الرئيسية  اتصل بنا  خارطة الموقع   
 
 
  إرسل لنا كتاب | أخبرنا عن خطأ  
أ ب ت  ...




الذريعة - آقا بزرگ الطهراني ج 26

الذريعة

آقا بزرگ الطهراني ج 26


[ 1 ]

تأليف العلامة المغفور له الشيخ آغا بزرگ الطهراني الذريعة إلى تصانيف الشيعة الجزء السادس والعشرون (مستدركات المؤلف) اعداد وتنسيق وفهرسة السيد أحمد الحسينى دار الاضواء

[ 3 ]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد أفضل المرسلين، وعلى آله الهداة المنتجبين، إلى قيام يوم الدين.

[ 4 ]

حقوق الطبع محفوظة للناشر الطبعة الثانية 1406 ه‍ 1986 م دار الاضواء: بيروت لبنان ص. ب: 40 / 25 برقيا: غبيري حسنكو

[ 5 ]

مقدمة بدأ شيخنا العلامة البحاثة الثبت المحقق الشيخ آقا بزرگ الطهراني - تغمده الله برحمته ورضوانه - بطبع موسوعته القيمة " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " في النجف الاشرف سنة 1355 ه‍ بمطبعة الغري، وطبع ثلاثة أجزاء من كتابه باشرافه بالنجف، ثم انتقل أمر الطبع إلى طهران حيث استمر باشراف واضافات من ولديه الدكتور الفاضل علي نقي المنزوي والاستاذ احمد المنزوي، ما عدا الجزء الثالث عشر والرابع عشر اللذين طبعا بالنجف باشراف صديقنا المغفور له العلامة الكبير السيد محمد صادق بحر العلوم. وفي سنة 1389 ه‍ - توفي شيخنا المؤلف، وكان الجزء التاسع عشر من الذريعة حينذاك تحت الطبع، واستمر العمل إلى سنة 1398 ه‍ حيث تم طبع الموسوعة بكاملها في خمسة وعشرين جزءا. لم يمنع طبع الكتاب من استمرار المؤلف في البحث والتنقيب وزيارة المكتبات للاطلاع على ما يسثجد من المطبوعات والمخطوطات، فتجده كثيرا ما يذكر كتابا يجب أن يدرج في حروف سابقة مع جملة " فاتنا ذكره في محله " أو ما أشبه هذه، وذلك لكي يوقف الباحث في كتابه على اكبر عدد ممكن من المعلومات. هذا بالاضافة إلى أنه ادرج كثيرا من مستدركاته في حرف الراء بعنوان " الرسالة " وبعضها في حرف الكاف بعنوان " الكتاب ". ولكن مع هذا بقيت مستدركات جمعها المؤلف في أوراق ولم تدرج في أجزاء " الذريعة "، صورناها عن خطه وهيأنا ها للطبع بالشكل الذي يراه القارئ الكريم. * * *

[ 6 ]

دونت هذه المستدركات في أزمان متباعدة ولذا لم تخل من اضطراب وتكرار في بعضها، فكان عملنا كما يلي: 1 - أسقطنا ما كان مكررا في الاصل والمستدرك ولم يكن في التكرار زيادة معلومات تفيد القارئ ولو فائدة يسيرة. 2 - أثبتنا ما كان مكررا في الاصل والمستدرك لو كان في التكرار زيادة مفيدة، مع الاشارة - على الاكثر - إلى محل ذكر المكرر في الاجزاء السابقة. 3 - أدمجنا المعلومات في موارد قليلة إذا كان في المستدرك تكرار في بعض الكتب حدث سهوا. 4 - أبقينا عبارات المؤلف على ما كانت من دون تصرف فيها الا ما وجدنا فيها من أخطاء أدبية واضحة حدثت من سبق القلم. 5 - تيسيرا لمهمة المراجع وحفظا على وقته وضعنا في آخر هذا القسم فهارس: اسماء الكتب حسب الموضوعات، أسماء المؤلفين، الاعلام المذكور ين ضمنا، الامكنة والبقاع. وختاما نسأل الله تعالى التوفيق والتسديد والهداية إلى ما فيه الصلاح والسداد فهو الهادي إلى طريق الحق والآخذ بيد العاملين. قم: 5 رمضان المبارك 1405 ه‍ السيد أحمد الحسينى

[ 7 ]

(صفحه ء من خط المؤلف)

[ 8 ]

(صفحه ء أخرى من خط المؤلف)

[ 9 ]

[ 1 ] (آب حيات در شرح دعاء سمات) فارسي للمولى عبد الرسول المدني ابن المولى محمد الكاشاني، طبع في كاشان سنة 1362، فرغ من تأليفه سنة 1354. [ 2 ] (آب زلال) للمولى محسن الفيض الكاشاني، ذكر في ج 1 ص 2. موجود عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري، استكتبه مجتهد الزماني علامي فهامي السيد عبدالغنى بن عبد الغفار الدهدشتي الحسيني سنة 1122، وهو بخط غلام علي البهبهاني أوله " فياض على الاطلاق را حمد وسپاس بى منتها ". رتبه على جرعتين في كل جرعة ثلاثة أنفاس، الجرعة الاولى في الخطاب مع الله، والثانية في الخطاب مع النفس، وهذه الستة أنفاس كافية لمن كان متعطشا للوصول. آخره: از سر تا پا گوش بادت * وين آب زلال نوش بادت [ 3 ] (آب زندگاني) قصيدة فارسية لوصال الشيرازي. ترجمه معاصره في " رياض العارفين " ص 598 وذكر أن ديوانه يقرب من ستة آلاف بيت وأورد القصيدة بتمامها، ما قبل آخرها قوله: وصال اين نظم كاب زندگاني كرده ام نامش * زصاف چشمه خضراست نى از لاى خودلائى [ 4 ] (آب ودانه) نظير " نان وحلوا "، للسيد محمد ابن سيد مشايخنا السيد مرتضى الكشميري النجفي المولود سنة 1312.

[ 10 ]

[ 5 ] (آتشكده يزدان) هو اسم ثان ل‍ " تاريخ يزد "، فارسي ألفه ميرزا عبد الحسين آواره الملقب بعد بآيتى ابن الحاج الشيخ محمد ابن الحاج بزرگ الذي توفي سنة 1243 ودفن في الحسينية بتفت، اليزدي الاصل والميلاد، ولد بتفت سنة 1288. والكتاب مرتب على مقدمة وخاتمة بينهم ثلاثة (بخش) أي قسم: قسم لما قبل الاسلام، وقسم لما بعده إلى عصر الصفوية، وقسم من عصرهم إلى عصر المؤلف. طبع سنة 1317 شمسية. وفي القسم الاخير أورد تراجم كثير من مشاهير شعراء يزد ومنهم نفسه. [ 6 ] (آثار آذربايجان) للقاضي بهلول بهجت الزنگه زوري المعاصر. ادبى تاريخي جغرافي بالتركية، مذكور على ظهر كتابه " تاريخ آل محمد " المطبوع سنة 1342. [ 7 ] (آثار الاخيار) هو اسم لترجمة تفسير الامام العسكري عليه السلام، تأليف المولى علي بن الحسن الزواري. ذكر فيه كيفية توبة الشاه طهماسب الصفوي وقال في آخره " ومستنير گردد بأنوار اين تفسير كه بآثار الاخيار موسوم شده ". تاريخ كتابة النسخة الموجودة في الخزانة الرضوية سنة 1265. [ 8 ] (آثار ايران) من الاصل الافرنجي الذي هو في خمس مجلدات، ترجمة الجزء الاول من مجلده الاول لرشيد الياسمي غلام رضا، طبع بايران سنة 1314 شمسية. والجزء الثاني من المجلد الاول والجزء الاول من المجلد الثاني ترجمة علي باشا صالح ومحمد تقي المصطفوي، طبعا سنة 1316 وسنة 1318 ش. [ 9 ] (آثار جعفري) ذكرنا في الجزء الاول ص 7 ما احتمله بعض من أنه تأليف مشير الدولة ميرزا جعفر خان المتوفى حدود سنة 1278 في المشهد الرضوي كما أرخ في الجزء الثاني من " مطلع الشمس "، لكن دلنا بعض الفضلاء بمكان ترجمة المؤلف، وهو السيد الحاج ميرزا جعفر خان الملقب بحقائق نگار ومؤلف " حقائق التاريخ الناصري "

[ 11 ]

المتوفى في العتبات سنة 1301. والترجمة في ص 79 من الجزء الثاني من " فارسنامه) تأليف الحاج ميرزا حسن الفسائي. [ 10 ] (آثار الحجة) وتاريخ الحوزة العلمية في قم، للشيخ محمد الرازي نزيل عبد العظيم وامام الجماعة بها. طبع في قم. [ 11 ] (آثار الرضوية) في تفاصيل موقوفات الاستانة الرضوية المقدسة أوان تولية الميرز محمد رضا خان صديق الدولة في سنة 1317، وهو في (361) صفحة، وفي أوله فهرس أسماء الواقفين يقرب من مائة وسبعين رجلا وامرأة من أهل الخير جمعهم كذلك صونا للموقوفات وترغيبا لاهل الخير من الطبقات اللاحقة. [ 12 ] (آثار علمية علوية) للسيد سبط الحسن الفتحپوري المولود سنة 1328. طبع سنة 1361. ترجمته في النقباء ص 152. [ 13 ] (الآثار المخطوطة) لعلي الخاقاني، وهو سبط شيخنا الفقيه الشيخ علي بن الحسين الخاقاني المتوفى سنة 1234، وهو بعد مشغول في تأليفه. [ 14 ] (آثار المعاصرين) في أحوال الادباء والفضلاء والشعراء في عصر القاجارية، تأليف فروغ الدين الاصفهاني المترجم في الجزء الثاني من " مجمع الفصحاء "، ينقل عنه في مقدمة " ديوان قائم مقام " وعده من مآخذه وقال: وهو ممن رباه الميرزا أبو القاسم القائم مقام. توجد نسخته عند محمد آقا خان الوجداني ابن ميرزا حاج آقا الواعظ. [ 15 ] (الآثار والاحياء) للوزير خواجة رشيد الدين بن فضل الله بن أبى الخير الشهيد سنة 718، أحال إليه معرفة تفاصيل أحوال النحل وما يصنعه من العسل وغيرها في رسائله، ومنها في رسالته " الجزء الذي لا يتجزأ ".

[ 12 ]

[ 16 ] (آثار الوزراء) تأليف بعض الافاضل، ألفه باسم قوام الدين نظام الملك الخوافي الذي كان وزير السلطان حسين ميرزا بايقرا وقد عزل هذا الوزير سنة 893. ذكر تفصيله وقار احمد الحمداني في مجلة الجمعية الاسيوية بانكلترا في 1358 فراجعه. وهو فارسي احد مصادره " نسائم الاسحار عن لطائم الاخبار " في اخبار الوزراء، المؤلف سنة 725 في آخر صفر. [ 17 ] (آخرت كى كهيتى) في أصول الدين وفروعه من محاسن الاسلام، بلغة اردو، للسيد ابى الخليل راحت حسين الرضوي البهيكپوري الهندي المعاصر المولود سنة 1306، وهو متأخر عن السيد راحت حسين الگوپال پوري. [ 18 ] (آداب بندگى) فارسي في أحكام الصلاة الواجبة والمستحبة وأحكامها، ألف بأمر السلطان فتحعلي شاه القاجار. أوله " ورد الورد حمد الله الاول والاخر وطيب التعقيب صلواته على الذكر الداعي إليه محمد وخليفته على الطهر الطاهر وآلهما خيرة الاوائل والاواخر "، وظاهر الديباجة أن السلطان المذكور سماه بهذا الاسم. والنسخة بخط المولى محمد علي الهزار جريبى، كتبها في مدرسة الميرزا جعفر بالمشهد الرضوي سنة 1253 عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي في قم. [ 19 ] (آداب الدعاء) للمولى نور الدين محمد الاخباري ابن مرتضى بن مؤمن بن مرتضى ابن اخ الفيض الكاشاني وتلميذه والمجاز منه. أوله " الحمد لله الذي ألهمنا ذكره وأوزعنا شكره وآذن لنا بتسبيحه ودعائه وأمرنا بتمجيده وثنائه ". رتبه على اثني عشر بابا في لذكر وفوائده وأقسامه وما يتعلق بالدعاء. [ 20 ] (آداب الدين) في الاعمال المستحبة والآداب المستحسنة وبعض الاذكار والادعية، للشيخ نصر الله الكرمي الحويزي نزيل النجف والمتوفى بها 12 شوال سنة

[ 13 ]

1346 عن خمس وستين سنة ودفن بمقربته في داره مقابل مقبرة صاحب الجواهر، وهو ابن الشيخ حسين ابن الشيخ نصرالله ابن الشيخ عباس ابن الشيخ محمد ابن الشيخ عبد الله الخفاجي الحويزي. نسخته عند الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين الجامعي. [ 21 ] (الآداب السلطانية) لابي الفرج قدامة، عبر عنه المسعودي بكتاب الخراج ويأتي بهذا العنوان. [ 22 ] (الآداب العلوية من العترة المهدية) لعلي بن حمزة الحراني (الجرجاني). ذكره ابن شهر آشوب في " معالم العلماء ". [ 23 ] (آداب المجالس) للسيد محمد رضا ابن السيد دلدار حسين الترمذي الداعي فوري، وهو أخ الحكيم السيد محمد تقي المجاز في الطبابة سنة 1285 وعبر في تلك الاجازة عن والدهما بالعلامة المتمسك بالثقلين المدفون في جوار جده ابى عبد الله الحسين عليه السلام المفتي السيد دلدار حسين ابن السيد عسكر علي ابن السيد علي رضا الترمذي مؤلف " حجة الاسلام ". [ 24 ] (آداب مجامعت) باللغة الگجراتية، طبع في مائتي صفحة، وهو للحاج غلام علي مؤلف " آب حيات " المذكور. [ 25 ] (آداب ناصري) ذكر في ج 1 ص 31، وهو تأليف الفاضل محمد ابراهيم خان المتخلص في شعره بخلوتي ابن الميرزا احمد المحلاتي المعروف بالوزير، ينتهي نسبه إلى الخواجة نصير الدين الطوسي. كان الميرزا احمد ابن اخت آقا خان المحلاتي فبعثه من بمبئ إلى طهران في آخر عهد محمد شاه القاجار - يعني حدود سنة 1264 لمهمة هناك، فبقي ابنه محمد ابراهيم في طهران وصار من ملازمي ناصر الدين شاه القاجار وألف باسمه هذا الكتاب الذي هو في الادب الفارسي ولم يكتب مثله كما في

[ 14 ]

تذكرة ابراهيم بدايع نگار المؤلف سنة 1305 وذكر أن عمر الخلوتي في التاريخ بلغ نيفا وخمسين سنة. [ 26 ] (آذر وسمندر) من المثنويات السبعة التي نظمها الشاعر الاديب فخر الزمان عبد النبي بن خلف القزويني المتخلص بزلالي المتوفى سنة 1037، ترجمه النصر آبادي في تذكرته ص 230. وله " دستور فصحا " و " ميخانه " المطبوع سنة 1926 م بلاهور. ونقل في " خزانه عامره " ص 248 عن خان آرزو أنه انتخب من مثنوى " آذر وسمندر " هذا البيت: در ظلمت شب نمود كوكب * چون قطره نب در مركب وعبر فيه عن الناظم بزلالي الخوانساري. [ 27 ] (الآراء الحديثة) في تيسير القواعد العربية وأسرارها، لمحمد كاظم بن صادق الملكي المولود في النجف ثالث محرم سنة 1318، وهو مدرس الآداب العربية في المدارس الثانوية. [ 28 ] (الآراء والنظرات) في مبحث الالفاظ من أصول الفقه، للشيخ عبد الحسين ابن الشيخ على أصغر القمي الشهير بابن الدين المولود سنة 1322. وهو من تقريرات بحث أستاذه الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري نزيل قم. [ 29 ] (آرايش نامه) لنظام الدين القاري محمود بن مير أحمد اليزدي صاحب " ديوان البسه "، ذكره في مقدمة " عصر حافظ " ص (ن ج). [ 30 ] (آرزوى بشر) منظوم فارسي وعربي في وقائع الحرب العمومية، نظمه باسلامبول ميرزا حسين خان السميعي ابن الميرزا حسن خان أديب السلطنة. فرغ من نظمه وطبعه سنة 1337 وبعد ثمانية عشر عاما طبع ثانيا سنة 1315 ش. ترجمه " ادبيات معاصر " ص 74، وله " لامية العجم ".

[ 15 ]

[ 31 ] (آسمان هشتم) من مثنويات مير جمله ناظم " جواهر نامه " المذكور في فهرس المجلس ص 292، والبواقي " بهرام نامه " و " جواهر نامه " و " خسرو شيرين " و " ليلى مجنون " و " مطمح الانظار ". أوله: أي روان آفرين دل آراى * وى خردرا بخويش راهنماى وفيه قوله: شد چه اين كاخ سربلند تمام * كردمش آسمان هشتم نام توجد نسخته في مكتبة المتحف البريطاني بلندن كما يظهر من فهرس ريو. [ 32 ] (آشيانه ميكده) أو " تذكره ميكده " في تراجم الشعراء، لوامق وهو السيد محمد علي ابن محمد باقر الحسيني الحسني اليزدي. [ 33 ] (آصف نامه) مثنوي فارسي مرتب على كاخات سبعة، طبع الكاخ الاول منه سنة 1363 في تواريخ بدء الملوك الآصفية في حيدر آباد دكن من بلاد الهند إلى سنة النظم والطبع. نظمه الحاج فتح الله بن عبد الرحيم المتخلص بالمفتون اليزدي مدرس الفارسية في حيدر آباد من سنة 1330، ذكر انه في السنة الرابعة والثلاثين من نزوله إلى حيدر آباد في سنة نظمه يعني 1364. وله " آئينه دكن " في تاريخها نثرا. [ 34 ] (الآصفية) ليمرزا فخر الدين احمد خان المشتهر بميرزا جعفر الهندي، عده في " نجوم السماء " من أفاضل تلاميذ السيد دلدار علي الذي توفي سنة 1235، وذكره السيد علي نقي في " علماء الهند " وقال: انه توفي قبل وفاة أستاذه، وله الرسالة الآصفية التي ألفها باسم النواب آصف الدولة الذى توفي حدود سنة 1210. [ 35 ] (آفة الامم) مصانعة العلماء للملوك والامراء، للشيخ سليمان ظاهر العاملي المذكور آنفا، وهو مما نشره في مجلة العرفان.

[ 16 ]

[ 36 ] (آفتاب درخشان در مباهله نصاراى نجران) للميرزا محمد ابن الميرزا ابى القاسم الشهير بطبيب زاده الاصفهاني الاحمد آبادي. ألفه وطبعه سنة 1366. [ 37 ] (آفتاب درخشنده) في مباهلة النبي صلى الله عليه وآله مع النصارى، للحاج ميرزا محمد بن ابى القاسم الاحمد آبادي الاصفهاني الشهير بطبيب زاده، فرغ منه سنة 1366. [ 38 ] (آفتاب شهادت) في أحوال السادة الشهداء بكربلا، للحاج غلام علي البهاونگرى مؤلف " آب حيات "، وهو أيضا باللغة الكجراتية، مطبوع في (350) صفحة. [ 39 ] (آفتاب عالم تاب) للميرزا محمد صادق خان اختر، في " تذكرة الشعراء " أنه مطبوع، ونقل عنه في دانشمندان ص 31 أشعار معاصر المؤلف وهو الميرزا احمد الشيرواني المتوفى سنة 1256. [ 40 ] (آفتاب هدايت) للسيد محمد حسين ابن السيد حسين اللكهنوي المتوفى سنة 1337، ذكره السيد علي نقي في " علماء الهند ". [ 41 ] (آفتابى كه غروب نمى كند) فارسي في ترجمة أحوال آية الله الخراساني المتوفى سنة 1329، لحفيده الشاب عبد الحسين الكفائي ابن محمد رضا بن الميرزا مهدي أكبر أنجال آية الله الخراساني. ولد سنة 1357 وتلمذ على أستاذ كلية الحقوق محمود الشهابي وغيره، وألفه سنة 1375 وهو ابن اثنين وعشرين عاما. رأيت مطبوعه بالطابعة اليدوية في 117 صفحة، وذكر في أوله مجمل تاريخ طوس بعنوان " شهر فرشتگان " للرواية المشتملة على نزول الملائكة بطوس في كل يوم إلى يوم القيامة. [ 42 ] (آل محمد اخلاقي) في أخلاقهم عليهم السلام بلغة الاردو، للسيد ابى الخليل

[ 17 ]

راحت حسين الرضوي مؤلف " آخرت كي كهيتى " المذكور. [ 43 ] (آل محمد تبليغي) في تبليغاتهم عليهم السلام بلغة الاردو أيضا، للسيد ابى الخليل راحت حسين المذكور. [ 44 ] (آنية الذهب والفضة) للسيد مهدي بن فضل الله الحجازي الشهرضائي المشتغل في النجف. مطبوع سنة 1380. [ 45 ] (آيات بينات) للنواب احمد حسين الملقب بمذاق الهندي المعاصر الساكن في پير بانوان، ذكره في كتابه " تاريخ احمدي " المطبوع سنة 1339. [ 46 ] (الآيات البينات) للسيد محمد محسن بن محمد حسين الزنجي فوري المتوفى سنة 1325. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 47 ] (آيات التوحيد) للسيد محمد امين بن السيد علي بن السيد صافي آل عبد العزيز الذي ألف في شرح أحواله " الوجيز ". [ 48 ] (آيات جلي) في شأن مولانا علي عليه السلام مع التفسير والبيان، بلغة الاردو وطبع بالهند. لعلي بيك قزلباش الدهلوي. [ 49 ] (آيات الحجة) في تفسير الايات التي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام على حسب ما في كتب المخالفين البالغة إلى نيف وثمانين آية، ذكر المؤلف فهرسها وذكر تفاسير بعضها وبقي كثير منها بغير تفسير في المسودة. نسخة خط المؤلف الميرزا علي اكبر الشريف العراقي النجفي المتوفى بها سنة 1371 منضمة إلى " رياض المؤمنين " له اشتراها السيد محمد باقر بحر العلوم الدماوندي.

[ 18 ]

[ 50 ] (آيات الظهور) في تفسير مائة وعشرة آية من القرآن الكريم في شأن ظهور الحجة والرجعة، للواعظ الماهر المولى علي قلي الدهخوارقاني. شرع فيه سنة 1350 وطبع 1351 وبهامشه قصيدته الغديرية. [ 51 ] (آية تطهير) في طهارة أهل البيت عليهم السلام وبيان حديث الكساء بلغة الاردو. للسيد حفاظت حسين الملقب بسليم البهيكپورى. مطبوع بالهند. [ 52 ] (آية العشاق) لصفي علي شاه المتوفى عصر يوم الاربعاء 24 ذي القعدة سنة 1316. طبع بايران. [ 53 ] (الآية الكبرى في أحوال ليلة الاسرى) للسيد حسن بن مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفى سنة 1315. ذكره في أول كتابه " جوامع الاسرار في معراج الرسول المختار ". [ 54 ] (آيين اكبرى) ذكر في ج 2 ص 276 بعنوان " الاكبرى "، وذكره كشف الظنون في التاء بعنوان " تاريخ اكبرى ". [ 55 ] (آيين جعفرى) في الامامة والرد على اعتراضات الوهابية، فارسي لهادي النوري. طبع سنة 1324 شمسية. [ 56 ] (آيين خرد) للميرزا جواد بن ابى القاسم بن الشيخ عبد الرحيم سلطان القرائي التبريزي، وهو أخ التاجر الفاضل الصالح الميرزا جعفر سلطان القرائي صاحب المكتبة النفيسة التي أرسل الينا فهرسها.

[ 19 ]

[ 57 ] (آيين راستى) لميرزا محمد الحجازى التجريشي المعاصر، أحال إلى القسم الخامس من الرسالة الاولى (بخش پنجم از نامه ء اول) منه في تقريظه على " جلوه حق ". [ 58 ] (آيين رستگاري) ملمع في مجلدين لبعض المعاصرين. طبع في تبريز. [ 59 ] (آيين نگارش تاريخ) لرشيد ياسمي غلام رضا. طبع بايران. [ 60 ] (آيينه تجلى) لمحمود خان الشيرازي، ألفه سنة 1140 وهو مذكور في بعض الفهارس. [ 61 ] (آيينه حق نما) للسيد سجاد حسين الهندي مؤلف " تصوير غالب ومغلوب " و " مسكت المخالف " وغيرهما، وهو مطبوع كما في الفهارس. [ 62 ] (آيينه حق نما) منتخب من كتاب " تفكر " أو " مصباح الاشباح ومجلاة الارواح " في الشرائع والاخلاق في أربعة فنون. مذكور في فهرس مكتبة المجلس. [ 63 ] (آيينه دانشوران) في تاريخ تأسيس الحوزة العلمية أخيرا بقم برئاسة آية الله الحاج الشيخ عبد الكريم بن محمد جعفر اليزدي من سنة 1340 إلى أن توفي بها سنة 1355، للسيد علي رضا الريحاني الشهير بالسيد ريحان الله بن السيد محمد الحسينى اليزدي. [ 64 ] (آيينه دل) في الاخلاق، فارسي كبير في مجلدين كل مجلد في ثلاثمائة وخمسين صفحة، وهو في ترجمة الاحاديث المروية والحكايات والتواريخ والاشعار. للميرزا محمد علي بن الميرزا محمد حسين القمي المتخلص بالانصاري المولود سنة 1329. وله " أختران ادب " و " خزائن المراثي " و " درياى نور " و " شرح نهج البلاغة " نظما فارسيا و " گهرهاى تابناك " وكله مطبوع.

[ 20 ]

ذكر أنه من أولاد سعد بن عبد الله الاشعري القمي وأنه إلى سنة 1366 بلغ ما أنشأه من شعره إلى ثلاثة وثلاثين ألف بيت، وأن والده العبد الصالح العابد المتهجد توفي ثالث شهر الصيام سنة 1352. [ 65 ] (آيينه دكن) فارسي للحاج فتح الله بن عبد الرحيم اليزدي المتخلص بمفتون مدرس اللغة الفارسية في حيدر آباد دكن من سنة 1330 حتى 1370، ثم صار متقاعدا واشتغل بتأليفه كما ذكره في أول مثنويه الموسوم ب‍ " آصف نامه " المطبوع جزؤه الاول، وذكر أن مدة اقامته بحيدر آباد في تلك السنة أربع وثلاثون عاما. والكتاب في تاريخ دكن من قبل ألفي سنة إلى آخر عصر السلطان في حيدر آباد دكن المير محبوب علي خان بهادر آصف جاه السادس المولود سنة 1283 والمتوفى سنة 1329. [ 66 ] (آيينه شاهى) فارسي في العرفان، للمولى محمد امين بن محمد شريف الاسترابادي الاخباري المتوفى بمكة سنة 1033، ألفه أوان مجاورته بمكة المعظمة لبعض أمراء الهند. توجد نسخة منه في قم ذكرها السيد شهاب الدين التبريزي فيما كتبه الينا. أقول: المظنون أنه " دانشنامه ء شاهى " الذي ألفه باسم السلطان محمد قطب شاه كما يذكر في حرف الدال. [ 67 ] (آيينه عبرت) في تواريخ رجال الاسلام، للشيخ محمد علي بن محمد حسن الواعظ التبريزي المعاصر. عده مما لم يطبع من تصانيفه. [ 68 ] (آيينه عروض) لميرزا علي الهندي الملقب في شعره بنافذ المتوفى سنة 1314. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 69 ] (الائمة والامة) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. ذكره في فهرس كتبه.

[ 21 ]

[ 70 ] (الابانة عن حكم الرهانة) للسيد عبد الفتاح ابن ضياء الدين محمد الحسيني المرعشي التبريزي، ذكر حفيده السيد شهاب الدين المرعشي أنه توجد عنده نسخة منه بخط تلميذ المصنف المجاز منه بخطه على ظهر النسخة وهو السيد عبد الله. [ 71 ] (ابتلاء الاخيار) لبعض الاصحاب. رأيت النقل عنه في المجاميع المتأخرة. [ 72 ] (ابتلاء عظيم) للسيد اختر علي التلهري الهندي. مطبوع بلغة الاردو. [ 73 ] (الابتهاج في مناسك الحجاج) للشيخ حسين العصفوري المتوفى سنة 1216. طبع في النجف سنة 1374. [ 74 ] (الابداعية) قصيدة هائية تقرب من مائتي بيت في الحكمة والعرفان، للسيد محمد القطب النيريزى المتوفى سنة 1173، أواخرها: والقطب في فلك الهداية ناطق * بشموس حكمته لفهم سميعها البان عند الله رزق قلوبكم * لكن على مقدار فهم رضيعها وضروع تحقيقاته في نظمه * فصل الخطاب لمن أراد وسيعها والحمد لله الذي أوحى إلى * قلبى معارفها لدى توقيعها أولها: لله حمد العالمين جميعها * والله جاعل نورها وبديعها إلى قوله: سموا قصيدتنا بابداعية * عند الاماجد واكتبوا توقيعها [ 75 ] (الابدال) فيما هو بدل عن بعض الادوية في العلاج، لمحمد بن زكريا الطبيب الرازي، يقرب من ثلاثمائة بيت. نسخة منه في مجموعة مع " حقائق أسرار الطب "

[ 22 ]

لمسعود بن محمد السجزي الطبيب في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران. [ 76 ] (ابرام القضا في وسع الفضا) لشيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني المتوفى سنة 1339، ذكرناه في ج 1 ص 65، وسبب تأليفه أنه لما رجع الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي عن زيارة المشهد الرضوي أنشأ الادباء قصائد في تهنئته، منها قصيدة مطلعها: أهلا بنير أضا * بنوره وسع الفضا فاعترض شيخنا الشريعة على ناظمها وكتب رسالة عاب عليه استعمال " الوسع " في السعة أو الوسيع لانه بمعنى الجدة والطاقة وسماها " ابرام القضا في وسع الفضا ". رأيت النسخة بخطه قريبة من خمسمائة بيت في كتب الحاج الشيخ محمد حسين المازندراني الحائري. [ 77 ] (الابطال) في رد البابية، فارسي طبع سنة 1313، للسيد اسماعيل بن محمد الحسيني الاردكانى المتوفى سنة 1317. مرتب على مقدمة وسبعة فصول، وهو الباب الرابع من أبواب كتابه الكبير في النبوة والامامة وأحوال الحجة ورد البابية، قدمه في الطبع خوفا من الفوت. وعليه تقريظ المولى محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي. [ 78 ] (ابطال الاختيار) للشيخ حسين بن جبير مؤلف " نخب المناقب " كما نسبه إليه مؤلف " الحجج القوية " ونقل عنه في أواخر كتابه في ذيل الحجة الخامسة التي ذكر فيها جوابات منكري النص فذكر في الجواب الرابع رواية حسين بن جبير في كتابه " ابطال الاختيار " إلى أبان بن عثمان إلى الصادق عليه السلام ذكر الاصحاب الذين أنكروا على ابى بكر في جلوسه مجلس النبي صلى الله عليه وآله. [ 79 ] (ابطال الاستدلال لاهل الزيغ والضلال) للحكيم امير الدين الهندي المستبصر الراجع إلى مذهب الامامية. مطبوع بلغة الاردو.

[ 23 ]

[ 80 ] (الابطال الثلاثة) في ترجمة الملك فيصل الاول ومصطفى كمال اتا ترك ورضا شاه البهلوي، تأليف محمد الهاشمي. مطبوع. [ 81 ] (ابطال الركن الرابع) للمولى حسين علي التوى سركاني المتوفى سنة 1286، فارسي يزيد على ألفى بيت. نسخته عند السيد ضياء الدين الشهير بالعلامة الاصفهاني. [ 82 ] (الابكار الحسان في ذكر مواهب الرحمن) للسيد بكر بن علي مصلح اليماني مؤلف " أنس النفوس " سنة 1281. ذكره الفقيه يوسف في تقريظه على الكتاب سنة 1282 عند طبعه. [ 83 ] (ابن سينا) في ترجمته وتحليل حياته وما يتعلق به مفصلا، ألفه الشاب الفاضل محمد كاظم بن الشيخ كاتب الطريحي. طبع بالنجف سنة 1369 بمطبعة الزهراء. [ 84 ] (ابن عفان كى يادگار) مطبوع بالهند بلغة الاردو. [ 85 ] (أبو ذر غفاري) للسيد جعفر الشهيدي، طبع بطهران. [ 86 ] (أبو ذر الغفاري) في ترجمة أحواله، للشيخ عبد الله السبيتى العاملي. مطبوع. [ 87 ] (أبو مسلم نامه) في أحوال ابى مسلم المروزي الخراساني المقتول سنة 137، ينقل عنه في تجارب السلف المؤلف سنة 724 ص 84 - 86. رجح المؤلف أن أبا مسلم مروزي وأنه قاتل الخوارج وأنه نائب امير المؤمنين وامام المتقين ويعسوب الدين، كما في نسخة ناقصة منه عند الوحيد الدستكردي مدير مجلة " أرمغان ". ويظهر منه أن مؤلفه أبو طاهر بن الحسين بن علي بن موسى الطرطوسي مؤلف " تاريخ طرطوس ".

[ 24 ]

[ 88 ] (ابواب الجنات) في الدعاء والآيات والذكر والزيارات، فارسي طبع في مجلدين. للحاج الشيخ رضا بن الحاج قاضي الطهراني، ألفه بأمر الآقا ميرزا هاشم ابن آية الله الميرزا محمد حسن الاشتياني وفرغ منه سنة 1362. [ 89 ] (ابواب الجنان) في جمع بعض الزيارات، للشيخ ابراهيم بن محسن الكاشاني المعاصر المتوفى حدود سنة 1340، ألفه باسم الوالي مشاور السلطان. فارسي مختصر لكل واحد من المعصومين عليهم السلام زيارة. [ 90 ] (ابواب الجنة) في الادعية المختارة المجربة، للسيد شرف الدين علي الطبيب الحسينى المتوفى سنة 1316 المدفون بوادي السلام في النجف، جد السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا. [ 91 ] (أبواب الحكم) ترجمة إلى الفارسية لاربعمائة وثلاثين كلمة من الكلمات القصار الاخلاقية لامير المؤمنين عليه السلام مرتبا على الحروف. لكمال الدولة محمد حسن القاجاري. طبع سنة 1319 بطهران. [ 92 ] (ابواب الفرج عند ضيق المخرج) في الادعية والتوسلات لقضاء الحاجات، للسيد محمد ابن سيد مشائخنا السيد مرتضى الكشميري المولود سنة 1312. [ 93 ] (الابواب الممهدة للمنابر المشيدة) للخطيب الماهر الشيخ حسن جلو ابن الحاج سلمان بن داود الزبيدي النجفي المولود سنة 1298 والمتوفى سنة 1369. مجموع من النظم والنثر في أهل البيت عليهم السلام. نسخة خط المؤلف عند ابنه عبد الخالق. [ 94 ] (ابواب الهدى) في علوم القرآن، للميرزا مهدي الاصفهاني المدرس بالمشهد

[ 25 ]

الرضوي المتوفى في شهر ذى الحجة سنة 1365. [ 95 ] (أبواب الهدى والنجاح ومنهاج التقى والصلاح) في أصول الدين وفروعه والاعمال والادعية للايام والاسابيع والشهور والسنين وغير ذلك، مرتبا على واحد وخمسين بابا. أوله " نحمدك اللهم يا من لا تحيط بذاته الافكار ". للشيخ عبد الكاظم بن محمود بن سعيد بن محمد بن اسماعيل الغبان الزبيدي المولود سنة 1307. فرغ منه سنة 1344. [ 96 ] (اتحاد الاسلام) لشيخ الرئيس شاهزاده ابى الحسن ميرزا ابن حسام السلطنة محمد تقي ميرزا ابن السلطان فتحعلي شاه القاجار المولود سنة 1264 والمتوفى حدود سنة 1333، ألفه لسلطان الروم أوان توقفه باسلامبول. وهو مطبوع كما ذكره في " فارسنامه " ص 530. [ 97 ] (اتحاف الاكابر باسناد الدفاتر) للحافظ القاضي محمد بن علي بن محمد الشوكاني الصنعاني مؤلف " البدر الطالع ". طبع بحيدر آباد. [ 98 ] (الاتفاق والافتراق) من الكتب الفقهية للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتاب " الهمة " بقلم الدكتور محمد كامل حسين. [ 99 ] (اتقان الايمان) في العدالة ومعناها واقسامها وأحكامها، في ثمانية عناوين ومقدمة، للمولى محمد جعفر بن محمد صفي الفارسي الابادهي نزيل محلة آباده باصفهان وتلميذ حجة الاسلام الشفتي الاصفهاني. أوله " الحمد لعدل لم يجف في عباده على عادل ولا فاسق في الاوامر والنواهي وجعل التوبة لهم عدلا في يوم لا يعدل من نفس عدل ". [ 100 ] (اتمام الحجة) في الاصول الخمسة مع البسط في بحث الامامة، للميرزا محمد رضا ابن الميرزا محمد الشهير بمجذوب، ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. النسخة

[ 26 ]

عند الشيخ محمد علي الاردوبادي في النجف الاشرف، ومر بعنوان " الامامة " في ج 2 ص 326. والد المؤلف الميرزا محمد بن محمد رضا المتخلص بمجذوب، فرغ من جمع ديوانه سنة 1063 وفرغ من " شاه راه نجات " سنة 1068 ومن نظم " التأييدات " سنة 1088 كما ذكره دانشمندان ص 326. [ 101 ] (اتمام النعمة) فيما احتاجت به الامة من معرفة الله تعالى وبعض فروع الدين والاخلاق والطب وبعض مسائل الارث بالفارسية، للحاج الشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمي المولود بها سنة 1289 نزيل زيوان من پشاويه المعروف بورامين المتوفى بها في صفر سنة 1359. نسخته عند الحاج زين العابدين النوري الشاه حسيني نزيل طهران، مع " انيس الذاكرين " و " الايضاح " و " بدائع الانظار " كلها بخط المؤلف. [ 102 ] (الاثابة بالاجابة) في الجواب عن مؤلف " فضائل الصحابة " للسيد المفسر احمد حسين بن رحيم علي الامر وهوي المتوفى سنة 1328. يأتي تفسيره " معارج العرفان ". [ 103 ] (اثبات أصل موضوع اقليدس) في قضية الموازاة واقامة البرهان عليها، لمحمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود في النجف سنة 1327 والمتوفى بمشهد الرضا في 15 شعبان سنة 1355 ودفن بمقبرة پيرپالان دوز. مختصر طبع سنة 1307 شمسية. [ 104 ] (اثبات امامة الائمة الاطهار في ضوء العقل والايات والاخبار) للشيخ محمد حسين ابن تاج الدين التيجاني الباكستاني المولود سنة 1350. كتاب مبسوط فيه الاستدلال بالعقل والكتاب والسنة بتحقيقات دقيقة ومفيدة، فرغ منه في 24 ذي الحجة سنة 1371، وهو باللغة الاردوية وعليه تقاريض كثيرة من العلماء.

[ 27 ]

[ 105 ] (اثبات معان في شعر المتنبي) لابي عبد الله جعفر بن محمد القزاز المتوفى بها سنة 412. ذكر له " أدب السلطان "، وهو مترجم في " بغية الوعاة " و " نسمة السحر "، وله " الجامع في اللغة ". [ 106 ] (اثبات الوصايا) للنواب احمد حسين الهندي الملقب بمذاق المعاصر. ذكره في كتابه " تاريخ احمدي " المطبوع. [ 107 ] (اثبات الوصاية) اسمه " العقد الثمين في اثبات وصاية امير المؤمنين " عليه السلام، للقاضي محمد بن علي الشركاني المتوفى سنة 1250. طبع سنة 1348. [ 108 ] (الاثر الجديد) في تاريخ علي بن الحسين الشهيد يوم الطف وشرح ما وقع في الاحاديث من مدائحه، يقرب من ستة آلاف بيت، للشيخ محمد حسن السردرودي مؤلف " ترجمة العلياري " المذكور في ج 4 ص 161. [ 109 ] (الاثر الخالد في أشعار سيدي الوالد) للشيخ محمد تقي بن الشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي المولود سنة 1329. جمع فيه أشعار والده. [ 110 ] (أثر هزار ويك سخنور) للشيخ محمد علي صفوة التبريزي المعاصر، ذكره من تصانيفه غير المطبوعة. وله " آيينه عبرت ". [ 111 ] (الاثمار) للسيد امداد امام العظيم آبادي الهندي، كان زيديا فرجع إلى الاثني عشرية. وهو مطبوع بالهند باللغة الاردوية. [ 112 ] (اثنا عشري تقويم) طبع باللغة الكجراتية في مائة صفحة، للحاج غلام علي

[ 28 ]

البهاونگري مؤلف " آب حيات " المذكور آنفا وغيره. [ 113 ] (الاثنا عشريات) فارسي كبير في تواريخ الائمة الاثني عشر عليهم السلام، للمولى صفر علي بن علي اكبر البسطامي الميقاني المتوفى سنة 1354 مناهزا للتسعين. ذكر في أول كتابه " ضياء العيون " الذي فرع منه سنة 1308 أنه في عدة مجلدات، وذكر ابن أخته الحاج السيد جعفر البسطامي أنه موجود في نطنز عند صهره السيد محمد علي النطنزي. [ 114 ] (الاثنا عشرية) في الميراث، لجمال الدين بن مولانا علي خان النطنزي. نسخة تاريخ كتابتها 23 ذي الحجة سنة 1080 عند السيد محمد المشكاة في هامش ترجمة " ارشاد الاذهان ". [ 115 ] (الاثنا عشرية) في اثنتي عشرة مسألة خلافية، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. مطبوع كما في فهرسه. [ 116 ] (الاثنا عشرية) في شرح بعض الروايات المعضلة وتفسير بعض الايات المشكلة للحاج الشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي المولود سنة 1222 والمتوفى 1305. النسخة بخطه في مكتبة ولده الحاج الشيخ هادي المولود سنة 1288. [ 117 ] (اجابة الالتماس فيما يجب على عامة الناس) أصولا وفروعا من العبادات إلى آخر الزكاة والخمس، للسيد عبد الرضا بن السيد جعفر بن محمد من أحفاد السيد هاشم الكتكاني البحراني. كان جده نزيل مهر وهو بعد الفراغ من التحصيل نزل البحرين وبها توفي سلخ شعبان سنة 1344، وله ترجمته إلى الفارسية، وكلاهما عند ولده السيد جعفر في البحرين. [ 118 ] (اجابة المضطرين) في الرد على الشيخية. طبع في بمبئ.

[ 29 ]

[ 119 ] (اجابة المضطرين) في الامامة. طبع في بمبئ. [ 120 ] (اجتماع الشمل في علم الرمل) كبير في ثمانين صفحة لبعض الاصحاب. توجد نسخة بغير تاريخ في مكتبة رشيد الشعر باف التاجر بشطرة. [ 121 ] (اجماعيات الفقه) للعالم الفاضل الشيخ حسين بن الشيخ اسماعيل الفارسي الحائري البلوچي نسبة إلى محلة بلوچ في كربلا حيث كان نزيلها. كبير في ثلاث مجلدات: الاول تسعة عشر كتابا من الطهارة إلى أول الاجارة، والثاني اثنان وعشرون كتابا من الاجارة إلى آخر المواريث، والثالث يتم إلى آخر الديات فيه خمسة كتب، والمجموع سبعة وأربعون كتابا. فرغ من المجلد الثاني سنة 1288، والنسخة الاصلية من هذا المجلد بخط المؤلف عند الشيخ محمد علي اليعقوبي بالنجف الاشرف. [ 122 ] (اجمال حسيني) في اللغة مرتبا على الحروف تفسير الالفاظ العربية بالفارسية، لتاج الافاضل رضي الدين ابي علي الحسين بن عمر الحسيني. توجد نسخته في مكتبات طهران. [ 123 ] (الاجناد الاثنى عشرية المحمدية العلوية الهاشمية) في رد التحفة الاثني عشرية الدهلوية المرتب على اثني عشر بابا في رد الامامية، وقد ألفه المولوي عبد العزيز بن شاه ولي الله احمد بن عبد الرحيم الفاروقي، فرده بابا بابا علماء الهند حتى جعلوه سرابا، ومنهم السيد العلامة مير محمد قلي ابن السيد محمد حسين ابن السيد حامد حسين النيسابوري اللكهنوي المولود سنة 1188 والمتوفي سنة 1260، فكتب " السيف الناصري " في رد الباب الاول و " تقليب المكائد " لبابه الثاني و " برهان السعادة " لبابه السابع و " تشييد المطاعن " لبابه العاشر و " مصارع الافهام " لبابه الحادي عشر، فهذه كلها مجلدات " الاجناد الاثنى عشرية " وكلها مطبوعات.

[ 30 ]

[ 124 ] (الاحتجاج) في علم الكلام واثبات الاصول الخمسة، للشيخ محمد بن علي آل حرز الدين الشهير بالشيخ محمد حرز النجفي المولود بها سنة 1273 والمتوفى سنة 1365. وهو في مجلدين فرغ من أولهما سنة 1331. رأيتها بخط مؤلفه في مكتبته بالنجف الاشرف. [ 125 ] (الاحتجاج على اليهود والنصارى) في عدة مجلدات، للشيخ محمد بن علي حرز الدين النجفي. رأيت مجلداته في مكتبته بالنجف، منها مجلد عربي فرغ من أصل مسودته في سلخ رجب سنة 1324، ومجلد آخر مبيضة بغير تاريخ، ومجلد فارسي ملمع مع العربي، ومجلد رابع أيضا ملمع تاريخ الفراغ منه سنة 1322 وذكر في آخره حادثة وقوع الوباء العام في العراق وغيرها وحروب آل عثمان مع السعوديين. [ 126 ] (احتراق بام) قصة فارسية، طبع بطهران في مجلدين. [ 127 ] (الاحجار) لاحمد بن ابى خالد الطبيب، ينقل عنه التيفاشي في كتاب " الاحجار " المؤلف سنة 640 كما يأتي. راجعه. [ 128 ] (الاحجار) لاحمد بن يوسف التيفاشي المصري ظاهرا لانه ينقل فيه بعض اصطلاحات المصريين. ذكر فيه من أنواع الاحجار خمسة وعشرين حجرا هي: الجوهر، الياقوت، الزمرد، الزبرجد، البنفش، البحادي، الالماس، عين الهرة، البادزهر، الفيروزج، العقيق، الجزع، الماغنيطس، السنباج، الدهنج، اللازورد، المرجان، السح، الجمست، الجماهان، اليشم، اليسب، البلور، الطلق. يبحث في كل واحد منها من خمس جهات: الاولى علة تكونه، الثانية معدن تكونه، الثالثة جيده ورديه، الرابعة خواصه ومنافعه، الخامسة قيمته وثمنه. ينقل فيه عن كتاب الاحجار لارسطوطاليس، وعن كتاب الاحجار لاحمد بن ابى

[ 31 ]

حالد الطبيب، وينقل فيه وقايع عصر سلطان العجم علاء الدين محمد خوارزمشاه، وقال فيه: أخبرني ابن ميسر المعدني أنه وجد من الزمرد ما حمله إلى السلطان الكامل (ومراده الملك الكامل محمد بن محمد العادل ابن ايوب المتوفى سنة 635). وقال في معدن الزبرجد ما لفظه: وأما في هذا التاريخ وهو عام اربعين وستمائة لا يوجد في المعدن من الزبرجد شئ. رأيت النسخة في النجف الاشرف. [ 129 ] (الاحزان في خير انسان) مجموعة من قصائد الشعراء في رثاء السيد جعفر بن السيد مهدي القزويني الحلي المتوفى سنة 1298، وهم اثنان وعشرون شاعرا ولبعضهم قصيدتان أو ثلاث، جمعها السيد حيدر الحلي المتوفى سنة 1304. والنسخة بخطه في مكتبة كاشف الغطاء بالنجف. [ 130 ] (الاحساب والانساب) لصاعد بن احمد الرازي. كشف الظنون ج 2 ص 259. [ 131 ] (أحسن الاثر فيمن ادركناه في القرن الرابع عشر) للشيخ محمد صالح پوست فروش الكاظمي المولود حدود سنة 1327. طبع ببغداد سنة 1352. [ 132 ] (أحسن التقريرات) للسيد ابراهيم بن السيد ساجدين الموسوي المولود بصائن قلعة من أبهر من زنجان سنة 1342، وهو في مجلدات من التقريرات الاصولية لاستاذه السيد ابى القاسم الموسوي الخوئي، وتقريراته الفقهية لاستاذه الميرزا باقر الزنجاني. [ 133 ] (أحسن التكسير) أو " مفتاح الجفر " باللغة الاردوية. طبع بالهند سنة 1306. [ 134 ] (أحسن التواريخ) في تواريخ ملوك آل عثمان من اول سلطنة عثمان خان الاول إلى عصر السلطان عبد الحميد الثاني، اصله بالتركية لمحمد فريد بيك وترجمته إلى الفارسية لميرزا علي خان الاصفهاني ابن ميرزا عبد الباقي المستوفي. طبع بطهران

[ 32 ]

سنة 1332 بأمر سردار اشجع سلطان محمد خان البختياري في مطبعة برادران باقر زاده. [ 135 ] (أحسن السير) تاريخ فارسي للمؤرخ الميرزا معصوم الاصفهاني، ذكر فيه أن المير داماد توفي يوم الخميس ثالث شعبان سنة 1040 بين النجف وكربلا وحمل إلى النجف ورد إليها صبح يوم الجمعة وشيعه العلماء والسادة ودفن بسرداب جده الامي الشيخ علي الكركي، وكان المير داماد ملازم الشاه عباس الاول في تلك السفرة. رأى السيد شهاب الدين التبريزي نسخة منه. [ 136 ] (أحسن الغنائم في شرح شواهد ابن الناظم) للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني الموسوي المولود في النجف سنة 1302. والنسخة بخطه عنده. [ 137 ] (أحسن الكلام) منظوم في المدايح والمراثي، للسيد ابن الحسنين الاديب الملقب بزائر، وهو باللغة الاردوية وطبع بالهند. [ 138 ] (أحسن المقال) فارسي في الحكايات والقصص وبعض الاشعار، للمولى حسين بن ابى الحسن الدزفولي الواعظ الشاعر المتوفى سنة 1347. ذكره ولده الميرزا أبو الحسن المتخلص بتجلي. [ 139 ] (أحكام تحاويل السنة) لمحيي الدين يحيى بن ابى الشكر المغربي الاندلسي نسخة منه في مكتبة امير المؤمنين عليه السلام موقوفة السيد مهدي الموسوي سنة 1249. [ 140 ] (أحكام النكاح) مر في ج 1 ص 302، وهو للسيد عمار علي بن نظام علي السوني پتى المتوفى سنة 1304. [ 141 ] (احياء المحجة البيضاء) الذي هو في احياء الاحياء - أي احياء العلوم للغزالي -

[ 33 ]

والمحجة للفيض الكاشاني، والاحياء هذا للمولى محمد علي بن محمد علي الاسترابادي. توجد نسخته عند الشيخ محمد صالح المازندراني الحائري نزيل سمنان كما ذكره لي شفاها. [ 142 ] (الاخباريون والاصوليون) للميرزا محمد بن علي بن محمد الاخباري المقتول. أوله " يا من هدى المؤمنين إلى سواء الصراط ". كتبه باشارة الشيخ علي بن الشيخ عباس البحراني الكرزكاني، وهو مرتب على بابين أولهما في توبيخ جهال الطرفين وثانيهما في ذكر ما يوجب الاصلاح بينهما، وختام في ذكر اجازته للرواية عن المعصومين عليهم السلام. ذكر فيه روايته عن أبيه عن مشايخه الثلاثة الشيخ موسى البحراني والميرزا مهدي الشهرستاني والآقا محمد علي البهبهاني وعن والده عن شيخه عبد الله بن مبارك عن جده. فرغ منه في 27 جمادى الثانية سنة 1268 وعبر عن نفسه بأبى جعفر محمد ابن السيد العلامة التقي علي المحدث النيسابوري الكاظمي الفاطمي. رأيت نسخة منه بخط الشيخ احمد بن صالح بن طعان البحراني كتبها سنة 1279. [ 143 ] (اختر) جريدة يومية انشئت في اسلامبول سنة 1292، ثم صارت أسبوعية إلى سنة 1313، فكان مدة صدورها اثنتين وعشرين سنة. مديرها آقا محمد طاهر التبريزي. [ 144 ] (اختران ادب) مجموعة من الشعر الاخلاقي من نظم الحكماء والعرفاء الايرانيين، يقرب من خمسة آلاف بيت. للميرزا محمد علي الانصاري القمي مؤلف " آيينه دل ". [ 145 ] (اختناق ايران) ترجمة للسيد ابى الحسن الموسوي التستري الجزائري ابن محمد بن ابى الحسن بن نعمة الله بن اسماعيل بن مرتضى بن نور الدين بن نعمة الله، والاصل تأليف مستر شستر الامريكي. مطبوع في طهران.

[ 34 ]

[ 146 ] (اختيار العارف ونهل الغارف) اسم لديوان الشيخ محمد المعروف بالشيخ حمادي نوح الحلي الكعبي الشاعر المجيد المتوفى سنة 1325، في مجلدين كبيرين عند الشيخ محمد السماوي، مرتب على فصول أولها الالهيات في التضرع والدعاء والمناجاة، ثم الحسينيات في سيد الشهداء، ثم القزوينيات في السادة القزاونة نزيل الحلة، ثم الشيرازيات في آية الله المجدد الشيرازي، ثم الرشتيات في السيد قاسم بن السيد احمد ابن السيد كاظم الرشتي. وينقل عنه الخطيب السيد رضا بن السيد هاشم القاري المتوفى بطويريج سنة 1365 في كتابه " الخبر والعيان " مرثيته للسيد جعفر بن السيد مهدي القزويني الذي توفي سنة 1298 وقد صلى عليه الشيخ جعفر التستري ووصى أن يدفن قريبا منه فدفن في الحجرة المقابلة والفاصل الممر المسقوف. [ 147 ] (الاخلاق) المرتب على ست مقالات وخاتمة: المقالة الثانية في العقائد، لثالثة في معرفة النفس، الرابعة في مكارم الاخلاق، الخامسة في العبادات من الطهارة إلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، لسادسة في سائر الاعمال الصالحة في خمسة أبواب التوبة المحاسبة التفكر ذكر الموت في الاخاء، والخاتمة في وصف الكتاب وسبب تأليفه، تاريخ فراغه سنة 1090. في مكتبة المحدث الارموي بطهران. [ 148 ] (الاخلاق النفسية في شرح خطبة الوصية) أي وصية الامير لابنه الحسن عليهما السلام المذكورة في كتاب " نهج البلاغة ". [ 149 ] (اخلاق وراه سعادت بشر) ترجمة لكتاب " طهارة الاعراق " تصنيف ابن مسكويه، ترجمته إلى الفارسية العلوية الهاشمية مؤلفة " أربعين الهاشمية " وطبع سنة 1368. [ 150 ] (الادب الجديد) للسيد محمد بن السيد جمال الدين الهاشمي الكلبايكاني النجفي،

[ 35 ]

طبع جزؤه الاول سنة 1357. [ 151 ] (أدب الشريف المرتضى) تأليف الدكتور عبد الرزاق محيى الدين النجفي. طبع ببغداد. [ 152 ] (الادب العصري) في العراق العربي، لمحمد مهدي بن عبد الحسين الجواهري صاحب " حلبة الادب " مطبوع. [ 153 ] (الادب المنسي) في تراجم شعراء العراق في القرن الماضي والقدماء والمتأخرين منهم حتى العصر الحاضر، للاستاد علي بن عبد علي بن علي بن موسى بن محمد بن عليوي الخاقاني، وهو في ثلاثة اجزاء سبعمائة صفحة ويحتوي على (134) ترجمة. والمؤلف صاحب مجلة " البيان ". [ 154 ] (الادبيات) يشبه دائرة المعار ف، للشيخ محمد بن الحسين بن المهدي اللاهيجى النجفي المولود حدود سنة 1310 المتخلص بكامي في ديوانه، مؤلف " تراجم أعيان جيلان ". [ 155 ] (ادبيات معاصر) لرشيد ياسمي. طبع سنة 1316 شمسية، وهو ذيل ل‍ " تاريخ أدبيات ايران " من عصر الصفوية إلى عصر المؤلف (براون) الذي فرغ منه سنة 1924 م المطابق لسنة 1344. [ 156 ] (ادبيات منظوم ايران) ترجمة ل‍ " شعر العجم ". أصله لشبلي النعماني الهندي المتوفى سنة 1332، والترجمة للسيد محمد تقي فخر داعي الكيلاني، طبع سنة 1314 شمسية. [ 157 ] (الادراك في قباحة الترياك) تأليف السيد حسين عرب باغي، ذكره المحدث في

[ 36 ]

هامش ص 117 من كتاب " ميزان الملل ". [ 158 ] (الادعية والاعمال) فارسي مرتب على أربعة أبواب، ثالثها في أعمال ايام الشهور وأدعيتها في ثلاثة فصول، والباب الرابع في أعمال أيام السنة في سبعة فصول، والفصل السابع في أعمال النيروز. عند الشيخ محمد حسين الاعلمي الجندقي نسخة بهذه الخصوصية. [ 159 ] (الاراءة في علم التجويد والقراءة) للشيخ محسن الجواهري، ذكرته بعنوان " الارجوزة " في ج 1 ص 468. أوله: الحمد لله الذي هداني * بفضله للنطق والبيان إلى قوله: وبعد فالراجي لعفو الغافر * ابن شريف محسن الجواهري إلى قوله: سميتها يا اخوتي اراءة * لطالبي التجويد والقراءة فرغ من نظمه سنة 1330، قال في تاريخه: وجاء للناظم لما كملا * تاريخهن (كم له در غلا) وشرحها الناظم نفسه بتعاليق كثيرة، والنسخة بخط ولده الشيخ محمد حسن حفظه الله تقرب من ثلاثمائة بيت. [ 160 ] (الاراجيز النافعة الملتقطة من خطرات الجنان) المذكور في ج 7 ص 207، نيف وخمسون بيتا في أصول الدين ومديح المعصومين عليهم السلام، التقطه ناظم " الخطرات " السيد محمد بن السيد مرتضى الكشميري في سنة 1372 مطابق 1117 من ميلاد الحجة عليه السلام: ميلاد مهدي الامم * نور الاله في الظلم

[ 37 ]

[ 161 ] (الارث) للشيخ حسن بن محمد مؤلف " حاشية معالم الاصول " المذكورة في ج 6 ص 206، رسالة فارسية مرتبة على مقدمة وثلاثة أبواب في ميراث النسب وميراث المصاهرة وميراث الولاء، وفيه جداول كثيرة لبيان طبقات الارث وكلها مبتكرة. النسخة في مجموعة بخط المؤلف من مؤلفاته في مكتبة امير المؤمنين بالنجف. [ 162 ] (ارجوزة في آداب النساء) للسيد ابى بكر بن عبد الرحمن الحضرمي المتوفى سنة 1341، كما في آخر ديوانه المطبوع سنة 1344. [ 163 ] (ارجوزة في أصول الفقه) للشيخ علي بن حيدر الشروقي المولود بالنجف سنة 1237 والمتوفى بسوق الشيوخ سنة 1314، أولها: القطع حجة بلا أن يجعلا * كيف والا دار أو تسلسلا نسخته عند حفيده الشيخ جعفر بن الشيخ علي حيدر، وذكرنا أرجوزته في التجويد في الاصل. [ 164 ] (أرجوزة في الامامة) للشيخ عبد الله بن معتوق القطيفي المتوفى بها غرة جمادى الاولى سنة 1362. قرأ عليه المنطق الشيخ محمد السماوي كما ذكره. [ 165 ] (أرجوزة في البلاغة) نظما لتلخيص المفتاح، للشيخ احمد بن الحسن النحوي النجفي، ذكرها له معاصره السيد نصر الله المدرس الحائري فيما كتب له من الترجمة بخطه، وعن خطه كتب السيد جعفر بن احمد الخرسان في مجموعته. [ 166 ] (أرجوزة في تشطير بعض أبيات الالفية) لابن مالك وجعلها مدحا للسيد نصرالله المدرس الحائري، للشيخ احمد بن الحسن النجفي النحوي. ولعلها مختصرة.

[ 38 ]

[ 167 ] (أرجوزة في التنازع) تقرب من مائتي بيت، لميرزا حسين بن اسد الله بن محمد البهبهاني المتوفى بالنجف 21 شهر رمضان المبارك سنة 1356. طبعت سنة 1340 وأولها: المبتدأ باسمه كل الخبر * يستوجب الثناء من نوع البشر وفي تاريخ النظم قال: تاريخ نظمها لكل سائل * قد أزهقت تنازع العوامل [ 168 ] (أرجوزة في التوحيد) للشيخ ابى القاسم بن عبد الحكيم الكاشاني النجفي نزيل بمبئ المتوفى سنة 1351، توجد عند ولده الشيخ محمد حسن في بمبئ. [ 169 ] (ارجوزة في التوحيد) للشيخ حسن بن محمد الدمستانى، مذكورة في ج 1 ص 469. توجد عند الشيخ حسين القديحي، أولها: حمدا لواجب الوجود الاحد * القادر العدل الحكيم الصمد نظمها لابته الشيخ احمد فقال: اجابة لابني السعيد احمدا * لا زال في أموره مسددا [ 170 ] (ارجوزة في التوحيد) للشيخ حسين القديحي القطيفي ابن مؤلف " انوار البدرين "، أولها: أفضل شئ بعد حمد الاحد * صلاتنا على النبي الا حمد فها كها درة توحيد بها * يجلى بها القلب فكن منبها [ 171 ] (ارجوزة في التوحيد) للشيخ محمد صالح بن الشيخ احمد بن صالح آل طعان الستري متوفى بالحائر الحسينى سنة 1333. نسختها بخطه عند ابن أخته الشيخ حسين لديحي، وهي الموسومة ب‍ " الدرة " لا أرجوزة والده الشيخ احمد التي لم تتم وذكرتها ج 1 ص 468.

[ 39 ]

[ 172 ] (أرجوزة في الحساب والجبر والمقابلة) للسيد محمد حسين الكيشوان، ناظم " أرجوزة العروض " أو " تحفة الخليل "، يقرب من مائتين وخمسين بيتا، رأيتها بخطه الشريف. [ 173 ] (أرجوزة في سلسلة نسب آل السيد محمد بن عطية النجفي) لحفيده السيد عبد الهادي الطعان ابن السيد جواد بن المهدي بن هاشم بن السيد محمد بن عطية المذكور، وهي في (58) بيتا، نظمها سنة 1368، أولها: الحمد لله عظيم الشان * والواحد الفرد بكل آن ومن جليل وعظيم قدره * وفي جميع الخلق جار أمره وآخرها: والدرة الغراء من منظومي * تمت بعون الواحد القيوم [ 174 ] (أرجوزة في سلسلة نسب السيد القاضي فخري زاده) السيد عبد الله بن فخر الدين بن يحيى بن فخر الدين. للسيد محمد بن الحسين المعروف بابن أمير الحاج صاحب " الآيات الباهرات " المتوفى بالنجف في نيف وثمانين ومائة وألف. أولها: أحمد من بفضله زكى نسب * أولاد أهل البيت من ام وأب ذكر آباءه إلى آدم ابى البشر، ثلثهم أنبياء وثلثهم نساك وثلثهم ملوك، وكل ثلث بعدد الركعات في الخمس المفروضات. توجد بخطه ظاهرا ضمن ديوانه الموسوم ب‍ " تاريخ نور الباري " عند الشيخ محمد السماوي بالنجف الاشرف. [ 175 ] (أرجوزة في سلسلة نسب ناظمها) وهم آل محفوظ وعلماؤهم، نظم حسين بن علي بن جواد محفوظ العاملي الهرملي الكاظمي المولد. له دواوين كثيرة و " خزائن كتب العراق ". [ 176 ] (أرجوزة في سلسلة نسب ناظمها) وهو الاديب الفاضل الشيخ قاسم آل محيى الدين

[ 40 ]

الجامعي صاحب " الشعر المقبول ". أولها: يقول راجي ربه ذي المنن * المذنب القاسم نجل الحسن ان الذي إليه والدي انتسب * موسى الذي له شريف خير أب ابن محمد سليل يوسف * سليل جعفر عظيم الشرف [ 177 ] (أرجوزة في سلسلة نسب ناظمها) السيد مهدي بن علي الغريفي المتوفى سنة 1343، أولها: أحمدك اللهم بارئ النسم * وموجد الارواح من بعد عدم وهي مبسوطة توجد نسختها الناقصة في كتب الناظم. [ 178 ] (أرجوزة في الشطرنج) للسيد مهدي ابوطابو البغدادي النجفي المولود سنة 1277 والمتوفى سنة 1329. [ 179 ] (أرجوزة في العقائد) للقاضي نعمان المصري. ذكرت في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 180 ] (أرجوزة في المنطق) للشيخ ابى علي الحسين ابن سينا. قال في معجم الادباء في ترجمة الحسن بن الخطير: انه كان يحفظ كتابا من كل فن، فمن المنطق كان يحفظ أرجوزة ابن سينا. [ 181 ] (أرجوزة في المنطق) نظم " تهذيب المنطق " مع بعض الزيادات، للسيد ركن الدين الموسوي. اولها: احمد ربى الله خير منعم * مصليا على النبي الاكرم إلى أن يقول:

[ 41 ]

بعد يقول العبد ركن الدين * الموسوي الشاه ركن الدينى [ 182 ] (ارجوزة في المنطق) للشيخ سليمان بن احمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة 1266. ذكرتها في ج 1 ص 499، توجد عند الشيخ حسين القديحي ونقلها عن خط الناظم، أولهاا: احمدك اللهم منتهى الرضا * والشكر أبديه على ما قد مضى [ 183 ] (أرجوزة في المنطق) فرغ منها الناظم سنة 1264، نسخة بخط كاظم بن سلطان كتبها سنة 1295 في بيت الطريحي، يقول فيها: وبعد فالمنطق بالفضل رسم * كما به الذهن عن الوهم عصم [ 184 ] (الارجوزة المنجية) في الكلام، وشرحها بالعربية " الكلمة المهية ". [ 185 ] (الارجوزة الهادية إلى الناحية السامية) عدد أبياتها تسع وتسعون بيتا بعدد الاسماء الحسنى وزيد في آخرها أربعة أبيات. [ 186 ] (ارده شيره) مخمس فارسي في هذا الطعام الخاص على سبيل الظرافة، نظير " نان نامه " لعبيد الزاكاني. نظمه الشيخ حسين بن الحسن بن محمد رضا بن محمد تقي بن علي اكبر بن ابراهيم القمي الاديب الشاعر الملقب في شعره بمفلس والمعروف بأرده شيره لنظمه هذا المخمس نزيل قم، مطبوع بايران. وله كتاب كبير في تاريخ قم في مجلدين اسمه " تحفة الفاطميين " ذكره صديقه السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. [ 187 ] (ارشاد الاذهان إلى علم الابدان) فيه ذكر أمراض الانسان وعلاماتها وكيفية علاجها، للسيد مهدي الطبيب الحائري المعروف بالشهرستاني نسبة لا نسبا المتوفى

[ 42 ]

بالحائر سنة 1318 عن قرب سبعين سنة. أوله " الحمد لله الذي خلق الارضين والسماوات وجعل فيها الهيوليات والاسطقسات ". نسخة خط المؤلف اشتراها السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. [ 188 ] (ارشاد الحنفا في وصف الخلفا) المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام، للمولى محمد رضا [... ] المجلسي، مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة. أوله " الحمد لله الذي نجانا من افراط الغلاة وتفريط النواصب ". ذكر في المقدمة اصطلاحات أهل الحديث. [ 189 ] (ارشاد المسلمين) في الفقه وله مقدمة في أصول الدين، وبعدها بدأ بالعقود والمعاملات ولم يكتب في العبادات، وهو تأليف الشيخ موسى ابن العلامة الشيخ مرتضى آل كاشف الغطاء الناظم للدرر الغروية في الزكاة. والنسخة عنده بخطه. وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في النجف الاشرف سنة 1317 وأرخه الشيخ جواد الشبيبي بقوله في آخر قصيدة تهنئته " منذ أتى موسى ". [ 190 ] (ارغام الكفرة) في المناظرات، مذكور في ج 11 ص 60. للسيد محمد مجتبى بن السيد محمد حسين النوگانوي الهندي ضلع مراد آباد المولود سنة 1324. [ 191 ] (أرفع نامه) منظومة فارسية لميرزا رضا أرفع الدولة المتخلص بدانش. مذكور في " أدبيات معاصر " ص 99. [ 192 ] (أرمغان) مجلة فارسية شهرية للوحيد الدستگردي، صدرت من سنة 1298 شمسية. [ 193 ] (أرمغان معارف) ترجمة " المعارف العالية " تأليف السيد هبة الدين الشهرستاني، ترجمه إلى الفارسية الفاضل المعاصر سراج الواعظين التبريزي نزيل بغداد.

[ 43 ]

[ 194 ] (ازاحة الشبهات في الشك في الركعات) للسيد عبد الله بن السيد محمد طاهر الشيرازي نزيل النجف. طبع بها سنة 1375. [ 195 ] (ازاحة اللحية) في حرمة حلق اللحية، للسيد علي الميبدي مؤلف " الكشكول "، نسخة بخطه عند ولده السيد محمد في كرمانشاه. [ 196 ] (ازالة الاوهام من اشتباهات وقعت في الاسماء والاعلام) للفاضل الشيخ ابى القاسم بن الشيخ عبد الله بن [.. ] الخوئي الحائري المولود في خوي سنة 1305 والمتوفى بالحائر الشريف فجأة في ليلة الحادية عشرة من شهر صفر سنة 1365 ودفن في الرواق الحسيني قريبا من قبر الوحيد البهبهاني. كتاب كبير بخط المؤلف، رأيته عند ابن أخيه الشيخ أبى طالب بن الشيخ خليل الفاضلي الخوئي. وقد رتب أخ الشيخ ابى طالب وهو الشيخ جابر بن الشيخ خليل القاضي فهرسا مبسوطا له حاويا لكافة مطالبه مع تعيين صفحاته، فزيد بذلك قيمة الكتاب وقدره، وترجم المؤلف في أوله وفرغ من الفهرس سنة 1371، وذكر أن والده الشيخ خليل الفاضلي توفي سنة 1373. [ 197 ] (از رنجى كه مى بريم) سبع روايات (قصص) فارسية عامية، بقلم جلال آل احمد، طبع سنة 1326 شمسية. [ 198 ] (أزهار أشجار الاشعار) للامام البيهقي ابى الحسن علي بن زيد المعروف بفريد خراسان، وابن فندق صاحب " تاريخ بيهق " أحال إليه في تاريخه ص 156. [ 199 ] (أزهار الريف) ديوان للاديب الشاعر المعاصر الحاج محمد بن الشيخ بندر النبهاني الطائي الحميري ساكن عفك من توابع لواء الديوانية. فيه مدائح أهل البيت عليهم السلام ومراثيهم وتواريخ أخر. طبع سنة 1371 بنفقة الزعيم عبد الامير بن الشيخ شعلان

[ 44 ]

رئيس آل بدر. [ 200 ] (اساس المطالب) في علم الدراية والقواعد والفوائد الرجالية، للسيد محمد القاضي ابن السيد فرج الله الدزفولي والد السيد فاضل الهمداني. أوله "... وبعد فيقول المجرم الاواه محمد ابن المرحوم الحاج السيد فرج الله ان جناب شيخنا المعظم حجة الاسلام والمسلمين الحاج الشيخ مرتضى باحث قبل السنة التي فتحت كربلاء بيد نجيب باشا في سنة 1250 في بعض مسائل الدراية والمقدمات الرجالية ". ثم ذكر أنه كتب ما استفاده من مباحثه ورتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة وسماه " اساس المطالب ". والنسخة بخط تلميذ المصنف الشيخ صادق بن رضا البروجردي فرغ منها سنة 1286 عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم كما كتبه الينا. [ 201 ] (الاسئلة العرفانية والاجوبة الاسرارية) سألها المولى اسماعيل البجنوردي عن الحكيم الحاج مولى هادي السبزواري وكتب هو الاجوبة. أوله " الحمد لله الودود واجب الوجود ". [ 202 ] (اسئلة المعترضين وأجوبة الراشدين) للسيد اعجاز حسين بن محمد علي حسن الامروهوي المتوفى سنة 1340. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 203 ] (الاسئلة المهدية) للسيد ميرزا محمد مهدي القاضي ابن ميرزا محمد تقي القاضي ابن ميرزا محمد القاضي ابن ميرزا محمد علي القاضي الطباطبائي التبريزي المتوفى سنة 1241 والمدفون في تبريز جنب المسجد المعروف بمقبرة جده من أحفاد مير سراج الدين عبد الوهاب شيخ الاسلام بتبريز المترجم في حبيب السير والرياض وتاريخ روضات الجنان المؤلف سنة 960. سأل هذه المسائل عن بعض أعاظم عصره فكتب هو الجوابات وأطراه في أول الجوابات. النسخة عند حفيد السائل ميرزا باقر القاضي في تبريز.

[ 45 ]

[ 204 ] (أسرار پيدايش دين باب) ترجمة من الروسية إلى الفارسية، بقلم بعض المعاصرين. طبع بايران. [ 205 ] (أسرار خلقت) فارسي منظوم للاديب المعاصر سرهنگ احمد بن الحاج ابراهيم الاملي المولود بطهران سنة 1308 والملقب في شعره بأخگر. هو جواب عن منظوم عبد الحسين بن شكر الله الملقب في شعره ببهمني المولود حدود سنة 1318 الذي سماه " چون وچرانامه " في جواب " بي چون نامه " الذي هو لسرهنگ احمد المذكور المعترض فيه على " محاكمه با خدا " نظم بهمنى المذكور. وقد طبع كل هذه المنظومات مع تقاريظ ادباء العصر وتتبعاتهم لنظم هذين الشاعرين نظما ونثرا وطبعت رسومهم بعناية حسين المطيعي سنة 1356. [ 206 ] (أسرار الرموز) في الجفر، مكتوب عليه أنه للشيخ احمد بكار ابن البخاري. [ 207 ] (أسرار عشق) نظم فارسي للشيخ اسد الله الكلبايكاني المعاصر، مطبوع كما في " ادبيات معاصر " ص 99. [ 208 ] (أسرار الفرقان) في التجويد بلغة الاردو، للسيد حيدر حسن الفانوتوي الهندي مطبوع بالهند. [ 209 ] (أسرار مكتوم) من مثنويات الشاعر الشهير بغزالي المشهدي، من شعراء السلطان الشاه طهماسب الصفوي وتوفي سنة 970 وفي سفره إلى الهند أدرك صحبته الشيخ فيضي الدكني المولود سنة 945، ذكره في " مجمع الفصحاء ". ذكرناه بعنوان " الاسرار المكنونة " في ج 2 ص 55 والصحيح ما هاهنا.

[ 46 ]

[ 210 ] (أسرار موفقيت) في بيان تحصيل طلب الموفقية والنجاح في الامور. فارسي طبع بمطبعة سروش في تبريز. [ 211 ] (اسرار وجود) مثنوي في المعارف، لمحمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود في النجف سنة 1327 والمتوفى بمشهد الرضا عليه السلام في النصف من شعبان سنة 1355. أوله: نام يزدان بر سر هر دفتري * هست در راه حقيقت رهبرى إلى قوله: ايكه خواهى خواند اسرار وجود * گويمت بايد كه دل روشن نمود آخره: بيدل از عرفان مگو هرگز سخن * بى ادب مگذار پا در انجمن خرج في أزيد من مائتي بيت وفرغ منه سنة 1354. النسخة بخطه عند ولده. [ 212 ] (الاسلام في معارفه وفنونه) للشيخ حبيب آل ابراهيم المهاجر العاملي المعاصر نزيل بعلبك. طبع في بيروت سنة 1371. [ 213 ] (الاسلام والايمان) وما يحقن به الدماء، للشيخ محمد حرز الدين النجفي صاحب كتاب " معارف الرجال ". [ 214 ] (الاشجان في خير انسان) للسيد حيدر الحلي المولود سنة 1246 والمتوفى سنة 1304، جمع فيه مراثي السيد جعفر بن معز الدين المهدي القزويني الحلي المتوفى سنة 1298. نسخته في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء بالنجف الاشرف. [ 215 ] (الاشراقات) في المنطق، للسيد ميرزا جعفر بن السيد مهدي القزويني.

[ 47 ]

[ 216 ] (اشكال الوضوء) للسيد غلام حسين الكنتوري المتوفى سنة 1337. [ 217 ] (اشكهاى ايران) بقلم يحيى خان القريب مؤلف " يعقوب بن ليث ". كان تحت الطبع في سنة 1314 شمسية. [ 218 ] (أصالة الصحة) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسينى الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا. [ 219 ] (اصفهان) للسيد جلال. من مآخذ حسين نور صادقي في كتابه " اصفهان ". [ 220 ] (اصفهان) فارسي في تاريخ اصفهان، لحسين نور صادقي، وهو مرتب على أربعة فصول: تاريخ اصفهان، وجغرافيتها، والابنية والاثار بها، وشعراؤها. طبع في مطبعة السعادة بطهران سنة 1316. [ 221 ] (اصفهان) لآقا مهدي ارباب. طبع مقدار منه في ذيل روزنامه ايران والبقية مخطوط. [ 222 ] (اصفهان نصف جهان) لصادق هدايت. ذكره مدرس جهاردهي، وهو مطبوع. [ 223 ] (اصفهان واخبارها) لحمزة بن الحسن الاصفهاني المتوفى حدود سنة 360. ترجمه ابن النديم في الفهرست ص 199. [ 224 ] (اصل) لبعض الاصحاب مختصر في ثلاث صفحات، استنسخه شيخنا العلامة النوري بخطه ضمن مجموعة المسلسلات والمانعات والعروس والغايات من تصنيف جعفر بن احمد القمي. أوله " الحمد لله رب العالمين... وبعد قال المصنف رحمه الله

[ 48 ]

من كلام الامام الرضا عليه السلام، عن محمد بن صدقة قال قال الرضا ". والمجموعة عند ميرزا علي بهزادي حفيد العلامة النوري. [ 225 ] (اصل) ابى محمد عبد الله بن حماد الانصاري. ذكر في ج 2 ص 138 بعنوان " اصل ابى عبد الله بن حماد " لكن في " كامل الزيارة " ص 113 - 114 في أربعة احاديث كلها بعنوان عبد الله بن حماد الانصاري، وهو مذكور في ست وجش وغض كلها بعنوان عبد الله بن حماد الانصاري، وفي كش ذكر كنيته أبو محمد وكذا في غض. [ 226 ] (أصل) عبيدالله بن علي بن ابى شعبة الحلبي، وهو الكتاب الذي صنفه وعرضه على الامام ابى عبد الله الصادق عليه السلام فاستحسنه وقال ما لهؤلاء مثله. وانما أطلق عليه " الاصل " في جملة من الكتب الفقهية المتأخرة كما في كتاب الصلاة من مفتاح الكرامة وشرح اللمعة للشيخ جواد ملا كتاب والجواهر في مسألة المواسعة، ذكر الاخير أن المستفاد من المصابيح للعلامة الطباطبائي - يعني به السيد بحر العلوم - أن المواسعة مذهب عبيدالله الحلبي في أصله الذى اثنى عليه الصادق عليه السلام فصححه واستحسنه. ووجه هذا الاطلاق بيان اعتبار الكتاب واتصافه بما تتصف به الاصول من جهة تصحيح المعصوم له والا فهو من المصنفات كما صرح به علماء الرجال، قال الشيخ الطوسي في الفهرست: عبيدالله بن علي الحلبي له كتاب مصنف معول عليه. وقال النجاشي: وصنف الكتاب المنسوب إليه وعرضه على أبى عبد الله عليه السلام وصححه. فيظهر أنهم عدوه من المصنفات دون الاصول لعدم الاقتصار فيه على رواية ما سمعه عن الامام أو من سمع عنه بل كان يذكر فيه عقيدته ومذهبه ولو أحيانا كما أنه ذكر مذهبه بالمواسعة وقد صرح به آية الله بحر العلوم. وقال في الجواهر: الظاهر أخذه من أرباب الروايات، يعنى أنه أخذ فتواه بالمواسعة من أرباب الروايات. [ 227 ] (اصل) لابي محمد يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار. قال المفيد في

[ 49 ]

الرسالة العددية: انه جمع فيه حديثه عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام وكافة ما رواه عنه. وصريحه أن هذا الاصل كان موجودا عنده ولم يكن فيه الحديث الذي يرويه ابنه محمد عنه، فاستدل بعدم وجوده فيه بأنه موضوع عليه. أقول: ولعله الذي عبر عنه النجاشي والفهرست بالكتاب وأطلق المفيد عليه الاصل ثلاث مرات في تلك الرسالة. [ 228 ] (اصل الاسلام) ترجمة للحديث المفصل المروي عن الرضا عليه السلام في الامامة المذكور في الكافي والاكمال، ألف سنة 1347، وهو للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي. أوله " الحمد لله الذي وفقني لترجمة حديث أصل الاسلام ". [ 229 ] (اصل الاصول) في مباحث الوجود وتوحيد الذات وعينية الصفات وكيفية الجعل والابداع، للعارف الحكيم المولى محمد نعيم الطالقاني نزيل اصفهان ثم قم. أوله " الحمد لله الذي هو نور السماوات والارضين ومنه وجود العالمين والصلاة على المرتبة الجامعة لجميع مراتب التوحيد سيد الاولين والاخرين محمد وعترته المعصومين ولا سيما امير المؤمنين ويعسوب الموحدين ". وصرح باسمه محمد نعيم الطالقاني وتسمية الكتاب ب‍ " اصل الاصول " وذكر أنه مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاثة فصول. ذكر في أوله أنه كان في اصفهان أوان فتنة الافغان ففر منهم إلى دار الامان قم وألفه فيها. وتاريخ نسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف سنة 1177 ولعلها بخط المؤلف منضمة إلى عدة من رسائل الميرزا محمد الاخباري. ونسخة أخرى في كتب السيد حسين الشهشهاني في طهران تاريخ كتابتها سنه 1233. وما في " مرآة الحق " لكبودر آهنگى من التعبير عنه ب‍ " الاصول الاصلية " تصحيف كما أشرنا إليه في الرسائل ج 11 ص 84. [ 230 ] (اصل مسلم) في اثبات التوحيد ومعرفة خالق العوالم، للسيد السند

[ 50 ]

الحبر المعتمد السيد محمد النبوي ابن السيد محمد كاظم بن صادق الموسوي الكازرونى الشيرازي المولود سنة 1346. فرغ من تأليفه سنة 1375. [ 231 ] (اصول دين وميراث) فارسي للسيد محمد أفضل بن محمد رضا بن مرتضى بن معصوم شاه بن سرور شاه بن مشرف الموسوي الغزنينى الكابلي المولود حدود سنة 1298. مختصر مطبوع. [ 232 ] (اصول شش قلم) منظومة فارسية في قواعد ستة أنواع من الخطوط، للخواجة محمود السبزواري. قال في تاريخ النظم: چون اصول شش قلم كردم رقم * گشت تاريخش اصول شش قلم (866) [ 233 ] (اصول علم ثروت) ترجمة عن الافرنجية، لميرزا محمد علي خان ذكاء الملك. طبع بطهران سنة 1323. [ 234 ] (اصول فصول التوضيح) المذكور في ج 2 ص 200. توجد نسخة منه ضمن مجموعة عند الشيخ ابى المجد محمد الرضا الاصفهاني، وهو منتزع من كتاب " توضيح المشربين وتنقيح المذهبين " الذي فيه ثلاثة وعشرون بابا وكان كل باب أربعة فصول: الاول في عبارة رسالة " رد الصوفية " للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المتوفى سنة 1098، الثاني عبارة رسالة رد هذا الرد المكتوبة على هوامش رد الصوفية بعنوان الحاشية وهي المنسوبة إلى المولى محمد تقى المجلسي أو الموضوعة عليه كما ذكره في " نجوم السماء " ص 63، الثالث عبارة رد المولى محمد طاهر ثانيا على تلك الحاشية، الرابع في المحاكمة بين الطرفين وتنقيح المذهبين. ولم يذكر مؤلف " توضيح المشربين " من قبل في المحاكمة بين الطرفين اسمه، ثم بعد ذلك عمد مؤلف هذا الكتاب الذي سماه " اصول فصول التوضيح " إلى كتاب

[ 51 ]

توضيح المشربين وكتب من كل منه الفصول الثلاثة الاولى فقط وترك الفصل الرابع الذي فيه المحاكمة بين الطرفين. وانما فعل هكذا إلى آخر تمام الابواب الثلاثة والعشرين لطول تلك الفصول وارجاع المحاكمة إلى فهم المطالع في الكتاب. أول أصول الفصول " الحمد لله رب العالمين... أما بعد بر ضماير زاكيه ارباب انصاف پوشيده نماند كه يكى از علما رساله أي در ذم طايفه ء متصوفه تأليف نموده و حضرت مولانا محمد تقي مجلسي ردى بر مؤلف رساله نوشته در حاشيه أو ونيز مؤلف رساله رد آنرا در حاشيه نوشته وشخص ديگر مجموعه اين سه رساله را در كتابي جمع نموده " إلى آخر كلامه. يظهر من ترك اسم مؤلف اصل رسالة رد الصوفية والاقتصار على ذكر اسم المولى محمد تقي المجلسي أنه من دس بعض المتصوفة لترويج فاسده. وعناوينه هكذا " فصل اول از باب اول ماتن در اصل رساله ميگويد " وبعد تمام المتن يقول " فصل دوم از باب اول محشى - يعني مولانا المجلسي - ميفرمايد " وبعد تمام الحاشية يقول " فصل سوم از باب اول ماتن در جواب محشى ميگويد " وهكذا الفصول الثلاثة من كل باب إلى تمام الابواب الثلاثة والعشرين. ويشهد لذلك ما ذكره الشيخ عبد الله السماهيجى في " النفحة العنبرية " في جواب المسألة الخامسة عشرة التي فيها السؤال عن أحوال الصوفية قال ما لفظه: أخبرني بعض الثقات أن مولانا الثقة الجليل محمد طاهر القمى ألف رسالة في تضليل جماعة الصوفية واخراجهم عن الدين، والعلامة المحقق المولى محمد تقي المجلسي رد عليه في اخراج بعضهم مثل معروف الكرخي الا أني لم أقف على هاتين الرسالتين، وولده العلامة المجلسي قد برأه عن ذلك - انتهى. أقول: السماهيجي توفي سنة 1135 وهو المحدث الاخباري الفاحص عن الكتب ومع ذلك لم يرطول عمره رسالة المولى محمد تقي المجلسي في رد المولى محمد طاهر القمى مع قرب عهده بهما ولا سمع بها عن غير هذا الناقل ولذا يعتمد على قوله مع ثقته بل استبعده أولا بعدم رؤيته لها مدة عمره وبتصريح ولده العلامة المولى محمد باقر المجلسي تبرئته، فظهر أن دعوى وجود ألف نسخة منها في اصفهان جزاف يعنى أن

[ 52 ]

مؤلف " أصول فصول التوضيح " لم يثبت له رسالة وانما ادعى أنه كتب في حواشي الرسالة بعض الاعتراضات. [ 235 ] (اصول الفقه) الفارسي، للمولى علي اكبر بن محمد زمان الكرماني، ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتحعلى شاه القاجار، مرتبا على مقدمة وأبواب. أوله " اصلى كه فرع اداى حق بندگى را مبتنى عليه تواند بود حمد داوريست يگانه كه اعلاى اعلام دلالت مسالك شريعت را ". [ 236 ] (اصول قواعد مالية) تأليف الدكتور محمد مصدق. طبع بطهران سنة 1304. [ 237 ] (اصول منطق مقدماتي) فارسي ألفه للمدارس الحديثة محمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود بالنجف سنة 1327 والمتوفى بالمشهد الرضوي سنة 1355. طبع سنة 1354 المطابقة لسنة 1314 شمسية. [ 238 ] (الاصول المهمة في شرح الحكمة) والكلمات المستعملة للحكماء في محاوراتهم، للشيخ الآقا محمد باقر بن محمد جعفر الشريف الطباطبائي أما القهي الاصفهاني مولدا ومسكنا، فرغ منه في 22 شهر رمضان سنة 1278. النسخة عند السيد محمد الجزائري قال في آخرها " فهذه أصول مهمة في شرح الحكمة لا تعرف مسائل الحكمة الا بمعرفة هذه الاصول ". [ 239 ] (اصول وفروع دينية) لميرزا علي خان، جمع الفروع من فتاوى العلامة الانصاري سنة 1275 وطبع بعد سنة واحدة. [ 240 ] (الاصول والفضول) (للشيخ ابى عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسي، ذكره ابن شهر اشوب في باب الكنى من معالمه.

[ 53 ]

[ 241 ] - (الاعتقادات) للعارف المتشرع الحاج محمد جعفر بن الحاج صفرخان الكبودر آهنگى المقلب بمجذوب علي شاه المتوفى سنة 1238. ألفه بالتماس بعض أحبائه سنة 1236 في عدة فصول في تحقيق التصوف والحلول والاتحاد والتناسخ وتعيين الصوفي وبيان عقائدهم ومذاهبهم، وأورد تمام ما ذكره المقدس الاردبيلى في كتابه " حديقا الشيعة " في أحوال الصوفية في مقام ذكر أحوال الصادق عليه السلام، وذكر أنه في الفروع يعمل بالاحتياط وان حصل له استعداد الاجتهاد بتصديق أستاده الميرزا القمي. نسخته عند الميرزا عبد الرزاق المحدث الهمداني في همدان والسيد جلال الدين المحدث الارموي في طهران. [ 242 ] (اعراب القصيدة الدريدية) لابي عبد الله محمد بن جعفر القيرواني المتوفى بها سنة 412. ذكر ياقوت الحموي في " معجم الادباء " ج 18 ص 109 انه مجلد. [ 243 ] (افتتاح الصلاة) لابي الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني الازد ورقاني قرية من سواد الري كما في رجال النجاشي. [ 244 ] (افسانه اسفهى) قصة اخلاقية فكاهية منظومة، للميرزا محمد حسين بن حيدر علي الاسفهي الاصفهاني المتخلص بقانع المولود سنة 1319، تقرب من خمسمائة بيت. وله " شجرة طوبى " و " سوانح قانع " و " المستطرفات "، وطبع له " ره آورد " في نظم ترجمة الزيارة الجامعة الكبيرة. [ 245 ] (افسانه گتها) أو " تاريخ جنگ ژرمن وروم "، قصة فارسية مترجمة في عشرة أجزاء، ترجمها شاهزاده يمين الدولة عن الفرنجية. طبع مؤسسة خوار في طهران. [ 246 ] (افعل) لابي عبد الله حمزة بن الحسن الاصفهاني صاحب " تاريخ اصفهان "

[ 54 ]

وكان حيا سنة 350. أوله " الحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد وآله وسلامه ". جمع فيه ألفا وستمائة مثلا من الامثال السائرة التى جاءت على وزن " افعل " مما ورد عن العرب وجرى على ألسنة الفصحاء والبلغاء والادباء والشعراء، مرتبا لها على حروف الهجاء في ثلاثين بابا، وله مقدمة كالمدخل. توجد نسخته في مكتبة قولة بخط محمد مطر بن محمد وتاريخ الفراغ منه يوم الخميس 19 جمادى الثانية سنة 1117، وعبر عنه ابن النديم في الفهرست ص 199 بكتاب الامثال على افعل. [ 247 ] (اقبال نامه) في ترجمة شعراء كرمانشاه الذين كانوا في زمن حكومة اقبال الدولة، لمحمد باقر ميرزا الخسروى. ترجمته في " ادبيات معاصر " ص 45. [ 248 ] (اقيانوس) جريدة اسبوعية علمية اخلاقية أدبية سياسية فارسية، منشئها ميرزا عبد الرحيم الهي، خرج منها في السنة الاولى إلى العدد الثالث عشر في سنة 1329، وفي ذلك العدد أدرج مكتوب نادرشاه إلى السلطان العثماني في عقد المعاهدة والاخاء والاتحاد بين الشيعة والسنة. [ 249 ] (الاكمال والسلامة في بابى الاذان والاقامة) للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى بالنجف سنة 1313. أرجوزة ذكرت في ج 1 ص 452، وهي في مقدمة ومقاصد وخاتمة تقرب من خمسين وثلاثمائة بيت، وهي في مجموعة عند الشيخ محمد حسين الجندقي الاعلمي في مدرسة القوام بالنجف الاشرف. [ 250 ] (ألف رقعة) بليغة بالعربية، للسيد نثار حسين العظيم آبادى المعاصر، وله " أصل الاصول " و " الالقاب المتداولة " وغيرهما. [ 251 ] (الفية وشلفية) للحكيم أفضل الدين ابى بكر بن اسماعيل الوراق الهروي، نظم

[ 55 ]

للكتاب الاخلاقي للفرس نظير " سندباد ". ذكره ميرزا محمد خان في " چهار مقاله عروضى " ص 171 و " لباب الالباب " ج 1 ص 318. [ 252 ] (ألفين فضيلة) من فضائل امير المؤمنين عليه السلام، للسيد محمد كاظم الكفائي مؤلف " الزهراء "، خرج جزؤه الاول في مجلد. [ 253 ] (القام الحجر في رد سخائف ابن حجر) للقاضي نور الله التستري الشهيد، توجد نسخته المخطوطة في ايران. [ 254 ] (الامام) لمحمد بن جرير الطبري، روى فيه عن ابى المفضل محمد بن عبد الله عن محمد بن هارون بن حميد - الخ، كما في البحار كتاب الصلاة ص 142. [ 255 ] (الامام) لابي الجيش مظفر بن محمد بن احمد البلخي الوراق المتكلم المشهور المتوفى سنة 367 وهو من مشائخ المفيد. ترجمه النجاشي وذكر هذا الكتاب له ابن شهر اشوب. والظاهر أنه غير كتاب " الامامة " المذكور في فهرس الشيخ وغير " النكت والاعراض " في الامامة كما في النجاشي. [ 256 ] (الامامة) نظما بالفارسية، لميرزا ابراهيم بن محمد باقر الجوهري المشهور كما في " أعيان الشيعة " ج 4 ص 235. [ 257 ] (الامامة) ترجمة فارسية لكتاب " الامامة " للدشتكي كما صرح في أوله مع بعض زيادات واضافات عليه. والمترجم هو السيد هاشم بن السيد حسين بن المير محمد رضا بن مير محمد علي الحسينى نزيل تنكابن والمدفون بها من السادة الخواتون آبادية باصفهان ويعرف قبره بپيرسيد، والمترجم توفي بقزوين وهو ابن أربعين في سنة 1262 وحمل إلى الحائر الحسيني ودفن بباب قاضي الحاجات. حدثني بتواريخه حفيده الحاج السيد

[ 56 ]

اسد الله بن السيد صدر الدين ابن المترجم. ونسخة الترجمة عند السيد شهاب الدين النجفي بقم. أوله بعد الخطبة " بر ضماير صافيه قلوب مؤمنين وسرائر صفيه افئده عارفين ظاهر وباهر است كه مذهب امامية ". والنسخة بخط تلميذ المترجم المولى نجف قلي بن عبد الرحيم الشيرازي وفرغ من كتابتها سنة 1258. والكتاب مرتب على اثني عشر بابا، وفيه بيان أسماء المعصومين مكتوبة في التوراة والانجيل. أقول: رأيت بخط المولى لطف علي المكتوب سنة 1117 ما نقله عن خط السيد محمد بن منصور بن صدر الدين من أنه لو جمع عدد أسماء الائمة الاثني عشر عليهم السلام ثم طرح اثنا عشر اثنا عشر لم يبق غير الاثني عشر، وكذا ألقابهم وكذا كناهم وكذا حروف أسمائهم المكتوبة في التوراة. [ 258 ] (أمثال وحكم) فارسي طبع في أربع مجلدات. للميرزا على اكبر خان دهخدا القزويني المولود بطهران سنة 1297 مؤلف " لغت نامه ء دهخدا ". [ 259 ] (امراض الاطفال) للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي بن محمد الطبيب السمناني الطهراني النجفي المتوفى بها سنة 1363، فارسي في مجلد كبير. وله " جنك المعالجين " كما مر، ذكر في أوله فهرس تصانيفه وفرغ منه سنة 1348. نسخة بخط المؤلف اشتراها مع بقية كتبه الشيخ قاسم محي الدين. [ 260 ] (الانتخابية) في اللغة العربية المفسرة بالفارسية، للمولى ابراهيم الشبعي، ألفه باسم خان زمان بن مهابت خان. والنسخة موجودة في مكتبات طهران. [ 261 ] (انديشه هاي يك مغز بزرگ) خلاصة آراء مستر لينك البلجيكي، فلسفي اجتماعي من ترجمة ذبيح الله المنصوري. طبع في ثلاثة أجزاء كما كتبه مرتضى المدرس الچهاردهي.

[ 57 ]

[ 262 ] (الانساب) كتب فيه للسيد العلامة نسابة خراسان السيد علي بن الحسن بن المطهر الذي صرف عمره في فن الانساب وكان في مرو معاشرا مع الامام الحسن بن علي بن محمد القطان صاحب " مشجر آل ابى طالب " الموسوم ب‍ " الدوحة " والمتوفى سنة 548. قال البيهقي المتوفى سنة 565 في كتابه " لباب الانساب " المؤلف سنة 558 انه أعانني على تأليف هذا الكتاب كتب الانساب التي ألفها هذا السيد النسابة. [ 263 ] (الانساب الاسدية في أنساب السادة العلوية) للسيد النسابة سراج الدين محمد قاسم ابن الحسن الحسيني العبيدلي المختاري، ألفه للسيد ابى العلاء الميراسد الله الصدر المرعشي المتوفى سنة 963 في أربعين صفحة. نسخة منه في مكتبة ملك بطهران. [ 264 ] (انساب بعض السادة السيستانيين) المجاورين للمشهد الرضوي. للسيد محمد مهدي ابن السيد رضا بن محمد باقر بن مهدي بن باقر الحسيني، من ولد زيد الشهيد المتوفى في المشهد شهر ربيع الاول سنة 1369. ذكر في آخره مشجرات وفرغ من تأليفه في ذي القعدة سنة 1367. والنسخة نقلت عن خطه بقلم السيد علي بن محمد باقر بن الميرسيد علي الكبير السيستاني المشهدي. فرغ من نسخها [... ]. يقرب من ألف بيت. [ 265 ] (الانموذج) في علم البيان كما يظهر من ديباجة الكتاب وان لم يصرح فيها بالاسم لكن المكتوب على النسخة أنه " موجز البيان " فلذا ذكرناه في حرف الميم بهذا العنوان. [ 266 ] (أنموذج العلوم) في المعاني والبيان والبديع، للمير عبد الوهاب شارح " الفصول النصيرية ". [ 267 ] (الانواء) لابي حنيفة احمد بن داود الدينوري صاحب " الاخبار الطوال "، ذكره ابن النديم في الفهرست.

[ 58 ]

[ 268 ] (الانوار) لشيخ ابى عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسي، ذكره ابن شهر اشوب في باب الكنى من معالمه. [ 269 ] (أنوار الهية ووسائل حسينية) في خصائص الحسين عليه السلام. [ 270 ] (انوار البصائر) للشيخ حسن بن محمد مؤلف " حاشية معالم الاصول " الموجودة في مكتبة أمير المؤمنين " ع " بالنجف ضمن مجموعة والمذكورة في الجزء السادس من الذريعة ص 206 والمؤلف مذكور أيضا في الكرام البررة ص 352. كتاب كبير في اثني عشر محلدا في أنواع العلوم النحو والمنطق والحكمة والاصول والفقه والدراية وغيرها، كما يظهر ذلك من مجلده الاول الذي هو في الحكمة والمعقول والامور العامة، وقد ألفه المؤلف في اصفهان وفرغ منه غرة شوال سنة 1222. النسخة من هذا المجلد بخط المؤلف ظاهرا موجودة في مكتبة الشيخ علي المدرس ابن الحاج مولى محمد الطهراني المدرس في مدرسة المعير والنازل بمحلة خانى آباد في طهران وتوفي بها في ليلة الجمعة 27 ربيع الثاني سنة 1374 ودفن بزاوية عبد العظيم، ولعل بقية مجلداته توجد في مكتبات اصفهان. [ 271 ] (الانوار الجلية) في شرح حديث كميل بن زياد وكشف أسرار الحقائق العلوية، لاقا عبد الله المدرس الزنوزي المتوفى سنة 1257، ترجمه دانشمندان ص 11. نسخة منه عند السيد شهاب الدين النجفي. أوله " جل جلالك وتعالى شأنك اللهم تفردت في وحدانية ذاتك فليس مثلك شئ ". ألفه لعلي شاه ابن السلطان فتحعلى شاه القاجار في سنة 1245 ورتبه على " شارد - شارد " و " لمعة - لمعة ". [ 272 ] (أنوار الحدائق في شرح القصيدة المنشأة في مديح أشبه الناس بخير الخلائق) أنشأها المرحوم الميرزا صادق آقا التبريزي دفين قم في ستين بيتا، أولها:

[ 59 ]

أتنوي بقاء الركب وهو رحيل * ولا ظل يوما دام ليس يزول تشيد دارا لست فيها بساكن * وتهدم بيتا أنت فيه نزول شرحه مؤلف " أنوار الغياهب " في خمسة عناوين: الاول اللغة، الثاني الاعراب، الثالث البلاغة، الرابع المعنى، الخامس الاشارة. وله شرح قصيدة حسن بن راشد الموسوم ب‍ " غرر الفرائد " على هذا المنوال. [ 273 ] (أنوار الحقائق) للسيد الميرزا محمد باقر بن المولى باشي مؤلف " بحر الجواهر الخاقاني " أحال إليه في بحر الجواهر. [ 274 ] (أنوار الحكمة) في جمع كلمات الحكماء والعلماء في المواعظ والحكم والنصائح، عناوينه " كلمة - كلمة " كلها بالفارسية. وآخره بعد التحميد والصلاة على محمد وآله الطاهرين الطيبين وانشأ تاريخه نظما: از فضل حكيم مبدع اين نقش جديد * زايد كانسان كه يوسفى ميطلبيد بگذشته نه از شهر ربيع الاول * درنهصد ونوزده باتمام رسيد والنسخة بخط السيد قلي غلام الملقب بسيرت كتبها في بلخ سنة 1110 عند الشيخ محمد السماوي. [ 275 ] (الانوار الخمسة) فارسي للمولى محمد بن محمد الشهير بالمقدس الزنجاني، جعله ثالث مجلدات كتابه الموسوم ب‍ " مفتاح الجنة " في المناقب والمصائب المرتب أربعة أربعة، فأراد أن يؤلف المناقب والمصائب خمسة خمسة فألف هذا الكتاب وسماه بأنوار الخمسة مرتبا على مقدمة وخمسة وعشرين مجلسا وخاتمة. وطبع بعد وفاته سنة 1312. [ 276 ] (أنوار الرشاد في رد الاجتهاد) الملقب ب‍ " منية الفحول في نقض الاصول " يأتي. [ 277 ] (أنوار الرشاد في شرح نجاة العباد) للسيد جعفر بن السيد باقر بن السيد علي بن السيد

[ 60 ]

رضا ابن آية الله بحر العلوم الطباطبائي، مجلده الاول بخط المؤلف من أول كتاب الصلاة إلى آخر لباس المصلي، آخره " ويتلوه في الجزء الثاني مكان المصلي " فرغ منه ثامن جمادى الثانية سنة 1326، وعلى ظهره تقريظ أستاده السيد محمد كاظم اليزدي وأول التقريظ " نحمدك اللهم على ما منحت به العلماء من حفظ شرائع الاسلام ورفعت قدرهم من بين الانام لشرحهم ما فيه نجاة العباد وبيانهم قواعد الاحكام ونصلي ونسلم على محمد وآله الكرام ". وذكر المؤلف أنه لم يتم له مكان المصلي وكتب في المجلد الثاني المواريث. [ 278 ] (أنوار الروض) شرح لخلاصة النحو الذي مر في ج 7 ص 236، للناظم السيد محمد باقر بن حيدر الحسني الكاظمي المتوفى سنة 1290 نفسه، سمي به لان متنه يسمى ب‍ " الروض " أيضا. [ 279 ] (أنوار الرياض) في شرح رياض المسائل. ذكرنا في ج 2 ص 427 أنه ست مجلدات لكن ظهر بعد الطبع أنه في ثمان مجلدات، أوله الطهارة شرع فيه سنة 1251 وفرغ منه 6 شهر رمضان سنة 1256، الثانية الصلاة، الثالثة الزكاة إلى آخر الاعتكاف، الرابعة الحج فرغ منه سنة 1258، الخامسة في المعاملات شرع فيه سنة 1260، السادسة في النكاح إلى العتق، السابعة من العتق إلى آخر المواريث، الثامنة القضاء والشهادات إلى آخر الديات فرغ منه سنة 1271 مصرحا في آخره باتعاب نفسه في تأليف هذا الشرح قرب عشرين سنة. يوجد عند الشيخ احمد التستري النداف في النجف خمس مجلدات منه الطهارة والصلاة، وتمت كتابة الطهارة في رابع جمادى الثانية سنة 1276 وعليه حواشي منه مد ظله فيظهر حياته في هذا التاريخ. [ 280 ] (الانوار الساطعة في شرح الزيارة الجامعة) الكبيرة المعروفة، للشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي المعاصر مؤلف " أدلة الاحكام "، رأيت الجزء الاول منه بخطه. أوله

[ 61 ]

" الحمد لله الذي احتجب عن عارفيه بنور جماله ". شرع فيه ثاني جمادى الاولى سنة 1361 وفرغ من جزئه الثاني 10 جمادى الثانية من نفس السنة. وفيه قصيدته في مدح الامير ورثاء الحسين عليهما السلام التي سماها ب‍ " القصيدة العلوية الحسينية " وأولها: بولاك قد أقررت مذ قالوا بلى * وولا سواك أجبت بلا ولا إلى تمام نيف ومائتي بيت، وآخرها: فعليك صلى الله ما حاد حدى * بولاك قد اقررت مذ قالوا بلى [ 281 ] (الانوار الشاهقة) للمتكلم الحكيم المولى محمد بن علي رضا بن آقا جاني، مرتب على مقدمة وعدة أنوار. أوله " الحمد لله الذي برز قلم ايجاد جميع الاشياء بالتفضل والاحسان هو في الكلام بلسان اهل العرفان ". موقوفة مدرسة السيد البروجردي. ووالده المولى علي رضا مجاز عن الاسترابادي مؤلف الرجال سنة 1061، وله " شرح القبسات " للميرداماد. [ 282 ] (الانوار الغرية) عدة مجلدات في الفقه، للسيد حسين بن محمد علي حفيد السيد زين الدين اسماعيل بن صالح الجزائري. نسخته عند السيد محمد حسين الفياض سبط المير عبد الصمد ساكن خلف آباد المتوفى سنة 1272. [ 283 ] (أنوار الغياهب في شرح أحوال الامام الغائب) عليه السلام، خرج إلى البياض مجلده الاول في سبعة أبواب، الاول في أخبار ولادته 13 حديثا وأسمائه وشمائله وحرمة تسميته، الثاني الايات المؤلة به بحسب التفاسير 145 آية. وهو تأليف الشيخ حسن ابن المرحوم الشيخ محمد حسين بن المولى عبد المطلب التبريزي الاصل في محلة (ويجويه) مخفف " ويرا ميجوهم " المولود بسردرود سنة 1306. [ 284 ] (الانوار في رجال الشيعة) ذكر عباس العزاوي في أول " تاريخ العراق " أنه موجود عنده وفيه ترجمة الغياثي المؤلف للتاريخ وعده من الشيعة.

[ 62 ]

[ 285 ] (الانوار القدسية) هو الديوان العربي للشيخ محمد حسين الاصفهاني، فيه أربع عشرة قصيدة في المديح والرثاء لكل من المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام والعباس وعلي الاكبر والاصغر ومسلم وزينب وقاسم وحمزة وجعفر وابى طالب والسيد محمد في البلد، طبع سنة 1366 ومخطوطه عند الميرزا السيد حسن اللواساني في الغازية بجبل عامل. [ 286 ] (الانوار القدسية) في تحقيق الهيولى والنفس وغيرهما، وهو سادس الرسائل " الاربعينيات " تأليف القاضي سعيد القمي. [ 287 ] (الانوار القدسية في التوجه إلى رب البرية) كتاب كبير في الادعية والاعمال، للشيخ جعفر بن محمد النقدي المعاصر. استخرج وانتخب منه كتابه الموسوم ب‍ " نور الانوار " المطبوع في النجف سنة 1353. [ 288 ] (الانوار اللامعة في شرح الزيارة الجامعة) الكبيرة للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسينى الكاظمي المتوفى سنة 1242، فرغ منه سنة 1234. طبع في النجف بمطبعة الغري سنة 1354. [ 289 ] (أنوار المؤمنين) للسيد أولاد حسن بن محمد حسن الامروهوي المتوفى سنة 1338. [ 290 ] (الانوار المسبلة في بعض خواص البسملة) للحسن بن عبد الله بن الحسين اليمنى المكي المدني الشهير بالسمرقندي. كان حيا سنة 953. ذيل كشف الظنون ص 146. [ 291 ] (الانوار المضية في شرح القصيدة الازرية) للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ الموسوي البحراني المولود سنة 1302، ألفه سنة 1360.

[ 63 ]

[ 292 ] (انوار المطالب) للنواب احمد حسين الملقب بمذاق ساكن پيرناتوان، ذكره في كتابه " تاريخ احمدي " المطبوع سنة 1339. [ 293 ] (الانوار المقتبسة من مصباح الابرار) منتخب من كتاب " جنة الامان الواقية " المعروف بالمصباح للشيخ ابراهيم الكفعمي الذي ألفه سنة 895. أوله " الحمد لله على نعمه المتواترة الجسام... وبعد فهذا ما أردنا انتخابه من كتاب المصباح للشيخ الاجل الكفعمي موسوما بالانوار المقتبسة من مصباح الابرار في أربعة وعشرين فصلا ". وبعد تمام الفصول قال في آخره " تم تسويده على يد منتخبه أحوج العباد إلى فضل الله تعالى مسعود بن فضل الله االحسني الحسينى البهبهاني في رابع شعبان سنة ست وثمانين وألف ". والنسخة رأيتها عند السيد الحاج مير محمود التبريزي مكتوب عليها بخط آخر " مصباح الابرار ". [ 294 ] (الانوار النجفية في الاعتقادات والاصول الدينية) للسيد رضا بن المير محمد الموسوي اللنكراني المتوفى بالنجف في يوم العاشر من المحرم سنة 1322، أدرك العلامة الانصاري وتلمذ على تلاميذه وكتب بعض كتب المقدمات سنة 1273. وهو في مجلدين فرغ من أولهما 22 صفر سنة 1295 عند ولده السيد محمد العالم الفاضل سمي جده. أنهى المجلد الاول إلى آخر الامامة وشرع في الثاني من المعاد. أوله " الحمد لله الذي تحيرت العقول في ادراك كنهه وذاته وعجزت الاوهام في تصور حقيقته " وأول الجزء الثاني " الحمد لله الذي خلقنا واكرمنا ببقائنا بعد اكمال أنفسنا بالسعادة الابدية ". يقرب مجموعهما من عشرة آلاف بيت. [ 295 ] (أنوار الولاية) في أفضلية أمير المؤمنين عليه السلام على من سوى النبي " ص " واثبات الولاية والخلافة الالهية له، للسيد محمد القطب الشيرازي الذهبي المتوفى سنة 1173. قال في كتابه " فصل الخطاب " نظما:

[ 64 ]

وانا بحمد الله جل ثناؤه * كتبنا كتابا بالغا في المحجة وسمي انوار الولاية عند من * يشاهدها من حيث نور البصيرة إلى قوله: وفصلت تحقيقات معنى الولاية * الالهية القدسية العلوية [ 296 ] (أنوار الهدى) في الالهيات للمير علاء الملك بن القاضي نور الله الشهيد الحسيني المتخلص بالمرعشي مؤلف " محفل فردوس " والمذكور ترجمته وفهرس تصانيفه في " صبح گلشن ". [ 297 ] (الانهار) الفارسي في ذكر بعض العلماء الذين أدركهم المؤلف ونقل عنهم بعض القضايا من الكرامات والاشعار والحكايات وسائر الفوائد، للحاج الشيخ مهدي بن الشيخ محمد علي ثقة الاسلام الاصفهاني المولود سنة 1298. طبع بايران. [ 298 ] (الانهار) العربي المبين في منتخبات الاشعار في التوحيد والعرفان وفي المراثي والمدائح لهم عليهم السلام للشيخ مهدي المذكور، فرغ منه سنة 1335 وهو في المسودة. [ 299 ] (أنهار جارية) مجموعة ذات فوائد جليلة، جمعها الميرزا احمد بن الحاج كريم التبريزي نزيل شيراز، وطبعه في مطبعته سنة 1344، ومن المندرجات فيها قطعة من " غرر الحكم " للامدي وترجمتها للميرزا محسن الاردبيلي عماد الفقراء المتخلص بحالي. وذكر ميرزا احمد أنه ألحق بكتاب " سبع المثاني " بالطبع في آخره رسالة في السلوك للسيد العارف الميرزا ابى القاسم الملقب بميرزا بابا الحسينى الذهبي المتخلص براز المتولي آباؤه المتصلون إلى الشريف الجرجاني لبقعة شاه چراغ، ونقل مقدار عشرين بيتا من الرسالة، ونقل أحواله عن والده ميرزا جلال الدين محمد الملقب بمجد الاشراف والمتخلص بقدسي، ونقل عنه فهرس تصانيفه " تفسير آيات الولاية " في

[ 65 ]

جزئين و " براهين الامامة " و " خواتم الانوار " و " طوالع الاسرار " في آداب السلوك و " سبع المثاني " و " مناسك العاشقين " و " مفاخر الاخيار " و " رسالة منامية " و " كوثر نامه ". وذكر الميرزا احمد أني ذكرت تفاصيل أحوالهما في كتاب " كفاية المؤمنين " وأوردت شرحه لخطبة البيان الذي ألفه سنة 1281 في ثلاث سنين الذي توقف فيها بطهران ضيفا للسلطان ناصر الدين شاه القاجار وسماه " معالم التأويل والتبيان في شرح أسرار خطبة البيان " وسماه بعض ب‍ " ملكوت المعرفة في أسرار الولاية "، وذكر أنه روى خطبة البيان المحدث الفيض الكاشاني والقاضي سعيد القمي في شرح التوحيد والسيد قطب الدين محمد المدفون في النجف في كتابه " فصل الخطاب ". وذكر ميرزا احمد في خاتمة الطبع أنه كان أولا عازما على طبع شرح خطبة البيان للشيخ محمد بن الشيخ محمود دهدار الخفري الشيرازي ولكن شخصا صرفه عنه، ثم وجد هذا الشرح فشرع في طبعه وفرغ منه سنة 1344 في 84 صفحة، وطبع في آخره " أسرار النقطة " للسيد علي شهاب الدين الهمداني. [ 300 ] (أنيس الابرار) ثلاث كتب الصغير والوسيط والكبير، قد عد بعض الفضلاء جميعها من الكتب السبعة عشر التي ألفت في عصر واحد في ترجمة ابى مسلم المروزي، ومنها " اظهار الحق " المؤلف سنة 1043 كما مر. [ 301 ] (أنيس الذاكرين) في المواعظ المنبرية وبعض المصائب، للحاج الشيخ حبيب الله القمي مؤلف " اتمام النعمة ". موجود عند الحاج زين العابدين النوري. [ 302 ] (أنيس الذاكرين في فضائل المعصومين) عليهم السلام ومناقبهم ومصائبهم في ثمان مجلدات محتوية على ثمانمائة مجلس، للسيد مظفر حسين بن السيد ضامن حسن ابن مير سعادتعلي الرضوي القمي اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1294. وله " تحفة الواعظين ".

[ 66 ]

[ 303 ] (أنيس السمراء وجليس السمراء) بكثر النقل عنه الشيخ احمد الاحسائي في شرح الزيارة، وجملة من أحاديثه تنتهي إلى عمرو بن شمر الجعفي عن جابر الجعفي وأوائل سندها مجاهيل. [ 304 ] (أنيس الصالحين) تأليف المولى محمد باقر الحافظ العاملي دفين تستر في مزاره المعروف. نقل عنه دعاء السيفي السيد زين العابدين بن ابى الحسن التنكابنى المتوفى سنة 1330. موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف. [ 305 ] (أنيس الصالحين) فارسي في أعمال السنة وبعض الادعية، مرتب على ستة عشر فصلا، والفصول الاربعة الاولة في سائر الادعية والفصول الاثني عشر بعدها إلى الخاتمة لكل وحد من الشهور الاثني عشر. أوله " الحمد لله الذي دل عباده على الطاعات وهداهم إلى ما يوجب علو الدرجات ". لتراب عتبة الرضا السيد معز الدين محمد بن ابى الحسن الموسوي، صاحب " أنيس الصالحين " الاخر الذي ذكرته في ج 2 ص 458، وذكر المؤلف أن اسمه التاريخي " الصراط المستقيم ". ونسخة هذا الكتاب كتابتها سنة 1080 في كربلا عند الشيخ مهدي الكتبى، ولعل هذه هي النسخة التامة منه وما ذكرته في الجزء الثاني هو الفصول الاربعة الاول منه. [ 306 ] (أنيس الصالحين) في المواعظ والاخلاق. اوله " حمد وشكر وثنا هديه سراى عظيم كبرياى عليمى كه ذرات ارواح " للسيد كاظم بن محمد علي الموسوي الجيلاني. رتبه على مقدمة في آداب الوعظ وأوصاف الواعظ وأربعين فصلا وخاتمة، الفصل السادس والثلاثون في خروج الدجال، السابع والثلاثون في ظهور الحجة، الثامن والثلاثون في معرفة الايمان والمؤمن وحقوق المؤمنين وفي حفظ اللسان. واستشهد فيه بشعر الشيخ البهائي: گوش بگشالب فروبند از مقال * هفته هفته ماه ماه وسال سال

[ 67 ]

صمت عادت كن كه از اين گفتنك * ميشود زنار اين تحت الحنك وفيه النقل عن " مصباح القلوب " و " مفاتيح الغيب "، وليس في النسخة التي في موقوفة مدرسة السيد البروجردي الفصلين الاخيرين. [ 307 ] (أنيس الطالبين) فارسي في الاصول والفروع والاخلاق، للمولى علي بن كاظم المعلم الفارسي، مرتب على سبعة وستين بابا من كتاب الله والحديث النبوى والولوي. كراسة عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري المولود سنة 1351، ضميمة " تنبيه الغافلين " المكتوب سنة 1277. [ 308 ] (أنيس العارفين) من مثنويات العارف السيد معين الدين علي الملقب من شيخه بقاسم الانوار والمعروف بشاه قاسم الانوار التبريزي المولود سنة 757 والمتوفى سنة 837، أدرك الشاه نعمة الله الولي الكرماني. ترجمه في " مجمع الفصحاء " وأورد بعض شعره وذكر أنه أخرج من هراة لتشيعه. ديوانه مذكور في حرف الدال، وهذه المنظومة مذكورة في ج 2 ص 462 بعنوان " انيس العاشقين ". [ 309 ] (أنيس العارفين) في الاخلاق فارسي مطبوع، للحاج الشيخ عيسى بن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة 1277 والمتوفى 1364. طبع على الحجر بايران سنة 1360. [ 310 ] (أنيس العاشقين) مثنوي أخلاقي للسيد ميرزا عبد الباقي التوى سركاني شيخ الاسلام بها من أحفاد العالم السيد رضي. ذكر فيه أن له في فتنة الافغان كان عشرين سنة. والنسخة بخط غلام رضا بن محمد مهدي التوى سركاني كتبها سنة 1227 عند الشيخ محمد علي الاصفهاني في النجف. قال في آخره: غرض چون نامه را اتمام كردم * انيس العاشقينش نام كردم گلستان مرا دايم بهاراست * عزيزان را زمن اين يادگار است بنام حق رسانيدم باتمام * از اونيكى طمع دارم بانجام

[ 68 ]

[ 311 ] (أنيس العشاق) في أوصاف المحبوب من القرن إلى القدم في تسعة عشر بابا، لشرف الدين الحسن بن محمد الرامي التبريزي المتوفى سنة 795 كما في تذكره دولتشاه، ألفه باسم ابى الفتح أو يس بهادر كما في كشف الظنون. أقول: الظاهر أنه السلطان أويس بن الشيخ حسن الايلكاني المتوفى سنة 776، وقد ألف باسمه أيضا " حدائق الحقائق "، وقد أورد أوائل الباب الاول منه في " دانشمدان آذربايجان " ص 191. [ 312 ] (أنيس العشاق) شرح رباعية. ذكر في حرف الشين بعنوان " شرح الرباعية ". [ 313 ] (أنيس المؤمنين) رسالة فارسية عملية، للسيد حسن بن احمد الاشكذري اليزدي الحائري المتوفى أواسط سنة 1359. رأيته بخطه في كتبه. [ 314 ] (أنيس المتهجد) في آداب صلاة الليل، للسيد محمد هارون. مذكور في ج 2 ص 464 بعنوان " أنيس المجتهدين " والصحيح ما ههنا. [ 315 ] (أنيس المحتاجين) في العلوم المتفرقة والغريبة من الطلسمات والتسخيرات والمعالجات الطبية والدعوات وغير ذلك من الفوائد، للسيد عبد الله بن الميرزا محمد رحيم الكبير صاحب شرح مشيختي التهذيب والفقيه المولود سنة 1165 والمتوفى سنة 1243. عند حفيده السيد جعفر بن السيد محمد حسين بن محمد جعفر بن محمد حسين بن المير السيد احمد ابن المؤلف في اصفهان، وهو ملمع في مقدار " جنات الخلود ". والمؤلف يكثر في شرح المشيخة من النقل عن أستاده الوحيد البهبهاني وعن معاصره الشيخ ابى علي الرجالي. [ 316 ] (انيس المحدثين ورفيق الواعظين) في المواعظ للحافظ فياض حسين بن قاسم علي

[ 69 ]

الانصاري المتوفى حدود سنة 1351، وعليه تقريظ السيد غلام حسنين الكنتوري. [ 317 ] (أنيس المريدين وشمس المجالس) فارسي في تفسير سورة يوسف وشرح حاله الذي هو أحسن القصص، ذكر في أوله عدد آيات السورة وعدد كلماته وعدد حروفه، وذكر أن له عشرة أسماء. نسخة منه في الخزانة الرضوية. [ 318 ] (أنيس المسافرين) في السلوك في ثلاثة فصول: الاول في الطالب، الثاني في أحوال الطريق، الثالث في أحوال السالكين. أوله " الحمد لله الذي دل على ذاته بأنوار هدايته.. محمد وآله أجمعين ". توجد ضمن مجموعة بخط شهاب البحراني كتبها في سنة 737 عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف. [ 319 ] (أنيس الموحدين في أصول الدين) للمولى حسين بن علي اليزدي الحائري، ألفه في الحائر والنسخة بخطه كتبها سنة 1289 في أولها فهرس أبوابه الاربعة: التوحيد، العدل، النبوة والامامية، المعاد. أوله " حمدا لمن ذكره شفاء للصدور الضعيفة " في مكتبة عباس اقبال في طهران. [ 320 ] (أنيس المهاجرين ومونس المسافرين) للميرزا عبد الحسين بن الاقا علي آقاذي الرياستين الشيرازي المولود سنة 1290. ترجمه في 13 مجلة ارمغان ص 168. [ 321 ] (أنيس المهموم) مجلد فارسي ومجلد عربي، كلاهما في التواريخ والاخلاق والحكايات والمواعظ يشبه الكشكول، للشيخ محمد علي المعصومي البهبهاني ابن الشيخ سليمان المولود سنة 1291 والمتوفى 1372. عند ولده الشيخ عبد الله المعصومي ببهبهان كما كتبه الينا. [ 322 ] (أنيس الناس) للشيخ شجاع الشيرازي من بنى أعمام السلطان الشيخ ابى اسحاق

[ 70 ]

اينجو ممدوح الحافظ، فارسي في الاخلاق نظير " كليلة ودمنة "، ألفه لمغيث الدين ابي الفتح ابراهيم سلطان بن شاهرخ بن الامير تيمور في حدود سنة 830. رآه ميرزا محمد خان القزويني ونقل عنه حكاية أدرجت في مقدمة " تاريخ عصر حافظ " ص مه. [ 323 ] (أنيس الناظر في نوادر الاوائل والاواخر) نقل عنه في بعض المجموعات نوادر النحاة ونوادر المؤذنين وغيرهما. [ 324 ] (الاوائل والاواخر) لسيد محسن الامين العاملي، وهو في ذكر اوليات الاشياء كما في سائر كتب الاوليات، وزاد عليها من حيث ذكر الاواخر أيضا، مثلا آخر من فعل كذا، آخر من مات من الصحابة، وهكذا. ولا ربط لهذا الكتاب بكتابه " معادن الجواهر " المطبوع في ثلاثة أجزاء كما احتملناه في ج 2 ص 472 وقد نبهنا عليه دامت افاضاته مكاتبة فنبدي شكرنا له. [ 325 ] (أوثق الوسائل وأمتن العقائد) فارسي مختصر في المواعظ والنصائح المستخرجة من الايات والاخبار والتوسلات بأنوار الائمة الاطهار عليهم السلام وذكر بعض وقائع يوم الطف، للسيد علي أصغر بن الحاج السيد حسين الطبيب ابن الحاج السيد علي التستري الذي كان وصي العلامة الانصاري. الفه سنة 1341 وتوفي 1342، وأدرج جميعه في " البدائع الجعفرية ". أوله " الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بالعروة الوثقى ". [ 326 ] (أوراد المتقين " في الادعية والاوراد، للسيد ابى الخليل راحت حسين الرضوي المعاصر المولود سنة 1306. وله " آخرت كى " وغيره من التصانيف وكلها بلغة اردو. [ 327 ] (اوراق پريشان) لابي القاسم المرتضوي المتخلص بآذر. طبع بتبريز سنة 1334. [ 328 ] (اوراق غم) في المراثي بلغة اردو، لميرثامن علي الهندي في شعره بنيسان. مطبوع

[ 71 ]

بالهند [ 329 ] (اوراق مشوش) 1 لميرزا ابى الحسن الفروغي ابن محمد حسين خان ذكاء الملك. ولد بطهران سنة 1301 مذكور في " ادبيات معاصر " ص 79. [ 330 ] (اوصاف الامين) لپروين القاجار، ألفه سنة 1305. نقل عنه دانشمندان ص 129. [ 331 ] (أوصاف الشعراء) لنظام الدين محمود بن احمد القاري اليزدى صاحب ديوان البسه. ذكر في مقدمة " عصر حافظ " ص (ن ج). [ 332 ] (أوضاع البلاد) هو الكتاب الحادي عشر من الاثني عشر كتابا مطبوعا في مجلد سنة 1324 الموسوم ب‍ " كليات ديوان الرياضي ". [ 333 ] (أوضح اللغات) فارسي مرتب على الحروف والمدار فيه الحرف الاول ثم الحرف الاخر من الكلمة، ألفه الميرزا مهدي بن محمد الشيرازي المتخلص بصابر وصدره باسم الشاهزاده مؤيد الدولة وفرغ منه سنة 1280. وتاريخ كتابة نسخة منه سنة 1287 في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران. [ 334 ] (الاوفى) أحد المجاميع الحديثية المتأخرة، تأليف خادم اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام كما عبر به مؤلفه عن نفسه، وهو المولى فضل علي بن شاهو يردي بن خلف من علماء عصر الشاه سليمان وباسمه ألف كتابه " تبصرة الاعياد السليمانية " المذكور في ج 3 ص 316 من الذريعة. وقد ألف هذا الكتاب بعد الوافى الفيضية، ولعله سماه ب‍ " الاوفى " لحسن ترتيبه، لانه رتبه على مقدمة ذات فصول ستة، وسادس الفصول في فهرس الكتاب المشتمل على


1 - هذا الكتاب مذكور في ج 2 ص 476 منسوبا إلى محمد حسين الفروغي. فراجع.

[ 72 ]

نوعين: أولهما في الاصول في اثني عشر كتابا: الكتاب الاول التوحيد وفيه ثلاثون بابا، الثاني العقل والعلم، الثالث النبوة والامامة، الرابع فضل القرآن، الخامس الاحتجاج والموعظة الحسنة، السادس الايمان والكفر والاخلاق، السابع ذكر أحوال أولاد المعصومين، الثامن ذكر أحوال الرواة والصحابة، التاسع والعاشر والحادي عشر محيت هذه الثلاثة في الفهرس، الثاني عشر ذكر أحوال البرزخ والحشر والنار والجنة. النوع الثاني في الفروع في اثني عشر كتابا: الاول الطهارة والزي والتجمل، الثاني الصلاة، الثالث الصوم والزكاة والخمس والصدقات والكفارات، الرابع الحج والعمرة، الخامس المزار وأحكام المساجد والاعتكاف، السادس المعايش والمكاسب، السابع الجهاد والحسبة، الثامن المطاعم، التاسع القضاء والحدود والديات، العاشر أحكام النساء، الحادي عشر الصيد والذبائح واحوال الوحوش والطيور حلالها وحرامها، الثاني عشر المعالجات والجنائز والمواريث. وفي بعض فصول أوائله أحال إلى كتابه " سفينة النجاة " والى كتابه " الاصول الاصلية ". توجد عدة صفحات من اوائله عند السيد آقا التستري. [ 335 ] (أولين امارت شيعه) في خروج مختار بن ابى عبيد الثقفي لاخذ الثار وامارته في ثمانية عشر شهرا، فارسي ألفه ميرزا علي اكبر التشيد الساوجي وطبع سنة 1365، سماه أيضا " تحفه تشيد ". [ 336 ] (اولين مقاومت منفي در ايران) في تاريخ الدخانية وتحريم تنباكو، تأليف ابراهيم التيموري. طبع سنة 1328 شمسية. [ 337 ] (ايام كودكى) منظوم فارسي للاديب الطوسي. مطبوع. [ 338 ] (أيام مجلس) فارسي مختصر مطبوع.

[ 73 ]

[ 339 ] (الايتلاف في رفع الخلاف) فارسي مطبوع، للسيد حسين عرب باغي المعاصر. [ 340 ] (ايجاز التحرير في آية التطهير) للسيد ناصر حسين بن مظفر حسين الجنفوري المتوفى سنة 1313. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 341 ] (الايجاز لمفاتيح الاعجاز) اختصار لمفاتيح الاعجاز في شرح گلشن راز، تصنيف محمد بن يحيى الانهجي، اختصره باسقاط المكررات محمد بن محمود الدهدار. أوله " الحمد لمن له الحمد في الدنيا والاخرة " التزم فيه بنقل عين عبارات الشارح حتى لا يسمى هذا شرحا آخر. نسخة منه تاريخ كتابتها 12 شعبان سنة 1193 عند السيد محمد ابن نعمة الله الجزائري. [ 342 ] (ايران باستان) فارسي كبير طبع في ثلاث مجلدات: الاول في تواريخ ايلام وكلده وآثور، الثاني في تواريخ خامنشي إلى الساسانية، الثالث الساسانية إلى العرب وفتوحات الاسلام وما بعده. لميرزا حسن مشير الدولة صاحب المؤلفات منها " ايران قديم ". [ 343 ] (ايران باستان) مجلة صدرت في طهران قرب أربع سنين، لسيف آزاد منشئ مجلة " آزادى شرق " و " صنايع المان وشرق " و " راهنماى بانوان ". [ 344 ] (ايران در زمان ساسانيان) تأليف آرتور كريستن سن، أتعب نفسه في جمعه ثلاثين سنة من الكتب المختلفة في مكتبات دنيا. ترجمه إلى الفارسية رشيد ياسمي أستاد جامعة طهران وطبع سنة 1317 شمسية. [ 345 ] (الايضاح) في الفقه للقاضي نعمان المصري المتوى سنة 363. وله " مختصر الايضاح " أيضا. ذكرا في مقدمة طبع كتاب " الهمة ".

[ 74 ]

[ 346 ] (الايضاح) في الكيمياء لجابر بن حيان الكوفي الصوفي المتوفى سنة 300 طبع في بمبئ سنة 1892 م ضمن مجموعة أحد عشر كتابا في علم الاكسير الاعظم وكلها لجابر. [ 347 ] (الايضاح) في المنطق فارسي للحاج الشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمي المتوفى بورامين طهران في شهر صفر سنة 1359. وله " اتمام النعمة " كما مر. [ 348 ] (الايضاح) في النسب لابي بكر يحيى بن ابى بكر بن عجيل اليمني الفقيه. مذكور في كشف الظنون ج 1 ص 179. [ 349 ] (ايضاح الاحوال في أحكام الاموال) الضائعة أو المعرض عنها مالكها أو المفقود المالك أو المخلوط من الحلال والحرام وغيرها، للحاج السيد احمد بن عناية الله الحسيني الزنجاني المولود سنة 1308. بعد مشغول باتمامه في سنة 1363. [ 350 ] (ايضاح الانباء في تعيين مولد خاتم الانبياء ومقتل سيد الشهداء) لميرزا علي آقا المعروف بثقة الاسلام بن موسى بن محمد شفيع بن محمد جعفر بن محمد رفيع بن محمد شفيع الخراساني الاصل التبريزي المقتول بها ظلما في عصر عاشوراء سنة 1330 طبع سنة 1352 مع مقدمة الطبع وفيها أحواله وأحوال أجداده، وهو مرتب على عدة أبواب وخاتمة وفرغ من تأليفه سنة 1329 مطابق " يوم مولد ختم النبيين " و " ولادة رسول حق هفدهم ربيع الاول ". [ 351 ] (ايضاح البراهين) لعلي بن زيد البيهقي. ذكره في ذيل كشف الظنون ص 154. [ 352 ] (ايضاح الدلائل في أجوبة المسائل) للشيخ سليمان بن احمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة 1266، جمع فيه جواباته للمسائل، والموجود منه

[ 75 ]

عند الشيخ حسين القديحي الجواب عن المسألة الاولى ما الذي لا يسع الخلق جهله فكتب في جوابه رسالة في الاصول الخمسة في خمسة أبواب وفرغ منه في يوم السبت 18 شوال سنة 1243، وبعضها جواب لما سأله عنه الشيخ عبد الله بن الشيخ عباس الستري الذي توفي قرب سنة 1270 وفرغ من جوابه سنة 1247، وبعضها جواب لمسائل الشيخ محمد بن الشيخ أحمد آل عصفور المتوفى سنة 1261، وكتب الشيخ محمد بن احمد نقودا على جواباته. [ 353 ] (ايضاح الدليل في طهارة الماء القليل) للسيد عبد الكريم بن الجواد التستري المتوفى حدود سنة 1214. في الشجرة الطيبة أنه رآه بخط المؤلف. [ 354 ] (ايضاح الرياض) حاشية على " رياض الدلائل " للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني المولود حدود سنة 1262 والمتوفى يوم الثلاثاء 23 جمادى الثانية سنة 1340. ذكره في كتاب " لباب الالقاب " الذي فرغ منه سنة 1319. [ 355 ] (ايضاح الصواب) في أصول الفقه والاحكام على مذاق الاخباريين، للمولى مهدي ابن اسد الله، اللاهجي. أوله " الحمد لله المتعالي عن سوانح الاحلام والعقول والمنزه عن شوائب الادراك والوصول ". مرتب على مقدمة وابواب. موجود في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. وله " جامع الاخبار " المذكور في ج 5 ص 38 وهو من أتباع تلاميذ الشيخ احمد الاحسائي. [ 356 ] (الايضاح عن أصول صناعة المساح) فيما يحتاج إليه من علم المساحة. أوله " الحمد لله الجليل على آلائه الجزيل وصلواته على خير أنبيائه محمد المصطفى وآله وأهل بيته وأوليائه ". ابتدأ فيه بشرح الالفاظ المصطلحة في هذا العلم. والنسخة في المكتبة الرضوية بخط على بن الخليل التاجر كتبها سنة 728.

[ 76 ]

[ 357 ] (ايضاح الفرائد) حاشية على فرائد الانصاري في مجلدين كبيرين، للسيد محمد بن محمد تقي بن عبد المطلب الحسيني التنكابني المقيم بطهران المولود في آخوند محله من قرى سخت سر (رام سر) تنكابن سنة 1277 وتوفي بدماوند في يوم الثلاثاء عاشر جمادى الثانية سنة 1359 كما أرخه ابنه السيد مهدي في آخر المجلد الثاني الذي تم طبعه في التاريخ وذكر ترجمة المؤلف عن خطه مفصلا وأنه سبط السيد هاشم التنكابنى القزويني والد السيد صدر الدين وجد الحاج السيد أسد الله القزويني. [ 358 ] (ايضاح المقاصد لفرائد الفوائد) شرح للفوائد البهائية في الحساب المؤلف سنة 675 باسم صاحب الديوان بهاء الدين الجويني. والشرح للمولى محيي بن احمد القاشاني. أوله " الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد ". ذكر الشارح اسمه في الديباجة وذكر مؤلف الفوائد واحتياجه إلى الشرح، وذكر شرح الامام العالم المحقق كمال الدين الحسن الاصفهاني له وأطرى شرحه، قال: لكنه غلق العبارة يصعب الوصول به إلى المطلب محتاج إلى شرح آخر، فشرحه بالتماس بعض شرحا وافيا سماه " ايضاح المقاصد " واهداه إلى صاحب الديوان غياث الدين محمد بن المخدوم السعيد رشيد الدين فضل الله الشهيد سنة 716. والفوائد مع شرحه هذا رأيتهما في الخزانة الرضوية سنة 1365. [ 359 ] (ايضاح النافع في شرح مفاتيح الشرائع) في مجلد من كتاب العطايا والمروات إلى آخر الكتاب، للسيد علي بن السيد نبى الشهير بالسيد عقلة ابن السيد درويش بن السيد هاشم بن السيد محمد بن السيد طاهر الموسوي الحماري ناحية من سوق الشيوخ نزيل النجف المولود سنة 1285 والمتوفى بها 13 ربيع الثاني سنة 1357. يوجد بخطه عند ولده الفاضل السيد هاشم المشتغل في النجف. أوله " الحمد لله الذى سن شرائع الاسلام وأوضح الحلال من الحرام ". وفرغ منه سنة 1343. [ 360 ] (ايضاحات) في بيان الحرية، لطالب اوف. فارسي مطبوع.

[ 77 ]

[ 361 ] (ايقاظ الامة) لمفاسد معتقدات اليهود والمسيحية، فارسي في أربعة آلاف بيت، لميرزا عبد الرزاق الهمداني الواعظ المعاصر. [ 362 ] (ايقاظ الامة من الهجعة في اثبات الرجعة) للسيد مهدي بن محمد الموسوي الاصفهاني الكاظمي المولود ثالث شعبان سنة 1319. ذكره في فهرس تصانيفه. [ 363 ] (ايقاظ البشر في اجزاء اضطراري المشعر) للشيخ عبد النبي العراقي. طبع سنة 1364 بمطبعة الغري في النجف الاشرف. [ 364 ] (ايقاظ العباد) للسيد يوسف بن السيد محمد بن السيد مهدي بن حيدر الصفوي الموسوي الكشميري المولود سنة 1321. طبع سنة 1371. ومعه " تكميل المرام " له. [ 365 ] (ايقاظ العوام) في ترجمة أحوال ابى مسلم المروزي الخراساني الاصفهاني صاحب الدعوة ومؤسس الدولة العباسية المقتول سنة 137. ذكر المولى مطهر بن محمد المقدادي في رسالة " رد الصوفية " المؤلفة سنة 1060 أنه مما كتب في هذا الموضوع في عصره تقوية وتأييدا للسيد مير لوحي المصر على ذم ابى مسلم. [ 366 ] (ايقاظ الغافلين) للسيد نثار حسين العظيم آبادي المتوفى سنة 1338. [ 367 ] (ايقاظ النبيه في ذكر ما أجمع عليه واختلف فيه) لميرزا محمد الاخباري المتقول سنة 1232. طبع بالبصرة، وذكر فيه سلسلة نسبه وشجرته إلى الامام الجواد عليه السلام. [ 368 ] (ايقاظ الهجعة لصلاة الجمعة) للشيخ الشريف الميرزا محمد جواد بن الميرزا محمد رضا الواعظ الدارابى الشيرازي المولود سنة 1309، استدلالي مبسوط. وله ترجمته إلى

[ 78 ]

الفارسية اسمها " كشف المقنعة عن وجوب الجمعة ". وله أيضا الرسالة المطبوعة الفارسية الموسومة ب‍ " مرواريد غلطان براى جمعه گذاران " والموسوم أيضا ب‍ " النجعة في صلاة الجمعة " والمطبوع سنة 1368 في شيراز مع مقدمة لمحمد جعفر المعتمدي الدارابى. [ 369 ] (الايقاظات في العقود والايقاعات) للشيخ حسين بن مفلح الصيمري، مر في ج 2 508. نسخة منه عند بعض العلماء في تبريز. أوله " الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، وبعد فقد التمس مني بعض الاخوان أن أجرد له نيات العبادات في صيغ العقود والايقاعات عن أركانها وأحكامها فأجبت مطلوبه رعاية للايمان في رضاء الرحمن والله المستعان وعليه التكلان " وذلك في فصلين وخاتمة، الاول في العبادات... [ 370 ] (الايقان في الاوامر والنواهي التي في القرآن) فارسي للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. مطبوع. [ 371 ] (ايك نومسلم) في بيان شهادة وهب بن عبد الله الكلبى في يوم الطف بكربلا بلغة اردو، للسيد ابى الخليل راحت حسين الرضوي المعاصر البهيكپوري المولود سنة 1306. [ 372 ] (الايماء ات) فارسي في معرفة التقويم وأرقامه، للميرزا محمد طاهر بن عبد الظاهر الاردبيلي نزيل النجف، ألفه باصفهان سنة 1331 وطبع بها في تلك السنة في 78 صفحة، ورتبه على مقدمة وثمانية عشر فصلا وخاتمة. أوله " شكر وسپاس وثناى بى قياس پادشاهى را سزاست كه ". [ 373 ] (ايمان ابى طالب) للشيخ المفيد 1، بخط الشيخ تاج الدين حسين صاعد سنة 986.


1 - مذكور ايضا في ج 2 ص 513. (*)

[ 79 ]

أوله " الحمد لله ولي الحمد... أطال الله بقاء الاستاد... فانني مثبت بتوفيق الله عزوجل... طرفا من المقال... من الدلائل على ايمان ابى طالب... فمن الدليل على ايمانه ". ضمن مجموعة فيها 32 رسالة كلها بخط واحد كتب بعضها في اصفهان وبعضها في المشهد الرضوي، وهو تلميذ المولى عبد الله التستري الشهيد ببخارى سنة 997 ويروي عنه السيد حسين بن حيدر. [ 374 ] (ايمان صادق) في تفسير سورة الماعون فارسي، وهو الجزء الثاني من كتاب " نتيجة الميزان " المختصر من أصله الموسوم ب‍ " ميزان العلم " في وجوب تعلم القرآن وتعليمه. تأليف الشيخ عبد العظيم المعروف بشيخ العلماء الصدوقي الاردبيلي المعاصر، المطبوع سنة 1367، وعلى ظهره فهرس سائر تصانيفه البالغة 43 تصنيفا. [ 375 ] (الايمان الصحيح) للسيد محمد بن السيد مهدي بن السيد صالح الكشوان الكاظمي القزويني، تعرض فيه لمحمد اسعاف النشاشيبى في كتابه " الاسلام الصحيح ". طبع بمطبعة العرفان في صيدا سنة 1368 في 156 صفحة. [ 376 ] (الايمان والرجعة) فارسي مر بعنوان " دلائل الرجعة " تأليف الشيخ حسن العلامي الكرمانشاهي لكن نسبه في المطبوع إلى غلام علي العقيقي الكرمانشاهي. [ 377 ] (ايمان ورجعت) فارسي في اثبات الرجعة ردا على كتاب " اسلا ورجعت "، ألفه الحاج السيد احمد بن عناية الله الحسينى الزنجاني القمي المسكن المعاصر المولود سنة 1308. ذكره في فهرس كتبه. [ 378 ] (الباب) في الصنعة، لجابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة 200 كما ذكر في آخر كتابه المرجمة. ذكره ابن النديم في ص 501. قال السيد ابن طاوس في الباب الخامس من كتابه " فرج المهموم ": فصل وممن وقفت على كتاب النجوم منسوبا إليه من علماء

[ 80 ]

الشيعة جابر بن حيان صاحب الصادق صلوات الله عليه، وليس في الفهرست والنجاشي ذكر جابر بن حيان. إلى قوله: وقد ذكره ابن النديم في رجال الشيعة وأن له تصانيف على مذهبنا - انتهى. [ 379 ] (باب الابواب إلى معرفة علم الاعراب) أرجوزة للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني المولود في النجف سنة 1302. عنده بخطه كما كتب فهرس أراجيزه. كان نزيل المسيب وعالمها المبعوث من قبل السيد ابى الحسن الاصفهاني، توفي بها يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من المحرم سنة 1377 وأقيمت له الفواتح وترجم في عدة جرائد. [ 380 ] (باب تشريح الافلاك) شرح له للمولى عصمة الله السهار نفوري المتوفى سنة 1029. ترجمه في تذكره بى بها ص 208. [ 381 ] (الباب الثاني) لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست. [ 382 ] (باب الجنة) في أحاديث فضل قم وفضل زيارة مشهد فاطمة بها. فارسي طبع في 16 صفحة في سنة 1348 وهي سنة منع الزوار عن التشرف إلى العتبات المقدسة. وذكر في آخره قصيدة " شرفنامه " في مدح قم. أولها: يا رب بحق پرده نشين ديار قم * پاكيزه گوهر صدف اعتبار قم ويأتى " مينودر " أي باب الجنة. [ 383 ] (باب الجنة) واسمه الفارسي " مينودر " في تاريخ قزوين، يأتي في حرف الميم. [ 384 ] (الباب الحادي عشر) ترجمه بالانكليزية القس ويليام م ملر وطبعته الجمعية الملكية الاسيوية.

[ 81 ]

[ 385 ] (باب الربا) رسالة في الربا في قرب ثلاثة آلاف بيت، للحاج الشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي مؤلف " دقائق الاصول "، عند ولده الحاج الشيخ هادي الذي توفي سنة 1377 كما ذكره لي شفاها. [ 386 ] (باب الفرج) أرجوزة في مدح صاحب الزمان عليه السلام وبعض سيرته وظهوره، لكنه ناقص من آخره. للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المتوفى سابع ذي الحجة سنة 1343، ولقد رأيته بخط ناظمه ضمن كتبه. [ 387 ] (باب وبها را بشناسيد) في تفضيح البابية وكشف بدو أمرهم. للحاج فتح الله بن عبد الرحيم اليزدي المتخلص بمفتون، كان مدرس الفارسية في حيدر آباد دكن. فرغ من تأليفه وطبعه سنة 1371. وله " آصف نامه " و " سلطان العلوم " و " راه راست ". [ 388 ] (البابليات) أو " الحليات " في تراجم أدباء الحلة الفيحاء قديما وحديثا حتى العصر الحاضر، للخطيب البارع الشيخ محمد علي بن الشيخ يعقوب بن الحاج جعفر بن الشيخ حسين الحلي النجفي المولود سنة 1312. ترجم فيه كثيرا منهم لكنه نهب ما كتبه ضمن ما نهب منه في سنة 1335 كما حكاه لنا، ثم جددها في عدة أجزاء قد بلغت عدتهم إلى سبعين ترجمة، وذكرناه بعنوان " الحليات " في ج 7 ص 79. [ 389 ] (البارع) في علم النجوم، كبير في ثمانية اجزاء، ستة منها بالفارسية بالحمرة بين السطور: طبائع البروج، المسائل، المواليد، الاختيارات، تحويل سني العالم. هو تأليف الشيخ ابى الحسن علي بن ابى الرجال الشيباني الكاتب. نسخته في الرضوية، والجزء السابع والثامن الغير المترجم بخط السيد اسماعيل الموسوي المعلم الشهير بملاباشي (1305) كان في بعض المكتبات.

[ 82 ]

[ 390 ] (البارقة الحسينية في دفع الشبه الوهمية) والرد على الكشفية الشيخية، لبعض المتأخرين لم يعرف اسمه، وهو في مجلدين رأيت أولهما في مكتبة السماوي. أوله " الحمد لله الاحد الصمد المنزه عن المشابهة والمجانسة ". رتبه على عشرة فصول، توجد خمسة منها في مجلده الاول الذي يحيل فهى إلى المجلد الثاني. [ 391 ] (بازرگاني محمد) للسيد علي رضا بن السيد محمد الريحان الحسينى الحسني اليزدي نزيل طهران المولود سنة 1330. طبع مرتين. [ 392 ] (بازنامه) الموجود في المدرسة الحسنية بالموصل كما في فهرس مخطوطاتها ص 122. هو المصائد والمطارد لكشاجم. [ 393 ] (باغ بهشت) ديوان شعر شرف الدين الحسيني مدير " نسيم شمال " ومنشئها. طبع بطهران سنة 1338. [ 394 ] (باغستان) نظير " گلستان "، لحسين قلي خان ابن مصطفي قلي خان ابن حاج شهبازخان گلهر الكرمانشاهي. جده المنسوب إليه مسجد شهباز، توفى سنة 1257، والمؤلف ولد سنة 1247، ترجمه " مجمع الفصحاء " 2 / 152 في سنة 1274 وذكر تصانيفه في هذا التاريخ. [ 395 ] (الباقيات الصالحات) أحد الدواوين الاربعة لا شرف المراغي المذكور في ج 9 ص 78. [ 396 ] (بانوى اسلام) ترجمة إلى الفارسية لكتاب " المرأة المسلمة "، ترجمة السيد مفيد الملتجي الخلخالي المتوفى حدود سنة 1350. مطبوع، وطبع له أيضا " تمدن در اسلام ".

[ 83 ]

[ 397 ] (الباهر) في الصنعة، لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في ص 501. [ 398 ] (بحار العلوم) مجلد في متفرقات شبه الكشكول عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي نزيل قم كما كتبه الينا. [ 399 ] (البحار المغرقة للصواعق المحرقة) لبعض أصحابنا، ذكره الشيخ ابراهيم بن عامر بن علي العبيدي المالكي المؤلف ل‍ " قلائد العقيان في مفاخرة دولة آل عثمان " في سنة 1098، فانه قال في مقدمة كتابه " عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق ": ان شيخ الاسلام ابن حجر ألف الصواعق المحرقة فعارضه بعض الرفضة بكتاب سماه " البحار المغرقة للصواعق المحرقة " فأخذتني الغيرة السنية فألفت هذا الكتاب ردا على من زعم الغرق في البحار وسميته ب‍ " عمدة التحقيق ". أقول: قد ألف القاضي نور الله الشهيد سنة 1019 في رد الصواعق كتابه الذي سماه ب‍ " الصوارم المهرقة "، وقد طبع الصوارم في هذه السنة 1367 مع مقدمة مبسوطة للسيد جلال المحدث الارموي بطهران. [ 400 ] (البحث عن الميتة) انها تشمل ازهاق الروح لكل ذي نفس أم لا. للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا عليه السلام. [ 401 ] (البحث في حساب الهند) لابي حنيفة احمد بن داود الدينوري صاحب الاخبار الطوال، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 116. [ 402 ] (بحث ونظر) مقالات انتقادية للسيد سبط الحسن الفتچوري، ذكر في النقباء ص 152.

[ 84 ]

[ 403 ] (بحر الانساب) للسيد مرتضى الرازي صاحب " تبصرة العوام "، كما نسبه إليه مؤلف " تاريخ أولاد الاطهار " عند النقل عنه كرارا، منها في ص 91 فيظهر وجود النسخة عنده. [ 404 ] (بحر الانوار في مناقب حيدر الكرار) فارسي ألفه عبد الوهاب بن محمد رفيع الالهي في سنة 1164، عند عماد زاده الاصفهاني منشئ " روزنامه خرد ". [ 405 ] (بحر البكاء في مصائب المعصومين النجباء) فارسي للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني المجاز من صاحب الجواهر سنة 1265، بخط المؤلف عند ولده المولى علي محمد نزيل طهران. مرتب على مجالس في آخر كل مجلس يذكر بعض المصائب، وهو بعد في المسودة يحتاج إلى التبييض والتهذيب. ذكر في أوله أنه ألفه بعد " بساتين الرياحين " و " كنوز اللالي " و " السراج الوهاج " كلها في الاصول وكتاب " الرياحين " في الفقه. أوله " حمد بيحد حميد بيحدى را سزد ". خرج من هذا المجلد ثلاثون مجلسا كلها في تفسير سورة الفاتحة كل آية منها في عدة مجالس. ويظهر من نقل ولده المذكور أن مجلدا آخر من بحر البكاء في مجالس في تفسير سورة يوسف وثالث في تفسير سورة الواقعة ورابع " بحر البكاء الفاطمية " في أحوالها عليها السلام. [ 406 ] (البحر التيار في أسماء القرى والامصار) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن العلامة السيد راضي الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332، ذكره في كتابه " نفحة بغداد ". [ 407 ] (بحر الجواهر) للميرزا حسن الزنوزي صاحب " رياض الجنة "، ذكره بعض الافاضل وقال انه موجود في مكتبة الحاج حسين آقا الملك بطهران، ويظهر منه أنه غير كتابه " بحر العلوم " في سبع مجلدات.

[ 85 ]

[ 408 ] (بحر الحقائق) فقه استدلالي مبسوط فيه استطرادات كثيرة، للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري الشهيد في سنة 1216 مؤلف " بحر المعارف " المطبوع. رأيت المجلد الخامس منه بخط مؤلفه وهو من أول التيمم إلى آخر تطهير الاواني، كتب في آخره أنه يتلوه في المجلد السادس كتاب الصلوة. وهو من موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني. ورأيت المجلد الاول منه إلى آخر الوضوء، في آخره " تم الجزء الاول من بحر الحقائق ويتلوه في الجزء الثاني في بيان الغسل ". والنسخة بخط محسن بن رحيم كتبه بشيراز سنة 1227 من موقوفة الشيخ عبد الحميد الفراهاني بكربلا. ومجلد من الطهارة أوله " المقصد الثاني في النجاسات والطهارات " ولعله بخط المؤلف، عند السيد شهاب الدين، وعنده أيضا المجلد الخامس كما كتبه الينا في مسائل الصلاة أوله " الحمد لله على نعمائه وأشكره على آلائه ". ولعله المجلد السادس كما ذكرناه. وسابع مجلداته في أفعال الصلاة إلى مباحث السلام، يوجد في مكتبة امير المؤمنين عليه السلام في النجف. [ 409 ] (بحر الحقائق في معرفة رموز الدقائق) في الفقه، للسيد ابراهيم بن الحسين الحسينى، أحال فيه إلى كتابه " تنقيح المسائل ". توجد نسخته في مكتبات بروجرد. [ 410 ] (بحر العرفان) ذكرته في ج 3 ص 41 ثم رأيت في طهران تمام المجلدات منه غير العاشر والثالث عشر عند سبط المؤلف الحاج ميرزا أبوتر اب بن ابى القاسم بن المولى محمد تقي الشهيد. أوله " الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب وجعله للعالمين بشيرا و نذيرا ". فرغ من مجلده الاول سنة 1265 وفرغ من مجلده السابع عشر سنة 1266، وكتب بعض ولده على ظهر كتابه " مفتاح البكاء " الفارسي أنه توفي المؤلف في سنة 1283. [ 411 ] (البحر المحيط) في الاخلاق وغيره، كبير في اثني عشر مجلدا. للميرزا تقى خان

[ 86 ]

دانش ابن الميرزا حسين الوزير التفريشي المولود حدود سنة 1288، ترجمه رشيد الياسمي في " ادبيات معاصر " ص 48. [ 412 ] (البحر المحيط بالاصول والجامع لاسرار أئمة المعقول والمنقول) للشيخ محمد بن يونس بن الحاج راضي بن شويهي. أول مجلده الاول " الحمد لله الذي أوجد الخلق من العدم ". وهو إلى آخر النواهي، فرغ منه في النجف سنة 1200، والنسخة بخطه عند السيد محمد بن السيد نعمة الله التستري النجفي. وعنده أيضا المجلد الثاني بخط المؤلف من العام والخاص إلى خبر المتواتر. أوله " الحمد لله الذى جعل الكتاب حجة للعباد وسبيلا إلى الرشاد " فرغ منه في النجف سنة 1201. [ 413 ] (بحر المسائل) في الفقه في عدة مجلدات، مجلده الرابع في الصلاة عليه اجازة المولى احمد بن مهدي النراقي لمؤلفه وهو المولى محمد رسول بن عبد العزيز الكاشاني. وله " تحفة الصائمين " الفارسي، رآهما السيد محمد الجزائري ثم أراني النسخة بخط المؤلف وقد فرغ منه سنة 1247 وذكر أنه أبسط تصانيفه. ورأيت اجازة النراقي مفصلا يذكر فيها مشائخه الخمسة 1 والده والوحيد وبحر العلوم وصاحب الرياض وكاشف الغطاء والميرزا مهدي الشهرستاني، وتاريخ الاجازة سنة 1241، ووصفه فيها ب‍ " العالم المؤيد والفاضل المسدد البارع التقي والفطن المتقي المولى محمد رسول ". وفي أول الصفحة كتب السيد محمد تقي بن عبد الحي الپشت مشهدي تقريظا مصرحا باجتهاد المؤلف تاريخه سنة 1258 وهي سنة وفاته. والكتاب مجلد كبير ضخم بخط دقيق لم يتجاوز الساتر من مقدمات الصلاة، وفي بحث القبلة في حديث الصلاة إلى أربع جهات الذي في سنده اسماعيل بن عباد حمله المصنف على كافي الكفاة الوزير وناقش في تشيعه وأنه من الامراء وغير ذلك، وتنبه


1 - كذا والصحيح " الستة ".

[ 87 ]

على خطائه ولد المؤلف محمد بن محمد رسول فكتب بخطه في الهامش ذلك ثم صحح الحديث ببيانات يظهر منها مهارته في الرجال ودعا لوالده بطاب ثراه. [ 414 ] (بحر المصائب) مقتل بالاردو طبع بلكهنو مرتين في عصر أمجد عليشاه، ألفه المولوي امداد علي بن احمد علي كيرانوي اللكهنوي المتوفى سنة 1290، ذكره في " تذكره بى بها " ص 12. [ 415 ] (بحر النفائس) المذكور في ج 3 ص 49، طبع بالهند كما في دانمشندان ص 31. [ 416 ] (بحر النور) في التجويد والقراءات السبع، للمولى محمد علي بن حسن علي الكوهساري المعروف بعلي القاري، فارسي مرتب على ثمانية أبواب وخاتمة، منضم مع " حياة القلوب " له المكتوب هو في سنة 1117 في مكتبة المجلس كما في فهرسها ج 3 ص 7. [ 417 ] (بختيار نامه) ذكرناه في ج 3 ص 51، هو نظير " كليلة ودمنة "، من آثار عصر السامانية، ترجمه من البهلوية إلى الفارسية الشاعر المعروف بكسائي المروزي في حدود سنة 600 وطبع بمطبعة أرمغان، راجعه. [ 418 ] (بخيه مرتضى قلى) فارسي في تقوية الباه وعلاج العنن، مطبوع بايران كما سمعت. وأقول: يحتمل أنه " الخرقة " الذي كتب في خاتمته مرتضى قلي شاملوبن حسين قلي خان شاملور قورچى باشى، وقد مر " الخرقة " المرتب على ثلاثين بخية في ج 7 ص 149. [ 419 ] (البدائية) رسالة في البداء للحاج ميرزا شهاب الدين بن فخر الدين بن الحاج مولى محمد بن احمد بن مهدي بن ابى ذر النراقي الكاشاني المتوفى بها في 26 شوال سنة 1350 وحمل إلى قم قرب مقبرة المحقق الميرزا القمي. ألفه سنة 1340 وكان

[ 88 ]

رحمه الله من شركائنا في الدرس والبحث واستجاز منه السيد شهاب الدين. [ 420 ] (بدائع الافكار) في أصول الفقه، للميرزا هاشم بن الحاج محمد الآملي نزيل النجف المولود حدود سنة 1323 تلميذ الشيخ عبد الكريم بقم والايات النائيني والاصفهاني والعراقي في النجف. طبع مجلده الاول إلى مبحث الضد في النجف سنة 1370، من تقرير بحث العراقي. [ 421 ] (بدائع الانظار في شرح جامع الاخبار) المنسوب إلى الصدوق وبسطنا القول فيه في ج 5 ص 33 و 11 ص 37، للمولى حبيب الله بن الشيخ زين العابدين القمي نزيل زيوان المتوفى بها في سنة 1359. وله " جوامع الخيرات " الموجود بخطه أيضا كما ذكرناه في ج 5 ص 250. [ 422 ] (بدائع البيان في جامع القرآن) لبديع نكار مهدي بن مصطفى بن الحسن الحسيني التفريشي اللاهوتي المولود سنة 1279، ألفه سنة 1346 مرتبا على ثمانية أبواب وطبع مع " بدايع الانساب " له وطبع سنة 1319 ش. [ 423 ] (بدائع الحكمة الناصري) فارسي للميرزا مصطفى الطبيب الاصفهاني ابن الميرزا عقيل العلوي الحكيم الالهي والطبيعي، كان تلميذ الحكيم الدكتور طولوزون طبيب الحضور للسلطان ناصر الدين شاه، فألف هذا الكتاب من تقرير أستاذه باسم ناصر الدين شاه. نسخة منه بخط أسد الله بن الشيخ محمد رضا الدزفولي فرغ من كتابتها سنة 1300 في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين. [ 424 ] (بدائع اللغة) في اللغات المعربة من الاصل الفارسي، للسيد علي بن محمد علي الحسينى الميبدي نزيل كرمانشاه المتوفى بها في سلخ المحرم سنة 1313، أوله " الحمد لله الذي أظهر براهين حكمه باختلاف اللغات ". بدأ بتسع مقدمات في بيان

[ 89 ]

التعريب وجوازه وفائدته وأنحائه، ثم شرع في ذكر اللغات مرتبا على الحروف أولا وثانيا وثالثا، فرغ منه في يوم الاحد 26 ربيع الاول سنة 1287 وطبع بمباشرة ولده القائم مقامه السيد محمد في سنة 1362. [ 425 ] (بدائع اللوامع) لابي ريحان البيروني صاحب " الاثار الباقية "، ينقل عنه السيد حسين الاخلاطي في " ذخائر الاسماء "، وكذا ينقل عنه محمود بن محمد الدهدار في " جواهر الاسرار " الذي هو مختصر الذخائر. [ 426 ] (بدائع الوقائع) فارسي في تواريخ القاجارية وخاصة وقائع الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتحعلي شاه ووالي سمنان، للميرزا محمد علي بن ميرزا محمد رضى المتخلص بهمدم السمناني والملقب بوقايع نگار لمحمد ولي ميرزا المذكور، كما في مجمع الفصحاء جلد 2 ص 571. [ 427 ] (البداية في الهداية) لابي جعفر النيسابوري، ذكره ابن شهر اشوب في المعالم في باب الكنى. [ 428 ] (بداية الهداية) في علم التجويد، للشيخ عبد المحسن بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك اللويمي البلادي الاحسائي المتوفى بسرجون حدود سنة 1250، عند عبد الهادي ابن ميرزا محسن الفضلي في البصرة. [ 429 ] (بدر الدجى) أرجوزة في مباحث الاستصحاب، للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى بالنجف سنة 1313، في خمسمائة بيت. عند الشيخ حسين المهرجاني. يقول فيها: جمعته لا خوتي أولى الحجى * سميته مستعجلا بدر الدجى

[ 90 ]

[ 430 ] (البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع) إلى عصر المؤلف المتوفى سنة 1250، وهو بعض مصادر نيل الوطر، وهو للقاضى الحافظ محمد بن علي بن محمد بن عبد الله ابن الحسن الشوكاني الخولاني الصنعاني، ولد بشوكان من بلاد خولان في نهار يوم الاثنين 28 ذي القعدة سنة 1173 كما أرخ نفسه في ترجمته في هذا الكتاب، وذكر في ترجمة أبيه تمام نسبه إلى آدم. وكتابه هذا في التراجم لمن بعد القرن السابع، وقد أحال إليه قي كتابه المطبوع الموسوم ب‍ " العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين عليه السلام "، وترجمه ابن زبارة في نيل الوطر 2 / 297، وينقل فيه عن " البدر الطالع " جملة من التراجم وذكر أنه توفي حاكما بصنعاء ج 2 سنة 1250 عن ست وسبعين سنة وسبعة أشهر وقال انه ترجم في البدر الطالع مشائخه ومقرواته وتلامذته ومن امتدحه وتصانيفه. [ 431 ] (بدر فروزان) في تواريخ المشهد المقدس الرضوي، وهو المجلد الثاني من " أنجم فروزان " الذي هو في تواريخ مشهد المعصومة بقم، كلاهما لميرزا عباس بن الميرزا محمد بن الميرزا على اكبر الفيضي. طبع في سنة 1364. [ 432 ] (بدرة المعاني) ترجمة وشرح للآلى المنثورة والكلمات القصار المأثورة عن امير المؤمنين عليه السلام بالنظم الفارسي الرائج، نظمه الشاعر الشهير بابن الساوجي أبو المحاسن محمد بن سعد بن محمد النخجواني وفرغ من نظمه سنة 732 وطبع باسلامبول سنة 1315. قال في نظم قوله عليه السلام " اخوك من واساك في الشدة ". كسى باشد تورا يار وبرادر * كه درسختى تورا ياراست وياور [ 433 ] (البدوح) لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 500. [ 434 ] (البديع) في نقد الشعر، لابي المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد الشيرزي المولود سنة 488 والمتوفى سنة 584. يظهر من مقدمة طبع كتابه " الاعتبار ".

[ 91 ]

[ 435 ] (بديع البيان لمعاني القرآن) في تفسير سورة الفاتحة، للشيخ حسين علي خان بن الشيخ علي خان بن علي خان زنكنه. أوله: " فاتحه مصحف كلام حمد وسپاس ايزد سخن آفرين ". عين في أوله رموزا لمصادره وهي هذه: ف للكشاف، رلتفسير القاضي، ن لمجمع البيان، ع لجوامع الجامع، ي للرازي، ج لمنهج الصادقين، في للصافي، ين لنور الثقلين، مه لتفسير الائمة، يب لغرايب القرآن. ليس في النسخة تاريخ الشروع أو الفراغ، وهي بخط السيد معز الدين محمد المهدي الحسينى القزويني الحلي المتوفى سنة 1300، فرغ من كتابتها ووقفها لاهل العلم في سنة 1244، وهي عند السيد شهاب الدين بقم. يظهر من أثنائه أن له تأليفات كثيرة أخرى، وقد تعرض عند تفسير " أنعمت عليهم " لبيان النعم الظاهرة والباطنة وذكر شطرا من مباحث الهيئة والنجوم وغيرهما مما يدل على تبحر المؤلف، ووالده الشيخ علي خان زنكنه كان وزيرا لشاه سليمان ومات في سنة 1101. [ 436 ] (البديعية) المختصرة في ثمانية وعشرين بيتا، للشيخ عبد علي بن ناصر المعروف بابن رحمة الحويزي. أولها: قلبى وطرفك منصوب ومكسور * كلاهما مطلق منا ومأمور آخرها: لا ينفع المرء تدبير يهذبه * الا إذا عضد التدبير تقدير قال في آخر كتابه " المعول ": ولنختم الكتاب بأبيات قصيدة من اشعارنا تشتمل على أنواع من البديع. والنسخة بخط ابن اخ الناظم الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر في سنة 1063 عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان. [ 437 ] (البديعية) لبعض العلويين، ينقل عنها السيد علي خان المدني في تصانيفه.

[ 92 ]

[ 438 ] (البديعية في مدح خير البرية) للشيخ ابراهيم الكفعمي وشرحها بنفسه 1، يوجد في النجف عند الطالب في الثانوية الشاب المقبل صاحب بن احمد سبع المعمار النجفي الوائلي، ناقص من أوله قليلا ومن آخره كذلك، عدة أبياته مائة مطابق " جيد المدح " وعدة الانواع البديعية المذكورة فيها مائة وخمس وتسعين نوعا مطابق ل‍ " والي البدايع "، ومن شعره في أواخره: صلى عليك اله العرش ماهمرت * سحب الغمام بمنهل ومنسجم فزنا بشرعته والشرك منه قضى * ديونه بعلي المرتضى الحكم علي منه كموسى في القياس سوى * أمر النبوة والارسال للامم ويسبق الفعل منه القول لونويا * حتما ولم يك في حرب بمنهزم وشرحه بنفسه في سنة 874 مطابق " اول سنين التصنيف "، وقال في آخر الشرح: اللهم واذ وفقتنا للدخول في أبواب الختام ودفعتنا للوصول إلى تتمة النظام فاجعل هذه المدحة لنبيك عليه السلام ذريعة إلى شفاعته يوم القيام. [ 439 ] (براهين الامامة) في اثبات امامة أمير المؤمنين عليه السلام، للميرزا ابى القاسم الشريفي الذهبي مؤلف " آيات الولاية " والمتوفى سنة 1286. [ 440 ] (البراهين الجلية في شرح القصيدة العلوية) للسيد الفاضل الاديب البارع الحاج الميرزا زين العابدين بن العلامة الحاج السيد جواد بن الميرزا علي رضا الحسيني الرضوي القمي المتوفى بعد قليل من عودة عن النجف إلى ايران في حدود سنة 1327. والقصيدة العلوية انشأها أستاده العلامة شيخنا الشيخ محمد طه نجف بعد قضائه لمناسك الحج الذي رزقه الله تعالى ببذل بعض التجار، وهو العبد الصالح الحاج خليل الشهر بانلي التاجر المحترم في الحلة رحمه الله، فأنشأ الشيخ في طريق العود إلى النجف القصيدة الغراء البالغة إلى نيف وعشرين بيتا، مطلعها:


1 - هذا الكتاب مذكور في ج 3 ص 73.

[ 93 ]

تمام الحج أن تقف المطايا * على أرض بها النبأ العظيم وصي محمد وأخوه منه * كهارون يقايس والكليم إلى قوله في آخرها: وسوف يبيدهم سيف ابن طه * هو المهدي والنبأ العظيم ولما جلس الشيخ لتهنئة الورود قرئت القصيدة على الواردين، وكان تلميذه السيد الشارح من السامعين لها، فأشار إليه الشيخ بأن يشرحها، فامتثل السيد أمر الشيخ وشرحها وأسمى أولا شرحه ب‍ " السيف المنتضى على عدو المرتضى "، ولما طالعه الاديب الفقيه الشيخ عبد الهادي شليلة البغدادي الذي كان من أجلاء تلاميذ الشيخ أيضا وله أرجوزة المنطق وتوفي سنة 1333، قرظ عليه نثرا بليغا ونظم رباعية وهي قوله: هذا الكتاب حوى بديع دلائل * شهدت بنص المصطفى للمرتضى أضحى لالسنة الحواسد قاطعا * فلذاك قد سموه سيفا منتضى لكنه عدل السيد الشارح عن هذا الاسم وكشطه بخطه وكتب بدله " البراهين الجلية ". وقد كتب هذه النسخة بخطه في بلدة سر من رآها في سنة 1321 وألحق بآخرها قصيدة ابن الحاج التي مطلعها: يا صاحب القبة البيضاء في النجف * من زار قبرك واستشفى لديك شفي والنسخة عند الميرزا ابى الفضل بن المولى محمود الواعظ ابن محمد حسين الزاهد القمي نزيل طهران وامام الجماعة بالجامع العتيق بها. وقد شرح هذه القصيدة السيد مهدي البحراني أيضا بأمر أستاده الناظم وسماه " الدرة النضيدة في شرح القصيدة ". [ 441 ] (البراهين الظاهرة على ظهر الباخرة) كتاب علمي أدبى انتقادي روائي، للشيخ المعاصر عبد الواحد الانصاري ابن الشيخ ميرزا آقا التستري النجفي نزيل العمارة. طبع جزؤه الاول في 72 صفحة في سنة 1352. [ 442 ] (البراهين القائمات لقمع الشبه والتشكيكات) في اثبات رجحان التعزية والشبيه

[ 94 ]

ونقض شبهات مؤلف " صولة الحق " للشيخ عبد الكاظم بن محمود الغباني نزيل الشنافية المعاصر المولود سنة 1307، فرغ منه في سنة 1345 وقرظه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. [ 443 ] (براهين القرآن) فارسي لشريعة السنكلجى، طبع مع " كليد فهم قرآن " له. [ 444 ] (براهين محمديه) ترجمة لكتاب " بشارات احمديه " الفارسي المطبوع في سنة 1314، وقد ذكرناه في ج 3 ص 112. ترجمه إلى الاردوية المولوي محمد محكم الدين، وطبعت الترجمة في هامش الاصل في التاريخ. [ 445 ] (برج زواهر) في الادب نثرا ونظما، للميرزا سنكلاخ الكاتب الخطاط العارف الشاعر الخراساني المتوفى بتريز سنة 1294 عن مائة وعشرة سنين كما في المآثر ص 216 أو عن مائة وعشرين سنة كما يظهر من المجلد الثاني من تذكرة الخطاطين له. ألفه أوان كونه في اسلامبول وفرغ منه سنة 1276. أوله " بر ضمير دراك وخواطربى آك اين فقرات پاك از در تابناك ". كان عند السيد شهاب الدين ومعه " درج جواهر " أيضا له و " مجمع الاوصاف " في ترجمة سنكلاخ لبعض تلاميذه وهو نجف قلي خان التبريزي. [ 446 ] (برژيا) قصة مطبوعة في أربع مجلدات، ترجمها إلى الفارسية الميرزا حسن خان وطبع بمؤسسة خوار. [ 447 ] (البركات الرضوية) في تخليص علم الاصول عن الزوائد والفضول 1، للسيد محمد بن محمود الطهراني العصار نزيل مشهد الرضا والمتوفى بها سنة 1356، عربي وفارسي فرغ منه في طبس خراسان سنة 1341. والنسخة بخطه في الرضوية، وكتب بعده " تخليص الفرائد ".


(1) مذكور في ج 3 ص 87.

[ 95 ]

[ 448 ] (البركات الرضوية) هو من مصادر أعيان الشيعة كما ذكر في أول مجلداته ونقل عنه في الجزء التاسع والمجلد العاشر منه في ص 26 ترجمة احمد بن المتوج وذكر أن المؤلف تبع في ذلك صاحب الروضات، فيظهر أنه من المعاصرين لكنه لم يذكر اسمه. [ 449 ] (بركات المشهد المقدس) ترجمة لكتاب " عيون أخبار الرضا " إلى الفارسية، للمولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني الروغني مؤلف " ترجمة نهج البلاغة " المذكور في ج 4 ص 145. ذكر في أوله بعد الخطبة المختصرة اسم المترجم واسم عيون الاخبار إلى قوله " حسب الامر بعض دوستان نوشته شد بعبارت واضح قريب بسياق عبارت كتاب و مسمى شد ببركات المشهد المقدس چون در آن مكان شريف رقم زده شد " وأول الترجمة " حمد وسپاس خداى را كه واحد قهار وعزيز جبار ورحيم غفار ". يوجد في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة نسخة ناقصة تنتهي إلى آخر الباب التاسع والستين منه. [ 450 ] (البركة في السعي والحركة) اشترى نسخته السيد جلال الدين المحدث الارموي من الشيخ رستم بن فضل علي المولود سنة 1289. [ 451 ] (البرناس في مثالب بنى العباس) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن راضي الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332، ذكره في كتابه " نفحة بغداد ". [ 452 ] (برنامه) منظوم فارسي في الفقه من أول المياه إلى صلاة المسافر مبيضة ثم إلى آخر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مسودة. للشيخ محمد علي بن شير علي البروجردي السهوري من قرى بروجرد نزيل النجف من سنة 1314 والمتوفى بها سنة 1328. والنسخة بخطه وعلى ظهرها بخطه أيضا سماها " دستور العمل " عند السيد آقا التستري مع منظومة رجاله " عدة الخلف في عدة سلف "، أوله:

[ 96 ]

مهر مهرش نامه ء مشكين طراز * بر سپاس كردگارى گشت باز إلى قوله: وين يكى برنامه از اين خاكسار * اندراين فن نظم شد فهرست وار شد مبين فقه در أو سربسر * بر طريقي سهل ووجهى مختصر [ 453 ] (برهان دولتشاهي) للمولى عبدالاحد بن برهان الدين بن علي السيرجاني المنتهى نسبه إلى حمزة سيد الشهداء. أحال إلى كتابه هذا مكررا في تفسيره لسورة الروم الذي ألفه في حياة الشاه طهماسب الذي مات سنة 984 وذكر فيه كيفية شهادة الشيخ زين الدين في سنة 966، ويظهر منه أنه من مشائخه، قال ما لفظه: خدا ولى خون شيخ ماست [ 454 ] (برهان السالكين) في جواب سؤالات محمد كاظم الكرماني الملقب برونقعلي، لذي الرياستين الملقب بمونسعلى الحاج ميرزا عبد الحسين بن الحاج علي آقا الشيرازي المعاصر مؤلف " الجبر والتفويض " المذكور في ج 5 ص 85. ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة رسائل الشاه نعمة الله. [ 455 ] (برهان الشيعة في اثبات الرجعة) للسيد محمد علي بن السيد شرف الدين السنقري المعاصر، ألفه في رد " كشف الحق " الذي طبع سنة 1369. [ 456 ] (البرهان على أن أنبياء الله من ايران) مختصر فارسي طبع في عشر صفحات، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي، ذكرهم من آدم إلى نوح وابراهيم إلى النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم. [ 457 ] (البرهان على ثبوت الايمان) للشيخ تقي الدين ابى الصلاح بن نجم الدين بن عبد الله الحلبي تلميذ السيد الشريف المرتضى علم الهدى وخليفته في البلاد الحلبية. أوله

[ 97 ]

" الحمد لله رب العالمين وصلاته على خيرة النبيين وآله الطاهرين ". مرتب على فصول أولها في التوحيد وآخرها في المعاد، ويقرب من ستمائة بيت. وقد أدرجه بتمامه الشيخ أبو محمد الحسن بن ابى الحسن محمد الديلمي في كتابه " اعلام الدين " الذي ذكرناه في ج 2 ص 228، وبعد خروج هذا الجزء من تحت الطبع ظفرنا بنسخة نفيسة من اعلام الدين في مكتبة السيد محمد بن السيد صادق الاعرجي البغدادي النجفي. أول الاعلام " الحمد لله ذي القدرة والجلال "، وهي بخط الشيخ حمزة بن الشيخ محمود الحلي متولي مسجد رد الشمس بالحلة، فرغ من كتابتها ضحوة يوم السبت من جمادى الثانية سنة 1085. [ 458 ] (البرهان في وجوه البيان) توجد نسخة منه في مكتبات لندن، وهي عتيقة ذكر فيها اسم المؤلف، وهو أبو الحسين اسحاق بن ابراهيم بن سليمان بن وهب من بيت الوزارة، اول من استوزر منهم سليمان بن وهب ثالث وزراء المعتمد الذي مات سنة 279 ثم ابنه عبيدالله بن سليمان وزير المعتضد الذي مات سنة 289، وجد سليمان ساهويه الواسطي كان من أهل الذمة وقطع حماد التركي عامل المنصور يده، ومن ولده عبيدالله بن سليمان ابن دباس النحوي صاحب ديوان الشعر المذكور في الدال. ويقال انه بعينه " نقد النثر " المطبوع المنسوب إلى قدامة بن جعفر المتوفى سنة 310. [ 459 ] (برهان القاري في تجويد كلام الباري) للشيخ رحمة الله الجيلاني نزيل حيدر آباد الهند الذي حج منها في سنة 1042 ورجع إليها في سنة 1045. أوله " حمد وثناى شايسته كه حامدان وشاكران حضرت "، رتبه على مقدمة وستة عشر بابا وسبع عشرة فائدة وخاتمة، وقد ألفه باسم حكيم الملك عبد الجبار خان. نسخة منه بخط السيد حجة الاسلام الشفتى الاصفهاني عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم، كتب الينا أن على ظهر النسخة كتب والده بخطه اجازة له. [ 460 ] (البرهان القاطع والنور الساطع) اسم لمعرب الرسالة الفارسية في الحكمة الالهية التي

[ 98 ]

هي تأليف المولى رجب علي التبريزي المتوفى سنة 1080، عربها بعد وفاته تلميذه القاضي سعيد وجعل المعرب تاسع الرسائل الاربعينيات التي ألفها القاضي سعيد القمي، وقد عرب هذه الرسالة ثم نقلها إلى الاربعينيات في سنة 1100 كما ذكر في ص كرمن مقدمة كليد بهشت، فيكون التعريب بين سنتي 1080 - 1100. [ 461 ] (البرهان القاطع والنور الساطع) في اثبات حقية الامامية، للسيد محمد صالح بن عضد الدين مسعود دست غيب الحسيني، فارسي أوله " الحمد لله على نعمائه ". مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاث مژده: الاولى في أدلة الامامة من القرآن، الثانية في نفي غيرهم، الثالثة أدلة امام العصر عليه لاسلام، والخاتمة في علائم الظهور. وقال في فهرس مطالب الكتاب انه يذكر فيه استظهار ظهور الحجة عليه السلام في يوم السبت العاشر من المحرم سنة 1115، ومنه يظهر أن تأليف الكتاب كان قبل التاريخ بسنين، وأحال فيه إلى خاتمة رسالته في " خلق الافعال ". والاسف أن النسخة ناقصة عند السيد محمد الجزائري. [ 462 ] (البرهان المؤسس في أن المتنجس لا ينجس) للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن السيد عبد الله الجزائري التستري المتوفى سنة 1215، ذكر السيد نور الدين المعاصر في كتابه " الشجرة الطيبة " أنه رآه بخط المؤلف. [ 463 ] (برهان المتقين في أحكام الدين) رسالة فتوائية فارسية بطريق السؤال والجواب للمير سيد محمد الرضوي الخوانساري الاصفهاني، في مجلدين صغيرين طبع ثانيهما سنة 1364. [ 464 ] (برهان المتقين وميزان الملحدين) فارسية في رد البابية، للسيد محمد حسن المتخلص بالفاني ابن السيد حسين بن اسماعيل بن مرتضى الحسيني اليزدي المعاصر والمجاز من الشيخ محمد تقى المدعو بآقا نجفي الاصفهاني. ألفه في سنة 1320 وطبع

[ 99 ]

في 192 صفحة وذكر في هامشه بعض تصانيفه الاخر. [ 465 ] (البرهان المتين لاثبات نبوة خاتم النبيين بآيتين من القرآن المبين) وهما قوله تعالى " ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك " وقوله تعالى " هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ". وحاصل البرهان أن بروز هذه المعارف التي ملات الخافقين من هذا الشخص الامي الذي نشأ في جبال مكة في عصر الجاهلية بين مشركي العرب وأهل العصبية دليل قطعي على كونها معارف الهية وعلوم لدنية وأن شخصه الشريف مبعوث من قبل الخالق إلى المخلوقين. توجد النسخة منضمة إلى " شرح الباب الحادي عشر " الذي ألفه السيد صدر الدين القمي شارح الوافية التونية، ولعله مؤلف البرهان أيضا، والنسخة عند المحدث الارموي السيد جلال الدين نزيل طهران. [ 466 ] (برهان الهداية) في تفسير مشكلات الاخبار وبعض الايات، للشيخ محمد حسن بن عبد الله. أوله " الحمد لله الخالق المنان ". رتب المشكلات على ترتيب كتب اللغة، فجعل الكتاب لحرف آخر الكلمة وفي كل كتاب ثمان وعشرين بابا بعدد حروف أوائل الكلمة، والموجود منه إلى كتاب الدال وباب الجيم " جد "، كان المؤلف في أواخر القرن الثالث عشر وهو متأخر عن صاحب القوانين. [ 467 ] (بزرگان علم وادب در شمال ايران) فارسي لعباس كديور مؤلف " تاريخ گيلان " المطبوع سنة 1319 شمسية. [ 468 ] (بزم آرا) فارسي كبير في رد مذهب النصارى، ألفه السيد حسين بن علي اكبر القزويني الموسوي، مرتبا على خمسة أبواب أولها في التوحيد، بدأ في أوله بقصيدة في مدح السلطان محمد شاه القاجار، وفرغ من تأليفه في قزوين في ذى الحجة سنة 1257، والنسخة في مكتبة العسكري بسامراء.

[ 100 ]

[ 469 ] (بزم آرا) في تذكرة الشعراء، هو بعينه " لباب الالباب " للعوفي المؤلف فيما بين سنتي 617 - 625، لكنه انتحله بعض المعاصرين للسلطان اكبر شاه الهندي فصدره باسم السلطان وأهداه إليه طمعا في حطامه. والنسخة هذه توجد في مكتبة مجد الدين بن صدر الافاضل في طهران. [ 470 ] (بزم وصال) من مثنويات وصال الشيرازي، نقل بعضه في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 541. [ 471 ] (بساتين الانس ودساتين الحدس في براهين النفس) للامام ابى الحسن علي بن زيد البيهقي، ذكره في فهرس تصانيفه في معجم الادباء. [ 472 ] (بساتين الرياحين) كتاب في أصول الفقه للمولى محمد جواد المجاز من صاحب الجواهر ومؤلف " بحر البكاء " الذي ألفه بعد هذا الكتاب كما مر. [ 473 ] (بساط العشق والمحبة) للشيخ اسد الله الكلبايكاني مؤلف " شمس التواريخ "، عده في خاتمة الكتاب من تصانيفه. [ 474 ] (البستان) في الصنعة لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 501. [ 475 ] (بستان العارفين) اسم لمقدمة " گلزار يوسفي ". [ 476 ] (بستان العقول) لناصر خسرو العلوي، ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع كتابه " وجه دين ".

[ 101 ]

[ 477 ] (بستان الفرصة) للميرزا فرصت مؤلف " آثار العجم "، وهو فارسي مطبوع، ذكر في مجلة " ارمغان " ج 2 عدد 8 و 9 ص 43، وهو اسم ديوانه. [ 478 ] (بستان الناضر) وهو على حذو الكشكول للبهائي، للحاج الشيخ هادي بن المولى حسين بن محسن البيرجندي القائني المطبوع ديوانه سنة 1354 وفي مقدمته ترجمة الناظم وتصانيفه، ولد سنة 1277 وتوفى سنة 1366. [ 479 ] (بسطام وبا يزيد) في ترجمة أحوال با يزيد البسطامي، تأليف اقبال اليغمائي، طبع في ثمانين صفحة. [ 480 ] (البسيط) هو التفسير الكبير للواحدي النيسابوري المتوفى سنة 468 في جمادى لثانية كما في الشذرات ج 3 ص 330، وله " الوسيط " و " الوجيز " كما يأتي، ومنه أخذ الغزالي الاسماء لتفسيره. قال: ويروي في كتبه عن ابن محمش، وهو أبو طاهر احمد بن محمد بن محمش الزيادي. ومر تفسير الواحدي في ج 4 ص 319. [ 481 ] (البشارات للشيعة) لسماعة الصير في. ذكره ابن شهر اشوب في " معالم العلماء ". [ 482 ] (بشارة الاسلام) في الاخلاقيات، للشيخ محمد المعروف بالاديب الطهراني نزيل النجف المعمر. [ 483 ] (بشارة الباكين وانيس الذاكرين) للشيخ حسين بن عبد الرزاق التبريزي الواعظ، ألفه باسم ناصر الدين شاه، في مقدمة وخاتمة وبينهما خمسون مجلسا، فرغ منه في 15 جمادى الثانية سنة 1280. عند السيد شهاب الدين بقلم محمد حسين بن عبد الله بن علي بن عبد اللطيف المظلوم القراچه داغي.

[ 102 ]

[ 484 ] (بشارة الظهور) أول مجلدات " لمعات النور "، طبع سنة 1336. [ 485 ] (بشارة المؤمنين) نسبه في " شمس التواريخ " إلى المولى سلطان علي الگونابادي المتوفى في 26 ربيع الاول سنة 1327. قال: وكان هو مريد طاوس العرفاء سعاد تعليشاه الحاج محمد كاظم الاصفهاني المتوفى سنة 1293. [ 486 ] (البشير النذير) في أهوال يوم القيامة، وهي الخمسون موقفا كما نطقت بها الاخبار المأثورة عن الائمة الصادقين عليهم السلام، للحاج الشيخ حسين بن الميرزا علي محمد الشيرواني الاصل القمي المولد نزيل طهران والمتوفى بها في 11 محرم سنة 1336 وله نيف وسبعون سنة. كان في اصفهان شريك البحث مع آية الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والشيخ محمد تقي الاقانجفي عند والد الاخير الحاج الشيخ محمد باقر الاصفهاني بن الشيخ محمد تقي محشي المعالم، وهاجروا معا عن اصفهان إلى العتبات واشتغلوا على علمائها في النجف وسامراء ورجع هو إلى طهران مقيما للوظائف في محلة عباس آباد إلى أن توفي. رأيت النسخة بخطه وقد ضاعت صفحتها الاولى عند السيد مهدي بن السيد عزيز الرضوي القمي نزيل طهران وزوج بنت بنت المؤلف، وكانت بنت المؤلف زوجة الحاج السيد عزيز الله الطهراني المعروف بدعا نويس المتوفى بها سنة 1322 ورزق منها ابنته هذه المالكة للنسخة بالارث عن المؤلف. [ 487 ] (بصائر الانس) من كتب الاصول الموجودة عند مؤلف " نخب المناقب " كما ذكر ه مؤلف " الحجج القوية ". [ 488 ] (بصائر الانس بحظائر القدس) لقطب الدين الكيدري محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي مؤلف " أنوار العقول " وشارح نهج البلاغة، ينقل عنه مؤلف " نخب المناقب " كما

[ 103 ]

يظهر من " الحجج القوية " وينقل عنه زين الدين علي بن محمد البياضي في " الصراط المستقيم " الذي ألفه سنة 854. [ 489 ] (البضاعة المزجاة) في بيان وجود الكلي الطبيعي واثباته مبسوطا، للسيد ابي الحسن ابن محمد هادي الحسيني التنكابني، فرغ من تأليفه في 15 ربيع الاول سنة 1255 وفرغ من تبييضه بخطه في خامس جمادى الثانية سنة 1255. يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة في طهران ويقرب مقداره من تبصرة العلامة. [ 490 ] (البضاعة المزجاة) أرجوزة في وصف الصحن الشريف والروضة والرواق الحسينية والعباسية على مشرفهما السلام، للسيد مهدي بنه علي البحراني الغريفي النجفي المتوفى سنة 1343، نظمها باستدعاء الشيخ علي الجشي البحراني، أولها: أحمد رب العرش والكرسي * وجملة العلوي والسفلي تقرب من سبعمائة بيت. [ 491 ] (البطل الاسدي) في حياة الشهيد حبيب بن مظاهر الاسدي رضوان الله عليه، للشيخ عبد الواحد بن احمد المظفري. طبع سنة 1370، وله " الامالي المنتخبة " وطبع أيضا. [ 492 ] (البطل العلقمي) في حياة سيدنا العباس بن علي عليه السلام، خرج مجلده الاول من الطبع وبقي مجلدان ينشران انشاء الله، وهو للشيخ عبد الواحد بن احمد المظفري المذكور. وله " سفير الحسين " في مسلم و " قائد القوات العلوية " مالك الاشتر و " سابق العجم سلمان " و " السياسة العلوية " و " فارس ذوالخمار " و " مالك بن نويرة " و " وفاة النبي " مبعثه معراجه ميلاده و " وفاة الامير عليه السلام ". [ 493 ] (البغية) أرجوزة في الضوابط الفقهية، للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني

[ 104 ]

نزيل المسيب المولود سنة 1302 كما ذكره. قال: يقرب من تسعمائة بيت. [ 494 ] (بغية الالباء في اختصار معجم الادباء) لبعض الاصحاب، ذكر في أوله أنه كتبه ليكون مدخلا لنفسه إلى اصل الكتاب. والنسخة ناقصة بخط مؤلفه موجودة في مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي، قد خرج منه إلى آخر ترجمة احمد بن يحيى البلاذزي. [ 495 ] (بغية الحويزيين في خمس العلويين) للشيخ غالب بن الشيخ قعود بن الشيخ صالح الحويزي المتوفى سنة 1317، فرغ منه في المحرم سنة 1308. والنسخة بخطه عند أحفاده. [ 496 ] (بغية الفقيه) في الفقه، للسيد كمال الدين بن المير قوام الدين المرعشي، مؤلف " زاد القراء " المؤلف في سنة 765. [ 497 ] (بغية القلوب ومنية المحبوب) في الاخلاق وتطهير القلوب والاعراق، للشيخ مهدي ابن الشيخ علي شمس الدين العاملي. أوله: يقول عبد طالب اليقين * مهدي من يدعى بشمس الدين إلى قوله: تطهر القلوب والاخلاقا * وتذهب الفسوق والنفاقا إلى قوله: سميتها ببغية القلوب * ومنية الحبيب للمحبوب وعلى ظهره تاريخ منظوم بيت تاريخه: بل بغية كبرى لمن * قد أرخوه (شاء بغيه) 1319. [ 498 ] (بغية اللبيب في شرح منطق التهذيب) للسيد مهدي بن محمد الموسوي الخوانساري

[ 105 ]

الاصفهاني الكاظمي المولود سنة 1319، ذكره في تصانيفه. [ 499 ] (بغية المرتاح في طلب الارتاح في شرح الاربعين الصحاح) تأليف شمس الدين محمد ابن عز الدين يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزندي المحتد المدني المولد في سنة 693 الشيرازي المدفن المتوفى في بضع وخمسين وسبعمائة. ألفه باسم السلطان الشيخ ابى اسحاق بن السلطان محمود انجو بعد وروده إلى شيراز في سنة 745 كما ذكره في أول كتابه " درر السمطين " الموجود في كرمانشاه عند سردار كابلى. [ 500 ] (بغية المرتاد في رياض ذخيرة المعاد) أرجوزة في الطهارة إلى آخر النجاسات والمطهرات، للسيد هاشم بن السيد حمد بن السيد محمد حسن بن السيد عيسى الذي رأيت شجرة نسبه المصدقة من العلماء المؤرخة بسنة 1186 وينتهي فيها نسبه إلى السيد كمال الدين بن محمد بن منصور المنتهي إلى عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة، يقال لهم آل كمال الدين الحلي النجفي المولود سنة 1271 والمتوفى سنة 1341. نظمه بعد " مخلاة الزاد " له الذي قرظه الشيخ جعفر النقدي في سنة 1327. [ 501 ] (بغية المرتاد ليوم التناد) في الادعية والاعمال والاوراد، للشيخ حسين بن العلامة الشيخ علي بن الحسن البحراني المعاصر. نسبه إلى نفسه فيما كتبه الينا بخطه. ووالده مؤلف " أنوار البدرين " الذي توفى سنة 1340 كما مر. [ 502 ] (بقاء روح) ترجمة إلى الفارسية لبقاء النفس المذكور في ج 3 ص 138. والمترجم زين الدين الكيائي، نشره وطبعه احمد اخكر منشئ مجلة " اخكر ". [ 503 ] (بقاع الخير) في قبور المدفونين في دزفول من الاولياء والعلماء، للسيد عبد الله بن محمد باقر الموسوي الدزفولي المتخلص بداعي، طبع مختصره في هذه الاواخر.

[ 106 ]

[ 504 ] (بكاء الفاقدين) في مصائب الحسين الشهيد عليه السلام في عشرة مجالس بلسان الاردو، طبع في الهند، وهو من تأليف السيد آقا مهدي الرضوي اللكهنوي المعاصر. [ 505 ] (بلابل القلاقل) ذكرناه في ج 3 ص 140 ونسبه صاحب الجواهر إلى السيد ابي المكارم ابن زهرة في مجلد الفرائض قبل الشروع في الارث بالولاء. [ 506 ] (البلاغ الاكبر والناموس الاعظم) في أصول الدين الذي رد عليه القاضي أبو بكر الباقلاني، وهو تأليف عبد العزيز بن محمد بن القاضي نعمان المصري المولو سنة 355، وقيل أنه تصنيف عمه علي بن النعمان - كذا ذكره الدكتور محمد كامل حسين في مقدمة طبع كتاب " الهمة " ص 18 وذكر أنه تزوج بابنة الجوهر سنة 375 وأنه ولي القضاء بعد ابن عمه الحسين بن علي وقتله الحاكم سنة 401. [ 507 ] (البلاغ المبين في باب خلافة سيد المرسلين) وتعيين خليفته في مجلدين ضخمين، طبع بالهند باللغة الاردوية وعليه تقريظات العلماء والثناء لمؤلفه المولوي سلطان ميرزا الدهلوي المعاصر. وطبع له " سيرة الصديقة الكبرى " أيضا بالاردوية. [ 508 ] (البلاغ المبين في فضائل الصلوات على سيد المرسلين) فارسي للشاب المقبل جعفر ركن الدين بن عباس الشيرازي الحائري المولد، ألفه أوان بلوغه سنة 1369. [ 509 ] (بلاغة الحسين عليه السلام) في جمع خطبه ورسائله وقصار كلماته، للسيد مصطفى ابن السيد محسن الموسوي الحائري المولد آل اعتماد المولود حدود سنة 1345. طبع سنة 1369. [ 510 ] (البلاغة الخفية) للامام البيهقي فريد خراسان ابى الحسن علي بن ابى القاسم زيد

[ 107 ]

المولود في سنة 499 والمتوفى سنة 565 كما في فهرسه في " معجم الادباء ". [ 511 ] (البلاغة العلوية في اتمام النهضة الحسينية) بقلم السيد جاسم السيد حسن شبر، فيه خطب زينب وأم كلثوم وفاطمة الصغرى. مطبوع في النجف. وبقية نسبه هكذا: السيد قاسم بن السيد حسن بن السيد محمد علي بن السيد احمد بن السيد مهدي بن السيد سلطان بن السيد بشارة بن السيد هاشم الشبري الحويزي من آل الموالي، ولد سنة 1326، ترجمه " خطباء المنبر الحسينى " ج 2 ص 109. [ 512 ] (البلاغة الفاطمية) في خطبها عليها السلام مع تعليقات عليها في بيان معانيها. طبع في النجف بمطبعة الغري الحديثة لعبد الرضا بن محمد علي المطبعي. [ 513 ] (البلد الامين) للشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي بن الحسن بن صالح العاملي الكفعمي، مذكور في ج 3 ص 143. نسخة جيدة كتابتها سنة 1126 في كتب السيد خليفة. [ 514 ] (البلد الامين في أنساب العترة الاكرمين) مرتبا على الحروف في الاسماء وأسماء الاباء على النحو المألوف، للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجي النسابة المعاصر المتوفى في پشت كوه في سنة 1332. يوجد في الكاظمية وينقل فيه عن تصانيفه الاخر منها " الصراط الابلج في نسب بنى الاعرج " و " معجم الاشراف " المرتب على أسماء البلاد التي نزلوا بها، نظير " منتقلة الطالبية "، وينقل كثيرا عن " البلد الامين " الشاب الفاضل الاديب الحسين بن علي بن الشيخ جواد محفوظ الهرملي العاملي في بعض تصانيفه. يوجد في الكاظمية عند صهر المؤلف السيد عبد الجليل بن السيد عبد الحسين بن السيد محمد باقر بن السيد حسين بن السيد هاشم الملقب بأبى الورد الحسيني من عشيرة السيد محسن والسيد جعفر المذكورين في النقباء ابنا السيد هاشم ابى الورد.

[ 108 ]

[ 515 ] (البلدان) لابي عبد الله احمد بن محمد بن اسحاق المعروف بابن الفقيه، ذكره ابن النديم في ص 219 وقال: انه نحو ألف ورقة، أخذه من كتب الناس وسلخ كتاب الجيهاني وهو الموسوم ب‍ " المسالك والممالك " والمذكور في فهرست ابن النديم أيضا في ص 198. وينقل عنه في تاريخ قم المؤلف سنة 378 مكررا منها في ص 90، روى عن أمير المؤمنين عليه السلام بعض فضائل قم مثل خروج اصحاب الحجة عليه السلام منها [ 516 ] (بلغة الرضا في الاجازة لسيدنا الرضا) اجازة متوسطة من الشيخ حسين بن علي البحراني مؤلف " بلغة المرتاد " المذكور آنفا كتبها للسيد رضا الهندي ابن العلامة السيد محمد الهندي النجفي المعاصر المتوفى في 12 جمادى الاولى سنة 1362. [ 517 ] (بلغة العقلاء في غربة سيد الشهداء) مطبوع لبعض المعاصرين، اعتمد فيه على الحديث المنسوب إلى السجاد عليه السلام في المجلس الثلاثين من أمالي الصدوق وأنكر سائر ما ورد من أخبار الطف أشد نكير، فرد عليه الشيخ حسن السردرودي بكتابه " تحفة الفضلاء في ايضاح اشتباه بلغة العقلاء ". [ 518 ] (بلغة المقيم وزاد المسافر) للشيخ ابى عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله بن قضاعة ابن صفوان بن مهران الجمال الشهير بالصفواني، تلميذ ثقة الاسلام الكليني وروى عنه احمد بن علي بن نوح المتوفى سنة 352. نقل عن كتابه هذا الكفعمي في " البلد الامين " الادعية الثلاثين لكل ليلة من شهر رمضان وقد فرقها في الاقبال على الليالي الثلاثين. [ 519 ] (بلوغ الارب في معرفة صناعة الفضة والذهب) لا بى جعفر محمد الليسي ([ كذا ] ابن السيد رضا. أوله " الحمد لله سابغ النعم ومخرج الموجود من العدم... محمد وآله سادات العرب والعجم... اني لما رأيت علم الكيمياء ". نسخة ناقصة منه في كتب السيد خليفة الاحسائي.

[ 109 ]

[ 520 ] (بلوهر) ترجمة لحكاية يوذاسف وبلوهر العربية المدرجة في المجلد السابع عشر من البحار. ترجمها إلى الفارسية السيد على رضا بن السيد محمد الريحان اليزدي. طبع سنة 1355. [ 521 ] (البنيان في البلدان) لابي عبد الله البرقي، ينقل عنه بهذا العنوان مكررا في تاريخ قم، وقد مر في ج 3 بعنوان كتاب " البلدان ". [ 522 ] (البوارق في كشف معضلات الحقائق) رد على مبحث تداخل الاسباب من كتاب " العوائد " تأليف المولى احمد النراقي. ألفه الاقا محمد حسين بن الاقا محمد علي بن الاقا محمد باقر الهزار جريبى النجفي الاصفهاني. [ 523 ] (بوارق القهر في تفسير سورة الدهر) للمولى حبيب الله بن المولى علي مدد الساوجي الكاشاني، ولد بها حدود سنة 1262 وتوفي بعد الساعة الثانية من نهار الثلاثاء 23 جمادى الثانية سنة 1340. توجد نسخة خط المؤلف في مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران. [ 524 ] (البوارق الملكوتية) أو " الطلائع والبوارق " في العرفان، للقاضى سعيد القمي مؤلف " الاربعينيات " و " كليد بهشت " و " شرح التوحيد " وغيرها. توجد نسخته عنه السيد على اكبر البرقعي بقم، شرع فيه سنة 1095 وألحقه بالاربعينيات سنة 1102، وهو آخر ما جمعه من الاربعينيات وأبسط الجميع. [ 525 ] (بوستان اثنى عشريه) يشبه الكشكول باللغة الكجراتية، طبع في زنگبار سنة 1364. للسيد محمد حسين بن السيد محمد بن السيد نعمة الله بن السيد محمد حسين بن السيد حسن بن السيد علي اكبر بن السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري

[ 110 ]

التستري نزيل النجف المعاصر المولود سنة 1305. [ 526 ] (بوستان اسلام) في الاخلاق للسيد محمد حسين المذكور أيضا بالكجراتية فرغ منه في جمادى الثانية سنة 1371 كما كتبه الينا. [ 527 ] (بوستان خيال) لمولانا فخري محمد بن الاميري الهروي مؤلف " لطائف نامه " في سنة 928 الذي ألفه باسم الشاه طهماسب وابنه سام ميرزا. ذكره سام ميرزا في تذكرته. [ 528 ] (البول) لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 500. [ 529 ] (بهار) مجلة فارسية اجتماعية فيها تراجم كثيرة، مديرها ومنشئها يوسف الاعتصامي، وقد خرج منها مجلدين في سنتين، وهي أول مجلة ذكرها رشيد الياسمي في " أدبيات معاصر " ص 119، وذكر في ص 34 ترجمة پروين ابنة يوسف الاعتصامى الاديبة الشاعرة المولودة سنة 1328، وذكر أن كثيرا من أشعار ديوانها المطبوع سنة 1315 شمسية الحاوية لمضامين اخلاقية اجتماعية مدرجة في هذه المجلة. [ 530 ] (بهار وخزان) منظوم فارسي لمولانا ضميري من شعراء الفرس، ذكره في كشف الظنون 1 / 24. [ 531 ] (بهارستان) نظير " گلستان " تأليف مصلح الدين السعدي. نثر أدبى مسجع أخلاقي في ثمانية أبواب، للعارف الشهير المولى عبد الرحمن بن احمد الجامي المتوفى سنة 898. ذكر فهرسه مفصلا في كشف الظنون ج 1 ص 204، وألفه باسم السلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى سنة 911. [ 532 ] (بهارستان) في تواريخ وتراجم رجال قائن وقهستان. فارسي منثور، وهو لناظم

[ 111 ]

البهارية الاتي، طبع في 393 صفحة سنة 1327 شمسية. [ 533 ] (البهارية) قصيدة فارسية مسمطة في مدح بقية الله صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه، تقرب من مائة وخمسين بيتا، للحاج الشيخ محمد حسين المتخلص في شعره بضياء ابن العلامة الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي. طبعت في آخر " بغية الطالب " تصنيف والده في سنة 1342. [ 534 ] (بهترين أشعار) في تراجم الشعراء المعاصرين من الايرانيين أو القدماء مع ذكر منتخب من شعرهم الفارسي، ويقرب عدتهم من ألفي ترجمة. ألفه حسين پژمان بن علي مرادخان امير پنجه البختياري المولود سنة 1318 من والدته عالم تاج الشاعرة التي تخلصها ژالة من حفدة سيد الوزراء الميرزا ابى القاسم قائم مقام. طبع في سنة 1314 شمسية. وترجمة المؤلف في " أدبيات معاصر " ص 35. [ 535 ] (البهجة) أو " الدرة المنتخبة في الادوية المجربة " للحكيم الشيخ داود بن عمر الانطاكي المتوفى سنة 1008، نقل عنه كذلك في بعض الكتب الطبية المتأخرة. [ 536 ] (بهجة الابرار في تاريخ الائمة الاطهار) للسيد حسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضى اليزدي الاصفهاني العالم الواعظ الملقب بالفاني المولود سنة 1281 والمتوفى 1338 صاحب " برهان المتقين " المطبوع سنة 1320، وقد أحال فيه إلى كتاب هذا ويظهر منه أنه عربي مطبوع وأنه غير الفارسي المذكور في ج 3 ص 160. وله كتاب " اكسير الاخبار " و " فلاح الايمان ". [ 537 ] (بهجة الاديب ومهجة الاريب) في الادبيات العربية مرتبا على بابين المنثور والمنظوم، نثره منتخبات من الاحاديث القدسية ومقامات بديغ الزمان والحريري، وأورد فيه " منية اللبيب في مناظرة المنجم والطبيب " في الفصل الثالث و " الجوهر الفرد في

[ 112 ]

مناظرة النرجس والورد " في الفصل الرابع. أوله " الحمد لله الذي أنزل الكتاب وعلمنا الحكم والاداب ". والنسخة مجدولة مذهبة بخط احمد الوقار ابن الوصال الشيرازي في سنة 1277 في مكتبة الملك محيى فيها اسم المؤلف ص 75. [ 538 ] (بهجة الانوار) في المواعظ، للسيد حسن بن الحسين اليزدي المذكور، أحال إليه في " برهان المتقين " أيضا. [ 539 ] (بهجة الحذاقة) في كليات الطب، للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي ابن محمد الطبيب السمناني الاصل العبد العظيمي المولد حدود سنة 1292 الطهراني المنشأ والتحصيل والنجفي الجوار حيا وميتا، توفي بها سنة 1363. فارسي بخط المؤلف عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. [ 540 ] (بهجة الراغب في شرح بغية الطالب) للشيخ محمد بن يونس الشويهي، على ظهره تقريظ الشيخ الاكبر بخطه لكنه لم يخرج منه الا قليلا من أوائله. عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري النجفي. [ 541 ] (بهجة السرور في غرائب المنظوم والمنثور) ينقل عنه كثيرا الشيخ احمد بن سليمان البحراني في كشكوله المؤلف في سنة 1135. [ 542 ] (بهجة الناظرين) في الاخلاق والمواعظ، للمولى محمد حسين بن محمد محسن بن محمد سميع بن ملاحسين بن علم الهدى بن الفيض الكاشاني نزيل كرمانشاه، فرغ من تأليفه سابع جمادى الثانية سنة 1260. بدأ فيه بكلمة النبي صلى الله عليه وآله " اليد العليا خير من السفلى ". في كتب الحاج آقا مهدي بكرمانشاه.

[ 113 ]

[ 543 ] (بهجة الناظرين في أحوال أعيان المسلمين) للسيد جعفر النسابة الاعرجي المتوفى سنة 1332، ذكره في " نفحة بغداد ". [ 544 ] (بهجة النظر في اثبات الوصاية والامامة للائمة الاثني عشر) للسيد هاشم بن السيد سليمان البحراني المتوفى سنة 1107. أوله " الحمد لله الذي جعل الائمة الاثني عشر أوصياء الرسول صلوات الله عليهم " 1. ذكر في أوله أنه ألف أولا " حلية الابرار محمد وآله الاطهار " المذكور في ج 7 ص 79 ثم استخرج منه هذا الكتاب الذي أهداه إلى الحضرة العلية ابى المظفر محمد امينا، ورتبه على ستة عشر فصلا، الفصل الاول في نص الله تعالى والفصل السادس عشر في نص الرسول صلى الله عليه وآله على القائم خاصة، وأورد مائة وثمانية وعشرين حديثا عنه " ص " في النص على الامام الثاني عشر في هذا الفصل، وفرغ منه في 11 جمادى الاولى سنة 1099. والنسخة في الرضوية بقلم محمد بن يوسف بن احمد بن صالح البخيل الحميري البحراني فرغ من كتابتها في ذي الحجة سنة 1101. [ 545 ] (بهرام نامه) من المثنويات الخمس التي نظمها مير جملة وهو السيد محمد امين الملقب في شعره بالامين وبروح الامين من السادة الشهرستانية باصفهان، ولد بها سنة 981 وتوفي سنة 1048. موجود مع ثلاثة أخرى من الخمسة وهي " مطمح الانظار " و " شيرين وخسرو " و " ليلى مجنون " في مكتبة الميرزا جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي رأيته عنده بطهران. أوله: أي روان آفرين دل آراى * وى خرد را بخويش راهنماى وذكر تاريخ النظم في آخره بقوله " كاف الف بعد الالف " سنة 1021: درسنه ء كاف الف فزون زهزار * گشت كامل چه چرخ اين گلزار در اين باغ را نمودم باز * بر رخ آفتاب ذره نواز


1 - مذكور في ج 3 ص 164 وقال: يأتي " عمدة النظر في عصمة الائمة الاثني عشر " وهو هذا الكتاب.

[ 114 ]

شبه السلطان بآفتاب أي الشمس، إلى قوله: بارالها بحق چار كتاب * كه كلام توشان شداست خطاب كه كتاب مرا عزيز نما * بر دست شه نمايش جا مكنش خارپيش ناكس وكس * سخن اينجا رسيد كردم بس ولعله في القسم بالاربعة الكتب السماوية اشار إلى أن هذا رابع المثنويات التي نظمها للسلطان، والخامس " جواهر نامه " المذكور في ج 5 ص 284. [ 546 ] (بهرام نامه) لشهاب الترشيزي، ذكره في مقدمة ديوانه الذي رتبه سنة 1206 كما في فهرس مكتبة المجلس ص 323، وتوفي سنة 1215 كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 253. [ 547 ] (بهلول) جريدة نشرت في أوائل الدستورية حدود سنة 1325 لتقي آق اولي المتخلص ببينش المولود في طهران سنة 1303. ذكر رشيد الياسمي في " ادبيات معاصر " ص 32 أن فيها انتقادات وتنبيهات ونصائح. [ 548 ] (بهمن نامه) في تواريخ السلطان احمد شاه البهمني نظما لطيفا للاديب العارف الشيخ آذري نور الدين حمزة بن علي ملك البيهقى الاسفرايني المولود بها في شهر آذر فاشتهر بذلك كما في " خزانه عامره " ص 21. ذكر فيه أنه لما اتصل آذري في دكن بحضرة السلطان احمد شاه البهمني نظم له هذا التاريخ بأمره وانتهى نظمه بقصة همايون پادشاه ثم ألحق به الملانظيري والملاسميعي وغيرهما من الشعراء إلى آخر أحوال الملوك البهمنية، وقد عمر آذري بعد عوده من دكن إلى اسفراين مدة ثلاثين سنة وتوفي بها سنة 866. وذكر له بيتا من تركيبند الذي نظمه في رثاء الحسين عليه السلام وقال: ان بعض المنتحلين السارقين العارين من الانصاف والدين غير أوائل أبياته قليلا ونسب تمام الكتاب إلى نفسه لكن المتدرب الخبير يظهر عنده حد التغيير.

[ 115 ]

[ 549 ] (بياض صائب) ينقل عنه " دانشمندان " منها في ص 95 وقال في ص 252 ان الميرزا عارف الشاعر التبريزي نزيل عباس آباد اصفهان كان معاصر ميزرا صائب ومصاحبه وكاتب ديوانه ومن مكتوباته البياض الكبير له الذي فرغ من كتابته سنة 1088. ونسخته عند مدير مجلة " أرمغان ". [ 550 ] (بياض گل احمد) أيضا نقل عنه " دانشمندان " ص 315 وذكر أن تاريخه سنة 1075. [ 551 ] (البيان) في الصنعة لجابر بن حيان. ذكره ابن النديم في الفهرست ص 501. [ 552 ] (بيان الاديان) لابي المعالي محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفر الحجة الحسيني، ألفه في سنة 485 وطبع بطهران في سنة 1312 شمسية 1. [ 553 ] (بيان الاركان) في أصول الدين وفروعه بالفارسية، للمولى محمد سميع بن الشيخ مجد الدين التستري، ألفه بأمر السيد الرئيس الميرزا محمد شاهمير في سنة 1169. ذكر في أوله أنه كان مشغولا بتأليف كتابه " فخر الفقر " فتركه واشتغل ببيان الاركان. موجود ضمن مجموعة فيها " رياض الامامة " للمؤلف و " تحفة القاري " لغيره. [ 554 ] (بيان الاسرار) ترجمة وشرح لاربعين بابا من الابواب المائة لكتاب " مصباح الشريعة " المنسوب إلى الامام الصادق عليه السلام، أول ابوابه باب المعرفة وآخر الابواب المشروحة باب حقيقة العبودية، والشرح للشيخ حسين الزاهدي. أوله " حمد وثنائيكه مقربان ملا أعلى ومنشيان عالم بالا وخلوت نشينان خطه غبرى ". فرغ من تأليفه سنة 1058 مطابق " منبع فيوض "، وتاريخ كتابة النسخة سنة 1090.


(1) مذكور في ج 3 ص 176.

[ 116 ]

[ 555 ] (بيان التنزيل) لعز الملة والدين عبد العزيز بن محمد المعروف بعزيز النسفي الذي كان برهة في خدمة شيخ الشيوخ الشيخ سعد الدين الحموي الذي توفي سنة 650، وينقل عنه ما سمعه منه في كتبه، منها رسالته في النبوة والولاية التي نقل عين عبارتها الصريحة في تشيعه في مجالس المؤمنين ص 278، ومنها " بيان التنزيل " هذا الموجود ضمن مجموعة من رسائل مؤلفه في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. أوله " بنام خدائيكه بود وهست وخواهد بود ". ذكر في أوله أنه طلب منه بعض مريديه أن يؤلف كتابا يكون اكبر من كتابه " التنزيل " المختصر واصغر من كتابه " كشف الحقائق "، فكتب هذا الكتاب وسماه " بيان التنزيل " ورتبه على عشرة أصول بهذا الترتيب: خدا، عالم، انسان، نبى، معجزة، وحي، كتاب الله، قيامت، حياة وموت، معاد. يقرب مجموع تلك الاصول من ألف ومائتي بيت. نسخة السيد محمد مولانا عند حفيده السيد ابى الحسن بن علي بن محمد، كتابتها سنة 1192. أولها " حمد وسپاس بى غايت خدائى را جل جلاله وتعالى كبرياؤه ولا اله غيره ". [ 556 ] (بيان الحق بضمان الصدق) للفيلسوف الاديب ابى العباس اللولكري، اختصر من كتب الشيخ ابن سينا الكتب الثلاثة المنطق والطبيعي والالهي. أما الرياضي فقد عنى به أقوام، أوله " الحمد لله واهب الصور للمواد وجاعل السبب والاستعداد مفيض الجود ومفيد الوجود ". النسخة عند المشكاة كتبها لنفسه عثمان بن محمد بن عثمان الشهرابادي في 28 شهر رمضان سنة 601 في اصفهان، فراجعها. [ 557 ] (بيان الفرقان) تفسير فارسي طبع في المشهد الرضوي في أربع مجلدات، للميرزا مجتبى بن الميرزا احمد بن الشيخ محمد حسين التنكابنى المولود بقزوين في سنة 1316 ونزيل المشهد الرضوي سنة 1340، وكان والده الميرزا احمد من تلاميذ الحاج ميرزا حسين الخليلي الطهراني وتوفي بالنجف سنة 1332.

[ 117 ]

[ 558 ] (البيان في عدد آي القرآن) مرتب على أبواب، الباب الاول في معرفة آخر ما نزل من القرآن. تأليف علي بن هاشم بن علي بن حسن بن حسين بن عيسى القاري الاوالي ساكن جزيرة سترة من قرى أوال. كذا ذكر في مسودات بعض الفضلاء. [ 559 ] (بيان محمود) للشاهزاده محمود ميرزا بن فتحعلي شاه المولود سنة 1214 والمتوفى بعد سنة 1271. ألفه في نهاوند أوان ولايته بها وفرغ منه سنة 1240، جمع فيه قرب (3500) بيتا مرتبا على الحروف لشعراء حدود الف ومائتي شخص إلى زمان التأليف مع تراجمهم. نسخة منه في مكتبة المجلس كما ذكر ابن يوسف ص 149. [ 560 ] (بيان الواقعة) هو الكتاب الاول من الاثني عشر كتابا المطبوع في ضمن مجلد كبير في سنة 1324 بعنوان " بحر الفوائد " كما مر أو " كليات ديوان الرياضي " المعاصر. [ 561 ] (البيان والتبيين) في أنساب آل ابى طالب، تصنيف الشريف ابى محمد الحسن بن عبد الله الطالبى الجعفري. نقل عنه كذلك السيد عبد الكريم ابن طاوس الذي توفي سنة 693 في بعض حواشيه على كتاب " المجدي " وذكر أنه كتاب عتيق وجده وقد ذكر مؤلفه أن لزيد بن الحسن بن علي بن ابى طالب عليهما السلام ولد اسمه علي ولعلي ولد اسمه عبد الله. ومن كون الكتاب عتيقا في زمن ابن طاوس يظهر كون مؤلفه من القدماء. [ 562 ] (بيانات شب پنجشنبه) لشريعة السنكلجى، فارسي اخلاقي مطبوع. [ 563 ] (بى بهائي باب وبها) في رد البابية مطبوع. [ 564 ] (بيت الحزن) في بيان معجزة وقعت في احمد آباد في سنة 1269، ذكرها مقبول حسين مع بعض التحسرات والمناجاة في قرب سبعمائة بيت كتابة النسخة في سنة 1288.

[ 118 ]

[ 565 ] (بيدر الفلاح) ذكرنا في ج 3 ص 186 أنه ينقل عنه الكفعمي ثم رأينا في " رياض العلماء " في ترجمة السيد حسين بن مساعد الذي كان أستاد الكفعمي قال: وسنذكر في حرف الميم كتاب " بيدر الفلاح " للشيخ مساعد، ويحتمل أنه والد هذا السيد وان كان بعيدا. أقول: ليس فيه بعد أبدا، لان التعبير عن السيد بالشيخ كثير، مع أن عدم نقل أحد عن هذا الكتاب الا الكفعمي يورث الظن بأنه كان تأليف والد أستاده وهو أطلع عليه ونقل عنه دون غيره. [ 566 ] (بيست سال آشوب) في وقايع عشرين سنة بعد الدستورية. طبع مستقلا في مجلدين وطبع ثانيهما أيضا بضميمة " اروپا در آتش ". [ 567 ] (البيض) لجابر بن حيان الصوفي الكيمياوي المتوفى سنة 200، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 501. [ 568 ] (البيض الثاني) أيضا لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم. [ 569 ] (بين النهرين) دجلة وفرات، للشيخ محمد علي العاملي الحوماني المعاصرين. طبع في مجلدين فيما جرى بينه وبين العلائلي. [ 570 ] (البينات في الارث والتوريثات) أوله " الحمد لله الذي أرشدنا بدين الاسلام... وبعد فاني جردت رسالة في كتاب المواريث في وريقات وسميتها بالبينات في الارث والتوريثات ". ولم ينقل فيه عن المتأخرين عن العلامة الحلي. ورتبه على ثلاثة أبواب، وآخره " تم كتاب البيان المهدي إلى الايمان تصنيف الشيخ " إلى آخر ألقاب الشيخ شرف الدين محمد مكي من ذرية الشهيد.

[ 119 ]

والنسخة ضمن مجموعة كلها بخط السيد احمد بن حبيب الزوين كتبها سنة 1234 عند الشيخ علي كاشف الغطاء. ونسخة في كتب السيد خليفة بخط حسين بن احمد بن كاسب بن حسين الحسيني كتابتها في ذي الحجة سنة 1018، ومن هذا التاريخ يظهر أن الشيخ شرف الدين كان مالك النسخة. [ 571 ] (پاسخ نامه) 1 رسالة فارسية للسيد محمد بن محمود العصار الطهراني المتوفى بالمشهد سنة 1356، كتبه في جواب بعض أصدقائه في تحقيق نيف وعشرين مسألة من المعارف الكلامية والتفسيرية، المسألة الاولى في وجوب معرفة الله تعالى. أوله " رقيمه كريمه جميله كه مژده سلامت واستقامت مزاج بهاج ميداد رسيد ". استنسخ عن الاصل المسألة الاولى منها فقط تلميذه الميرزا احمد بن الحاج صالح البادكوبى بخطه في احدى وعشرين صفحة حدود سنة 1350 وكتب على ظهرها فهرس تمام المسائل. [ 572 ] (پاسخ وپرسش) هو الكتاب الخامس من الاثني عشر المطبوع جميعا في مجلد كبير ويسمى ب‍ " كليات ديوان الرياضي ". [ 573 ] (پانصد ساله خوزستان) تأليف احمد الكسروي صابح " هجده ساله آذربايجان "، ألفه وطبع قبل ارتداده في سنة 1313 شمسية. [ 574 ] (پراكنده) كشكول فارسي للشيخ أوليا البافقي المعاصر، مجلده الرابع المشتمل على 515 ص وعلى 119 پراكنده وقفه النهاوندي للرضوية بعد موت مؤلفه سنة 1351. كان المؤلف كلما يستطرفه من مطالب الكتب يدرجه في هذا الكتاب تحت عنوان " پراكنده ".


1 - مذكور في ج 3 ص 196.

[ 120 ]

[ 575 ] (پرتگاه) لروئين المبشري، منظوم فارسي مطبوع في " أدبيات معاصر " ص 99. [ 576 ] (پرتونور) فارسي في الامامة، للحاج السيد علي اكبر القمصري الكاشاني الحائري المتوفى بها في 24 محرم سنسة 1365. ذكر ابنه السيد عباس أنه تحت الطبع. [ 577 ] (پرورش فكر) تأليف تيمسار سرتيپ فرج الله آق اولى، فارسي مطبوع. [ 578 ] (پروز نگارش پارسى) 1 للميرزا رضا خان افشار بشكلو القزويني، طبع باسلامبول سنة 1300. [ 579 ] (پريشان) هو الكتاب العاشر من " كليات ديوان الرياضي " المطبوع سنة 1324. [ 580 ] (پنجاه ودومجلس) المنتخب من " عين البكاء " فارسي كأصله الذي ألفه المولى محمد تقي بن احمد البروجردي سنة 1099، انتبخه المولى محمد شفيع بن عبد الستار التبريزي وفرغ من الانتخاب في زنجان في دار آقا محمد مكتب دار عصر يوم الاثنين 3 جمادى الاولى سنة 1231. والنسخة ملكها السيد محمد تقي الطالقاني عند ابنه السيد احمد في طهران. [ 581 ] (پنجه خونى) رواية فارسية طبعت أخيرا بقلم السيد ابراهيم المدرسي. [ 582 ] (پند نامه) 2 نظم فارسي لحبيب الله نوبخت ابن محمد حسن الشيرازي المازندراني صاحب " شاهنامه "، مطبوع. ذكر في " ادبيات معاصر " ص 99.


1 - مذكور في ج 3 ص 197. 2 - مذكور في ج 3 ص 200.

[ 121 ]

[ 583 ] (پند نامه انو شيروان) نظمه بالفارسية محمد بن محمود البلخي الملقب ببدايعي من شعراء عصر السلطان محمود. نقل بعضه في مجمع الفصحاء ج 1 ص 174. [ 584 ] (پند نامه قابوس) المعروف ب‍ " قابوسنامه "، يأتي في القاف لكنه ذكر في آخره " هر كس باين پند نامه عمل كند " ولفظه " ايزد تعالى بر من وتو وبرآنكس كه أو بدين پند نامه كار كند ". [ 585 ] (پوران دختنامه يزد جرد) منظوم فارسي لپورداود المذكور في " ادبيات معاصر " ص 99. [ 586 ] (پهلوى نامه) منظوم فارسي لميرزا جعفر السياح، ذكر في " ادبيات معاصر " ص 99. [ 587 ] (پيامبر) في أحوال النبي الاعظم صلى الله عليه وآله، فارسي مختصر مطبوع، لزين العابدين رهنما. [ 588 ] (پيام فردوسي) منظوم فارسي مطبوع للاديب الطوسي، كما في " ادبيات معاصر " ص 99. [ 589 ] (پيروزى در باختر) أو الحرب في هولندا وبلجيكا وفرانسا في اثنين وأربعين يوما وانكسار هذه الدول كلها وغلبة الالمان عليها وانجرار الامر إلى اسارة ستة ملايين من البشر المعدين للحرب وخلع أسلحتهم. ترجمه عن الافرنجية إلى الفارسية داود المؤيد الاميني، وطبع بالشركة التضامنية في سنة 1320 شمسية. [ 590 ] (التائية) قصيدة للعليارى اسمها " القصيدة العلوية " وشرحها " منتهى المقاصد ".

[ 122 ]

[ 591 ] (تابش مهر) لميرزا صادق خان اديب الممالك الفراهاني المولود سنة 1277 والمتوفى سنة 1336، طبع في سنة 1312. وفي مقدمة ديوانه المطبوع ترجمة الناظم. [ 592 ] (تاج الاقبال) لميرزا محمد الشرواني مؤلف " الجوهر الوقاد " المذكور في ج 5 ص 29. ذكر في دانشمندان ص 31 أنه طبع بالهند. [ 593 ] (تاج التراجم) أو " موائد الرحمن في ترجمة القرآن " طبع بالهند منسوبا إلى المحقق آقا جمال الدين بن الاقا حسين الخوانساري، والظاهر أنه غير ترجمة القرآن الذي مر في ج 4 ص 126 أنه لاقا حسين الخوانساري. [ 594 ] (تاج المصادر) المذكور في ج 3 ص 207، قد طبعت ترجمته إلى الفارسية في بمبئ سنة 1302. [ 595 ] (تاج المناقب للائمة الاثني عشر) للمولى حسين الاردبيلي الالهي شارح النهج باسم " منهج الفصاحة ". [ 596 ] (تاريخ آل الرسول) المنسوب إلى الشيخ ابى عمرو نصر بن علي الجهضمي كما مر في ج 3 ص 212، فقد حققنا ما هو الحق فيه في ج 4 ص 473 تحت عنوان " تواريخ الائمة " الذي عبر عنه النجاشي ب‍ " تاريخ الائمة ". [ 597 ] (تاريخ آل غزنين) للبيهقي المعاصر للسلطان مسعود بن محمود الغزنوي، وفيه تراجم شعراء عصره كما ينقل عنه في " أدبيات منظوم ايران " أو " شعر العجم ". [ 598 ] (تاريخ آل كرت) للحافظ ابرو عبد الله بن لطف الله، هومن مآخذ " التصوف في

[ 123 ]

الاسلام " أو " تاريخ عصر الحافظ " تأليف الدكتور قاسم غني، وكان عند الدكتور خانبابابياني، ذكره في مقدمة طبع ذيل جامع التواريخ ص ع. [ 599 ] (تاريخ آل مظفر) أيضا للحافظ ابرو، نسخة منه في مكتبة عباس اقبال ونسخة فتوغرافية عن نسخة باريس كلتاهما عند قاسم غني. [ 600 ] (تاريخ آل مظفر) تأليف محمود گيتى، طبع في ذيل " تاريخ گزيده " لحمد لله المستوفي من أوقاف كيب، وهو تلخيص مواهب الهى المذكور مع بعض الزيادات في أثنائه، كما صرح به الدكتور قاسم غني المذكور. [ 601 ] (تاريخ آل مظفر) الموسوم ب‍ " مواهب الهي " يأتي في الميم أنه للمولى معين الدين اليزدي المتوفى سنة 789. [ 602 ] (تاريخ الائمة) للسيد علي بن السيد علي اظهر الكهجوي الهندي المعاصر مدير " رسالة الاصلاح " بالاردوية، طبع بمطبعة الاصلاح. [ 603 ] (تاريخ ابنيه آستان قدس رضوي) فارسي يقرب من خمسة آلاف بيت، لشاهزاده أو كتائى رئيس المكتبة الرضوية، اسمه عبدالعلي ميرزا ابن عبد الرضا ميرزا سراج السلطان ابن أو كتاقاء ان ميرزا ابن حسن علي ميرزا شجاع السلطنة ابن فتح علي شاه القاجار، ولد حدود سنة 1310 وكانت ولادة أبيه في المشهد سنة 1286 وهاجر إلى طهران وأقيم هو مقام أبيه في المكتبة سنة 1332 وتوفيت أمه سنة 1338 وتأهل هو في تلك السنة وتوفي والده بطهران سنة 1340 ودفن بعبد العظيم، ونسب هو بلقب جده اوكتا الذي توفي سنة 1308، وتوفى شجاع السلطنة سنة 1270. شافهني بذلك كله في المكتبة الرضوية سنة 1365 وذكر أن اختر السلطنة ابنة اوكتاى كانت زوجة ناصر الدين شاه وكان هو أول من نصب لرئاسة المكتبة الرضوية.

[ 124 ]

[ 604 ] (تاريخ ابى سعد منصور الآبى) كما نقل عنه كذلك في " معجم الادباء " ج 6 ص 238 في ترجمة الصاحب ابن عباد. يأتي بعنوان " تاريخ ري ". [ 605 ] (تاريخ ابى ورد ونسا) لابي المظفر محمد بن ابى العباس احمد بن محمد الابيوردي الخراساني المتوفى مسموما باصفهان في 20 ربيع الاول سنة 507. ترجمه ابن خلكان وفي أمل الامل، وفي معجم الادباء ج 17 ص 235 ذكر رثاءه للحسين عليه السلام وذكر سبب اختلافة نسب المعاوي لنفسه. [ 606 ] (تاريخ ادارى آستان قدس) من سنة 1332 إلى 1344 لشاهزاده أو كتائى المذكور، ذكر فيه الادارات والمؤسسات الثمانية في الاستانة من السنة المذكورة التي أقيم فيها مقام والده لرئاسة المكتبة وذكر بعض أحواله وما جرى عليه من الحبس في سنة 1339، وذكر تفصيل اقدامات الميرزا محمد ولي خان الاسدي الملقب بمصلح السلطنة الوالي للمشهد والمتولي للاستانة من شهر الصيام سنة 1345، وفرغ من تبييضه وجمع متفرقاته سنة 1349. [ 607 ] (تاريخ ادبيات آذربايجان) لفريدون كوچولى، طبع في جزئين ينقل عن ثانيهما في دانشمندان ص 168. [ 608 ] (تاريخ استراباد) لابي سعيد الادريسي كما ذكر في كشف الظنون ج 1 ص 217، وهو من مآخذ الصفدي في " الوافي بالوفيات " فراجعه. [ 609 ] (تاريخ اصفهان) الموجود نسخة منه في بعض المكاتب العمومية في اروپا، ذكره محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق ".

[ 125 ]

[ 610 ] (تاريخ انقلاب آذربيجان) والبلوى في تبريز، للحاج محمد باقر الويجوئي، طبع في تبريز. [ 611 ] (تاريخ انقلاب طوس) وجناية الروس بها في سنة 1330، للميرزا محمد حسن الهروي المشهدي. مختصر مطبوع، والحكاية في منتخب التواريخ ص 428. [ 612 ] (تاريخ أولاد الاطهار) ذكرناه في ج 3 ص 237. فيه بيان قبور أولاد الائمة عليهم السلام وبعض العرفاء المدفونين ببلاد آذربيجان، فرغ مؤلفه المعاصر من تأليفه في 27 رجب سنة 1300. [ 613 ] (تاريخ ايام السلطان محمود سبكتكين) واخبار أبيه، لابي ريحان البيروني كما في معجم الادباء ج 17 ص 185. [ 614 ] (تاريخ ايران) من عصر نادرشاه إلى زمان البهلوى، فارسي كتبه رشيد الياسمي وطبع بنفقة المعارف سنة 1308 شمسية في تسعين صفحة. [ 615 ] (تاريخ باستان) فارسي لپيرنيا، طبع بايران. [ 616 ] (تاريخ البصرة) ذكرناه في ج 3 ص 241 اجمالا، وهو لميرزا حسن خان نصرة الوزراء الملقب ببديع والمولود في البصرة سنة 1304 ابن الميرزا رضا خان شهبندر ايران في البصرة، ألفه سنة 1323 مرتبا على أربعة فصول: الاول في تاريخها الاجمالي، الثاني في أحوال رجالها وحكامها مرتبا على السنين من سنة 1277 إلى سنة تأليفه، الثالث في جغرافيتها الطبيعية والمدنية. طبع حدود سنة 1328.

[ 126 ]

[ 617 ] (تاريخ بغداد) لابي الفضل احمد بن أبى طاهر طيفور المتوفى سنة 280، وهو أول صنف في تاريخ بغداد كما صرح به كشف الظنون ج 1 ص 221. وقد طبع جزؤه السادس في أروبا كما في معجم المطبوعات ص 370. وله " بلاغات النساء " المذكور في ج 3 ص 142 الذي يظهر تشيع مؤلفه من طبعه الاول سنة 1326 وقد حرف في الطبع الثاني. [ 618 ] (تاريخ بلخ) من التواريخ الموجودة في المكتبات العمومية في اروبا، كما ذكره محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق ". [ 619 ] (تاريخ البهائيين) أي الشيخ البهائي العاملي والسيد بهائي المختاري، اسمه " تفريح القاصد لتوضيح المقاصد "، شرح على التوضيح الذي يأتي باسمه. [ 620 ] (تاريخ بيهق) لابن فندق وفريد خراسان الامام ابى الحسن علي ابن الامام ابى القاسم زيد البيهقي المولود سنة 493 كما حققه السيد محمد المشكاة في الرسالة المستقلة التي ألفها في ترجمة البيهقي، والمتوفى سنة 565. وجد أصله المؤلف سنة 563 كما يظهر من أثنائه في ص 284 في مكتبة المتحف البريطاني بلندن والمكتبة الملكية ببرلين، ونسخة فتوغرافية منها في مكتبة المعارف الايرانية بطهران. قد اهتم بها ميرزا محمد خان بن المولى عبد الوهاب القزويني نزيل طهران في سفره إلى باريس، وكتب على كل منهما مقدمة مبسوطة وطبعت احدى المقدمتين بعد مقدمة احمد بهمنيار المصحح والمحشي لهذا التاريخ والكاتب لفهارسه وتعليقاته. وطبع أصل الكتاب مع هذه التعليقات طبعا جيدا في طهران سنة 1317 شمسية. [ 621 ] (تاريخ بيهقي) لابي الفضل محمد بن الحسين الكاتب البيهقي، طبع في كلكته سنة 1862 م وفي طهران سنة 1307 وطبعه سعيد النفيسي مع تعليقاته عليه في مجلدين

[ 127 ]

آخرهما سنة 1319 شمسية. وهو تاريخ عام من سنة 421 إلى 432. ونسخة مدرسة النواب بالمشهد الرضوي عتيقة، في خطبته الصلاة على محمد وآله أجمعين. ترجم البيهقي هذا في تاريخ بيهق ص 175 وذكر أنه توفي سنة 470 وعبر عن تاريخه هذا ب‍ " تاريخ ناصري " لانه من أول أيام ناصر الدين سبكتكين إلى أول أيام السلطان ابراهيم، وهو يزيد على ثلاثين مجلدا رأيتها [...) الخ. [ 622 ] (تاريخ پطر كبير) مر في ج 3 ص 241. ترجمه الميرزا رضا قلي خان بن مهدي قلي خان تاريخ نويس مؤلف " لجة الالم " في ترجمة اللهوف والمتوفى سنة 1283. [ 623 ] (تاريخ پنجهزار ساله خوزستان) فارسي مختصر طبع سنة 1350، وهو للسيد صدر الدين الدزفولي ظهير الاسلام زاده. [ 624 ] (تاريخ جديد يزد) هو تاريخ يزد، ألفه احمد بن الحسين بن علي الكاتب اليزدي، وانما وصف بالجديد لانه ألفه بعد تاريخ الجفري بما يقرب من خمسين سنة في حدود سنة 861 وأدرج فيه ديباجة الجفري بعينها واكثر مطالبه مأخوذ منه بل بعضها بعين ألفاظه، وقد ألفه باسم ميرزا جهان شاه ثالث ملوك قرا قوينلو كما ذكره. وهو مرتب على مقالات، سأدس مقالاته في أحوال آل مظفر، وينقل فيه بعض أشعار حافظ الشيرازي الذي توفي سنة 792. وهو من مآخذ " تاريخ يزد " لايتي عن نسخة مكتبة المجلس بطهران، ونسخة منه عند سعيد النفيسي كما ينقل عنه في " نخلبند " الذي هو في ترجمة خواجو الكرماني. [ 625 ] (تاريخ جرائد ومجلات ايران) فارسي بقلم ممد صدر الهاشمي، طبع مجلده الاول حرف الالف سنة 1327 شمسية. [ 626 ] (تاريخ جفري) ذكرناه في ج 5 ص 47 بعنوان " جامع جفري " لان مؤلفه يلقب

[ 128 ]

بالجفري وقلنا انه يقال له " تاريخ جفري " أيضا، لكنه خرج من الطبع غلطا بلفظ " الجعفري " في الموضعين وان كان هو أيضا صدقا لان اسم مؤلفه جعفر، لكن رجع آيتى في تاريخه التعبير عنه بالجفري لرفع الاشتباه. وقد أورد آيتى مقدارا من أول هذا التاريخ بلفظه الفارسي نظما ونثرا في كتابه " تاريخ يزد " ص 280، والمظنون أن هذا التاريخ هو الذي نقل عنه مؤلف " حبيب السير " في كتابه " مآثر الملوك " بعنوان " تاريخ جعفري " وذكرناه في ج 3 ص 246. [ 627 ] (تاريخ جنگ ژاپن وروس) للميرزا عبد الوهاب خان قائم مقامي ابن الميرزا علي محمد ابن الميرزا علي ابن الميرزا ابى القاسم ابن الميرزا عيسى الوزير الحسينى الفراهاني. وله " ترجمة قائم مقام " ذكر في ج 4 ص 161. [ 628 ] (تاريخ چنگيز) ترجمة عن الاصل الافرنجي إلى الفارسية، والمترجم رشيد الياسمي غلام رضا المعاصر المولود بكرمانشاه، نزيل طهران. طبع بها. [ 629 ] (تاريخ چين) ترجمة إلى الفارسية في عصر مظفر الدين شاه وطبع سنة 1323 مجلده الاول، والمترجم أحد فضلاء ايران. [ 630 ] (تاريخ حب الوطن) فارسي منظوم للميرزا عبد الحسين ابن الحاج علي آقاذي الرياستين الشيرازي المولود سنة 1290، ومر له في ج 5 ص 85 " الجبر والتفويض " المطبوع سنة 1311 شمسية وذكر فهرس تصانيفه في مقدمة الطبع له. [ 631 ] (تاريخ حسامي) الواعظ القهستاني، ينقل عنه كثيرا في " بهارستان في رجال قائن و وقهستان "، ترجمه مفصلا في ص 260 وذكر أن اسم المؤرخ علي بن ياسر الحسامي وأنه ينقل في تاريخه عن تاريخ قهستان تأليف ابى المحامد رويخى القهستاني وسمي ب‍ " مزارنامه " جزوات في المزارات غالبا وجدت في عصر السيد ابى طالب القائني استاد

[ 129 ]

البيرجندي والد مؤلف بهارستان وأدرج جميعها فيه. [ 632 ] (تاريخ الحكماء) ترجمة ل‍ " نزهة الارواح " إلى الفارسية، ذكرناه في ج 4 ص 142 مختصرا وأنه موجود في لندن ثم رأينا نسخة من الترجمة في طهران سنة 1365 في كتب الاقا جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي بخط السيد شجاع الحسيني فرغ من الكتابة في 21 محرم سنة 1077 والمترجم هو المولى الحكيم مقصود علي التبريزي ترجمه بأمر السلطان نور الدين محمد سليم جهانگير بادشاه في سنة 1011. وذكر في كشف الظنون النزهة في ج 2 ص 592. أول الترجمة " أي حكيم على الاطلاق واى داناى باستحقاق ما از خود خود بريئائيم چگونه بلبل زبانرا بمدح تو سرائيم ". [ 633 ] (تاريخ الحويزة) ورجالها للشيخ الفاضل الشيخ علي ابن العلامة الشيخ محمد طه ابن العلامة الشيخ نصر الله بن الحسين الحويزي الكرمي الخفاجي المولود سنة 1343. شرع فيه سنة 1369 وهو مشغول باتمامه. [ 634 ] (تاريخ خاني) هو من تواريخ جيلان، ألفه علي بن شمس الدين بن الحاج حسين اللاهيجي الذي كان ملازما للسلطان احمد خان والى لاهيجان من انقضاء مدة خمس عشرة سنة من عمره إلى بلوغ الخمس والعشرين فعند ذلك أراد تأليف تاريخ گيلان فشرع فيه سنة 921 وفرغ منه سنة 922، ورتبه على ثلاثة أبواب: الاول في وقائع السلطان محمد، الثاني وقائع السلطان حسن، الثالث في وقائع السلطان احمد خان. يوجد منه نسختان في اروبا ذكر خصوصيتهما عباس كديور في آخر " تاريخ گيلان " له المطبوع سنة 1319 شمسية. أقول: قد مر في ج 3 ص 250 النسخة الموجودة من هذا التاريخ عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم وذكرنا بعض خصوصياتها على ما كتبه الينا المخالف من بعض الجهات لما نقلناه عن كديور.

[ 130 ]

[ 635 ] (تاريخ خراسان) للابيوردي، ذكره كشف الظنون ج 1 ص 224. ينقل عنه الصفدي في " الوافي بالوفيات " وجعله من مصادر كتابه، ولعل مراده ما ذكرناه بعنوان " تاريخ ابيورد ونسا ". [ 636 ] (تاريخ خراسان) للحاكم النيسابوري، ذكره في كشف الظنون أيضا، وهو من مآخذ كتاب الصفدي ولعل مراده " تاريخ نيسابور ". [ 637 ] (تاريخ خراسان) للسلامي الشاعر الشهير به لكونه من دار السلام بغداد، وهو أبو الحسن محمد بن عبد الله من أولاد الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي أخ خالد بن الوليد بن المغيرة. ذكره ابن فندق في أول تاريخ بيهق، وله كتاب " الثار في تاريخ خوار " أيضا كما ذكرناه في ج 5 ص 3 وبسطنا القول هناك في أحواله. وذكر في كشف الظنون أنه في تاريخ ولاة خراسان. [ 638 ] (تاريخ خراسان (لشاهزاده اوكتائى رئيس المكتبة الرضوية، فيه وقائع خراسان مرتبا على السنين من سنة 11 من الهجرة إلى قتل نادر شاه ليلة الاحد حادي عشر جمادى الاولى سنة 1160. مجلد كبير فارسي اوله ذكر مآخذه، وفرغ الكاتب من تبييضه سنة 1361. في 759 صفحة. [ 639 ] (تاريخ الخلفاء) لابي نصر الحسن بن علي القمي المنجم مؤلف كتاب " البارع " في النجوم المذكور في ج 3 ص 8. حكى عن هذا التاريخ الشيخ أبو علي احمد بن اسماعيل بن عبد الله البجلي القمي المعروف بسمك كما وصفه النجاشي في كتابه الذي ألفه في عشرة آلاف بيت كلها في أخبار الخلفاء العباسية وسماه ب‍ " كتاب العباسي "، ونقل مؤلف تاريخ قم الذي ألفه سنة 378 في ص 145 عن كتاب العباسي المذكور ما نقله مؤلفه عن تاريخ الخلفاء هذا بعين عباراته بما يقرب من صفحة من الكتاب.

[ 131 ]

[ 460 ] (تاريخ خوارزم) تأليف مظفر الدين الكاشي. جعله بهذا الوصف خليل بن ايبك الصفدي المتوفى سنة 764 من مآخذ كتابه " الوافي بالوفيات " فراجعه. [ 641 ] (تاريخ خوانين يزد) لميرزا جعفر المنشي المتخلص بطرب الاصفهاني اليزدي، ألفه بأمر الامير مؤيد عبد الرضا خان ابن محمد تقي خان المعروف بخان بزرگ الذي توفي سنة 1213 وتوفي ابنه الامير مؤيد سنة 1243. هو من مآخذ " تاريخ يزد " لايتي، وذكر فيه تاريخ ولادة خان بزرگ في ص 358. [ 642 ] (تايخ دانشكده معقول ومنقول) طبع اخيرا سنة 1370. [ 643 ] (تاريخ دولت) لميرزا رضا قلي خان ابن محمد هادي المتخلص بهدايت مؤلف " مجمع الفصحاء "، قال في جزئه الاول ص 26: اني ألفته في تواريخ أحوال محمد علي ميرزا المعروف بدولت شاه لتخلصه في شعره بدولت، وهو اكبر ولد السلطان فتحعلي شاه، ولد سنة 1203 ومات سنة 1237 ومع قصر عمره له قضايا تاريخية. [ 644 ] (تاريخ روابط ايران واروپا) في عصر الصفوية، لميرزا نصر الله الفلسفي المولود سنة 1280 شمسية. مطبوع ذكر في " أدبيات معاصر " ص 81. [ 645 ] (تاريخ الروضة الحسينية الحائرية) للسيد حسون البراقي، بخطه في مكتبة كاشف الغطاء منضم مع " الحسرة الدائمة " له بخطه أيضا، فرغ منه سنة 1316. [ 646 ] (تاريخ رويان) اكبر المدن الجبلية بمازندران كما أن آمل اكبر مدنها السهلية كما في " معجم البلدان "، هو تأليف مولانا أولياء الله الامامي الاملي الروياني، ذكر في أوله أنه بعد واقعة سنة خمسين وسبعمائة وتخريب بلادها خرج من وطنه الاصلي آمل

[ 132 ]

ونزل بديار الغربة رويان واتصل هناك بسلطانها ابى المعالي فخر الدولة شاه غازي بن زيار ابن كيخسرو استندار فألف هذا التاريخ حسب اشارته. فذكر الوقائع إلى سنة خمس وثمانمائة التي استرد فيها ملك مازندران إلى بقية أولاد السيد قوام الدين. ثم قال: والملك باق بيدهم حتى الان - فيظهر أنه فرغ من تأليفه مدة بعد هذا التاريخ. طبع أخيرا بمطبعة اقبال في طهران سنة 1313 شمسية، وقد ذكرناه في ج 3 ص 254 وص 285 على نحو الاختصار قبل الاطلاع على الكتاب ولذا قلنا في آخره راجعه. وسيأتى " تاريخ طبرستان " لخواجة علي الروياني، ويظهر من " مجمع الفصحاء " ج 1 ص 504 أن أولياء الله اسمه محمد بن الحسن الاملي المازندراني. [ 647 ] (تاريخ ري) لابي سعيد " سعد خ ل " منصور بن الحسين الآبى وزير مجد الدولة ومؤلف " نثر الدرر " المتوفى سنة 432، هو من مآخذ كتاب " الوافي بالوفيات " للصفدي لكن عبر عنه الصفدي بأبى منصور الآبى تخفيفا وتبعه كشف الظنون، قال في ج 1 ص 226: تاريخ ري لابي منصور الابى، لكن صرح في معجم البلدان ج 6 ص 238 بأبى سعد منصور الابى 1. [ 648 ] (تاريخ زندية) اسمه " گلشن مراد " يأتي. [ 649 ] (تاريخ زندية) اسمه " مجمل التواريخ الزندية " يأتي باسمه. [ 650 ] (تاريخ ساسانيان) وبيان أحوال ملوكهم مفصلا في مجلدين، للميرزا محمد باقر خان اعتماد السلطنة. طبع بطهران. [ 651 ] (تاريخ سربداران) للحافظ ابرو، ذكر في أوائل كتابه " زبدة التواريخ " اسمه واسم أبيه هكذا: شهاب الدين عبد الله بن زين الدين لطف الله الخوافي الاصل الهروي


1 - مذكور في ج 3 ص 254.

[ 133 ]

المولد، المتوفى سنة 833. ومر له " جغرافي تاريخي "، وهو من مآخذ كتاب " عصر حافظ " للدكتور قاسم غني. [ 652 ] (تاريخ السلسلة الغزنوية) للميرزا نصر الله الفلسفي المعاصر المولود سنة 1380. ترجمه في " ادبيات معاصر " ص 81. [ 653 ] (تاريخ سلطاني) للسيد حسن ابن السيد مرتضى الحسيني الاسترابادي المعاصر للشاه سلطان حسين الصفوي، مرتب على ثلاثة أقسام: الاول تواريخ الملوك قبل الاسلام، الثاني تواريخ النبي والائمة وأولادهم، الثالث تواريخ الصفوية. نقل في أحوال كثير من أولاد الائمة عن كتاب " التذكرة " للشيخ نور الدين حبيب الله النسابة العاملي. نسخة منه في اصفهان عند الواعظ السيد ابى الحسن ابن السيد محمد كاظم الواعظ الاصفهاني. انظر رجال اصفهان ص 193. [ 654 ] (تاريخ السلوك لطبقات العلماء والملوك) ليوسف بن يعقوب الجندي، في ثلاث مجلدات. ينقل عنه السيد علوي بن طاهر المعاصر في مكاتيبه إلى السيد عبد الرزاق كمونة. [ 655 ] (تاريخ سمرقند) عده الفاضل ميرزا محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق " من كتب التواريخ الموجودة في بعض المكتبات العمومية في اروبا، فراجعه. [ 656 ] (تاريخ شاهرخي) لشهاب الدين عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشيد الخوافي الهروي الهمداني المدفون بزنجان سنة 834. أوله " حمد وسپاس مبدعي را كه بيك اشارت كن ابداع موجودات واختراع مصنوعات كرد ". [ 657 ] (تاريخ شاهنشاهي پهلوى) فارسي لعبدالله امير طهماسب. طبع بطهران في سنة

[ 134 ]

1305 شمسية. [ 658 ] (تاريخ شاهي) نثرا، لشهاب الدين عبد الله البياني ابن الخواجة محمد الكرماني وزير الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا بعد الامير علي شير في أوائل عمره إلى أن توفى السلطان فاتصل بالشاه اسماعيل الصفوي وألف له هذا التاريخ فتممه، ونظم له تاريخا لكنه لم يتم نظمه وتم عمره في رجب سنة 932. [ 659 ] (تاريخ شصت ساله مدرسه سپهسالار جديد) فارسي، ذكر في ص 127 من " فرهنك خاورشناسان " أنه تأليف ابى القاسم سحاب. [ 660 ] (تاريخ الشطرة) في العراق من لدن تأسيسها في سنة 1290 إلى سنة التأليف 1336، للشيخ احمد ابن الشيخ صالح الاطمش. والنسخة بخط المؤلف في 37 صفحة بالقطع الكبير في كتب رشيد الشعر باف التاجر البغدادي نزيل الشطرة كما كتب بخطه الينا. [ 661 ] (تاريخ شوشتر) ذكر محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق " أنه موجود في بعض مكتبات أروبا، فراجعه. [ 662 ] (تاريخ صاحبقراني) للميرزا فضل الله خان الشيرازي الذي كان أولا كاتب ديوان الصدارة ثم في سنة 1231 قربه السلطان فتحعلي شاه وجعله منشئا خاصا للحضرة السلطانية. ذكره رضا قلي خان المتخلص بهداية في تاسع مجلدات " روضة الصفا ناصري " في وقائع السنة المذكورة. [ 663 ] (تاريخ صنايع ايران) ترجمه إلى الفارسية مترجمه عبد الله فريار، طبع سنة 1317. شمسية.

[ 135 ]

[ 664 ] (تاريخ طبرستان) لخواجة علي الروياني، ذكره كشف الظنون ج 1 ص 227، ولعل مراده " تاريخ رويان " وان عليا اسم لاولياء الله المؤلف له 1. [ 665 ] (تاريخ طبرستان) ذكرناه في ج 3 ص 262 مختصرا قبل أن يطبع ثم رأيت مطبوعه من المجلد الاول سنة 1320 شمسية، سمى المؤلف نفسه في أوله بمحمد بن حسن بن اسفنديار، وذكر في سبب تأليفه أنه لما رجع من بغداد إلى وطنه وأخبر بحدوث الواقعة في سنة 606 من قتل السلطان رستم بن اردشير وأن يوم قتله صار كيوم عاشوراء، إلى قوله متمثلا بهذا البيت: فان الاولى بالطف من آل هاشم * تأسوا فسنوا للكرام التأسيا وغير ذلك مما يشعر بحسن عقيدته في أهل البيت. وترجم المؤلف في مجمع الفصحاء ج 1 ص 465 بعنوان قاضى هجيم الاملي لطبرستاني، وذكر أن اسمه محمد بن الحسن بن اسفنديار الاملي مؤلف " تاريخ طبرستان " الزاهد العالم الفاضل المدفون بمشهد شمس آل محمد بمحلة عوامه كوى. و بالجملة هذا المؤرخ مقدم على الشيخ محمد بن محمد الاسفندياري المجاز من فخر المحققين بخطه على ظهر " كشف المراد " في سنة 745. [ 666 ] (تاريخ طغاتيمور) للحافظ ابرو صاحب تاريخ آل كرت وآل مظفر وسربداران المذكورات سابقا وهو أيضا من مآخذ " تاريخ عصر حافظ " للدكتور قاسم غني، وذكر في مقدمة طبع ذيل جامع التواريخ. [ 667 ] (التاريخ العام) الفارسي المرتب على فاتحة في خلق الكائنات وخاتمة في ذكر أنساب الانبياء والملوك والحكماء وغيرهم مشجرة بينهما أبواب. والنسخة الناقصة في خزانة الميزرا محمد بسامراء.


1 - مذكور في ج 3 ص 262.

[ 136 ]

[ 668 ] (التاريخ العام) الفارسي الكبير في ثلاثمائة ألف بيت، للسيد الميرزا محمد شفيع المازندراني من السادة المشهورين بعلاقة بند، تعرض فيه لتواريخ اول الخلقة والانبياء والملوك إلى عصر السلطان الشاه سليمان الصفوي. ذكره النصر آبادي في ص 71. [ 669 ] (تاريخ عدن) للشيخ محمد الطيب بن عبد الله بن احمد با مخرمة الحميري السيباني. ينقل عنه كذلك السيد علوي بن طاهر الحضرمي مؤلف " القول الفصل ". [ 670 ] (تايخ العرفاء) للسيد الامير محمد شفيع الحسيني القزويني عمدة الكتاب، في شرح اشعار المثنوي نظم المولوي الرومي، وفي أواخره شرح أحوال بعض العرفاء، فرغ من تأليفه سنة 1185. 6 والنسخة عند السيد محمد تقي بن محمد باقر الرضوي المدرس كما ذكره في مقدمته لطبع " مجمل التواريخ " ص يز، وذكر كتابه " محافل المؤمنين " الموجود بخط السيد فضل الله ابن المؤلف، ومر في حرف الشين كتابه " شعشعه ذو الفقار ". [ 671 ] (تاريخ العرفاء والفقهاء والفضلاء في كرمان) للعارف الحاج ميرزا ابى الحسن الكرماني، ألفه في زمن حكومة مرتضى قلي خان وكيل الدولة وبدأ فيه بترجمة أحوال الشاه نعمة الله الولي، ونقل عنه في ج 7 من " نامه دانشوران " ص 118. [ 672 ] (تاريخ العلماء) لابن ابى طي، هو من مآخذ خليل بن أيبك الصفدي في كتابه " الوافي بالوفيات ". [ 673 ] (تاريخ علماء خراسان) ذكر في ج 3 ص 297. نسخة منه عنه السيد شهاب الدين، أولهم المولى محمد الرستمداري وآخرهم نفسه. فرغ منه ليلة الاحد رابع ذي القعدة سنة 1294. ألفه بأمر علي قلي ميرزا وزير العلوم عضد السلطنة القاجاري.

[ 137 ]

[ 674 ] (التاريخ العمومي) في القرون المعاصرة، للميرزا نصر الله الفلسفي المولود سنة 1280 شمسية. ترجمه " ادبيات معاصر " ص 81. [ 675 ] (التاريخ العمومي) للقرون الوسطى، لعبد الحسين خان الشيباني. طبع بايران. [ 676 ] (تاريخ عيناثى) مجلد متوسط فيه آثار الشيعة، توجد نسخته عند عباس العزاوي ببغداد، وقد رأى الكتاب السيد محسن الامين العاملي. [ 677 ] (تاريخ فلاسفة الاسلام) أو شرح حال شهاب الدين السهروردي ومحمود الشستري والمولى صدرا وقابوس بن وشمكير. [ 678 ] (تاريخ فيلسوفي حسين عليه السلام) باللغة الانكليزية، للشيخ بادشاه حسين الهندي المتوفى سنة 1356. مطبوع. [ 679 ] (تاريخ قرن نوزدهم) ترجمة من الفرنسية إلى الفارسية، للميزرا حسين خان الفرهودي. طبع جزؤه الثاني سنة 1307 شمسية. [ 680 ] (تاريخ قزوين) لحمد الله بن ابى بكر بن احمد بن نصر المستوفي مؤلف " نزهة القلوب "، وهو أيضا فارسي. [ 681 ] (تاريخ قزوين) يوجد في بعض مكتبات اروبا كما ذكره ميرزا محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق ". [ 682 ] (تاريخ قم) لميرزا علي اكبر الفيضي، ألفه سنة 1303 ومنه أخذ الشيخ محمد حسين

[ 138 ]

المفلس القمي كتابه " تحفة الفاطميين " في تاريخ قم، كما ذكر في أول " أنجم فروزان ". [ 683 ] (تاريخ قهستان) فارسي كبير للشيخ محمد حسين المتخلص في شعره بضياء ابن العلامة الحاج محمد باقر البيرجندي المعاصر. فيه جغرافية تلك البلاد ونواحيها ووقائعها وتراجم الفضلاء والشعراء الذين نشأوا فيها، مثل عمه المولى محمد علي القائني نزيل كرمان وعالمها وغيره، وممن ذكرهم فيه أخوه الفاضل الاكبر منه الشيخ محمد حسين المتخلص بآيتي والمدرس في المشهد الرضوي والمتوفى به سنة 1334، وأخوه الاصغر منه الشيخ محمد تقي المتلخص أيضا بآيتى والمتوفى شابا عن خمس وعشرين سنة في سنة 1347، وطبع في آخر الكتاب صورة اجازتين له عن شيخيه الاقاضياء الدين العراقي والسيد ابى الحسن الاية الاصفهاني في سنة 1342. [ 684 ] (تاريخ كاشان) في مقدمة " تاريخ بيهق " للميرزا محمد خان أنه موجود في بعض مكتبات أروبا. [ 685 ] (تاريخ كاظمين) للشيخ عباس ابن العلامة الحاج ميرزا محمد فيض القمي، ألفه حدود سنة 1360 وطبع. [ 686 ] (تاريخ كرمان) اسمه " العقد العلى " يأتي باسمه. [ 687 ] (تاريخ گمرك ايران) المعروف باستقلال گمرك، لرضا خان صفي نيا الحقوقي، مرتب على أربعة عشر فصلا. طبع بطهران سنة 1307 شمسية. [ 688 ] (تاريخ گويندگان اسلام) من الخطباء والوعاظ الكرام أو " خلدبرين " كما يأتي مفصلا، للشيخ احمد البيان الاصفهاني. فارسي طبع مجلده الاول سنة 1367.

[ 139 ]

[ 689 ] (تاريخ گيلان) لعباس كديور، قد أخذ مهمه من الاصل الافرنجي كما ذكره في ص 125، وطبع بطهران سنة 1319 شمسية. [ 690 ] (تاريخ گيلان) لعبد الفتاح الفومني، هو من مآخذ تاريخ كديور، قال انه طبع منه المجلد الثالث فقط في سنة 1266، ويظهر منه أن المؤلف كان في أشنال الدولة من سنة 1018 إلى 1038 وألف التاريخ أخيرا في حال اغترابه وانقطاعه، في بابين: أولهما في أحوال مظفر سلطان، والثاني في أحوال احمد خان والي بيه پيش لاهيجان. وطبع تاريخ الفومني برشت سنة 1315 شمسية. [ 691 ] (تاريخ گيلان) ترجمه عن الاصل الافرنجي المؤلف سنة 1850 م، ترجمه آقا محمد علي گيلك وطبع في مجلة " فروغ " برشت سنة 1306 شمسية 1. [ 692 ] (تاريخ مازندران) لابن ابى مسلم، عبر عنه كذلك الصفدي في " الوافي بالوفيات " وعده من مصادره 2. [ 693 ] (تاريخ مجدول) لشهاب الترشيزى، ذكره في مقدمة ديوانه في فهرست المجلس ص 323. [ 694 ] (تاريخ مجلس شوراى ملي ايران) للسيد حسن تقي زاده التبريزي. مطبوع. [ 695 ] (تاريخ محمدي) للمولى محمد الساروي، ألفه للسلطان الاقا محمد خان ابن محمد حسن شاه القاجاري الذي قتل سنة 1211 ودفن في النجف، ويقال له الخواجة لانه رض عادلشاه بيضته في الصغر. ذكر في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 451.


1 - مذكور في ج 3 ص 285. 2 - مذكور في ج 3 ص 285.

[ 140 ]

[ 696 ] (تاريخ مختصر ايران) للميرزا غلام رضا المدعو برشيد ياسمي. طبع بطهران. [ 697 ] (تاريخ مختصر تعليم وتربيت) للدكتور عيسى صديق. طبع سنة 1316 شمسية. [ 698 ] (تاريخ مدرسه ء سپهسالار) مر بعنوان " تاريخ دانشكده معقول ومنقول ". [ 699 ] (تاريخ مدينة العرفاء) للسيد عبد الحجة البلاغي مؤلف " تاريخ نجف وحيرة " الاتي ذكره. عد في ظهره من تصانفه المطبوعة وأنه في تاريخ نائين. [ 700 ] (تاريخ مزار شريف) تأليف الحافظ نور محمد البلخي من العامة ظاهرا. طبع سنة 1325 شمسية. أورد من الكتب التي تصرح بأن القبر الشريف بالنجف كان مخفيا ثمانية كتب، ثم أورد أحد عشر كتابا ذكر فيها أنه حمل الصندوق إلى بلخ في المزار الشريف وأن النقل كان بأمر ابى مسلم الخراساني، وأورد فيه تصاوير عمارة المزار وتصوير مقبرة الامير على شير ومقبرة الوزير محمد اكبر خان وغير ذلك. وكأن هذا المؤلف لم يطلع على كتاب " فرحة الغري " لابن طاوس والا لم يكن يقدم على هذا التأليف ولم يدون هذه الاساطير والاباطيل ولم يدرأن مؤلف " عمدة الطالب " أشرف على القبر وقرأ اللوح المكتوب عليه كما ذكرناه في ج 2 ص 376، فراجعه. [ 701 ] (تاريخ مسعودي) مر بعنوان " تاريخ بيهقي ". [ 702 ] (تاريخ مشهد خراسان) للسيد الميرزا محمد تقي بن العلامة الميرزا محمد باقر المدرس الرضوي المشهدي المعاصر نزيل طهران والمدرس في مدارسها. [ 703 ] (تاريخ مصر قديما) إلى أواخر عصر امير المؤمنين عليه السلام، للسيد الميرزا حسن

[ 141 ]

ابن السيد علي ابن السيد صادق ابن السيد رضا الموسوي القزويني النجفي المولود سنة 1319 نزيل شريعة الكوفة مع والده سنة 1325 وخطيبها البليغ، اخترمه الاجل في حياة والده العالم في ليلة الفطر سنة 1358 فحمل من الشريعة إلى النجف على الاكتاف، وتوفي والده الضرير بعد وفاة ولده في ليلة الجمعة 28 صفر سنة 1365. رأيت التاريخ بخط المؤلف بعد وفاته عند والده، وهو في جزئين: أولهما في تواريخ مصر إلى عصر الامير في 131 صفحة، وثانيهما في شرح عهد الامير عليه السلام إلى مالك الاشتر حين ولاه مصر في أحد وعشرين فصلا في 112 صفحة. وسماه " قانون الولاة في سياسة الرعاة " وكأنه كتب الملجد الاول مقدمة للمجلد الثاني، وذكر لمطالبه فهرسا مبسوطا، والمجموع يقرب من عشرة الآف بيت. وفرغ منه في 29 ربيع الثاني سنة 1358، وتوفي بعده بخمسة أشهر تقريبا. والنسخة المبيضة الجيدة موجودة عند أخيه السيد ضياء الدين وفقه الله لطبعه. [ 704 ] (تاريخ مطبوعات ايران) للميرزا محمد علي بن الميرزا صادق التبريزي المعروف بتربيت المتوفى عن أربع وستين سنة 1358. [ 705 ] (تاريخ معينى) للمولى معين الدين والد القاضي مير حسين الميبدي. قال آيتي في تاريخ يزد ص 332 انه من وزراء آل المظفر، وذكر أنه ماهر في النظم والنثر وأورد بعض شعره. [ 706 ] (تاريخ مغول) لعباس الاقبال الاشتياني. مطبوع من مآخذ " تاريخ اصفهان " نور صادقي و " تاريخ عصر حافظ ". [ 707 ] (تاريخ مفيدي) في تاريخ يزد، ذكرناه بعنوان " جامع مفيدى " في ج 5 ص 72 ثم ألحقنا بآخر الجزء استدراكا للجامع مفيدي، ونقل عنه مع اختصار في " نامه دانشوران " ج 7 ص 128 ترجمة شاه نعمة الله الولي وذكر أنه لميرزا محمد مفيد المستوفي مؤرخ

[ 142 ]

يزد. فيظهر أن له نسخة أخرى غير ما في المتحف البريطاني وذكر فيه مختصر رسالة المولى صنع الله النعمة اللهي التي ألفها في ترجمة أحوال السيد نعمة الله الولي. وقطعة من الجزء الثالث في أحوال السادة الوزراء في الرضوية. [ 708 ] (تاريخ مقدس) في سوانح النبي الختمي صلى الله عليه وآله، ترجمه عن أصله الانكليزي الميرزا ابراهيم خان الشيرازي. طبع باصلاح نقيب زاده الطباطبائي في طهران سنة 1344. [ 709 ] (تاريخ ملا جلال المنجم) ألفه المولى جلال بأمر الشاه عباس الماضي المتوفى سنة 1038 عن اثنتين وستين سنة كانت أربع وأربعين منها مدة سلطنته. وقد نقل النصر آبادي في تذكرته ص 9 بعض أشعار الشاه عباس في تاريخ تأسيسه لتكايا في چهار باغ اصفهان ومادة التاريخ " خانه دلگشا ". [ 710 ] (تاريخ الملك واختلاف الدول) للوزير الصاحب اسماعيل بن عباد. كذا في معجم الاباء ولكن في معجم البلدان " واختلاف الملل " باللامين بدل الدول. [ 711 ] (تاريخ الملل والنحل) لغلام رضا الكرمانشاهي المدعو برشيد ياسمي. [ 712 ] (تاريخ ملوك ايران) قبل الاسلام، للحاج ابراهيم خان كلانتر ابن الحاج هاشم المتوفى سنة 1215 كما في 14 ص 236 عن أعيان الشيعة. [ 713 ] (تاريخ ملوك العجم) بالتركية للامير علي شيربن كجكنه الجغتائي الغافي النوائي المتوفى سنة 906. ذكر في ترجمته. [ 714 ] (تاريخ ملوك مازندران) للمولى محمد بن الحسن الاملي الطبرستاني المعروف

[ 143 ]

بالمولى أولياء الله، ذكر فيه أحوالهم إلى ما بعد المائة السابعة وأوائل المائة الثامنة، ثم ذيله السيد ظهير الدين المرعشي إلى عصره. مجمع الفصحاء ج 1 ص 505. [ 715 ] (تاريخ نائين) أو " تاريخ مدينة العرفاء " كما مر. [ 716 ] (تاريخ نادرشاه) ترجمة إلى الفارسية، للسيد محمد علي داعي الاسلام. طبع سنة 1332. [ 717 ] (تاريخ نادرشاه) ترجمة عن الاصل الانكليزي، لرشيد ياسمي. طبع بطهران. [ 718 ] (تاريخ نادري) فارسي تأليف اسماعيل ميرزا الافشار النادري، من مصادر " تاريخ خراسان " لاوكتائي. [ 719 ] (تاريخ ناصري) مر بعنوان " تاريخ بيهقي ". [ 720 ] (تاريخ نجف اشرف وحيره) للسيد عبد الحجة بن السيد حسن الحسيني النائيني الشيرازي الاصفهاني نزيل طهران المولود سنة 1313. طبع سنة 1368. [ 721 ] (تاريخ نظامي ايران) لسرهنگ غلام حسين مقتدر. طبع ثانيا في 324 صفحة سنة 1318 شمسية. [ 722 ] (تاريخ نكهت) سلاطين ايران وتوران، لفيروز الاسترابادي، ألفه سنة 918 كما في بعض الفهارس. [ 723 ] (تاريخ وجغرافياى تبريز) فارسي لنادر ميرزا ابن بديع الزمان ميرزا ابن ملك آرا محمد

[ 144 ]

قلي ميرزا ابن فتحعلي شاه، ألفه سنة 1322 باسم مظفر الدين شاه وصدره بقصيدة في مدحه، وطبع في وزارة عين الدولة عبد المجيد ميرزا المستوزر في 14 جمادى الثانية سنة 1322، وطبع سنة 1323 وسمي في الطبع ب‍ " جغرافياى مظفري ". [ 724 ] (تاريخ وراهنماى مشهد خراسان) للسيد مؤيد الثابتي ابن السيد حسن نائب التولية للحضرة الرضوية المولود بها في سنة 1281 شمسية. وهو بعد لم يطبع كما ذكر في " ادبيات معاصر " ص 87. [ 725 ] (تاريخ وصاف) لميرزا جعفر المنشئ المتخلص بطرب الاصفهاني مؤلف " الجامع الجعفري " في تاريخ خوانين يزد الذي ذكرناه في ج 5 ص 47 أنه ألفه بأمر عبد الرضا خان الملقب بالامير مؤيد ابن خان بزرگ وهو محمد تقي خان الواقف لالواح المرمر المجلوبة من يزد والمنصوبة في مقامات مسجد الكوفة، وقد سقط لفظ " ابن " بين كلمتي مؤيد وخان في الطبع في ذلك الجزء. [ 726 ] (تاريخ وقائع السنين) يأتي في الواو بعنوان " الوقائع ". [ 727 ] (تاريخ هجده ساله آذربايجان) أو " داستان مشروطه در ايران "، طبع جزؤه الاول في أربعين " داستان " سنة 1314 شمسية قبل ظهور فساد مؤلفه الكسروي، واكثره ترجمة من كتب براون الانكليزي كما ذكر مآخذه في أوله. [ 728 ] (تاريخ هراة) ذكر الفاضل الميرزا محمد خان القزويني نزيل طهران أنه يوجد نسخته في بعض مكتبات اروبا. [ 729 ] (تاريخ يزد) الموسوم ب‍ " تاريخ جديد " لانه ألف بعد الجفري، ذكرناه آنفا بعنوان التاريخ الجديد تبعا لايتي.

[ 145 ]

[ 730 ] (تاريخ يزد) الموجود في بعض مكتبات اروبا كما أخبر به الميرزا محمد خان القزويني. [ 731 ] (تاريخ يزد) المؤلف في خصوص أحوال خوانين يزد، ذكرناه بعنوان " الجامع الجعفري " غلطا في ج 5 ص 47 والصحيح " جامع جفري ". [ 732 ] (تاريخ اليمن) لاسماعيل بن محمد الحميري المعروف بالسيد الحميري لانه سيد الشعراء المتوفى سنة 173، عده الصفدي في الجزء المطبوع من الوافي من المؤلفين في التاريخ وأن تأليفه في تاريخ اليمن. [ 733 ] (تأويل آية فاسألوا أهل الذكر) للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان. مذكور في فهرس تصانيفه. [ 734 ] (تأويل آية فلا أقسم بمواقع النجوم) لمحمد بن محمود الدهدار، فارسي مختصر ألفه لسؤال صاحب اورنك خان خاناني وذكر له سبع تأويلات. [ 735 ] (تأويل الايات) لشرف الدين النجفي، وهو جد الشيخ شير محمد الهمداني 1. نسخة عتيقة منه فيها زيادات على سائر نسخه المتعارفة، والزيادات متفرقة من سورة الاحقاف إلى سورة القدر بين سطر وسطرين إلى نصف صفحة واكثر، يبلغ مجموع الزيادات ألفا وخمسمائة بيت تقريبا وقد عين مواضع الزيادة بخطه. [ 736 ] (تأويل الايات) بما يوافق مذاهب الملاحدة الاسماعيلية، للحكيم ناصر خسرو بن حارث بن عيسى بن محمد بن علي بن موسى الرضا عليه السلام العلوي المروزي


(1) مذكور في ج 3 ص 304.

[ 146 ]

البيد خشاني المولود سنة 394 والمتوفى سنة 481. ذكر في سوانحه أنه قد أمرني حاكم الملاحدة بتأليفه وكنت يومئذ تحت سيطرته، فألفته على مذاقه تقية منه وصيانة لنفسي عن القتل، فبعث الحاكم نسخه إلى أطراف العالم وطالعه العلماء وكفروني لذلك ولم يلتفتوا إلى عذري واضطراري. [ 737 ] (تأويل الرؤيات) للقاضي نعمان المصري. ذكر مع تاليه. [ 738 ] (تأويل الشريعة) للقاضي نعمان المصري، وله " أساس التأويل " أيضا، عدهما من كتب الحقائق له في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 739 ] (تازه بهار) جريدة صدرت في المشهد الرضوي في سنة 1329، لمنشئها ملك الشعراء بهار. ترجمه " ادبيات معاصر " ص 30. [ 740 ] (التالد والطريف في فن التصحيف والتحريف) للشيخ محمد بن علي البساطي من القرن الحادي عشر، في معجم المطبوعات ص 556 ومختصره في ص 712. طبع بمطبعة الوطن سنة 1899 م، والمختصر تأليف الشيخ احمد الجمالي، ذكر فيه أن " كل هم سينجلي بولايتك يا علي " تصحيفه " لله من شيخ كتب وكاتب إذا غلب " و " بعلي فتحت خيبر " تصحيفه " ثعلب في جنح بئر " فراجعه. [ 741 ] (تباهي زمان) للامير السيد علي المدرسي مؤلف " الهام الحجة " ذكر في فهرس تصانيفه الفارسية. [ 742 ] (التبصرة) في التصريف للحاج كريم خان القاجار، ذكره في أول تذكرته في النحو الذي الغى فيه القواعد النحوية وحرر اللغة العربية عن القيودات التي عملها النحويون. ولعل الركن الرابع الغى القواعد الصرفية أيضا في التبصرة.

[ 147 ]

[ 743 ] (تبصرة الاخوان في بيان اكبرية القرآن) للمولى اسماعيل الخواجوئي، ذكر في سبب تأليفه ما رآه من الاختلاف في مسألة أفضلية القرآن من آل محمد " ع " وعدمه، وهو مرتب على مقدمة وفصلين وخاتمة فيها تحقيقات في الثقلين ولذا كتبوا على النسخة التي رأيتها " رسالة الثقلين ". أوله " الحمد لله الذي بعث محمدا بقرآن قد بينه وفرقان قد أحكمه ". نسخة في كتب السيد حسين الشهشهاني بطهران كتبها السيد أبو القاسم بن السيد ابى الحسن التوي سركاني سنة 1268، وهي في ألفي بيت كتابة كما أحصاها السيد محمد بن زين العابدين الموسوي. [ 744 ] (تبصرة أولي الالباب في بيان حجية الكتاب) للشيخ احمد بن الحسين شكر النجفي. أوله " الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ". والنسخة بخط المؤلف ناقصة الموجود منه حدود ألف بيت ولعله لم يوفق لاتمامه. [ 745 ] (تبصرة الصائمين) فارسي للسيد محمد علي بن زين العابدين الحسينى العلوي العلو يجه أي الاصفهاني المولود سنة 1292 والمتوفى سنة 1348 في 628 صفحة. مرتب على مقدمة وأربعين مجلسا ثلاثون منها في شرح الادعية الثلاثين المختصرة في كل يوم وخمسة مجالس في فضائل ليالي القدر وخمسة في أعمالها وخاتمة سماها " تنبيه المخلصين " في أدعية شهر الصيام المشتركة والمختصة وعيد الفطر في أربعة عشر فصلا، وفي آخر كل مجلس وفصل ينقل المصائب. فرغ منه في 23 شهر رمضان سنة 1333. [ 746 ] (تبصرة الصائمين) في واجبات الصوم مختصر، طبع في 24 صفحة بمطبعة الهدى بالعمارة سنة 1358. ألفه في تلك السنة الشيخ عبد الغفار المولود سنة 1333 ابن الشيخ مهدي بن الشيخ احمد المعروف بالشيخ آقا ابن الشيخ مبارك بن الشيخ احمد الدزفولي الانصاري الذي كان عم العلامة الانصاري وأستاده في المقدمات.

[ 148 ]

[ 747 ] (تبصرة الصرف) للمولى علي بن محمد رحيم العراقي. مطبوع. وله " تكملة الصرف " المطبوع أيضا للمدارس الحديثة. [ 748 ] (تبصرة العرفاء في شرح تذكرة الفضلاء) الذي هو منظوم في مديح أهل البيت عليهم السلام، شرحه الناظم نفسه في سنة 1126 باسم الامير محمد رضا مين باشي العامري من أمراء الشاه سلطان حسين الصفوي. أوله " حمدى خارج از احاطه ء بدايت ". يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا. [ 749 ] (تبصرة المؤمنين) ذكر في ج 3 ص 325. أقول: توجد نسخة أخرى منه في مكتبة الملك بطهران ومؤلفه الحكيم مؤمن مؤلف " تحفة المؤمنين " المذكور في ص 402. كتبه على مذاق الصوفية والرد والطعن على غيرهم ومنهم صاحب " حكمة العارفين " المولى محمد طاهر القمى. [ 750 ] (تبصرة المبتدي) أرجوزة في الهيئة للشيخ علي بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف العاملي الجامعي، أوله: الحمد لله الذي بلا مدد * قد رفع السماء من غير عمد إلى قوله: وبعد هذا فيقول العاملي * نجل حسين المسمى بعلي إلى قوله: تبصرة للمبتدي وأسأل * من بالعطا على الورى لا يبخل إلى قوله وقد نظمه بأمر السيد اسماعيل وصرح باسمه: السيد المعظم النبيل * ذي الشرف الرفيع اسماعيل وابتدأ الناظم بمقدمات في الهندسة، أولها: ما يقبل الاشارة الحسية * بلا انقسام نقطة عرفية

[ 149 ]

مكتوب على ظهره أن عدد أبياته (558). وله منظومة في النحو من بحر الطويل فرغ من نظمها في شهر ذى القعدة من سنة 1095 كما يأتي، يوجد نسخته منضما إلى منظومة النحو في كتب موقوفة مدرسة الحاج ميرزا حسين الخليلي الطهراني في النجف، وقد شهد بوقفيتها الشيخ محمد بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ يوسف الجامعي. [ 751 ] (تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي) للشيخ صدر الدين القونوي محمد بن اسحاق الصوفي المستستر بالشافعية، كان ربيب محيى الدين العربي ومر باه، وتوفي سنة 673. أوله " سزاى ثنا حضرت جلال احديت راست ". لم يذكر بعد النبي الا آله واصفا لهم بمصابيح ظلمات الضلالة ومفاتيح خزائن الهداية. " اين چند كلمه است در اصول معارف وقواعد طود ولايت ". رتبه على مقدمة وثلاثة مصابيح وخاتمة: المصباح الاول في معرفة الخالق فيه ثلاث مقالات: الاولى معرفة الذات، الثانية معرفة الصفات، الثالثة معرفة الافعال. وفي آخره أنهى كلامه إلى أن المرجع كتاب الله تعالى فأنشد شعر الحكيم سنائي وهو قوله: اول وآخر قرآن زچه با آمد وسين * يعنى اندر ره دين رهبر تو قرآن بس رأيت النسخة عند ميرزا جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي. [ 752 ] (تبصرة المسافرين) للميرزا حسن بن ميرزا باقر الطباطبائي التبريزي الملقب بمنشى أسرار المتوفى سنة 1288 وكان ولد سنة 1249 ومات ابوه سنة 1255 وله ست سنين رباه عمه الميرزا محمد حسين نائب الصدر. فيه سوانحه سفرا وحضرا. نسخة كتبت سنة 1308 عند السيد عبد الرحيم الخلخالي كما في دانشمندان ص 362. [ 753 ] (تبصرة الناظرين) للشيخ مصطفى بن المرتضى الخوئي المعاصر المشهور بالشيخ آقا مؤلف " تحفة الاخوان " المطبوع سنة 1350، أحال إليه في تحفته، وهو من تلامذة العلامة الشيخ هادي الطهراني النجفي.

[ 150 ]

[ 754 ] (تبليغات اسلامي) نشرت منه عدة أجزاء بقلم عطاء الله شهاب پور مثل " الحقيقة ". يا " آيين گشايش راه نو در عالم " المذكور في ج 7 ص 47. [ 755 ] (التبيان) في شرح " زبدة الاصول " البهائية، لشاه مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى الكاشاني. أوله " زبدة الاصول وخير الكلام حمد الله الملك العلام ". والنسخة بخط تلميذ المصنف السيد حبيب الله بن محمد امين العبد الوهابي الحسينى الحسني، فرغ من الكتابة في يوم الاحد خامس جمادى الاولى سنة 1073 وقرأه على المؤلف فكتب المؤلف له اجازة مختصرة بخطه. [ 756 ] (تبيان الحق في بيان ما هو الحق) في مسألة تكليف الكفار بالفروع وعدمه، للشيخ مصطفى بن المرتضى الخوئي المعاصر، اختار هو عدم التعلق. وطبع حدود نيف وستين وثلاثمائة وألف. وله " كشف الحجاب عن وجه اعجاز بعض آيات الكتاب " المطبوع سنة 1366. [ 757 ] (تبيان الزيارة) في شرح احدى الزيارات الجامعة، المفيد للعوام بالفارسية في عشرة الاف بيت، للحاج المولى باقر، ذكره في أول كتابه " الخصائص الفاطمية ". [ 758 ] (التبيان في اعراب القرآن) مجلد كبير آخره " هذا ما تيسر من كتاب التبيان في اعراب القرآن... وكان الفراع منه في عصر الثلاثاء ثاني عشر ذي القعدة سنة " 1178. والنسخة موقوفة مدرسة المولى محمد باقر السبزواري في المشهد الرضوي، والظاهر أن التاريخ للكتابة لا التأليف، ولعله لابي البقاء المذكور في كشف الظنون. [ 759 ] (التبيان في جملة من المباحث المتعلقة بالقرآن) للشيخ طاهر الجزائري. طبع في المطبعة السلفية في 280 صفحه، فراجعه.

[ 151 ]

[ 760 ] (التبيان في معاني القرآن) فارسي مطبوع، للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الحسيني الموسوي الا رومي الشهير بعرب باغي المعاصر. [ 761 ] (التبيين في شرح آيات المواعظ والبراهين) تفسير فارسي في خمس مجلدات. للشيخ الحاج ميرزا ابى تراب ابن الشيخ ابى القاسم ابن الحاج المولى محمد تقي ابن الآقا محمد البرغاني القزويني المولد نزيل طهران، جده من طرف الاب هو الشهيد الثالث لانه قتله أتباع الباب في محراب مسجده في حال التهجد سنة 1264 ولذا يعرف هو بالشهيدي، وجده من طرف الام الحاج المولى صالح بن الآقا محمد البرغاني أخ الشهيد والمتوفى بالحائر سنة 1283 كما أرخه بعض ولده. رأيت المجلدات عند مؤلفه بخطه وأول المجلد الاول " الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور " وقد فرغ من المجلد الخامس عاشر جمادى الثانية سنة 1365. ويوجد عنده في طهران كثير من تصانيف جده الامي. [ 762 ] (تتمة الانطباق) للمولى جلال الدين محمد بن اسعد الدواني، في بيان النفس والصورة مختصر في صفحتين ضمن مجموعة عند السيد محمد المحيط الطباطبائي مدير مجلة " المحيط " الصادرة من طهران. [ 763 ] (تتمة صوان الحكمة) في تراجم الحكماء الذين نشأوا بعد ظهور نور الاسلام إلى عصر التأليف ولا سيما الذين كانوا في المشرق من بلاد المسلمين من خراسان ونواحيها. ألفه فريد خراسان أبو الحسن علي بن ابى القاسم زيد البيهقي المولود في سانزوار 27 شعبان سنة 499 والمتوفى سنة 565، وله تصانيف كثيرة منها " تاريخ بيهق " و " شرح نهج البلاغة " وغيرهما مما ذكره هو بنفسه في كتابه " مشارب التجارب " ونقله بعينه الياقوت في ترجمة البيهقي من معجم الادباء ج ص والتتمة هذا ذيل ل‍ " صوان الحكمة " الذي ألفه أبو سليمان المنطقي، وهو محمد

[ 152 ]

ابن طاهر بن بهرام السجستاني السجزي في بيان أحوال الحكماء الذين نشأوا قبل الاسلام ونقل تواريخهم وأقوالهم. وهذا الذيل طبع بالهند في دهلي بمباشرة محمد شفيع مدرس العربية في مدارس بنجاب، وطبع معه ترجمته إلى الفارسية الموسومة ب‍ " درة الاخبار " كما يأتي أنه طبع الدرة أيضا في طهران سنة 1318 شمسية بعنوان " ذيل صوان الحكمة ". [ 764 ] (تتمة المنتهى في وقائع أيام الخلفا) للحاج الشيخ عباس القمي المتوفى 23 ذي الحجة سنة 1359. طبع. [ 765 ] (تتميم الجامع العباسي) المذكور في ج 3 ص 340 للسيد زين العابدين الحسينى الذي هو ابن أخت الشيخ البهائي وتلميذه المجاز منه - رأيت منه نسخة ناقصة عند الشيخ عز الدين الجزائري، ذكر في أوله أن الشاه عباس أمر خاله الشيخ بهاء الدين بتأليف كتاب فارسي حاو لاكثر المسائل الدينية، فألف هو " الجامع العباسي " وخرج منه الابواب الخمسة إلى قوله " بنده داعى زين العابدين الحسينى در خدمت آن فريد عصر تحصيل علوم دينيه نموده وجامع عباسي را نيز اين دعا گوببياض برده در خدمت آن شيخ دين تصحيح داده اجازه بخط ايشان دارد لذا بخاطر رسيد كه با قلت بضاعت وعدم استطاعت پانزده باب تتمه آنرا شكسته بسته تأليف نمايد تا مؤمنان بهره مند شوند. إلى قوله: باب ششم از جامع عباسي در بيان زيارات ". ورتبه على اثني عشر مطلبا: المطلب الاول في زيارة النبي صلى الله عليه وآله، الثاني البتول، الثالث الامير، الرابع مسجد الكوفة، الخامس ائمة البقيع، السادس سيد الشهداء، السابع الكاظمين، الثامن مشهد خراسان، التاسع العسكريين، العاشر صاحب الامر، الحادي عشر زيارة النيابة، الثاني عشر زيارة المؤمنين. [ 766 ] (تجدد نامه) منظوم فارسي للتجلي السبزواري، ذكره في " أدبيات معاصر " ص 99. [ 767 ] (تجديد الدوارس وتحديد المدارس) للشيخ محمد علي المعزي الدزفولي المولود سنة

[ 153 ]

1300 ابن الشيخ عبد الحسين شارح التبصرة والمتوفى ليلة الجمعة 28 رمضان سنة 1339 ابن الشيخ محمد طاهر صاحب " مشارع الاحكام في شرح شرائع الاسلام " المولود سنة 1230 والمتوفى سنة 1315 ابن الشيخ محسن صهر السيد صدر الدين العاملي صاحب " حاشية المعالم " المتوفى سنة 1246 أخ الشيخ اسد الله بن اسماعيل بن محسن بن الشيخ معز الدين الدزفولي من علماء عصر الصفوية. رأيته بخط المؤلف عنده في طهران أوائل سنة 1380، وهو مجلد كبير وأورد في أوله تراجم كثير من آبائه وأقربائه، وشرع في مباحث أصول الفقه ثم بعض القواعد الفقهية. [ 768 ] (تجربة الاحرار وتسلية الابرار) المذكور اجمالا في ج 3 ص 349، ألفه ميرزا عبد الرزاق بيك بن نجف قلي خان الدنبلي المولود سنة 1170 والمتوفى سنة 1243. يوجد جزؤه الثاني في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها. وله " رياض الجنة " الفارسي و " مآثر سلطاني " وغيرهما. وترجمه في " آثار الشيعة " ج 4 ص 211. [ 769 ] (تجريد أسانيد الكافي) لسيدنا المعاصر آية الله الحاج آقا حسين ابن الاقا علي ابن الميرزا احمد ابن العلامة السيد علي النقي ابن السيد جواد الذي هو اخ السيد آية الله بحر العلوم الطباطبائي البروجردي المولود في صفر سنة 1292 والمتوفى صبيحة يوم الخميس 13 شوال سنة 1380. كتاب كبير يستكشف منه طبقات الرواة ويعلم منه اتصال سند الحديث أو قطعه وارساله ويعلم منه أحوال الراوي والمروي عنه في كل أحاديث كتاب الكافي، فانه رتب فيه رجال أسانيد الكافي على ترتيب الحروف وعين مواضع جميع روايات هذا الرجل في الكافي، بأن يذكر في ترجمة الرجل جميع مشائخه الذين روى عنهم في الكافي مرتبا على الحروف، وعند ذكر كل شيخ يعين مواضع الاحاديث التي يرويها الرجل عن هذا الشيخ في الكافي بتعيين عدد الباب الواقع فيه الحديث وتعيين عدد الحديث الواقع في ذلك الباب. وهو كتاب جليل قد أتعب المؤلف نفسه فيه كثيرا جزاه الله أحسن الجزاء. أوله " الحمد

[ 154 ]

لله الذي أظهر بتأليف المتلائمات من الكائنات ما استكن فيها من البدائع وحفظ نظام تأليفها من الاختلال والاعتلال بابانتها عماينا فرها من الطبائع ". [ 770 ] (تجريد أسانيد التهذيب) ايضا لسيدنا الاية البروجردي المذكور، وعمل فيه كما عمل في ترتيب رجال أسانيد الكافي وترتيب مشائخ كل رجل وتعيين لموضع روايات كل رجل عن شيخه. وهو أيضا مجلد كبير، جزاه الله خيرا وسهل طبعه ونشره فانه قد سهل البحث في الاسانيد للعلماء والمجتهدين ويسر لهم الوصول إلى ما هو المأمول من تصحيح أسانيد احاديث آل الرسول صلى الله عليه وآله. [ 771 ] (تجريد الغواشي وتحرير الحواشي) ذكرناه في ج 3 ص 352 ثم رأينا في فهرس مكتبة قوله أنه توجد نسخة منه في تلك المكتبة، وهي بخط نصر الله بن محمد الخلخالي وأنه حاشية غياث الدين منصور الدشتكي على التجريد للخواجة نصير الدين الطوسي، فتبين أنه غير " تجريد الحكمة " للدشتكي قطعا. [ 772 ] (تجلى حقيقت در اسرار كربلا) فارسي في أسرار الشهادة وأحوال سيد الشهداء عليه السلام، لسلطان حسين تابنده بن صالح عليشاه بن المولى سلطانعي الگون آبادي. طبع للمرة الثانية في سنة 1360. [ 773 ] (تجلي عرفان) في ترجمة نيف وخمسين شاعرا عارفا من القدماء والمتأخرين من ايران والهند الذين مدحوا النبي وأهل بيته عليهم السلام، للميرزا محمود سلطان طالب الدهلوي، جمعه ورتبه بعد رجوعه عن زيارة ائمة العراق وخراسان في سنة 1351 في المرة الثانية إلى دهلي، وكان سفر زيارته في المرة الاولى سنة 1326. وقد طبع بمطبعة الاثنى عشرية بدهلي سنة 1355. [ 774 ] (التجنيسات) للمولى كاتبى الترشيزي النيشابوري نزيل استراباد أخيرا واسمه محمد بن

[ 155 ]

عبد الله والمتوفى بها سنة 838 كما أرخ في مقدمة طبعه في سنة 1318 مع فهرس أبوابه العشرة، أو في سنة 839 كما في " خزانه عامره " ص 385. وله " مجمع البحرين " لانه ذو حافتين من بحرين، وقد أجاب عنهما المولى أهلي الشيرازي ب‍ " سحر حلال " المطبوع. [ 775 ] (التجويد) أو " أصول التلاوة " فارسي في تجويد القرآن بعنوان السؤال والجواب، للميرزا محسن ابن اديب العلماء الميرزا محمد علي التبريزي المعاصر. طبع سنة 1342 في 52 صفحة مع تقريظ العلامة الميرزا صادق آقا التبريزي عليه. [ 776 ] (تجويد القرآن) للسيد محمد قاسم بن الحسن بن علي الحسينى التبريزي، فارسي مرتب على مقدمة وأربعة مقاصد، ووشحه باسم السلطان فتحعلي شاه القاجار وولي عهده وابنه الشاهزاده عباس ميرزا، ويشرح فيه أبيات الشاطبية غالبا. أوله " قرائت حمدى كه زينت افزاى ديباچه صحيفه هرگونه مدعاست سزاوار درگاه متكلمي است كه قرائت سبعه سيار أو دردار الحفاظ اين قصر زبرجدى ". [ 777 ] (تجويد اللسان في تعليم القرآن) فارسي يقرب من ألف بيت، لمحمد باقر بن ابراهيم الخراساني، انتخبه من كتابه " تقويم اللسان " بالتماس عباس علي خان سرهنگ، وفرغ من الانتخاب في يوم الاثنين 19 ربيع الاول سنة 1200. [ 778 ] (التجويد المفيد) فارسي في تجويد القرآن. أوله " الحمد لله رب العالمين " مرتب على فصول، لم يسم المؤلف نفسه. رأيت نسخة ناقصة الاخر منه ضمن مجموعة تاريخ كتابة بعضها سنة 1261. [ 779 ] (تحت رماد النوائب) للقانوني البارع توفيق الفكيكي المولود سنة 1321، مؤلف " الراعي والرعية " في شرح عهد الامير عليه السلام إلى مالك الاشتر حين ولاه مصر. طبع سنة 1374، وترجمناه في الجزء لاول من النقباء ص 271.

[ 156 ]

[ 780 ] (تحرير الفرائض) للشيخ محيى الدين سالم بن بدران بن علي بن سالم المازني المصري أستاذ الخواجة نصير الدين الطوسي، نقل عنه في الفرائض النصيرية مسألة المتوفى الذي خلف ابن ابن عم له من قبل ابى ابيه. أوله " الحمد لله المنقذ من الضلالة والمعلم بعد الجهالة " وآخره " وفي هذا كفاية في معرفة الفرائض ". عناوينه " أصل - أصل ". نسخة في الرضوية بخط الشيخ ربيع بتاريخ 1053، استنسخ عنها السيد حسن بن مرتضى الطباطبائي المتوفى سنة 1315 والنسخة عند السماوي. [ 781 ] (التحرير في التذكير) مجلدان للامام البيهقي ابى الحسن علي بن زيد، مذكور في " معجم الادباء ". [ 782 ] (تحرير كتاب مالا ناوس 1) للخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672. طبع في آخر مجموعة من رسائل الخواجة في حيدر آباد دكن سنة 1359. [ 783 ] (تحرير وسائل الشيعة) ذكرناه في ج 3 ص 393 ثم رأينا في مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف الاشرف قطعة من أول شرح نفس الكتاب بعد ذكر المقدمات الاثنتي عشرة التي ذكرناها هناك، وعناوينه " الاصل - الشرح ". وأول هذه القطعة " الاصل الحمد لله الذي فطر العقول، الشرح " وهكذا إلى أن ينتهي إلى " الاصل باب استحباب استواء العمل والمداومة عليه، الشرح هذا الباب الحادي والعشرون من مقدمات العبادات ". ويقرب جميعه من عشرة الآف بيت. [ 784 ] (تحريم تنباكو) فارسي للشيخ محمد رضا الزنجاني، طبع في ديماه شمسي سنة 1333 بنفقة الحاج حسين المصدقي. وفي مقدمته ذكر أنه تأليف الشيخ رضا الزنجاني مؤلف " غاية القصوى في ترجمة العروة الوثقى "، ولعله غير ترجمة المحدث القمي الموسوم به


1 - منلاوس كان في الاسكندرية في القرن الاول الميلادى.

[ 157 ]

والمطبوع. [ 785 ] (تحريم تنباكو) ذكر بعنوانه الثاني " اولين مقاومت منفي در ايران " بقلم ابراهيم تيموري طبع سنة 1328 شمسية. [ 786 ] (تحصيل الثمن في حديث حب الوطن) للحاج السيد محمد علي المباركي الواعظ الاصفهاني، أدركه الخياباني سنة 1358 ونقل عن تأليفه ص 305 من " علماء معاصرين ". طبع سنة 1345 مع " كشف المهلكات " له. [ 787 ] (تحصيل القوانين) لاستنباط أحكام النجوم، لاحمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي. مدرج في كتابه " الجامع الشاهي " في ص 8. [ 788 ] (تحصيل المنافع) المذكور في ج 3 ص 398. توجد نسخته عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان. [ 789 ] (تحصيل النجاة) في أصول الدين لفخر المحققين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، ذكرناه في ج 3 ص 398. أوله: " الحمد لله واجب الوجود لذاته الدال على قدرته اختلاف مصنوعاته ". صنفه للسيد ناصر الدين حمزة بن حمزة العلوي المتوطن بقرية شريف آباد من ناحية جاسب من اعمال قم. توجد النسخة بخط السيد غياث الدين عبد الكريم بن محمد بن الاعرج الحسينى، فرغ منها بالحضرة الغروية في آخر نهار السبت 4 رجب سنة 736، وعلى ظهر الورقة الاولى اجازة مفصلة من فخر المحققين لابن حمزة العلوي المصنف له الكتاب أيضا بتاريخ 27 رجب 736. والنسخة في كتب فخر الدين النصيري ورآها صاحب الرياض ولم يتوجه إلى اسم الكاتب وارجاع ضمير الانهاء إليه، فذكر أنه صدرت الاجازتان لابن حمزة. والكاتب هو أحد الاخوة الخمسة ابناء اخت العلامة الحلي.

[ 158 ]

[ 790 ] (تحف العقول في توضيح قوانين الاصول) حاشية عليه ناقصة تقرب من ألف بيت وهي بعنوان " قوله - قوله "، للسيد ابى القاسم احمد بن محمد الحسينى مؤلف " الارشاد في ترجمة صاحب بن عباد " عند السيد محمد علي الروضاتي. [ 791 ] (التحف في مذاهب السلف) في التوحيد، للحافظ القاضي محمد بن علي الشوكاني مؤلف " العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين " عليه السلام. طبع سنة 1310 كما في معجم المطبوعات ص 1160. [ 792 ] (التحف والطرف) لابي الحسن التميمي محمد بن جعفر النحوي المتوفى سنة 402. يروي عنه الشيخ المفيد، والنجاشي اكثر عنه النقل بعناوين كثيرة. وحكى ياقوت في معجم الادباء ج 18 ص 104 عن كتاب " الزيادات على فهرس ابن النديم " للوزير المغربي أنه قال فيه: سمعت الكتاب عن مؤلفه المذكور. [ 793 ] (التحفة) رسالة فارسية في ترجمة أحوال الشيخ الصدوق والكليني والنواب الاربعة على نحو الاختصار، للشيخ محمد حسين الطهراني المولد المشهور بالبروجردي معاصر السلطان محمد شاه الذي توفي سنة 1264، وقد ألفه على حسب اشارته وأمره. يقرب من ألف ومائتي بيت، وفي نصفه الثاني بسط الكلام في بيان مسألة سهو النبي صلى الله عليه وآله. [ 794 ] (التحفة) في سيرة الشهيد المظلوم، للشيخ عبد المحسن بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك اللويمي البلادي الاحسائي. فرغ من رسالته الفقهية سنة 1206. والتحفة عند عبد الهادي الفضلي بن الميرزا محسن في البصرة. [ 795 ] (تحفة الآفاق) في الجغرافيا، فارسي لمهدي قلي خان الملقب بخان خانان والمتخلص بهداية. ذكر في أوله أنه أمره علي قلي خان مخبر الدولة وزير العلوم والتلغراف من

[ 159 ]

قبل مظفر الدين شاه في سنة 1314. بترجمة الجغرافي الكبير " فتس "، فترجم حسب أمره قسم اروبا منه لاهميتها، ثم قصد أن يؤلف ما هو ابسط وأنفع وأحسن منه في اثنين وعشرين فصلا كلها في جغرافية اروبا في 762 ص وطبعه سنة 1317 شمسية. بدأه بذكر بعض فوائد الجغرافيا ثم بقصيدته الاخترية التي قال في آخرها: گنج گهراست سينه خاك * وين نامه بكنجهاست چون در احوال زمين وهر چه دراوست * من بازنموده ام سراسر [ 796 ] (تحفة الائمة العلية) في الحكمة العملية والاخلاق، لفتح الله بن احمد بن محمود الشهرستاني السبزواري. أوله " سپاس وستايش خدائى را كه بقدرت كامله اجناس موجوداترا از كتم عدم بصحراى وجود آورد ". ينقل فيه عن " اخلاق ناصري " وعن " اخلاق سلطاني " الذي ألف باسم السلطان محمد خونه، يوجد في مكتبة المجلس كما في فهرسها. [ 797 ] (تحفة الابرار) تأليف حجة الاسلام الشفتي السيد محمد باقر بن السيد محمد نقي الاصفهاني. ذكر في الاصل ج 3 ص 404 مجلد الصلاة منه كتابته سنة 1253 وفرغ المصنف من تأليفه في 30 جمادى الاولى سنة 1242 وعليه حواشي منه دام ظله، ملكه الفاضل علي بن عبد الله سنة 1259 وكتب عليه حواشي ولد المصنف الحاج السيد اسد الله في سنة 1275، عند الميرزا محمد علي الاصفهاني وفيه دعاء صنمي قريش مرويا عن عبد الله بن عباس. [ 798 ] (تحفة الابرار) لمؤلف " مخزن الدرر " المطبوع في بمبئ سنة 1304، والتحفة ديوان مجموع من القصائد في المدائح والمراثي والنياحة والتضمين والترجيع والتخميس والخطب بالفارسية وبعض أشعاره عربي للمولى حسين بن ابى الحسن بن فضل علي بن الحسين بن محمد كاظم بن محمد صادق المعروف بخليفة الدزفولي، خطيب واعظ شاعر أديب تخلصه " حقير "، ولد سنة 1260 وتوفي سنة 1347. والنسخة عند ولده الميرزا ابى الحسن المتخلص بتجلي.

[ 160 ]

[ 799 ] (تحفة الابرار في ترجمة خلاصة الاذكار) تأليف الفيض الكاشاني، للسيد محمد رضي الحسيني السلامي. أوله " الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد اين رساله ايست در ترجمه ". ذكر في آخره أن المصنف فرغ من أصله سنة 1033 وهو فرغ من الترجمة في العشر الثاني من المحرم سنة 1129. والنسخة بخط السيد محمد ابراهيم بن أمير بيك السلامي في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 800 ] (التحفة الاثني عشرية في نقض كلمات الوهابية) للسيد حسن بن الحاج آقا مير الموسوي القزويني الحائري المعاصر المولود سنة 1296. [ 801 ] (تحفة الاحباب) للمولى محمد علي بن الاقا علي رضا بن محمد طاهر التستري المولود في 15 صيام سنة 1266 والمتوفى في فراش نومه سنة 1339. ترجم فيه نفسه وذكر سوانحه وتخلصه حزين وأحوال أبيه وجده. ونقل عنه ابنه الاصغر عباس في مقدمة طبع ديوانه " ناله ء حزين ". وتوفي والده عاشر شهر رجب سنة 1282، وكان شاعرا تخلصه ناجي. [ 802 ] (تحفة الاحباب في تسلية المصاب) للحاج الشيخ عيسى بن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة 1277 والمتوفى سنة 1364. كان عند ولده الشيخ محمد علي في طهران. فارسي لم يطبع. [ 803 ] (تحفة الاحباب في نوادر آثار الاصحاب) يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وآله والائمة الاطهار وبعض معاصريهم من أهل الخلاف، وهو فارسي. للمحدث المعاصر الحاج الشيخ عباس القمي المتوفى سنة 1359. والنسخة بخطه عند ولده، وطبع بمباشرة الشيخ محمد الاخوندي في طهران سنة 1369. [ 804 ] (تحفة الاحرار) منظوم فارسي على روي " مخزن الاسرار) للنظامي، نظمه العارف

[ 161 ]

المولى عبد الرحمن بن احمد الجامي المتوفى سنة 898، وهو أول مثنوياته السبعة المعروف ب‍ " هفت اورنگ " كما صرح في أول " خردنامه اسكندري ". مرتب على عشرة مقالات في الحكم والمواعظ والاخلاق، وفرغ من نظمه سنة 886. نسخة نفيسة مذهبة ملوكية منه بخط بابا شاه الخطاط الاصفهاني كتبها سنة 982 في مكتبة المجلس كما في فهرسها. [ 805 ] (تحفة الاخوان) فارسي في المواعظ، للسيد حسين بن السيد عبد الكريم الموسوي الجزائري. مختصر عناوينه " موعظة - موعظة ". نسخته عند السيد آقا التستري في النجف. [ 806 ] (تحفة الاخوان) في اثبات الولاية وتفسير آية " انما وليكم الله ورسوله " الاية، للمولى مصطفى بن المرتضى الخوئي. أوله " الحمد لله وكفى وسلام على عباده ". طبع سنة 1350 في ثلاثين صفحة، وله " تبصرة الناظرين " كما مرو " كشف الاستار " في أصول الفقه المطبوع سنة 1341. [ 807 ] (تحفة الاخوان) في اصول الدين والعقائد التي عليها أهل البيت عليهم السلام، ترجمة وشرح وزيادات لعقائد الصدوق بالفارسية. أوله " الحمد لله رب العالمين بجميع محامده على جميع نعمه ". مرتب على خمسة فصول لكل من الاصول الخمسة، وفي آخره نكات. والنسخة بخط نظام الدين الساوجي القرشي مؤلف " نظام الاقوال "، فرغ من الكتابة سنة 1012، وهي ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري. [ 808 ] (تحفة الاديب وتهذيب نظام الغريب) هو في غريب اللغة، مرتب على أبواب أول ابوابه فيما جاء من الغريب في خلق الانسان من الرأس إلى القدم. نسخة منه عند سردار الكابلي. [ 809 ] (تحفة الاصحاب) سؤال وجواب فارسي في المسائل العملية الفتوائية من أول الطهارة إلى آخرها، للسيد عبد العظيم بن السيد علي رضا الاحسيني اللنجاني الاصفهاني المعاصر للسيد حجة الاسلام الشفتي الاصفهاني، استخرجه من كتابه " الضياء اللامع في شرح

[ 162 ]

مختصر الشرائع ". [ 810 ] (تحفة الاقران) (أرجوزة في علمي المعاني والبيان، للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني نزيل المسيب المولود سنة 1302، ذكر أنه في تسعمائة بيت. [ 811 ] (تحفة الالفاظ) في اللغة وخصوص الالفاظ المستعربة بالفارسية، ضمن مجموعة فيها " ترجمان القرآن " في لغاته المشكلة على ترتيب السور، ومختصر من أوائل " كنز اللغة "، كلها بقلم محمود بن عبد الله كتبها سنة 1006 في مكتبة مدرسة البروجردي، ونسخة في طهران وهو مرتب على اثنين وثلاثين مطلبا. [ 812 ] (تحفة الامراء) لابي الحسن هلال بن ابراهيم الصابى، وهو في تواريخ الوزراء إلى سنة 393. طبع في بيروت سنة 1904 م. [ 813 ] (تحفة الانام في تعيين الامام عليه السلام) فارسي كبير في اثبات الامامة من الايات القرآنية والاحاديث المروية من طرق العامة فقط 1، للشيخ المعاصر الميرزا هداية الله الشهير بحاج مجتهد القزويني ابن الشيخ صادق ابن المولى محمد تقي البرغاني شهيد البابية، ولد سنة 1281 وتوفي حدود سنة 1360. بخطه عند ولده الفاضل الحاج ميرزا نصر الله. [ 814 ] (تحفة الاولياء) ترجمة لاصول الكافي، للمولى محمد علي بن محمد حسن الاردكاني، ترجمه بأمر محمد علي ميرزا ابن فتحعلي شاه. والنسخة الموجودة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة من كتاب العقل والجهل إلى آخر كتاب الايمان والكفر، فرغ منه المؤلف في رجب سنة 1238، وقد كتبه ولد المؤلف المسمى بزين العابدين في تلك السنة في حياة المؤلف. [ 815 ] (التحفة البهية في اثبات الوصية) كما كتب على النسخة الموجودة في الرضوية بخط


1 - مذكور في ج 3 ص 422 (*)

[ 163 ]

متأخر عن كتابة أصل النسخة، ولعله الذي مر في الجزء الاول بعنوان " اثبات الوصية " وفي ج 3 ص 164 بعنوان " البهجة المرضية ". وعلى أي فهو للسيد هاشم البحراني المتوفى سنة 1107. أوله " الحمد لله رب العالمين الذى خص محمدا بالنبوة ". رتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة وفرغ من تأليفه آخر شعبان سنة 1093. كتابتها سنة 1101 وصححها وقابلها الشيخ علي بن سليمان البحراني سنة 1102، وبعده " بهجة النظر " المستخرج من " حلية الابرار " له. [ 816 ] (التحفة البهية في شرح الالفية النحوية) للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن عبد الله ابن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري المتوفى بالنجف حدود سنة 1215. ذكر السيد نور الدين المعاصر في " الشجرة الطيبة " أنه رأى النسخة بخط المصنف. [ 817 ] (تحفة الحبيب) ديوان غزليات لمولانا سلطان محمد بن الاميري المتخلص بفخري الهروي مؤلف " لطائف نامه " المؤلف سنة 928 كما في مقدمة طبعه، سماه باسم كريم الدين الخواجة حبيب الله الساوجي وزير خراسان في ولاية سام ميرزا سنة 927. [ 818 ] (تحفة الحرمين) مثنوي أخلاقي يقرب من ثلاثين ألف بيت في ثلاثة دفاتر، نظمه الشاهزاده سلطان محمد ميرزا ابن فتحعلي شاه الملقب بسيف الدولة سلطان شاه، وفي الدفتر الثاني ما يقرب من الفي بيت نظمه بأمر سيف الدولة الشاعر المعروف بهنرزاده يغما. والنسخة بخط السيد محمد الطباطبائي كتبت في سنة 1287 بمكتبة محمد رمضاني في طهران. ترجمه في " مجمع الفصحاء " ج 1 ص 32 وذكر أنه ولد سنة 1227 من أمه الكرجية تاج الدولة، وأورد فيه كثيرا من أشعاره ومن مثنوي " سيف الرسائل ". أول الدفتر الاول: حمد يزدان را كه از روى يقين * راه پيمودم بسوى اهل دين أول الدفتر الثاني: هست نام كردگار كارساز * نامه را عنوان وعنوان را طراز أول الدفتر الثالث:

[ 164 ]

سفر ثالث آمد از اين مثنوى * با خيالت ميروم هر جا روى وآخره: سفر ثالث شد تمام از مثنوى * ركن رابع را نمايم پيروى [ 819 ] (تحفة الحرمين) لخاور التبريزي الكوزه كناني من أحفاد شمس التبريزي المشهور، اسمه ميرزا معصوم، وهو من شعراء عصر السلطان فتحعلى شاه، نظمه في سفره إلى الحجاز وأهداه إليه بعد عوده إلى طهران، كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 125. [ 820 ] (التحفة الحسينية) فقه استدلالي في الصلاة والصيام والخمس، ألفه الشيخ محمد حسين بن علي البافقى اليزدي. فرغ من مجلد الصلاة يوم الاربعاء عاشر ربيع الاول سنة 1283، وفرغ من مجلد الصوم والخمس خامس شهر الصيام سنة 1281. نقش خاتمه " العبد الراجي حسين بن علي " 1281 ". نسخة خط المؤلف عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري. [ 821 ] (التحفة الحسينية) للحسين قلي خان السلطاني الگلهر من أواخر القرن الثالث عشر، حكى عنه في " ادبيات معاصر " ص 73 ترجمة آباء ميرزا حسن خان أديب السلطنة الذي توفي سنة 1318 وخلف ولده السفير في بغداد مدة والمعروف بالسميعي، اسمه ميرزا حسين خان وتخلصه عطاء. [ 822 ] (التحفة الحسينية للحضرة المحسنية) اجازة من الشيخ حسين بن علي القديحي المعاصر للشيخ محسن بن الشيخ عبد الله البحراني الذي توفي شابا، وهي اكبر من اجازة السماهيجى للجارودي 1. [ 823 ] (التحفة الخاقانية) للحاج محمد حسن ابن الحاج معصوم القزويني الحائري نزيل


1 - مذكور في ج 3 ص 428

[ 165 ]

شيراز والمتوفى بها سنة 1240 وحمل إلى الحائر بجنب قبر أستاده الوحيد. رسالة فارسية عملية في بابين أولهما في أصول الدين من التوحيد إلى المعاد، وثانيهما في الفروع من الطهارة والصلاة والزكاة والخمس والصوم والاعتكاف كلها في مجلد، والمجلد الثاني في المعاملات من أول المكاسب المحرمة إلى آخر كتاب الغصب في مجلد. كتابته سنة 1231 بخط علي ميرزا بن علي خان الفتح آبادي عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري، ألفه باسم السلطان فتحعلي شاه. أوله " افتتاح مقال بنام پادشاه بى زوالى است كه ازمفاتيح فضل وجود ابواب الجنان هستي ووجود بر ذوات عوالم غيب وشهود گشوده " وأول المجلد الثاني " حمديى ؟ منتهى وثناى لا يعد ولا يحصى ". ذكر في أوله أنه ألفه بعد كتابه " كشف الغطاء " في السلوك و " مصابيح الهداية " في الفقه وبما أنهما عربيان ألف هذا الكتاب بالفارسية لتعميم النفع. [ 824 ] (تحفة الخليل) ارجوزة في العروض والقوافي في مائتين وخمسة وتسعين بيتا، للسيد محمد حسين بن السيد كاظم بن السيد علي بن السيد احمد الموسوي الكشوان القزويني الكاظمي النجفي المسكن والمدفن، توفي بها سنة 1356، كان هو والده وعماه السيد محمد والسيد صالح كلهم علماء اتقياء ابرار، كانوا من تلاميذ العلامة الشيخ محمد حسين الكاظمي. أوله: حمدا لمن تواترت منه النعم * مردفة بما به خص وعم إلى أن قال: وسمتها بتحفة الخليل * مؤملا فيها نجاح سولي وأرخه نظما بقوله: وافى بعون الوااحد الجليل * تاريخها اقبل تحفة الخليل المطابق لسنة 1327. والنسخة بخط الناظم في التاريخ عند الشيخ محمد السماوي، وهو مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة، وعليه تقريظى الشيخ جواد الشبيبي وولده الشيخ محمد رضا بخطيهما، وأورد كلا التقريظين في مجلة البيان العدد 26 من السنة الثانية.

[ 166 ]

[ 825 ] (تحفة الخواص) في فضائل امير المؤمنين عليه السلام وأسمائه المستخرجة من القرآن الكريم، للعارف الميرزا هداية الله ابن الميرزا محمد حسين وزير الدفتر الاشتياني. طبع مع حاشية صدر الاشراف الميرزا جلال الدين ابن الميرزا ابى القاسم الذهبي الشيرازي. [ 826 ] (تحفة الخواص في شرح درة الغواص) للشيخ محمد امين ابن الشيخ حسن بن اسد الله الكاظمي المتوفى جمادى الثانية سنة 1336. يوجد بعض أوراق مسودته بخطه وهو يحيل إليه في تصانيفه الاخر. [ 827 ] (تحفة درويش) فارسي فيه اثنتان وأربعون فائدة لعلاج المسلوع والملدوغ والمكلوب وضرر الجن والرعاف وفتح الرجال وأضرار الدود بالزرع وغيره والبواسير وبعض الامراض، للميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري النيسابوري، وذكر اسمه في أوله. والنسخة في ضمن مجموعة بخط أحقر الطلاب رمضان بن علي أصغر السالياني كتبها في سنة 1241، عند السيد محمد الموسوي الجزائري التستري. [ 828 ] (تحفة الذاكرين) للقاضي محمد بن على الشوكاني. ترجمه في نيل الوطر ج 2 ص 299. [ 829 ] (تحفة الرضا) في مسائل الصلاة الاجماعية وغيرها، مرتبا على اثني عشر بابا في كل باب عدة مسائل. تأليف المير معز الدين محمد بن ابى الحسن الموسوي مجاور المشهد. في آخره ان مجموع المسائل المتفق عليها (742) مسألة ومجموع ما خطر بالبال (376) سميته تحفة الرضا فاطلب التاريخ من الرضا (1037) في الرضوية. وله " التقية " المذكور في ج 4 ص 405. وفي آخر " تحفة الرضا " اجازة السيد محمد تقي بن الحسن الظهير الحسيني الاسترابادي في سنة 1037.

[ 167 ]

[ 830 ] (التحفة الرضوية) في أصول الدين، للسيد حسين الدرود آبادي الهمداني، عند ولده السيد ابى الفضل العارفي بطهران. توفي المؤلف بهمدان سنة 1344، وله " تنبيه الراقدين " المذكور في ج 4 ص 442 مع أغلاط اطلعنا عليها بعد الطبع. [ 831 ] (التحفة الرضوية في مجربات الامامية) للسيد رضي بن محمد بن مرتضى الرضوي الكشميري، ألفه سنة 1373 وطبع في 136 صفحة سنة 1374. [ 832 ] (التحفة الزينية) أرجوزة في الكلام في مقدمة في الامور العامة وخاتمة في وصية الناظم لولده، وعناوينه " القول في كذا ". نظمه السيد محمد بن محمد باقر الحسيني لاكبر ولده علي المدعو بزين العابدين في سنة 1108، قال في أوله: يقول راجى عفو رب غافر * عبيده محمد بن باقر إلى أن يقول: وسيما الاكبر من أبنائي * بلغه الله مدى رجائي أعني عليا طالب الرشاد * مشتهرا بلقب السجاد فإذ أتت لاجله مبنية * سميتها بالتحفتة الزينية وقال في آخره: وفي ثمان بعد الف ومائة * من صدف الفكر أتت منشأة نسخة منه في مكتبة الملك بطهران، في الصفحة الاخيرة بخط الناظم: تمت في دار السلطنة اصفهان اواسط شوال وشرعت في نظمها بكابل وتسودت اكثرها في المشهد المقدس كتبها بيده الجانية محمد بن محمد باقر الحسيني. وعليها حواشي كثيرة منه عفي عنه. [ 833 ] (تحفة السالكين في مهمات أصول الدين) فارسي للشيخ عبد النبي بن شرف الدين محمد الطسوجي كما صرح باسمه ونسبه في أوله، ورتبه على مقدمة وخمسة ابواب

[ 168 ]

وخاتمة ذات فصول. أوله " نحمدك اللهم على ما هديتنا الصراط المستقيم " نسخة منه بخط محمود الحكيم كتبت في 19 جمادى الاولى سنة 1265 ضمن مجموعة أولها اعتقادات المجلسي في مدرسة السيد محمد كاظم اليزدى بالنجف الاشرف، يقرب من (2500) بيت. [ 834 ] (تحفة السفر) أو " سفر نامه " للشيخ اسد الله الكلبايكاني مؤلف " شمس التواريخ "، ذكره في خاتمته، قال وتأليفه سنة 1329. [ 835 ] (تحفة السفر) رحلة فارسية للسيد مصلح الدين محمد حسين ابن شهاب الدين محمد تقى الموسوي الاصفهاني المعاصر المولود سنة 1334. فيه وقائع مسافرته إلى خوانسار وكلبايكان وخمين وسلطان آباد العراق وتعرض لتراجم علماء تلك البلاد كما ذكره لنا شفاها. [ 836 ] (تحفة السلطان) في شرح أخبار الطينة وتفسيرها وبيانها بالفارسية على وفق مذهب العدلية الامامية، للمحقق الاقا جمال الدين محمد بن الاقا حسين الخوانساري المتوفى سنة 1125. توجد نسخة منه في مكتبة الحاج ميرزا باقر القاضي الطباطبائي في تبريز كما كتبه الينا ولده السيد محمد علي. [ 837 ] (تحفة سليمانية عباسية في شرح الذهبية الرضوية الطبية) بالفارسية للمولى محمد نصير ابن الميرزا القاضي ابن كاشف الدين محمد اليزدي الاردكاني. يوجد في الرضوية، سمي شرحا مع أنه يقرب من الترجمة، اوله: " ستايش دور از آلايش سزاوار درگاه حكيمى است كه ". نسخة الرضوية بخط جيد بقلم عباس قلي النوري كتبها في كرمانشاه سنة 1250. نقل في أوله عن والده الميرزا قاضي أنه رأى نسخة من الرسالة بخط أستاده الشيخ البهائي وفي أوله سند رواية الرسالة تفصيلا.

[ 169 ]

[ 838 ] (التحفة السنية في شرح الآجرومية) للشيخ عبد الله ابن الشيخ احمد بن صالح آل طعان الستري. بخطه عند الشيخ حسين القديحي. وتوفي المؤلف نيف وثلاثمائة قبل وفاة والده. [ 839 ] (تحفه شاهى) فارسي كبير في التجويد، للمولى مصطفى بن ابراهيم القاري التبريزي، شرع فيه في النجف الاشرف فسماه نسبة إلى " شاه ولايت " وفرغ منه في حائر خامس آل العباء. وهو مرتب على خمسة أبواب، وكان شروعه في شهر رمضان المبارك سنة 1088، وأحال في آخر الباب الرابع إلى كتابه " ارشاد القاري " المذكور في ج 1 ص 516. والنسخة في مكتبة الامام امير المؤمنين بالنجف. [ 840 ] (تحفه شاهى) طب فارسي في تقوية الباه، للمولى محمد الطبيب. ألفه لابي المظفر عبد القادر الخلجي. مرتب على عشرة فصول في مائة وثمانية وستين صفحة كتابيا عند مرتضى الچهاردهي بطهران. [ 841 ] (التحفة الشعرية) في المناظرة مطبوع بالاردوية، للسيد عمار علي بن نظام علي السوني پتى المولود سنة 1244 والمتوفى سنة 1304. [ 843 ] (التحفة الشمسية في المباحث الكلامية) ألفه السيد ضياء الدين عبد الله ابن السيد محيي الدين ابى الفوارس محمد بن على بن الاعرج الحسيني ابن اخت العلامة الحلي. اوله " أحمدك اللهم على تواتر النعم وترادف القسم ". ورتبه على عدة قواعد: القاعدة الاولى فيها مسائل: المسألة الاولى في حقيقة الحق تعالى. كتبه باشارة السيد النقيب شمس الدين محمد ابن السيد النقيب حماد بن ادريس العلوي الحسيني، ووصفه في اوله بما لفظه " السيد الاعظم النقيب الطاهر المعظم ملك السادة والاشراف مفخر آل عبد مناف " إلى قوله " أشار أن أصنف له رسالة مشتملة على

[ 170 ]

ذكر ما يجب على كل مكلف علمه وينبغى على كل ذي عقل فهمه ". رأيت النسخة في طهران بمكتبة عباس الاقبال الاشتياني. [ 843 ] (تحفة الصائمين) رسالة فارسية في الصوم، للمولى محمد رسول بن عبد العزيز الكاشاني تلميذ المولى احمد النراقي والمجاز منه على كتاب الصلاة من " بحر المسائل " له كما مر. [ 844 ] (التحفة الصفوية في الاصول والفروع الدينية) للسيد زين العابدين الحسيني الخادم، كتبه باسم الشاه صفي، فارسي مرتب على مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة، وفي المقدمة فصلان، أولهما في معنى الايمان. والنسخة عند الشيخ مهدي شرف الدين في تستر. [ 845 ] (تحفة الطالب في معرفة من ينسب إلى ابى طالب) للسيد حسين السمرقندي، كما نقل عنه الشيخ جمال الدين القاسمي في كتابه " شرف الاسباط "، والمنقول عنه هو قوله ان أول من أسس النقابة الحسين النسابة ابن احمد المحدث صاحب " الغصون في بني آل يس " والمتوفى سنة 260، كذا في مجلة المرشد البغدادية ج 4 ص 418. [ 846 ] (تحفة العشاق) مرتب على مقدمة وأربعة عشر بابا وخاتمة، أشار مؤلفه إلى مناظرته مع بعض في شهر الصيام من سنة 1097. عند السيد محمد علي الروضاتي. [ 847 ] (تحفة العقلاء) للمولى محمد طاهر القمي، أحال إليه ذم بعض الصوفية في كتابه " تحفة الاخيار " ص 38 [ 848 ] (تحفة الفاطميين) أي السيدة المعصومة عليها السلام 1، هو فارسي في تاريخ قم للشيخ محمد حسين القمي المتخلص في شعره بمفلس، ألفه سنة 1353. وذكر في اول


1 - مذكور في ج 3 ص 460.

[ 171 ]

" انجم فروزان " أنه مأخوذ من تاريخ قم للميرزا على اكبر الفيضي الذي ألف في سنة 1303. [ 849 ] (تحفة الفحول في شرح معرب الفصول) أصله للطوسي ومعربه لمحمد بن علي الجرجاني، وشرح المعرب بالعربية لمحمد بن احمد الشهير بخواجكي الشيرازي. ذكره بعض من رآه. [ 850 ] (تحفة الفضلاء في بيان اشتباه بلغة العقلاء) للشيخ محمد حسن بن محمد حسين السردرودي المولود سنة 1306 مؤلف " ترجمة العلياري " المذكورة في ج 4 ص 161. [ 851 ] (التحفة القدسية في أحكام الصلاة اليومية) من أول الصلاة إلى آخرها استدلاليا على نحو الاختصار لبعض المتأخرين، واختار فيه وجوب صلاة الجمعة في يومها عينا وكفاية وجود الفقيه الجامع لشرائط الفتوى. قال ما لفظه: ولا يشترط في وجوبه العينى حضور الامام أو نائبه الخاص بل يكفي العام وهو الفقيه الجامع للشرائط. والنسخة موجودة في مكتبة الحسينية التسترية في النجف. [ 852 ] (التحفة اللارية) رسالة فارسية في أصول الدين مختصرا ثم الفروع من أول الطهارة إلى آخر الديات مبسوطا، يقرب من عشرة آلاف بيت. للميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري المتوفى سنة 1232، ألفه في لار بالتماس بعض الاحبة وفرغ منه في 19 شوال سنة 1212 وأورد مادة التاريخ في هذا الشطر " سال تاريخ بين هدايت خلق ". وتاريخ كتابة النسخة الموجودة عند الشيخ عز الدين الجزائري 12 صفر 1252. [ 853 ] (تحفة المؤمن) للمولى احمد الدامغاني معاصر فتحعلي شاه ونزيل بلوك چناران، في كتب الشيخ علي اكبر النهاوندي في المشهد. وله " مخوف المؤمنين " أيضا فارسي في المعاصي الكبيرة.

[ 172 ]

[ 854 ] (تحفة المحبين) الفارسي في بيان أن آية التطهير دالة على الطهارة الواقعية وثبوت مرتبة العصمة للائمة الاطهار صلوات الله عليهم كما أنها دالة على ثبوت الطهارة الظاهرية عن سائر الارجاس والانجاس وكون عمومات النجاسات مخصصة بهم. ألفه السيد مهدي ابن السيد حسين الموسوي الحسيني الحسني العلوي الدزفولي المعاصر، وفرغ منه في يوم السبت الثاني عشر من ذي الحجة سنة 1312 وتوفى المؤلف سنة 1322، توجد نسخة منه عند ولده الواعظ المعاصر السيد حسين بن مهدي سمي جده والمتخلص بفارغ وهو تخلص جده أيضا، وذكر أن الكتاب يقرب من أربعمائة صفحة وعليه تقريظ منظوم للشيخ محمد رضا الدزفولي المتوفى سنة 1352. [ 855 ] (تحفة المحدثين) في من أخرج عنه في الصحاح الستة من المضعفين المنصوص على تضعيفهم من ائمة الجرح والتعديل المسلمين عند جماعة علماء أهل السنة والجماعة بنقل عين ما سطر من عباراتهم وألفاظهم في الجرح عنهم في كتبهم، مرتبا لهم على ترتيب حروف الهجاء في الاسماء والاباء ومتعرضا في كل واحد منهم لتاريخي الولادة والوفاة ومشائخ الرواية لهم والرواة عنهم وذكر بعض ما روي عنه من الاحاديث الغريبة الموضوعة في تلك الصحاح. للعلامة السيد عبد الحسين ابن السيد يوسف شرف الدين الموسوي العاملي المولود بالكاظمية في احدى الجميديين سنة 1290. ألفه في بلدة صور عاملة وفرغ منه سنة 1331، وذلك بعد نهب كتابه " تحفة العلماء في من أخرج عنه البخاري ومسلم من الضعفاء "، وقد ذكرناه في ج 3 ص 454. [ 856 ] (تحفة المحدثين إلى الشيخ زين العابدين) اجازة متوسطة فيها ذكر طرق المشائخ، من الشيخ عز الدين الجزائري للشيخ زين العابدين بن سليم بن محمد بن ذرية الشهيد العاملي المعاصر المولود سنة 1316، وتاريخ الاجازة 1358. [ 857 ] (تحفة المحمدية) للمولى المعاصر الاقاتقي ابن الحاج ميرزا نقي المتخلص بكوثر ابن

[ 173 ]

الحاج المولى رضا الهمداني، هو أخ الحاج آقا رضا الواعظ وتوفي سنة 1332. طبع بايران. [ 858 ] (تحفة الملوك) في الطب فارسي للحاج زين العابدين العطار الانصاري الشيرازي المتوفى سنة 806 صاحب " اختيارات بديعي " المذكور في ج 1 ص 368. واسمه جمال الدين علي بن الحسين، ولولده الحسين بن علي " اصحاح الادوية ". [ 859 ] (تحفة الملوك في السير والسلوك) فارسي للمولى ابراهيم بن عبد الجليل من تلاميذ الشيخ احمد الاحسائي، ألفه سنة 1247 باسم عباس ميرزا ابن فتحعلي شاه القاجار وبعد موته أهدى النسخة لولده محمد شاه القاجار. النسخة توجد في مكتبة عباس الاقبال الآشتياني بطهران. [ 860 ] (تحفة الملوك في السير والسلوك) كتب هذا العنوان على بعض نسخ رسالة " السير والسلوك " الفارسي المنسوب لاية الله بحر العلوم، وذكرناه في الراء بعنوان " رسالة السير والسلوك ". [ 861 ] (التحفة الموسوية) في مدح الامام موسى بن جعفر عليه السلام بالنظم الفارسي مشتملا على تاريخ تأسيس عزائه في يوم وفاته 25 رجب بوفود الانصار في مواكبهم من كربلا وغيرها من أطراف البلاد وحضورهم في ذلك اليوم بالكاظمية واقامة العزاء واللطم والماتم هناك. من نظم الميرزا محمد رضا الشيرازي الحائري المتخلص بسراج، وبيت التاريخ قوله في آخره: پى تاريخ تأسيس عزا جمع محبان رابگو * كرديم عام قبل تأسيس عزادارى المطابق لسنة 1341، وقد طبع في 16 صفحة. [ 862 ] (التحفة المهدية) الموسوم ب‍ " علائم الظهور " أيضا. مطبوع سنة 1332.

[ 174 ]

[ 863 ] (تحفة الناسكين وزاد السالكين) ذكر في ج 3 ص 475. توجد خاتمته في أعمال النيروز بآخر نسخة " منتخب الزيارات " التي توجد نسخته عند السيد آقا التستري ناقصة، أوله " الحمد لله الذي جعل ولاية أهل البيت من أركان الايمان ومحبتهم جنة لحر الجحيم والنيران... فهذا منتخب مفيد من كتب المزار مرتب على أبواب وخاتمة. تأليف المير محمد كريم " (عبد الكريم) بن المير عبد الرحيم الحسيني، فرغ منه يوم الخميس 29 شهر رمضان سنة 1130. [ 864 ] (تحفة الوالي) في العروض والقوافي، للميرزا محمد صادق أديب الممالك الفراهاني من احفاد سيد الوزراء الميرزا عيسى الوزير الحسيني الفراهاني المولود في 14 محرم سنة 1277. ترجمه تلميذه الوحيد الدستكردي في مقدمة ديوانه المطبوع سنة 1312، وتوفي هو سنة 1336. [ 865 ] (تحقيق الاحكام) في بيان الحلال والحرام من المكاسب، شرح على مكاسب الشيخ الانصاري في جزئين، للشيخ حسين ابن الشيخ احمد بن محمد آل سميسم اللامي النجفي المتوفى بها سنة. 1340 شرع فيه رابع شوال سنة 1329 وفرغ منه غرة ذي الحجة سنة 1331. [ 866 ] (تحقيق البيان في تأويل القرآن) للراغب الاصفهاني مؤلف " الاخلاق " المذكور في ج 1 ص 374. ذكر في الروضات ص 249 أنه اشار إليه الراغب في أول كتابه الذريعة في الاخلاق والمواعظ. [ 867 ] (تحقيق الحق وابطال الباطل) للشيخ حسن علي ابن الشيخ عبد الله ابن الحاج محمد ابن الحاج عيسى آل بدر القطيفي المتوفى بالكاظمية قبل دخول الانكليز ببغداد سنة 1334 ودفن بقرب الشيخ المفيد. رأيت منه عدة مسائل بخطه عند ولده الاصغر الشيخ

[ 175 ]

طاهر، منها جوابه لسؤال الشيخ علي بن الحاج محمد بن الحاج مهدي الملقب بالمحسن الكويكبى القطيفي في حكم المقلد المتحير بعد وفاة مقلده في البقاء أو العدول، فأجاب عنه مفصلا واختار وجوب الاحتياط وعدم جواز تقليد المفضول إذا لم يميز الفاضل. فرغ منه في العشرين من ذي القعدة سنة 1323 ويقرب من ألف بيت. ومنها رسالة مبسوطة في قضاء أولي الاعذار تقرب من أربعة آلاف بيت. ومنها رسالة في العلم ببطلان احدى الصلاتين في الثوبين المشتبهين مثلا. [ 868 ] (تحقيق الزوراء) شرح لشرح رسالة الزوراء التي شرحها أولا مؤلف اصلها المحقق الدواني كما مر بعنوان " شرح الزوراء "، ثم شرح المولى كمال الدين محمد ابن فخر بن علي اللاري وفرغ منه في جمادى الثانية سنة 928. صرح فيه بعصمة الائمة عليهم السلام، وسمي الشرح بهذا الاسم كما في كشف الظنون عند ذكر الزوراء في ج 2 ص 8. توجد نسخة منه في مكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران. أوله " الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد بل يرجع إلى جناب كبريائه جميع المحامد "، وهي ناقصة الاخر تنتهي إلى قوله " بحيث يعرف هذا الهواء المتوج إلى الخلف محفوظا فيه هيئة المتوج الاول حدث من ذلك... ". [ 869 ] (التحقيق في التكفير والتفسيق (للامام المؤيد بالله يحيى بن حمزة الادريسي العلوي المتوفى سنة 749. ذكره في ذيل كشف الظنون، وله " الديباج المضي ". [ 870 ] (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة) لابي ريحان محمد بن احمد البيروني، ألفه لابي سهل عبد المنعم بن علي بن نوح. فيه عقائد الهنود وآراؤهم في ما وراء الطبيعة والجغرافيا والنجوم والهيئة والقوانين المدنية وغيرها. [ 871 ] (تحقيق المذهب الحق) للمحقق الخواجة نصير الدين الطوسي. قال الزنجاني في " دروس الفلسفة " أنه مطبوع، ولعله أراد ما مر بعنوان " الاعتقادات " في ج 2 ص 226.

[ 176 ]

[ 872 ] (تحقيقات الاصول) عناوينه " تحقيق - تحقيق " للشيخ عبد المحمد ابن الشيخ حسن زايردهام النجفي المتوفى 23 صفر سنة 1357، كلها من تقرير أستاذه آية الله الخراساني صاحب الكفاية، بخطه عند ولده الشيخ مجيد زاير دهام. [ 873 ] (تحقيقات الفريقين حول حديث الثقلين) للشيخ محمد حسين بن تاج الدين التيجاني الپاكستاني المولود سنة 1350. ألفه في النجف الاشرف وفرغ منه آخر جمادى الثانية سنة 1378، وهو باللغة الاردوية. [ 874 ] (التحقيقات في أحوال الموجودات) مر في ج 3 ص 485. توجد نسخة أخرى منه في مكتبة الحسينية التسترية في النجف، عناوينه " تحقيق - تحقيق ". [ 875 ] (تحية القراء) للسيد مهدي بن محمد صادق الحسيني القمصري الكاشاني. مطبوع. وهو والد السيد علي اكبر المتوفى بكربلا في 24 محرم سنة 1365، ارخ وفاته ابنه الكبير السيد عباس المنتقل إليه مكتبة والده السيد علي اكبر المذكور في كربلا. [ 876 ] (تخليص الفرائد عن الفضول والزوائد) مر بعنوان " البركات الرضوية "، يقرر المطلب اولا بالعربية ثم بالفارسية. ألفه في تون خراسان، شرع فيه سنة 1341 وفرغ منه سلخ ربيع الثاني سنة 1342. [ 877 ] (تخليص الفوائد في شرح تمهيد القواعد) أوله " الحمد لوليه "، فرغ منه سنة 1346. [ 878 ] (تخليص الكفاية) ألفه المؤلف بعد تخليص الفرائد وفرغ منه في سنة 1344. هذه التخليصات الثلاثة كلها للسيد محمد العصار نزيل المشهد والمتوفى بها سنة 1356. ونسخها بخطه في الرضوية.

[ 177 ]

[ 879 ] (تخميس الجلجلية) للشيخ عباس الزيوري البغدادي. يوجد في ديوانه المخطوط بقلم الناظم. والجلجلية قصيدة عمرو بن العاص إلى معاوية، أولها " معاوية الفضل لا تنس لي ". [ 880 ] (التخميسات) هو الكتاب الثامن من الاثني عشر كتابا الموسوم كلها ب‍ " كليات ديوان الرياضي " والمطبوع في سنة 1324. [ 881 ] (تدبير المبتدي) في التصريف، للامام احمد بن محمد الميداني المتوفى بنيسابور سنة 518. أوله " الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله اجمعين، اين كتاب كى كرده شد از بهر مبتديان در ادب تا طريق ادب برايشان آسان گردد در مدتي اندك تخريج اوفتد ونام نهاده شد اين كتاب را بتدبير مبتدى واين كتاب بر سه قسم است: قسم اول ابنيه، وقسم دوم صرف، وقسم سيم علل، وهر قسمتي از اين سه قسم منقسم شود بفصول ". نسخة كتبها صاحبها محمد بن ابى الفضل يوم السبت غرة صفر سنة 518 في مكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران. [ 882 ] (تذكار الحزين لما أصيب ابن طه الامين) 1 مرتب على مقدمة وأبواب وخاتمة. أوله " الحمد لله الذي جعل الدنيا سجنا ومحنة لاوليائه ". بخط محمد امين بن الحسن، كتبه سنة 1297، ومعه " قرة العين " في أخذ الثار تأليف الشيخ علي بن حسين ابن الشيخ موسى المروي بخط واحد في تاريخ واحد، والظاهر وحدة المؤلف أيضا، والفراغ من قرة العين سنة 1227، كان ملك السيد احمد بن علي الخطيب الخوئي صهر السيد المرتضى الكشميري واشتراه السيد محمد حسن الطالقاني ابن السيد عبد الرسول الذي هو أيضا صهر السيد الكشميري طاب ثراه.


1 - الكتاب مذكور في ج 4 ص 19.

[ 178 ]

[ 883 ] (التذكرة) في النحو، للحاج كريم خان بن ابراهيم خان القاجار، مجلد كبير كتبه لولده محمد. أوله " الحمد لله الذي خلق الانسان وعلم النطق واللسان وأنزل القرآن وتكفل البيان ". فرغ منه سنة 1276، وتاريخ كتابة النسخة التي رأيتها سنة 1282، ونسخة أخرى موقوفة مدرسة السيد البروجردي كتبت سنة 1282 أيضا وهي بقلم محمد بن الحسين المظفري. ذكر في أوائله تمام نسبه هكذا: كريم بن ابراهيم بن مهدي قلي بن محمد حسن بن فتحعلي بن شاه قلي بن محمد ولي بن مهدي بن محمد قلي القاجار، وأحال فيه إلى كتابه في الصرف الموسوم ب‍ " التبصرة "، وذكر فيه أنه حرر اللغة العربية عن التقييد بالقواعد النحوية وان كان ذلك عند الطلاب مخالفا للضروري بنظرهم. [ 884 ] (تذكرة آل داود) تاريخ فارسي للعهد الصفوي، ألف في سنة 1218 كما ذكر في ترجمة " تاريخ أدبيات ايران " لادوارد برون ص 294. [ 885 ] (تذكره أبو طالب) ينقل عنه رشيد الياسمي في ترجمة " تاريخ ادبيات ايران " لادوارد ص 158 و 161. [ 886 ] (تذكرة الاعمال) فارسي في الكيمياء كبير يقرب من خمسمائة باب في أنواع أعماله، أحال إليه مؤلفه في كتابه " گنج العالم " الموجود. [ 887 ] (تذكرة الافكار) لاقا سعيد ابن الحاج مولى صالح بن محمد سعيد الخلخالي الحكيم العارف الذي توفي سنة 1175 عن ثمانين سنة. ترجمته في " دانشمندان آذربايجان " ص 216. [ 888 ] (تذكره الفتكده) أو " تذكره اسحاق بيكى " هو اخ لطف علي بيك آزر مؤلف " آتشكده آزر "، نسخته عند السيد محمد المحيط.

[ 179 ]

[ 889 ] (تذكره الهى) في تذكرة الشعراء، للسيد عماد الدين محمد الحسيني الهمداني الاسد ابادي المعاصر للشاه عباس الصفوي والمتوفى بكشمير سنة 1063. نقل ريوفي الفهرس عنه ترجمة الفخري مؤلف " لطائف نامه " كما في مقدمة طبعه ص كح بقلم على اصغر حكمت. [ 890 ] (تذكرة الاولياء) في أحوال الحاج كريم خان القاجاري الشيخي، ألفه السيد نعمة الله الرضوي وطبع في بمبئ سنة 1313 كما ذكر في بعض فهارس المطبوعات. [ 891 ] (تذكرة الاولياء) للشاه قاسم الانوار معين الدين علي بن نصير بن هارون بن ابى القاسم من سادات سراب تبريز لذا ترجمه في " دانشمندان آذربايجان " ص 304 وذكر أنه توفي بخرد جرد جام سنة 837. وذكر في ص 187 أنه الف تذكرة الاولياء باسم الشاه حسين الولي الشهير بسر پلى والمتوفى سنة 882 عن مائة وخمسة عشر عاما، ويقال لتذكرته " مقامات العارفين " أيضا. [ 892 ] (تذكره بهمن ميرزا) من مآخذ دانشمندان ومما نقل عنه ترجمة ابى الفتح خان طوطى المتوفى سنة 1255. [ 893 ] (تذكره ثمر اصفهاني) رأيت النقل عنه كذلك. [ 894 ] (تذكره حسيني) تأليف حسين قلي الگلهر، من مآخذ " تاريخ كيلان " لعباس كديور، وينقل عنه أيضا دانشمندان في عدة تراجم منها في ص 174. [ 895 ] (تذكرة الحفاظ من الشيعة) للسيد علي النقي بن السيد ابى الحسن النقوي اللكهنوي المعاصر. طبع بالاردوية في سنة 1353 في جزئين، وقد بلغ من جمع فيه من حفاظ

[ 180 ]

القرآن الشريف من الشيعة قرنا بعد قرن إلى عصره مائة وست وأربعين حافظا، ولقد فاته خلق كثير منهم السيد المجتهد السيد محمد بن السيد محمد تقي الحسيني التنكابني المولود سنة 1277 صاحب الحاشية الكبيرة على الرسائل الموسومة " ايضاح الفرائد " المطبوع في مجلدين كبيرين سنة 1359 وهي سنة وفاته قدس سره، وقد ذكر نفسه في آخر المطبوع أن الله تعالى من عليه بتوفيق حفظ القرآن وله اثنتين وأربعين سنة. ومنهم الحاج الشيخ محمد بن الحاج المولى علي محمد الطالقاني النجفي، كان والده من أخصاء تلاميذ العلامة الانصاري وكان هو من أجلاء تلاميذ شيخنا آية الله الحاج ميرزا حسين ميرزا خليل الطهراني، ولد في النجف سنة 1275 وتوفي أوائل سنة 1344. [ 896 ] (تذكرة خلاصة الافكار) ينقل عنه كذلك في بعض المواضع منسوبا إلى ابى طالب، ولعله للميرزا تقي الدين الاوحدي المذكور في ج 4 ص 31. [ 897 ] (تذكرة الخواتين) الذي انتخب منه الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئي في سنة 1312، ذكر في بعض المواضع من المنتخب أن كتاب " خواص الحيوان " من تأليف الميرزا محمد تقي. رأيت المنتخب ممزقا عند الشيخ محمد علي يعقوب الخطيب النجفي. [ 898 ] (تذكره خوشنويسان) الذين يكتبون الخط بالخطوط السبعة، للميرزا تقي خان المتخلص بدانش ابن الميرزا حسين خان الوزير التفريشي المولود حدود سنة 1288. ترجمه في " أدبيات معاصر " ص 48، وذكر في ج 4 ص 31 " تذكرة الخطاطين " للميرزا سنكلاخ. [ 899 ] (تذكره درويش حسين نوائي الكاشاني) نقل عنه في " مجمع الفصحاء " ج 1 ص 485 شعر كاتب الخراساني.

[ 181 ]

[ 900 ] (تذكره دزفول) في تواريخ القحط والغلاء فيها في عصر نادرشاه وبعده، تأليف المير السيد علي بن السيد مرتضى الطبيب ابن السيد محمد شفيع الموسوي الدزفولي من السادات المعروفين بگوشه، فارسي ألفه سنة 1177. أوله " الحمد لله الذي جعل الشكر سببا لدوام النعم "، مختصر يقرب من خمسمائة بيت وفيه ذكر بعض العلماء من القدماء والمعاصرين له. نسخة الشيخ محمد علي الدزفولي كتبت سنة 1358 عن نسخة خط السيد صدر الدين ظهير الاسلام زاده. قال: كان المؤلف حيا في سنة 1195. وذكر في بعض الفهارس أنه مطبوع. [ 901 ] (تذكره رونق كردستاني) في جمع خصوص شعراء كردستان. [ 902 ] (تذكره سلسله) أي سلسلة السادة المدرسية في يزد، للسيد المدرسي الشاعر المتخلص بصابر. ترجمه آيتي في " تاريخ يزد " ص 1 302. [ 903 ] (تذكرة الشعراء) لاسحاق بيك المتخلص بعذري. نقل عنه دانشمندان ص 30. [ 904 ] (تذكرة الشعراء) لبهمن ميرزا، نقل عنه دانشمندان ص 76. [ 905 ] (تذكرة الشعراء) للشاه طهماسب الصفوي. مختصر كما ذكره الوحيد الدستكردي في مقدمة طبع " تحفه سامي " في سنة 1314 شمسية. [ 906 ] (تذكرة الشعراء) لشهاب الترشيزي. مذكور في فهرس مكتبة المجلس لابن يوسف ص 323.


1 - مذكور في ج 4 ص 35.

[ 182 ]

[ 907 ] (تذكرة الشعراء) لمحمد صادق المتخلص بناظم التبريزي المتوفى حدود سنة 108. مرديوانه 1. [ 908 ] (تذكرة الشعراء) للسيد عبد الرحيم المازندراني المتخلص بمنصف، أورد فيه ترجمة معاصره صادق البيد كلي الكاشاني ومديحه للسلطان فتحعلي شاه كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 316. [ 909 ] (تذكرة الشعراء) للمولى قاطعي، ينقل عنه في " خزانه عامره " ترجمة المير حاج الجنابدي معاصر السلطان حسين ميرزا بايقرا ص 404. ذكر في الاصل ج 4 ص 37. [ 910 ] (تذكرة الشعراء) للواله، اسمه " رياض الشعراء " 2. [ 911 ] (تذكرة الشعراء) ليوسف على خان، نقل عنه دانشمندان ص 3 379. [ 912 ] (تذكرة شعراء اصفهان) خاصة للسيد مصلح الدين بن شهاب الدين مؤلف " تحفة السفر " المذكور آنفا، أورد فيه تراجم ثلاثة آلاف شاعرا في ثلاث مجلدات: الاول في المتقدمين منهم والمتأخرين، الثاني في خصوص المعاصرين، الثالث في الشعر الغير الفارسي. [ 913 ] (تذكرة الشعراء الهى) للسيد عماد الدين محمد الحسينى من سادات اسد آباد همذان، توفي بكشمير سنة 1063. نقل عنه في مقدمة " مجالس النفايس " ص كح. [ 914 ] (تذكرة شعراى قره باغ) للمير محسن النواب القره باغي. ألفه سنة 1305 وطبع في باكو.


1 - مذكور في ج 4 ص 37. 2 - سيذكر ايضا بعنوان " تذكره وا... ". 3 - سيذكر بعنوان " تذكره يوسف على خان ".

[ 183 ]

ذكره دانشمندان ص 389. [ 915 ] (تذكره شعراء كردستا) اسمه " حديقه امان اللهى "، للميرزا عبد الله المتخلص برونق الكردستا ني معاصر مؤلف " مجمع الفصحاء ". نقل عنه ترجمة حيران ناظم " مرشد العشاق " في ج 2 ص 102 وترجمه ص 1 150. [ 916 ] (تذكرة الشيخ نور الدين) حبيب الله النسابة العاملي، أورد فيه كثيرا من أولاد الائمة المدفونين في اصفهان، ونقل عنه السيد حسن بن مرتضى الحسيني الاسترابادي معاصر الشاه سلطان حسين الصفوي كما في رجال اصفهان ص 192. في كتابه " تاريخ سلطاني " المذكور في حرف الكاف. [ 917 ] (تذكره صدر اعظمي) في شعراء عصر الاتابك الميرزا علي اصغر خان الصدر الاعظم، للميرزا تقي خان دانش مؤلف " تذكره خوشنويسان " المترجم في أدبيات معاصر ص 48. [ 918 ] تذكرة العرفاء) في الموعظة والنصيحة للمدعين للعرفان المغرورين بالاعمال والافكار ونقد جميعها والكشف عن بواطنها وبيان أنها ليست طرق الوصول إلى الرضوان. فارسي ألفه المولى علي العلوي، ويستشهد كثيرا بأشعار شيخ العجم امير المازندراني التي نظمها بلسان أهل مازندران. نسختان منه في موقوفة مدرسة السيد البروجردي تاريخ احداهما سنة 1256 والاخرى سنة 1269. [ 919 ] (تذكرة العنوان) مر في ج 4 ص 41 بعنوان " تذكرة عنوان الشرف " نقلا عن كتاب " شرف العنوان " ثم رأيت نسخة خط المؤلف قال فيه وسميته تذكرة العنوان. وهو كتاب في النحو وكل سطر فيه ثلاث حصص متساوية مفصولة للحصص بكلامين بالحمرة، فيحصل في كل صفحة سطران أحمران في الطول أولهما في المنطق والثاني في العروض والقوافي.


1 - مضى ذكره بعنوان " تذكره رونق كردستاني ".

[ 184 ]

أول النحو " نحمدك يا من لك الحمد بحذافيره ونشكرك لتوفيقنا لحمدك " وآخره " قال المؤلف فرج الله بن محمد عفي عنهما هذا ما أردت جمعه وتأليفه ولنختمه وان أسعد التوفيق اتبعته على مثاله بكتاب آخر في الصرف " 1 إلى قوله " وافق الفراغ من تسويدها بيد مؤلفه يوم الثلاثاء 16 ربيع الاول 1077. ورسم هذه النسخة المؤلف بيده الفانية يوم الثلاثاء 28 جمادى الثانية 1084 ". وأول المنطق " الحمد لمن وحد بذاته وجل في صفاته " وآخره " هذا آخر ما أردنا ذكره ". وأول العروض والقوافي " الحمد لله الذي أنطق الانسان وعلمه البيان " وآخره " ولنختم ما قصدناه " 1. النسخة عند الشيخ رضا ابن الشيخ محمد صادق الورنوسفادراني السدهي الاصفهاني المشتغل في النجف الاشرف. [ 920 ] (تذكرة الغافلين) المذكور في ج 4 ص 42 للآشتياني، مرتب على ثمان " گفتار " وخاتمة، وقد طبع بطهران. [ 921 ] (تذكرة القبور) التي في اصفهان وتوابعها للعلماء وغيرهم، استدراكا لما فات عن الجزي، ألفه السيد عبد الحجة بن الحسن الحسيني النائيني المظفر آبادي المعاصر ساكن احمد آباد اصفهان ومؤلف " مقلاد الرشاد " المطبوع سنة 1343. وقد طبع التذكرة مع استدراك السيد مصلح الدين بن شهاب الدين المذكور آنفا في سنة 1363. [ 922 ] (تذكرة قدسيه) فارسي في تراجم الشعراء من أركان الدولة الناصرية ومدائحهم وبعض أشعارهم، للميرزا ابراهيم خان بدائع نكار ابن الميرزا مهدي خان سررشته دارابن ميرزا عبد الله خان الذي كان وزير السلطان محمد شاه القاجار التفريشي الاصل نزيل طهران، كما هو المكتوب على النسخة. أوله " شكر وسپاس مر آن خداونديرا عظم شأنه وعز قدسه كه عالم كون ومكان را ". والنسخة عند الميرزا مجد الدين محمد بن الميرزا لطف علي النصيري الشيرازي نزيل طهران، وفي آخر النسخة تاريخ سنة 1305.


1 - أقو: وله على مثاله كتاب في الفقه اسمه " شرف العنوان ".

[ 185 ]

أقول: انه غير الاقا محمد ابراهيم النواب بن محمد مهدي بدائع نگار المترجم في المآثر والاثار ص 186، وذكر من تصانيفه " فيض الدموع " و " ترجمة عهد مالك " و " عقد اللآلي " في التاريخ، وذكر أن والده دفن في الحجرة التي على يمين الخارج من صحن مزار ابن بابويه مقابل حجرة الشيخ محمد جعفر البلده اي النوري المدفون بها أخيرا الشيخ علي الا حكيم النوري، وذكر ان آقا محمد ابراهيم دفين النجف، فيظهر أن وفاته قبل تأليف المآثر وهي سنة 1306، فالظاهر أن التاريخ الموجود في النسخة تاريخ الكتابة. وأمه خديجة خانم بنت الحاج محمد محسن الطهراني وهي عمة والدي، وابنته النوابة شعرى خانم كانت زوجة الحاج السيد محمود الجواهري مؤلف " جواهر الاخلاق " والباني للمدرسة المحمودية في محلة سرچشمه بطهران، رزق منها بنتا واحدة وهي النوابة رزاخانم التي هي المتولية لاوقاف والدها. [ 923 ] (تذكرة الكحالين) في بيان أوجاع العين وعلاجها، تأليف علي بن عيسى الكحال، كتبه جوابا لسؤال بعض اخوانه في معرفة أمراض العين وعلاجاتها، مرتبا على ثلاث مقالات: الاولى في حد العين وتشريحها في أحد وعشرين بابا، والثانية في عدد أمراض العين وأسبابها في ثلاث وسبعين بابا، والثالثة في أمراض العين الخفية للحس وأسبابها وعلاماتها في سبعة وعشرين بابا. والنسخة بخط الحسين بن عارف الحسيني كتبها 18 شعبان سنة 969 عند السيد هاشم بحر العلوم. [ 924 ] (تذكرة اللبيب في ايضاح رجال التهذيب) كانت نسخة منه في مكتبة الحاج مولى باقر التستري المتوفى سنة 1327، واسمه " تنبيه اللبيب " كما في الاصل، ويقال له " التنبيهات " أيضا. [ 925 ] (تذكرة المؤمنين) في المواعظ مرتبا على تسعة وعشرين مجلسا بعدد أيام الصيام في سنة 1365 في كل مجلس مواعظ تختم بالمصيبة، كان يمليها المؤلف على الناس فجمعها وطبع بعد وفاته سنة 1372 في مطبعة نور بشيراز، والمؤلف هو الحاج الشيخ عبد الرحيم بن محمد مهدي

[ 186 ]

الكازروني الملقب بفقاهة المتوفى حدود سنة 1370. [ 926 ] (تذكره محمد نصير نصرت) أورد فيه قرب ثلاثمائة بيت من ديوان القاضي سعيد القمي المتوفى بعد سنة 1103 كما حققه في ص ط من مقدمة " كليد بهشت " والنسخة في مكتبة مدرسة سپهسالار. [ 927 ] (تذكرة المصائب) فارسي في مصائب أهل البيت عليهم السلام في تسعة وتسعين مجلسا، للسيد محمد بن محسن الموسوي البوشهري المعروف بالبحراني الحائري العالم المعمر وامام الجماعة بالصحن الشريف المتوفى بها ليلة الجمعة ثاني ذي القعدة سنة 1355، فرغ منه في خامس شعبان سنة 1341، بخطه عند ولده القائم مقامه السيد محمد طاهر. [ 928 ] (تذكرة النحو) فارسي مختصر للشيخ بهاء الدين ابن العلامة الشيخ عبد النبي النوري. طبع بقطع صغر في طهران أواخر عصر مظفر الدين شاه. [ 929 ] (تذكره واله) هو تذكرة الشعراء لعلي قلي خان المتخلص بواله الاصفهاني. فرفي أوائل فتنة الافغان من اصفهان إلى الهند وألف التذكرة. قال: وعمره يومئذ خمس وعشرين سنة، فتأليف التذكرة حدود سنة 1 1160. ومن الشعراء المذكورين فيه آذر البيكدلي الذي توفي سنة 1195 وكانت ولادته سنة 1134. [ 930 ] (تذكرة الوزراء) لشهاب الترشيزي. مذكور في فهرس المجلس لابن يوسف ص 2 323. [ 931 ] (تذكره يوسف علي خان) من مصادر " دانشمندان آذربايجان " ينقل عنه بعض التراجم كما في ص 102 وص 3 171.


1 - ذكر المؤلف في عنوان " تذكرة الشعراء " أن اسم هذا الكتاب " رياض الشعراء ". 2 - ذكره المؤلف أيضا بعنوان " تذكرة الشعراء " فيما سبق. 3 - ذكر أيضا فيما سبق بعنوان " تذكرة الشعراء ".

[ 187 ]

[ 932 ] (التذكرة والتبصرة) في التواريخ والانساب لابن طباطبا العلوي، هو من مآخذ " تاريخ بيهق " تأليف فريد خراسان علي بن زيد البيهقى، وصفه بأنه كتاب جامع معتمد عليه ولم يعين اسم المؤلف الطباطبائي، فيحتمل أنه الشريف احمد بن محمد الرسي المصري نقيب الطالبيين بها المتوفى سنة 345، أو أنه محمد بن احمد العلوي الاصفهاني الشاعر الشهير المتوفى بها في سنة 322، أو أنه عبد الله بن احمد الحجازي المصري المتوفى سنة 348 كما أرخه ابن خلكان. [ 933 ] (ترانه هاي خيام) لصادق هدايت. طبع بطهران. [ 934 ] (ترتيب اشعار گلستان) على ترتيب حروف أوائل الابيات بترتيب الحروف الهجائية لتسهيل الضبط، للميرزا علي رضاتبيان الملك كما كتبه الينا سنة 1358. [ 935 ] (ترتيب أشعار نصاب الصبيان) أيضا كذلك للميرزا علي رضا المذكور وله " ترجمة العشق " الذى ذكر فشي ج 4 ص 116. [ 936 ] (ترتيب ترجمان القرآن) بالفارسية الذي هو تأليف المير السيد شريف الجرجاني، كان أصله مرتبا على ترتيب سور القرآن الشريف فرتبه على ترتيب حروف أوائل الكلمات بترتيب الحروف الهجائية المولى عادل بن علي بن عادل الحافظ بالتماس بعض الامراء تسهيلا للتناول. أوله " الحمد لوليه والصلاة على نبيه والسلام على وليه ". [ 937 ] (ترتيب حساب دساتر الكواكب السبعة) للشريف العباسي الفاضل ابى القاسم علي بن القاسم القصري. قال ابن طاوس في " فرج المهموم " بعد عده من المنجمين من الشيعة: قد وصل الينا هذا الكتاب.

[ 188 ]

[ 938 ] (ترتيب رجال الشيخ الطوسي) على حروف الهجاء في الاسماء والاباء مع تعيين أنه من أي باب من أبوابه، للسيد آية الله الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي المولود سنة 1292. رأيته بخطه الشريف. [ 939 ] (ترتيب رجال الكشي) للشيخ محمود بن حسام الدين المشرفي. قال الشيخ احمد بن صالح آل طعان تلميذ آية الله العلامة الانصاري المتوفى سنة 1315 في حاشيته بخطه على هامش " منية الممارسين في جوابات الشيخ يس " ما لفظه: المشرفي بالراء المفتوحة المشددة ثم الفاء بعدها نسبة لال مشرف احدى عشائر العراق المنسوبين للجزائر، وهو المرتب لكتاب اختيار الشيخ الطوسي من رجال الكشي، وقد رأيته بقلمه - انتهى. أقول: في مكتبة الحسينية التسترية نسخة الذكرى للشهيد بخط الشيخ محمود هذا في سنة 1019، وفي مكتبة سبهسالار بعض فروع الكافي تاريخه 1024، وهو تلميذ وراوعن الشيخ البهائي والمولى عبد الله التستري كما في الضياء اللامع " للطريحي، فهو مقدم بكثير على الشيخ داود بن الحسن البحراني المعاصر للشيخ عبد الله السماهيجي الذي توفي سنة 1135 وله ترتيب الكشي المذكور في ج 4 ص 66. [ 940 ] (ترتيب فهرس الشيخ منتجب الدين) مع استدراكات عليه والحاق فوائد رجالية بآخره أيضا، لاية الله البروجردي المذكور. رأيته بخطه، أوله " الحمد لله الذي تفرد بالازلية والبقاء ". [ 941 ] (ترجمان العرب) اسم لديوان ابى البحر الخطي، يأتي في الدواوين. [ 942 ] (ترجمان القرآن) تأليف محمد بن ابى القاسم القالي الخوارزمي المتوفى سنة 567. أوله " اين كتاب ترجمان قرآنست وترجمان تعريف ترزقان ". مختصر إلى آخر سورة الناس في 130 صفحة في مكتبة مدرسة السيد البروجردي بالنجف الاشرف.

[ 189 ]

[ 943 ] (ترجمة الاثار الباقية) عن أصله العربي إلى الفارسية، للاديب الفاضل المعاصر اكبر دانا سرشت المتخلص بصيرفي. طبع في طهران سنة 1321 شمسية في 423 صفحة، مع مقدمة مبسوطة في 22 صفحة طبعت في أولها من المترجم فيما يتعلق بمؤلف أصله ابى ريحان البيروني وما يتعلق بأصله الذي ذكرناه في ج 1 ص 6 وقلنا انه تاريخ مشتمل على فوائد كثيرة علمية ذكر في أوله أنه ألفه لسؤال بعض الادباء منه أن يكتب في بيان التواريخ الكثيرة المختلفة التي كانت تستعملها أهل الملل الغابرة وتعتمد عليها في عد الايام والشهور والسنين وفي الوقائع المهمة فيها من الاعياد والمسرات وغيرهما. وذكرنا في ج 4 ص 73 ترجمة الاثار الباقية للفاضل علي قلي ميرزا الذي يشبه الشرح له لكنه غير مهذب، وتوجد نسخة خطه في خزانة كتب الحاج حسين آقا ملك التجار كما ذكره هذا المترجم في ظهر الترجمة المطبوعة. [ 944 ] (ترجمة ابصار العين) في أنصار الحسين عليه السلام، لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني. طبع بايران، اسمه " جماعت حسيني ". [ 945 ] (ترجمة ابى تمام الطائي) و (ترجمة ابى فراس الحمداني) كلتاهما للسيد محسن الامين العاملي. طبع الثاني سنة 1360 في 191 صفحة. [ 946 ] (ترجمة أحوال السيد شاه نعمة الله الولى) للسيد صنع الله النعمة اللهي، ينقل عنه في " جامع المفيدى " كما في ج 7 نامه دانشمندان ص 131. [ 947 ] (ترجمة أحوال الصديقة) من كتاب " العوالم " للحاج مولى حسن بن ابراهيم بن عبد الغفور اليزدي المتوفى في النجف حدود سنة () هو أبو زوجة السيد محمد كاظم اليزدي، والترجمة عند ابن ابنة السيد وهو السيد هاشم المحامي.

[ 190 ]

[ 948 ] (ترجمة أربعين حديثا نبويا) في فضائل علي عليه السلام بالنظم الفارسي، لعبد الصمد ابن كمال بن امير الحاج. أوله " سپاس مر خداى را كه منور گردانيد ". [ 949 ] (ترجمة ارشاد الاذهان) إلى الفارسية مع بعض الزيادات أحيانا، وهو من أول كتاب النجارة إلى آخره لبعض الاصحاب وكتابته في سنة 1072 في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 950 ] (ترجمه اسرار نيك بختى) للميرزا ابى القاسم پاينده المعاصر. مطبوع كما في ظهر بعض تراجمه. [ 951 ] (ترجمة الاشارات) تأليف الشيخ ابى علي ابن سينا، للاديب الپيشاوري السيد احمد ابن شهاب الدين الرضوي المتوفى 3 صفر سنة 1349. ذكر في ترجمة أحواله أنه لم يتم 1. [ 952 ] (ترجمة اصل الشيعة وأصولها) لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني، اسمه " ريشه شيعه وپايه هاي آن ". [ 953 ] (ترجمة الاصول الاصيلة) التي يبتنى عليها الفروع الجليلة تأليف المحقق الفيض، للسيد جلال الدين بن ابى القاسم المحدث الارموي نزيل طهران. [ 954 ] (ترجمة اعتقادات الصدوق) للسيد المير محمد مهدي الرضوي. أوله " شرايف حمد بى انتها شاهى را سزد ". ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوي ورتبه على خمسة وأربعين بابا وأورد في. أوله فهرس الابواب. والنسخة إلى الباب الثاني والاربعين في موقوفة مدرسة السيد البروجردي.


1 - مذكور في ج 4 ص 78.

[ 191 ]

[ 955 ] (ترجمة اعتقادات المجلسي) للمولى ابى القاسم بن احمد اليزدي، ترجمه لشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتحعلي شاه القاجار إلى الفارسية وفرغ منه 17 جمادى الاولى سنة 1242. يوجد عند السيد محمد الموسوي التستري تاريخ كتابته سنة 1249. أوله " سپاس وستايش ولى نعمتي را سزاست كه معرفت وآگاهي ". وله ترجمة " الشواهد الربوبية " الذي ألفه في قصر قجر سنة 1245 يأتي. ونسخة ترجمة الاعتقادات أيضا بقلم حسن بخش كتبها سنة 1234 ؟ ضمن مجموعة بخط واحد رأيتها في كتب السيد علي الطبسي بكربلا. [ 956 ] (ترجمة اعجاز القرآن) وبلاغة محمد صلى الله عليه وآله، أصله العربي لمصطفى صادق الرافعي، ترجمه إلى الفارسية عبد الحسين ابن الدين. مطبوع بايران. [ 957 ] (ترجمة الامامة وطرق الزعامة) المذكور في ج 2 ص 342. ترجمه الشاهزاده علي رضا الخسرواني. [ 958 ] (ترجمة الامين والمأمون) تأليف جرجى زيدان، لاشراق الخاوري. مطبوع. [ 959 ] (ترجمة انور دموند) لعلى بخش ميرزا بن اسكندر ميرزا المولود سنة 1254. ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230. [ 960 ] (الترجمة الانيقة) تفسير فارسي كبير في مجلدين كبيرين، للشيخ بهاء الدين محمد ابن الشيخ علي الشريف اللاهجي، فرغ منثانيهما في شهر مولود من نزل عليه القرآن في يوم الثلاثاء 24 ربيع الاول سنة 1086 في بلدة سند من بلاد الهند. والمجلدان في الرضوية بقلم محمد اشرف بن محمد علي فرغ من ثانيهما 12 ربيع الثاني 1260 وأورد في آخره شعرا:

[ 192 ]

اول وآخر قرآن زچه با آمد وسين * يعنى اندر دو جهان رهبر توقرآن بس وعبر عنه في آخره بالترجمة الانيقة لانه اكتفى في اكثر آياته الظاهرة بالترجمة وفصل في غير الظواهر وقال: ختمت الترجمة بلفظ " بس " لانه مغن عن سائر التفاسير. [ 961 ] (ترجمة باب الامامة من كتاب نهج الحق) للعلامة الحلي، للسيد جليل بن عبد الحي ابن ابى القاسم بن سامع الطباطبائي اليزدي. طبع سنة 1373. [ 962 ] (ترجمة البرهان في تفسير القرآن) للعلامة السيد هاشم البحراني التوبلي إلى الفارسية بأمر الشاه سلطان حسين الصفوي، للمولى محمد كاظم بن الشاه محمد التبريزي، فرغ منه في ثامن شعبان سنة 1131. أوله " تفسير وتأويل كتاب مبين كائنات حمد مالك الملكى است كه ببسط مائده وجود اظهار حمد بى منتهى بر ذات اقدس خود ". في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 963 ] (ترجمة بعض سور القرآن) من سورة الكهف ويس والفتح والواقعة والملك والدهر والاعلى والنصر والقلاقل الاربع والفاتحة، للمولى حسين الواعظ الكاشفي. أحال فيه إلى كتابه " جواهر التفسير " مكررا، يقرب من أربعة آلاف بيت. عند السيد محمد الموسوي التستري. ينقل فيه عن " زاد المسير " و " كشف الاسرار) و " التيسير " و " اللباب " و " الكشاف " و " حقائق " السلمي و " البصائر " و " الينابيع " وكتب أخرى. [ 964 ] (ترجمة بقاء النفس) الذي حرره الخواجة نصير الدين الطوسي عن كتاب " بقاء النفس " لارسطو، ترجمه إلى الفارسية الخواجة افضل الدين الكاشاني وطبع في طهران مع مقدمة ملك الشعراء بهار بنفقة معارف كيلان. [ 965 ] (ترجمة البلد الامين) للسيد الامير محمد باقر بن الامير اسماعيل الخواتون آبادي المولود سنة 1070 والمتوفى سنة 1127، وهو أستاد الشاه سلطان حسين الصفوي وكتبه

[ 193 ]

بأمره. أوله " حمديكه از اداى آن سالكان شاهراه عرفان ببلد الامين رحمت رحيم رحمن راه يابند ". رأيت النسخة في النجف الاشرف بالخط على الورق العال والظاهر أن كتابتها في عصر المترجم 1. [ 966 ] (ترجمه پندنامه قيصر) للميرزا عبد الرحيم طالب اوف التبريزي. طبع بمطبعة خاور. [ 967 ] (ترجمه تاريخ ادبيات ايران) تأليف ادوارد براون الانكليزي المولود سابع شعبان سنة 1278 مطابق سنة 1862 م والمتوفى 18 دى ماه سنة 1304 شمسية و 1342 ه‍ و 1926 م. سافر إلى ايران سنة 1305 وله سبع وعشرون سنة وخدم بسياسات ايران من بدء المشروطة سنة 1324 إلى الحرب العامة سنة 1332. وتاريخه في أربع مجلدات، والمترجم هو المجلد الرابع منه الذي هو من بدء الصفوية إلى سنة 1340. ترجمه إلى الفارسية رشيد الياسمي، وألحق بآخره في الطبع " ادبيات معاصر " في 131 صفحة المنتهي إلى عصره سنة 1356. [ 968 ] (ترجمة تاريخ تمدن اسلام) أصله لجرجي زيدان والترجمه للميرزا ابراهيم بن محمد باقر القمي المتخلص بمسعودي، كان وكيل المجلس وتوفي سنة 1365. طبع مجلده الاول سنة 1329 والثاني 1343. [ 969 ] (ترجمه تاريخ سرجان ملكم) الانكليزي إلى الفارسية، للميرزا حيرت. طبع في بمبئ سنة 1323. [ 970 ] (ترجمة تاريخ سلطاني) تأليف السلطان محمد الدراني المتخلص بخالص، والترجمة للسيد حسين الشيرازي. يوجد في مكتبة المجلس كما في مقدمة " مجمل التواريخ بعد نادر ".


(1) الظاهر أنه المذكور في ج 4 ص 84.

[ 194 ]

[ 971 ] (ترجمه تاريخ سياسي ايران) لميرزا ابى القاسم پاينده. مطبوع كما في ظهر بعض مطبوعاته. [ 972 ] (ترجمه تاريخ عباسه) أصله لجرجي زيدان والمترجم ميرزا ابراهيم بن المولى محمد باقر القمي المذكور. مطبوع كما ذكره أخوه لامه السيد مهدي الرضوي القمي نزيل طهران. [ 973 ] (ترجمة تاريخ مختصر ايران) تأليف هودن، للدكتور رضا زاده شفق المولود في تبريزى سنة 1310. مطبوع. [ 974 ] (ترجمه تاريخ نادري) تأليف جمس فريزر الانكليزي معاصر نادر شاه، فيه شرح احوال نادر ومسافرته إلى الهند وشرح أحوال بعض ملوك الهند من أحفاد تيمور. ترجمه إلى الفارسية ناصر الملك قرا كوزلو بأمر السلطان ناصر الدين شاه، ثم كتب تكملته من وقائع رجوع نادر من الهند إلى آخر سلطنته وأحوال بعض آخر من التيمورية وبعض جغرافية الهند الميرزا عبد الوهاب بن الميرزا علي محمد خان سيد الوزراء القائم مقامي باسم السلطان مظفر الدين شاه وفرغ من التكملة سنة 1322. والنسخة عند جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي. [ 975 ] (ترجمه تاريخ يمينى) العربي إلى الفارسية الصحيحة لحبيب الدين محمد بن علي اصغر الجرفادقاني، فرغ من الترجمة في ربيع الاول سنة 603 كما حكاه في " خلد برين " ج 1 ص 44 عن النسخة المطبوعة منه سنة 1 1273. [ 976 ] (ترجمه تاريخ ينكى دنيا) لعلي بخش ميرزا بن اسكندر ميرزا المولود سنة 1254 كما ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230. طبع في 19 صفحة.


1 - انظر ايضا الترجمة المذكورة في ج 4 ص 87.

[ 195 ]

[ 977 ] (ترجمه تاريخچه نادري) لرشيد الياسمي. طبع سنة 1313 شمسية. [ 978 ] (ترجمه تدبير صحة الاطفال) للميرزا علي بن ناصح السمناني مؤلف " جواهر العلاج " المذكور في ج 5 ص 272 في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي. [ 979 ] (ترجمه تسديد المكارم) إلى الفارسية. ذكر في ج 4 ص 89، يوجد بخط مؤلفه ووقفنا ولده محمد حسين سنة 1369 للمكتبة الكاظمية في النجف، فرغ مؤلفه في 20 جمادى الاولى 1308، مرتب على مقدمة في الامور المهمة وثلاثة فصول: الاول في الزيادات عليه، الثاني في النقصان منه، الثالث في تبديل عباراته. [ 980 ] (ترجمة چرا فرانسه شكست خورد) مطبوع للميرزا ابى القاسم پاينده. [ 981 ] (ترجمة حديث مكارم الاسلام) طبع في 34 صفحة في سنة 1346 مع التراجم الست المذكورة بعد هذه وكلها للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. (ترجمة حديث أركان الاسلام) طبع في 27 صفحة. (ترجمة حديث أصل الاسلام) طبع في 22 صفحة. (ترجمة حديث حقوق الاسلام) طبع في 22 صفحة. (ترجمة حديث دعائم الاسلام) طبع في 19 صفحة. (ترجمة حديث محض الاسلام) طبع في 80 صفحة. (ترجمة حديث نواهى الاسلام) طبع في 24 صفحة. [ 982 ] (ترجمة حديقة العارفين) العربي المذكور في ج 6 ص 388 للمولى محمد هاشم، ترجمه من العربية إلى الفارسية لمزيد النفع وطبعت الترجمة في هامش المتن في عصر محمد علي شاه، وبيضه في سنة 1323.

[ 196 ]

[ 983 ] (ترجمة حياة فوبلاس) طبع في 87 صفحة لشازاده علي بخش ميرزا المولود سنة 1254، ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230. [ 984 ] (ترجمة خطبة البيان) بالنظم الفارسى في كاشان في شهر الصيام من سنة 846 بأمر واليها العادل المير شمس الدين محمد الذي وصفه الناظم بقوله في نظمه " دوستدار علي وآل علي " أوله: سخن اول بنام آن معبود * كوست في الارض والسما موجود وأول الخطبة " أنا الذي عنده مفاتح الغيب لا يعلمها بعد محمد غيري ". [ 985 ] ترجمة خلاصة الحساب) للحاج محمد رزم آرا. مذكور في ج 5 ص 116. [ 986 ] (ترجمة الخواجة نصير الدين الطوسي) للشيخ حسن بن مطر بن سلمان الحويزي العنزي الحائري الوائلي المولود بناصرية المنتفك حدود سنة 1323. وله " الوقاية في شرح النقاية " في العقائد تأليف السيوطي، قرظه الشيخ جعفر النقدي. وله رسالة في " الحج " وفي " الميراث " وفي " خيار العيب " وفي " حرمة البقاء على تقليد الميت " والاخير من تقرير السيد محمود الشاهرودي. [ 987 ] (ترجمة درآغوش نيكبختي) عن الانكليزية إلى الفارسية. طبع في 240 صفحة، للميرزا ابى القاسم پاينده. [ 988 ] (ترجمة در جستجوى نيكبختى) عن الاصل الانكليزي إلى الفارسية أيضا، طبع في 240 صفحة. [ 989 ] (ترجمة دعاء الصباح) لامير المؤمنين عليه السلام بالفارسية مستشهدا ببعض الاشعار

[ 197 ]

العرفانية، لجعفر القاجار المولود حدود سنة 1283 والمعبر عن نفسه بدهقان گمنام، ألفه بأمر مراده الرابع والخمسين السيد حسين الحسينى شمس العرفاء في سنة 1356 وطبعه بعد موت الشمس بما يقرب من سنتين في سنة 1361. [ 990 ] (ترجمة دعاء الندبة) بالفارسية بين السطور بالحمرة، للمولى رفيع الجيلاني، كتبه لالتماس صديقه محمد قاسم الاسترابادي وفرغ منه في شوال سنة 1123، وعليه تعليقات كثيرة وبيانات فارسية لما يحتاج إلى البيان. بخط السيد محمد علي بن السيد علي الحسيني 1153. [ 991 ] (ترجمه دونامه) ترجمة لمكتوبي السيد جمال الدين الافغاني إلى الميرزا حسن المجدد الشيرازي والى علماء العراق، بقلم السيد جعفر الشهيدي. طبع بمطبعة الحافظ في طهران. [ 992 ] (ترجمة الذهبية الرضوية) إلى الفارسية للمولى عبد الواسع التوني، ترجمه للشاه سلطان حسين الصفوي عند زيارته للمشهد الرضوي سنة 1119 مطابق " زيارات شاهى قبول الهى ". أوله " خوشترين حديثى كه سامعه آراى قدسي [... ] دان محفل زبان آورى توان كرد ثناى كبرياى مالك الملكى است كه ". [ 993 ] (ترجمة رسالة السير والسلوك) تأليف السيد كاظم الرشتي، لبعض تلاميذه ضمن خطبته بكلمات الدعاء " بك عرفتك وأنت دللتني عليك ". وقال عند ذكر سورة قل هو الله أحد ان تفسير باطن باطنه الائمة عليهم السلام، فقال المترجم: ان السيد الاستاد روحي فداه انما لم يذكر تفسير باطن باطن هذه السورة لعدم تحمل الناس بيانه. وذكر في آخره ما لفظه " ولا تلتفت إلى طريقة الحيالين الكفار الملحدين أعني الصوفية والى ترغيبهم إلى الرياضات الغير المشروعة ". والنسخة بخط الحاج آقا بابا التبريزي ساكن شيراز كتبها سنة 1263.

[ 198 ]

[ 994 ] (ترجمة رسالة الطير) تأليف ابن سينا إلى الفارسية، لم يعلم المترجم لكن نسخته ضمن مجموعة بخط شهاب البحراني كتبت سنة 737 عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف. [ 995 ] (ترجمة الرياض الخز علية) مجلده الاول إلى الفارسية منثورة ومنظومة نثرا ونظما، للسيد جلال الدين بن محمد حسين بن مير عبد الصمد الموسوي التستري المحامي ومترجم العربية في آبادان، فرغ منه سنة 1341. وقد ولد هو سنة 1314، عند ابن أخيه السيد محمد الموسوي. وله رسالة ترجمة نفسه " أنا " أو " حياتي واليوم " عند السيد محمد حسين بن السيد مهدي بن عبد الصمد و " شرح عوامل ملا محسن " فارسيان. [ 996 ] (ترجمه زندگانى محمد) صلى الله عليه وآله وسلم عن أصله العربي إلى الفارسية، للميرزا ابى القاسم پاينده. مطبوع في مجلدين في 850 صفحة. [ 997 ] (ترجمة زندگى مارشال فوش) لعلي اكبر بامداد المعاصر. مطبوع. [ 998 ] (ترجمه زندگى هندنبورك) لعبدالله الانصاري. مطبوع أيضا. [ 999 ] (ترجمه سخنان محمد) عن أصله العربي. طبع في 260 صفحة أيضا للميرزا ابى القاسم پاينده. [ 1000 ] (ترجمه شرح أربع مقالات بطلميوس) من العربي إلى الفارسية على ترتيب أصله: المقالة الاولى 24 بابا، الثانية 13 بابا، الثالثة 14 بابا، الرابعة تسعة أبواب، فالمجموع ستون بابا. والمترجم بعض فضلاء عصر فتحعلى شاه القاجار، ترجمه باسم الشاهزاده محمد ولى ميرزا. والنسخة في الرضوية كتبت بأمر عبد الله ميرزا في سنة 1251.

[ 199 ]

[ 1001 ] (ترجمة شرح نهج البلاغة) لابن ابى الحديد، للمولى نصر الله تراب ابن المولى فتحعلي الدزفولي المتوفى سنة 1311. مجلد من هذه الترجمة الفارسية عند الشيخ مرتضى ابن الشيخ محمد جعفر بن مرتضى الانصاري في اهواز. وله " لمعات البيان " يشبه الكشكول 1. [ 1002 ] (ترجمة الشواهد الربوبية) إلى الفارسية، للميرزا ابى القاسم بن احمد اليزدي، ترجمه بأمر النواب الشاهزاده محمد ولي ميرزا بن فتحعلى شاه القاجار وفرغ منه عصر يوم الاحد عاشر جمادى الاولى سنة 1245 في قصر قجر حوالي طهران في حال الفرار من مرض الوباء. والنسخة في الخزانة الرضوية. وله " ترجمة اعتقادات المجلسي " كما مر. [ 1003 ] (ترجمة الصحيفة السجادية) للمولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي الاصفهاني. ليس له خطبة بل يشرع في ترجمة البسملة والخطبة ثم الادعية إلى آخر الملحقات. لنسخة المسودة الاصلية بخط المجلسي ظاهرا المطابق لبعض خطوطه الاخر موجودة في مكتبة امير المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1004 ] (ترجمة طبقات الامم) تأليف ابن صاعد الاندلسي إلى الفارسية، للسيد جلال الدين الطهراني، ألفه سنة 1309 وطبعه بذيل " گاهنامه " سنة 1310 شمسية. [ 1005 ] (ترجمة عدة الداعي) إلى الفارسية، للمولى محمد مفيد بن الشيخ نظام الدين القزويني، فرغ منه في ذي القعدة سنة 1070. وصححه وقابله مع نسخة أصل عدة الداعي المولى محمد صادق بن رستم الحجى في سنة 1164. رأيته في الرضوية سنة 1365 والنسخة ناقصة من آخرها. [ 1006 ] (ترجمة علم الكلام) تأليف المستشرق (شبلي) (إلى الفارسية، للمولى محمد علي بن


1 - مذكورفي ج 4 ص 109، وذكر أيضا أن اسمه " مظهر الايات ".

[ 200 ]

علي رضا التستري المتخلص بحزين المولود سنة 1266 والمتوفى سنة 1339 كما في ترجمته في مقدمة ديوانه " ناله ء حزين " المطبوع. [ 1007 ] (ترجمة عهد مالك الاشتر) للمولى محمد كاظم بن محمد فاضل بن محمد مهدي المشهدي. اوله " الحمد لله مالك مصر الايجاد " في الخزانة الرضوية. والد المترجم مجاز من الشيخ الحر والعلامة المجلسي ومترجم في أمل الامل. [ 1008 ] (ترجمة عهد مالك) بالفارسية في سنة 1262، يوجد في الخزانة الرضوية كما في الفهرس القديم، فهو مقدم على ترجمة بدايع نكار في سنة 1273. [ 1009 ] (ترجمة غادة كربلا) تأليف جرجى زيدان عن العربية إلى الفارسية، للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي، من اول معاشقة يزيد لسلمى بنت حجر بن عدي. ترجمه بأمر شمس الملوك وطبع سنة 1324. [ 1010 ] (ترجمة غاية الحكيم) تأليف المجريطى، للميرزا علي ناصح مؤلف " جواهر العلاج ". موجود بخطه في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي. [ 1011 ] (ترجمة غرائب القرآن) تأليف السجستاني لبعض المتأخرين فرغ منه سنة 1272. والنسخة بخط المترجم عند السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. [ 1012 ] (ترجمة فصوص الحكم) تأليف المعلم الثاني ابى نصر الفارابى، للميرزا مهدي بن ابى الحسن القومشهي المعروف بالالهي نزيل طهران والمولود سنة 1319. طبع بايران. [ 1013 ] (ترجمة القرآن) للميرزا مهد ي القومشه أي الالهى المذكور، طبع بعنوان " منتخب التفسير " كل صفحة منه بأزاء صفحة من القرآن في سنة 1323 شمسية بنفقة الشيخ

[ 201 ]

نصر الله شيخ العراقين بيات في 811 صفحة. ومر " الترجمة الانيقة " في تفسير القران. [ 1014 ] (ترجمة القرآن) بالفارسي الصحيح الفصيح، وفي آخره فال نامه المنظوم وناظمه عماد، آخره: بفضل حق عماد اين فال اعظم * تمام وختم شد والله أعلم بسال هفتصد وپنجاه ونه بود * كه شد ثبت ودعائي بود مقصود نسخة منه في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران. [ 1015 ] (الترجمة الكاظمية) ترجمة لفهرس الوسائل الموسوم " من لا يحضره الامام " تأليف الشيخ الحر العاملي، ترجمه إلى الفارسية المولى محمد سميع الشريف بن محمد مؤمن بأمر محمد كاظم خان وسماه باسمه. أوله " الحمد لله الذي فضل على جميع خلقه العلماء ". توجد النسخة في المكتبة الرضوية ليس فيها تاريخ لكنها من القرن الثاني عشر جزما. [ 1016 ] (ترجمة كتاب ليوردور) لعلي بخش ميرزا المولود سنة 1254. ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230 وفي مقدمة طبع ترجمة حياة فوبلاس المنقول عنها في مقدمة مزار الملل ص د. [ 1017 ] (ترجمة اللهوف) للشيخ احمد بن سلامة النجفي، ترجمه بأمر الحاج احمد بيكا. أوله " شكر وسپاس مرخداى را كه كل اشيا در قبضه قدرت اوست ". النسخة عند السيد جلال الدين المحدث الارموي تاريخ كتابتها يوم الخميس 20 رجب 1227. [ 1018 ] (ترجمة مجالس النفائس) المرتب على هشت بهشت ولعله اسمه، ألفه محمد بن المبارك القزويني المعروف بحكيم باسم السلطان سليمان الثاني من آل عثمان المتوفى سنة 974، وفرغ منه في سنة 929، وذكر في ص 250 مسافرته إلى مصر سنة 924 مع السلطان سليم شاه بن بايزيد الذي مات في سنة 926.

[ 202 ]

[ 1019 ] (ترجمة مجالس النفائس) اسمه " لطائف نامه " يأتي أنه ألفه سلطان محمد بن اميري فصدره باسم الشاه اسماعيل الصفوي وولده سام ميرزا. [ 1020 ] (ترجمة مجمع البيان) التفسير الكبير للشيخ الطبرسي، لمحمد آقا المدعو بملا آقا الطهراني نزيل ساوجبلاغ والمولود سنة 1225. خرج منه ترجمة عشرة أجزاء إلى سنة 1294. ذكره في أول كتابه " مفصل البيان في علم القرآن " الموجود عند السيد محمد المشكاة بطهران. [ 1021 ] (ترجمة مجمع الخواص) التركي إلى الفارسية، للدكتور عبد الرسول التبريزي الخيامپوري. طبع مع أصله في تبريز سنة 1327 شمسية. فيه ترجمة شعراء عصر الشاه عباس الماضي. [ 1022 ] (ترجمة محاسن اصفهان) للسيد الحسين بن محمد بن ابى الرضا الحسيني العلوي الاوي المهاجر من آوة إلى كاشان ثم نزل إلى اصفهان وترجم فيها كتاب " محاسن اصفهان " الذي ألفه مفضل بن سعد بن الحسين المافروخي باسم فخر الملك بن الخواجة نظام الملك الطوسي المقتول سنة 500. طبع الاصل في سنة 1312 شمسية، وطبع فارسيه أيضا. وتاريخ الترجمة سنة 729، ترجمه باسم غياث الدين محمد بن الخواجة رشيد الدين فضل الله الشهيد بعد سنة 716. [ 1023 ] (ترجمة مسائل عبد الله بن سلام) إلى الفارسية، لبعض الاصحاب، رأيته في النجف منضما مع " جامع الحكايات ". [ 1024 ] (ترجمة المسار والاحزان لطائفة اهل الايمان) ترجمة لمسار الشيعة للشيخ المفيد، ترجمه إلى الفارسية السيد اسد الله المرعشي الشهير بشاهمير. يوجد في مكتبة المجلس.

[ 203 ]

والمترجم هو الصدر الكبير بعد عزل غياث الدين منصور ثم معز الدين محمد الاصفهاني، وهو ابن السيد زين الدين علي المسافر إلى الهند ابن السيد شمس الدين محمد شاه صاحب المزار بتستر، وهو والد السيد ضياء الدين نور الله الذي هوجد القاضي نور الله الشهيد سنة 1019. [ 1025 ] (ترجمة معاني الاخبار) تأليف الشيخ الصدوق، لاقا محمد ابراهيم بن محمد على المحمد آبادي اليزدي. نسخته في مكتبة المجلس كتابتها سنة 1241. [ 1026 ] (ترجمة مقامات الحريري) لبعض الاصحاب كتبها بخطه بين سطور نسخة من المقامات الموجودة بمكتبة المجلس. [ 1027 ] (ترجمة مكارم الاخلاق) ألف باسم عضد الدولة وسراج الملة آقا حسن الملقب بميت. تاريخه سنة 1054 في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران. [ 1028 ] (ترجمة منهاج العابدين) تأليف ابى حامد الغزالي، للشيخ محمود الشبستري. ذكره في دانشمندان ص 335. [ 1029 ] (ترجمة مواعظ روضة الوافي) بالفارسية، للمولى محمد حسين بن محمد محسن بن محمد سميع مؤلف " بهجة الناظرين " المذكور آنفا في كتب الحاج آقا مهذي بكرمانشاه. أوله " الحمد لله الذي شرح صدورنا بموعظة المتقين ". فرغ منه في 14 ربيع الثاني سنة 1250. [ 1030 ] (ترجمة الموسوي في الطب الرضوي) ترجمه لطب الرضا وطب النبي إلى الفارسية، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. طبع كما في فهرسه.

[ 204 ]

[ 1031 ] (ترجمة ناسخ التواريخ) المجلد الاول منه بالاردوية، للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة 1350 مؤلف " ايضاح الفرائض ". ذكر في ترجمته. [ 1032 ] (ترجمة نثر اللآلي) من الكلمات القصار العلوية لكل كلمة رباعية في ترجمتها بالتركية، للامير الوزير علي شير الجغتائي المتوفى سنة 906. ذكره وأطراه في " مآثر الملوك ". [ 1033 ] (ترجمة نثر اللآلي) بالنثر الفارسي أيضا للامير علي شير المذكور. ذكر في فهرس المجلس ج 3 ص 368. [ 1034 ] (ترجمة نثر اللآلي) سماها " پخش گهرها " الشيخ محمد تقي القمي الجابلقى. طبع بايران. [ 1035 ] (ترجمة نجاة العباد) للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني تلميذ صاحب الجواهر، وفي أوله كتب صاحب الجواهر بخطه شهادة صحة الترجمة وجواز العمل بها، عند الشيخ علي محمدي بن المولى محمد جواد المترجم. [ 1036 ] (ترجمة نزارى گلستانه) للدكتور السيد علي رضا مجتهد زاده ابن السيد ابى طالب بن عبد الكريم. طبع مع بعض شعره. [ 1037 ] (ترجمة نزهة الارواح) يعبر عنه ب‍ " تاريخ الحكماء " كما ذكرناه. [ 1038 ] (ترجمة نفحات اللاهوت) للمير ابى المعالي الاسترابادي. ذكره في مجالس المؤمنين ص 154، وذكرناه في الاصل ج 4 ص 143 ثم ظفرت على نسخة منه في

[ 205 ]

النجف الاشرف تاريخ كتابتها يوم الاثنين تاسع عشر جمادى الثانية سنة 951 ولعلها نسخة عصر التأليف. أوله " سپاس بى قياس لايق خالقي است كه محبان آگاه ومخلصان درگاه باشارت با بشارت اولئك المقربون " إلى قوله: سپاسش كى شود ما را ميسر * چولا احصي ثناگويد پيمبر ثم شرع في المدح للنبى وآله إلى قوله: در مدحت اوهمين تمام است * كو خواجه ويوسفش غلام است إلى قوله " اقل عباد الله الهادي محمد بن ابى طالب الاسترابادي " إلى قوله في مدح السلطان آل حيدر الصفوي (الشاه اسماعيل الفاتح): شاهى كه زمانه تابع راى وى است * گردون خجل از همت والاى وى است بر اوج سپهر نور ماه وخورشيد * از تاج مهج عرش فرساي وى است ثم ذكر رسالة المحقق الكركي في التبرى بالعربية وأثنى عليها كثيرا إلى قوله " خاتمة المجتهدين وارث علوم الانبياء والمرسلين المؤيد بالنفس القدسية من عند الله المتعالي الشيخ الاجل زين الملة والدين علي بن عبد العالي زين الله الاسلام ببقاء فيضه وفضله وافضاله " ثم ذكر أنه أشار إلى ترجمتها إلى الفارسية بعض أرباب الاختيار وخلاصة السيد المختار وحفيد الحيدر الكرار (يعنى الشاه طهماسب بن الشاه اسماعيل). ورتبه على مقدمة ومقصد وخاتمة: المقدمة في فوائد التبرى، والمقصد في الايات والاحاديث الواردة في التبرى، وفي الخاتمة بحثان: الاول في أحوال عائشة وطلحة والزبير، والثاني في بطلان انحصار المذاهب في الاربعة. وصرح بأنه زبدة وترجمة لاصله. وعلى ظهر الورقة الاولى ما صورته: هو الواقف. وقف نمود كلب آستان علي بن ابى طالب عليه السلام عباس الصفوي الحسينى اين كتاب را با يك صد ونوزده جلد ديگر بر آستانه ومدرسه منوره متبركه اما مزاده واجب التكريم عبد العظيم عليه السلام كه طلبه منتفع شوند بشرط آنكه از مدرسه وآستانه بجاى ديگر نبرند وهر كه بجاى ديگر برد در خون حضرت ابى عبد الله الحسين عليه السلام شريك بوده باشد، فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه، تحريرا في غرة ذي القعدة الحرام 1035. وتحته خاتم كبير

[ 206 ]

نقشه " أفوض أمري إلى الله الغني رفيع الدين محمد الحسيني ". أقول: الخط خط الشاه عباس والخاتم وزيره رفيع الدين الحسيني والد خليفة سلطان مؤلف " حاشية المعالم ". [ 1039 ] (ترجمة نفحات اللاهوت) للسيد الامير شمس الدين اسد الله الصدر المرعشي التستري المتوفى سنة [... ]. حكى في المجالس ص 154 ترجمة امير المؤمنين المطلق فيه على أحد المتغلبين بالمعنى اللغوي، أي الآمر عليهم ولو بالتغلب لا المعنى الشرعي، أي من نصب من الله تعالى أميرا عليهم. [ 1040 ] (ترجمة نهضة الحسين) لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني. طبع بايران سنة 1360. وله ترجمة أخرى اسمها " عظمت حسيني " تأتي. [ 1041 ] (ترجمة وسيلة القربة في شرح دعاء الندبة) لتلميذ الشارح الذي ألف الشرح باستدعائه، وهو السيد جلال الدين المحدث بن السيد قاسم الحسيني الارموي نزيل طهران. أوله " حمد وسپاس خداوندى را سزاست كه احد بى مثل وحد ويگانه برون از تحت عداست ". [ 1042 ] (ترجمة وفيات الاعيان) لابن خلكان إلى الفارسية، لقاضي زاده ظهير الدين كبير بين اويس بن محمد الاردبيلي المقتول بجرم التشيع سنة 930. ترجمه الشذرات ودانشمندان عنه ص 249 وفيه أنه صلب رأسه على باب زويلة بالقاهرة. [ 1043 ] (ترجمه وقايع جنك نروژ) للسيد احمد الطباطبائي. طبع سنة 1320 شمسية. [ 1044 ] (ترجمة هزار مسألة) التي سألها عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه وآله وجواباته عنها، لبعض الاصحاب. رأيت نسخة منه عند السيد جلال الدين المحدث

[ 207 ]

الارموي بطهران. [ 1045 ] (ترجيع بند) نظم المولى عباس شباب الشوشتري المعاصر المتوفى شهر ذي القعدة سنة 1323، عند الشيخ مهدي شرف الدين، والترجيع قوله: طلعت مهدوي هويدا شد * حجت حق زپرده پيدا شد [ 1046 ] (ترسيع الاسماء) للسيد عبد الله بن المير محمد رحيم الكبير ابن المير مرتضى بن المير محمد أشرف مؤلف " فضائل السادات " ومن أسباط المير داماد، أحال المؤلف إليه في " شرح مشيخة التهذيب والفقيه " له الموجود عند أحفاده. ولد المؤلف في يوم الاربعاء عاشر صفر سنة 1165 وتوفي 22 محرم 1243. [ 1047 ] (ترشيح الاقلام في تشريح مصباح الظلام في علم الامام) للسيد اسماعيل عرب باغي. [ 1048 ] (تركيب الادوية الجديدة) للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي بن محمد الطبيب السمناني الطهراني النجفي المتوفى سنة 1363. نسخة خط المؤلف اشتراها الشيخ قاسم محيى الدين في النجف الاشرف. [ 1049 ] (تركيب بند) فارسي في رثاء الحسين عليه السلام، للعارف الشيخ آذري الاسفرايني المتوفى في دكن سنة 866، وهو ملك الشعراء في عصر السللطان شاهرخ ناظم " بهمن نامه " لاحمد شاه البهمني كما مر، ومن شعره المذكور في " خزانه عامر " ص 22 قوله: سوراخ ميشود دل ما چون گل حسين * هر جا كه ذكر واقعه ء كربلا رود [ 1050 ] (الترنم) لابي الحسن جحظه الشاعر المغني الشهير احمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي المتوفى سنة 324. كذا حكاه معجم الادباء عن ابن النديم لكن في المطبوع منه كتاب " النديم ".

[ 208 ]

[ 1051 ] (ترويح الارواح ومفتاح السرور والافراح) في فنون الهزل والمضاحك، لابي العباس احمد بن محمد بن علوجة السجزي الملقب بالريح وهو يسمي نفسه ب‍ " جراب الدولة ". ترجمه ابن النديم ص 218 ومعجم الادباء ج 4 ص 198 بعنوان احمد بن محمد بن علوية من أهل سجستان من الظرفاء الطنبوريين كان في أيام المقتدر (295 - 320) وأدرك دولة بنى بويه، وهو متأخر عن احمد بن علوية الاصفهاني المترجم في ج 4 ص 72 من معجم الادبا. [ 1052 ] (تسديد المتحبرة في تخميس المحبرة) وهو الالفية التي نظمها احمد بن علوية الاصفهاني المذكور آنفا، قد جمعها الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي من مواضع متفرقة من كتاب المناقب لابن شهر اشوب فبلغ مجموعها إلى مائتين وعشرين بيتا ثم خمس المجموع وفرغ من التخميس يوم المبعث سنة 1360، أول التخميس: أذكرت ما لقيت بنو عدنان * فبكيت يومهم بدمع قاني أولا فبين لي وزد ببيان * ما بال عينك ثرة الاجفان عبرى اللحاظ سقيمة الانسان [ 1053 ] (تسلية الفقراء وتذكرة الاغنياء) للحاج المولى عباس علي بن المولى محمد معين الواعظين الجوزقاني الاصفهاني المتوفى حدود سنة 1358. [ 1054 ] (تسلية القلوب الحزينة الجارى مجرى الكشكول والسفينة) ذكرناه في ج 4 ص 179، وهو في تسع مجلدات يوجد الاول والثاني والثالث والخامس كلها بخط المؤلف عند أحفاده. رأيت المجلد الخامس منه في 580 صفحة كل صفحة خمسون بيت تقريبا يقرب من ثلاثين الف بيت، أوله " الحمد لله الذي وجه الينا البلاء وجعله تمحيصا للذنوب والخطاء " وذكر اسمه ونسبه واسم الكتاب مصرحا بأنه خامس مجلداته، وفي أواسطه أورد تمام رسالة " الشهاب الثاقب " في وجوب الجمعة للفيض وأوائل رسالة " ميزان

[ 209 ]

المقادير " للعلامة المجلسي، وينقل فيه عن كثير من الكتب، وفيه بعض التشجيرات لعلوم النحو وغيره، فرغ منه سنة 1216 ووقفه لصاحب الزمان عليه السلام. [ 1055 ] (تسلية الواله في ذكر النبي وآله) منظومة بالحسكة اللغة الدارجة، للشيخ باقر بن حبيب الحلي الخفاجي المولود سنة 1312. وله قريضه " اللؤلؤ المنثور " و " خير الزاد " المطبوع سنة 1372. [ 1056 ] (تسليك النفس) للعلامة الحلي، مذكور في ج 4 ص 180. توجد في مكتبة الميرزا محمد بسامراء نسخة فرغ كاتبها منها أواخر نهار الخميس 22 صفر سنة 722 منقولة عن نسخة خط المؤلف التي فرغ منها 12 محرم 704. [ 1057 ] (تسهيل الدليل) في الفقه للميرزا ابى القاسم بن الحاج المولى محمد بن الحاج مولى احمد النراقي مؤلف " شعب المقال " المذكور في الشين. [ 1058 ] (تسهيل المسالك إلى المدار) في رؤوس القواعد الفقهية، للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني المتوفى سنة 1340. طبع سنة 1324. [ 1059 ] (تشحيذ الاذهان) فارسي في علم الصرف، للسيد محمد سعيد بن النواب نثار حسين خان بهادر الرضوي. طبع بالهند سنة 1313. [ 1060 ] (التشريح) الفارسي المصور للحكيم قبلى مؤلف " خلاصه عباسي " المذكور في ج 7 ص 229، ألفه باسم ناصر الدين شاه وطبع بطهران. وله " تعليم نامه " يأتي. [ 1061 ] (تشريح الابدان) لعلي بخش ميرزا المولود سنة 1254 كما ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230.

[ 210 ]

[ 1062 ] (تشريح العلل) في العروض، لمحمد باقر ميرزا الخسروي ابن محمد رحيم بن دولتشاه الكرمانشاهي المولود سنة 1266 والمتوفى سنة 1338 كما في " أدبيات معاصر " ص 45. [ 1063 ] (تشريح ومحاكمه در تاريخ آل محمد) فارسي طبع بايران. [ 1064 ] (التشريف بتعريف وقت التكليف) للسيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفى سنة 664، فرغ من تأليفه س 6 نة 658 ثم سمعه عنه جمع في داره المعمورة بالمفيدية في دار السلام بغداد في ضاحي نهار الاربعاء رابع عشري ربيع الاخر سنة 658 فكتب في آخره الشريف محمد بن احمد ابن ابى علي عبداالله الهاشمي أسماء الجماعة السامعين، ثم كتب السيد ابن طاوس في آخر خط الهاشمي اجازة بخطه لهؤلاء. ثم ان هذه النسخة حصلت عند الشيخ زين الدين الشهيد الثاني قدس سره فاستنسخ عنها نسخة لنفسه إلى آخر صورة اجازة السيد ابن طاوس، وحصلت نسخة الشهيد عند السيد محمد بن محمد بن الحسن الشهير بابن قاسم الحسينى (من أسباط الشهيد ومؤلف " الاثني عشرية في المواعظ العددية ")، فكتب السيد ابن قاسم عن خط الشهيد نسخة أدرجها ضمن مجموعة كلها بخطه فرغ من بعض أجزائها في جمادى الاولى سنة 1059. وهذه المجموعة عند السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران. صورة ما كتبه الهاشمي من أسماء السامعين: فمن سمع منه جميع الكتاب: شمس الدين علي بن الحسين المعروف بالحسام، شمس الدين علي بن قيصر بن عبد الرحمن المطرز، نور الدين عمر بن صالح الاسدي، الحاج حسين بن محمد بن شجاع، السيد الاجل شرف الدين حسين بن علي بن الاسعد العلوي الحسيني. ومن سمع بعضه في التاريخ: الفقيه الاجل جمال الدين محمد بن احمد بن صالح السيبى، السيد الاجل بدر الدين علي بن محمد بن ابى الغنائم العلوي الحسينى، السيد الاجل صفي الدين محمد بن علي بن نقي، الاجل رضي الدين علي بن احمد بن وزير، صالح بن ابى عبد الله

[ 211 ]

ابن العظيم، محمد بن يوسف بن محسن. صورة خط السيد ابن طاوس في ذيل خط الهاشمي: " أجزت لهم بالله جل جلاله ما ذكروه تفصيله وجملته، ألهمهم الله جل جلاله معاملته لكل ما سألوا اجازته، وكتب عبد الله علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس العلوي الفاطمي في تاريخه ". انتهى صورة ما في نسخة الاصل. [ 1065 ] (تصحيح الاذان بحيى على خير العمل) للشريف ابى البركات عمر بن ابراهيم بن محمد الزيدي العلوي الكوفي المولود سنة 442 والمتوفى سنة 539. حكاه في " معجم الادباء " ج 15 ص 259 عن السمعاني. [ 1066 ] (التصريف) لابي عبد الله محمد بن علي بن احمد الحلي المعروف بابن حميدة النحوي المولود سنة 489 والمتوفى 550، كما في معجم الادباء ج 18 ص 252. [ 1067 ] (التصوف) فارسي في بيان التصوف الحقيقي والعرفان الاخلاقي وانتقاد أعمال المراشدة والدروايش وبيعة المريد والمراد، طبع في أربعمائة صفحة. ألفه السيد حسين قدس الشريفي فهيم السلطان بن السيد تقي المعروف بالمستوفي المولود في 12 ذي القعدة سنة 1308 كما في بعض الفهارس. [ 1068 ] (تضمين الالفية) النحوية للحاج ميرزا ابى الفضل الكلانتري المولود سنة 1273 والمتوفى سنة 1316. ذكره في " صدح الحمامة " ونقل عنه المحدث في مقدمة ديوانه من المعرب والمبني إلى باب الحال. [ 1069 ] (تعبير الرؤيا) فارسي للمولى محمد بن محمد بن ابى سعيد الهروي. ذكر فيه أوقات النوم والتعبير بحسبها. نسخته في كتب فخر الدين النصيري بطهران.

[ 212 ]

[ 1070 ] (تعبير الرؤيا) المرتب على مقدمة ذات فصول ثم بعدها سبعة وأربعون بابا، أولها باب رؤية الرب تعالى والسابع والاربعون رؤية الجنة ونعيمها وبعدها خاتمة مختصرة. النسخة كتبت بقلم محمد على بن ميرزا باقر التفريشي في قرية دولاب من بلوك ژاد رود من توابع كردستان، كتبه في 17 ربيع الثاني سنة 1290 في موقوفة مدرسة السيد البروجردي. [ 1071 ] (التعقبات على الموضوعات) أي الاحاديث الموضوعة، للحافظ محمد بن علي الشوكاني مؤلف " العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين ". طبع في سنة 1303 بلكهنو ضمن مجموعة كما في معجم المطبوعات ص 1973. [ 1072 ] (التعقيب والانتقاد) للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 1073 ] (التعليقات) كتاب في الفلسفة منسوب إلى مؤلفه الشيخ ابى علي لكنه ليس ابن سينا كما يظهر من تقرير مطالبه. أوله " ان العالم انما يصير مضافا ". نسخة منه عند السيد محمد المشكاة يقرب من عشرة آلاف بيت. [ 1074 ] (التعليقات الطبية) للسيد محمد الايلاقي تلميذ الشيخ ابى علي ابن سينا، يقرب من ألفي بيت. نسخة ضمن مجموعة كتبت في ذي القعدة سنة 1062 وهي في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 1075 ] (تعليقات على أبواب المفاهيم) للشيخ حسن بن محمد مؤلف " حاشية معالم الاصول " المذكورة في ج 6 ص 206. امضاواتها " الشيخ حسن دام ظله " وبعضها " الشيخ محمد حسن " وفي بعضها صرح بأن أستادنا دام ظله العالي " الآقا باقر)، فيظهر أنه كتبتها في حياة أستاده الوحيد البهبهاني وكان في هذا الوقت من أهل الفضل

[ 213 ]

والتأليف. والله العالم. [ 1076 ] (التعليقات على شرح المنظومة السبزوارية) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا. علقها على نسخة قرأها على السيد حسين البادكوبى والميرزا مهدي الآشتياني. [ 1077 ] (التعليقات على كفاية الاصول) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا. علقها على المجلد الاول والثاني، مقرو من الاول عند الميرزا محمود الشيرازي، وبعد ذهابه إلى سامراء قرأه إلى آخر المجلد الثاني عند الشيخ محمد حسين الطهراني. [ 1078 ] (التعليقة القدسية) اسمه " رياض القدس " أو " مصابيح القدس ". ذكر في مجله. [ 1079 ] (تعليم نامه) في علاج الجدري وتلقيحه، ترجمة عن الانكليزية للميرزا محمد بن عبد الصبور الخوئي نزيل تبريز طبيب محمد شاه وناصر الدين شاه المعروف بحكيم قبلى. ترجمه دانشمندان ص 122 وطبع في تبريز على الحروف سنة 1345. [ 1080 ] (تعليم وتربيت در نظر فردوسي) فارسي للاديب المعاصر محمد حسن الشريف، في جزئين وفي كل جزء فصول، وقد طبع مرتين. [ 1081 ] (تعليمات قرآن) للسيد حسام الدين ابن السيد محمد ابن الحاج السيد علي اكبر الفال حصيري الشيرازي المولود سنة 1316. فارسي طبع سنة 1367 مع اجازات الاساتيد.

[ 214 ]

[ 1082 ] (تغاريد الحياة) ديوان الشاعر المعاصر محمد القريني، طبع بمطبعة الراعي مع مقدمة لجعفر الخليلي باستدعاء الناظم في سنة 1356. [ 1083 ] (تفريح القاصد لتوضيح المقاصد) شرح وتكملة لتوضيح المقاصد تأليف الشيخ البهائي في وقائع الايام المطبوع، والشرح والتكملة هذا للسيد بهاء الدين محمد ابن الامير محمد باقر الحسيني المختاري النائيني المتوفى حدود سنة 1140 ولذا يسمى " تاريخ البهائيين " أيضا 1. توجد نسخة خط المؤلف في مكتبة السيد حسين الشهشهاني الاصفهاني نزيل طهران وفيها بياضات للالحاق بها، وذكر في خاتمته ترجمة نفسه مفصلا وذكر تصانيفه. وذكر أنه ولد باصفهان حدود سنة 1088 ؟، فيظهر أنه توفي عن نيف وخمسين من العمر مع تصانيفه الكثيرة الجليلة، منها " زواهر الجواهر " الموجود في مكتبة الشهشهاني أيضا. أوله " الحمد لله الذي جعل الاهلة مواقيت للناس ليعلموا عدد السنين والحساب ". ألفه بعد ما ظفر بتوضيح المقاصد وفرغ منه في شوال سنة 1108. وذكر أنه توفى ابوه سنة 1082، قرأ المبادى على جمع من الاساتيد وقرأ الفقه والحديث على عمه الامجد السيد روح الامين وقرأهما مع التفسير على العلامة المجلسي قرب عشر سنين وأجازه في رجب سنة 1104 وقرأ ايضا على الفاضل الهندي حتى أجيز منه سنة 1109 وأدرج صورة الاجازتين بخطه في الخاتمة. ورأيت نسخة أخرى عن خط المؤلف بقلم السيد محمد علي الموسوي فرغ من الكتابة سنة 1228. [ 1084 ] (تفسير آقا محمد السنكلجى) ذكر في فهرس كتبه التامة غير المطبوعة. [ 1085 ] (تفسير آي القرآن المنزلة في أمير المؤمنين) عليه السلام للشيخ المفيد محمد بن محمد


1 - مذكور في ج 4 ص 229.

[ 215 ]

ابن النعمان البغدادي المتوفى سنة 413. نقل عن الجزء الاول منه السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه " سعد السعود " تفسير قوله تعالى " وأقسموا بالله جهد أيمانهم " وعده من كتب التفاسير التي وقفها على ولده الذكور. ويحتمل أن مراد ابن طاوس هو الكتاب الذي عبر عنه النجاشي بقوله " كتاب في امامة امير المؤمنين عليه السلام من القرآن "، وقد ذكرناه كذلك في ج 2 ص 341. [ 1086 ] (تفسير الايات الباهرة بأخبار العترة الطاهرة) تفسير كبير في عدة مجلدات، رأيت مجلده الاول من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة البقرة، ومجلده الاخير من أول سورة الزمر إلى آخر الناس. ألفه الشيخ العالم محمد حسن بن محمد علي الميانجي نزيل قم أخيرا وكان في النجف تلميذ الفاضل الشرابياني والايرواني والمولى لطف الله الاسكي اللاريجاني ويروي عنهما. ألفه في بلدة قم والنسخة رأيتها عند السيد آقا حسين الحسينى البدلاء الطهراني نزيل قم. [ 1087 ] (تفسير آية الكرسي) لاحمد بن عبد الحي الشريف، ألفه باسم الشاه صفي الصفوي المتوفى سنة 1052 وأهداه إلى مجلس اعتماد الدولة. أوله " حمدى چون كلمات طيبات ربانى بى غايت وشكرى مانند معاني قرآني بى نهايت ". مرتب على مقدمة في لغاتها واعرابها وثلاثة فصول: الاول في أسرارها، الثاني في الاخبار المذكورة فيها، الثالث في اختلاف القراءات فيها، وخاتمة في خواصها وفضلها. والموجود منها سبعة عشر حديثا، والنسخة ناقصة من آخرها ضمن مجموعة في مكتبة الميرزا محمد الطهراني في سامراء. [ 1088 ] (تفسير آية الكرسي) اسمه " عروة المتقين " مر في ج 4 ص 329 بعنوان التفسير. [ 1089 ] (تفسير آية النور) للمولى نصر الله بن الميرزا ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجري مؤلف " رسالة العروض " في سنة 1258. موجود في مكتبة مدرسة نور بخش في بروجرد.

[ 216 ]

[ 1090 ] (تفسير آية النور) اسمه " مصباح المفسرين ". [ 1091 ] (تفسير آية وسيجنبها الاتقى) والرد على الفخر الرازي المستدل بها على أفضلية الاول، للمولى محمد رفيع بن فرج الله الجيلاني المشهدي المتوفى حدود سنة 1160. يقرب من ثلاثما ئة بيت، كتابة نسخة الرضوية أواسط المحرم سنة 1124، فما مر في ج 4 ص 327 البيضاوي سهو حيث أنه لم يستدل بها في تفسيره " أنوار التنزيل ". [ 1092 ] (تفسير آية وسيجنبها الاتقى) أوله " سبحانك اللهم يا فوق الحمد ويا وراء الثناء مبدع هويات الاكوان وجاعل ماهيات الاشياء ". يوجد ضمن مجموعة في مكتبة ميرزا محمد الطهراني بسامراء. [ 1093 ] (تفسير آية يا ارض ابلعي مائك) للسيد محمد حسن بن محمد تقي الموسوي الاصفهاني المتوفى سنة 1263. قال حفيد المؤلف السيد مصلح الدين بن السيد شهاب الدين بن السيد محمد حسن المؤلف أنه ألفه جده المذكور باسم الحاج ميرزا آقاسي الوزير الشهير. [ 1094 ] (تفسير ابى اسحاق) ابراهيم بن احمد القزويني المذكور فيه حديث البساط، من الكتب التي وقفها السيد ابن طاوس على ولده كما ذكره في " سعد السعود ". [ 1095 ] (تفسير أربع سور) الاولى [... ]، الثانية سبح اسم ربك في التوحيد، الثالثة والتين للمعاد، الرابعة والعصر للاعمال. ضمن مجموعة بخط الشهاب البحراني كتبها سنة 737 عند السيد حسين الطبيب. [ 1096 ] (تفسير اهل البيت) عليهم السلام برواية ابن عقدة. نقل عنه السيد ابن طاوس في " سعد السعود " تفسير عدة آيات وذكر أنه من كتب التفاسير التي وقفها على أولاده

[ 217 ]

الذكور، ولعله ما ذكرناه في ج 4 ص 245. [ 1097 ] (تفسير اهل البيت) عليهم السلام أيضا من الكتب الموقوفة من السيد ابن طاوس على أولاده الذكور وينقل عنه في " سعد السعود " وقال: انه سقط شئ من أوله ولا يعرف مؤلفه. [ 1098 ] (تفسير بعض الاصحاب) من أول القرآن إلى آخر سورة الانعام، مجلد كبير. أوله " حمد بى حد وشكربى عد منعمي را سزد كه شقايق حقايق قرآني را در حدايق صدور انسان بشكفانيد ". رأيته عند الشيخ حسين الجندقي بكربلا بخط ملا علي بن كرد علي المراغي كتبه 15 ربيع الاول سنة 1079. [ 1099 ] (تفسير تأويل الايات) مر بعنوان " تأويل الايات " لناصر خسرو. [ 1100 ] تفسير تلميذ علاء الدين) شيخ زاده فارسي كبير عتيق في مكتبة السيد محمد المحيط. فيه جواب اعتراضات على القرآن بعنوان السؤال والجواب. والمؤلف من العرفاء الشعراء. [ 1101 ] (تفسير جامع) فارسي كبير يذكر ترجمة الايات أولا، ثم تفسيرها على ما ورد عن أهل البيت في الروايات مع بسط القول في آيات الاحكام والقصص. ألفه السيد ابراهيم بن السيد محمد حسين البروجردي. شرع فيه حدود سنة 1370 وشرع في طبعه سنة 1377 وخرج من الطبع ست مجلدات والسابع تحت الطبع في سنة 1380. [ 1102 ] (تفسير الرود آبادي) للسيد حسين بن محمد تقي الرود آبادي الهمداني المتوفى بها سنة 1344، خرج منه جز آن فقط. [ 1103 ] (تفسير ريحان) للسيد علي رضا بن السيد محمد الريحان الحسينى اليزدي المولود

[ 218 ]

سنة 1330. خرج مقدماته من الطبع. [ 1104 ] (تفسير سورة التوحيد) للسيد ابى تراب بن ابى طالب. طبع بهامش " لؤلؤة الغالية " في المقتل العربي. [ 1105 ] (تفسير سورة الجمعة) للشيخ محمد حسين بن علي مراد الشيرازي. أوله " الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين خالق السماوات والارضين جاعل الملائكة المقربين ". ذكر في أوله اسمه ونسبه وعبر عنه بالشرح على ما خطر بباله أو سمعه من أستاديه الكاملين خاتمي الحكماء... المولى علي النوري... والاستاد الجليل سمي ولد الخليل أعني اسماعيل. وفرغ منه في شهر رمضان سنة 1281. والنسخة عند الحاج ميرزا باقر القاضي [ 1106 ] (تفسير سورة الجمعة والمنافقين والرحمن والاعلى) كلها بالفارسية بخط الحاج محمد ابن اسماعيل العقدائي كتبه في 13 رجب سنة 1175 في هامش تفسير سورة الروم الاتي. [ 1107 ] (تفسير سورة الروم) بالفارسية للمولى عبدالاحد بن برهان الدين بن علي السيرجاني مؤلف " برهان دولتشاهي " أوله " الحمد لله رب العالمين ". ألفه باسم السلطان الشاه طهماسب الصفوي المتوفى سنة 984 وذكر اسمه مكررا ودعى له بدوام الملك والبقاء وأورد في أثنائه ظلم الروميين العثمانيين على الشيخ الشهيد الثاني وقتله سنة 966 بمجرد التهمة من غير تفتيش عن صحة عقائده، وذكر في أواخر التفسير أيضا أن قتل الشهيد ظلما أثر حدوث التفرقة بين أولاد سلطان الروم فتفرقوا من وطنهم. فيظهر أن تأليفه كان بعد شهادته. يزيد على ألفي بيت. وهو عند الشيخ محمد علي الاصفهاني، مجدول مذهب يظن أنه نسخة عصر المؤلف ومبيضته، وفي هامشه بخط آخر تفاسير بعض السور كتابته سنة 1175. وعلى هامشه استدرك علي قلى المتولي لمقبرة الشاه صفي ما فات المؤلف من بشارة الدولة الصفوية

[ 219 ]

على ما رواه العلامة الحلي في " منهاج الكرامة " وقال: بشارت عظيم كه ظاهرا بنظر شريف مؤلف نرسيده. ويظهر منه أنه كتبه في عصر المصنف وحياته. [ 1108 ] (تفسير سوره نور) للميرزا خليل الكمرئى نزيل طهران. مطبوع. [ 1109 ] (تفسير سورة الفاتحة) للشيخ البهائي، مختصر أزيد من ثلاثمائة بيت ويقرب من أربعمائة. أوله " هو الله المستعان وبه نستعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الباء اما للاستعانة أو المصاحبة وقد ترجح الاولى " وآخره " ولنقطع الكلام على لفظي الرحمة والغفران.. فرغت بعون الله تعالى من تأليفه مع تراكم أفواج العلائق.. في أوائل العشر الثالث من الشهر الثاني من السنة الخامسة من العشر الثاني بعد الالف ببلدة كنجة وأنا اقل الانام محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي تجاوز الله عن سيئاته والحمد لله أولا وآخرا ". والنسخة بخط زين العابدين بن محمد حسين الجيلاني في مدرسة نيم اورد اصفهان كتبها في 24 صيام سنة 1272 توجد عند السيد محمد الجزائري. [ 1110 ] (تفسير سورة الفتح) فارسي ناقص الاول، ويظهر من أول الموجود منه اهداؤه إلى بعض الملوك الصفوية. نسخة منه في النجف بقلم محمد مقيم التوني وفرغ من مقابلتها في يوم الاربعاء 29 شعبان سنة 1104، وآخر بعد تفسير آية " وعد الله الذين آمنوا ": فطوبى لهم ثم طوبى لهم أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين وحسن أولئك رفيقا. يقرب من أربعة آلاف بيت. [ 1111 ] (تفسير سورة يوسف " للميرزا محمد تقي الاشراقي القمي المعاصر. طبع في قم سنة 1367. وتوفي في شهر الصيام فجأة سنة 1368. [ 1112 ] (تفسير سورة يوسف) للمولى علي بن علي النجار. ذكر في ج 4 ص 345، يوجد في طهران عند الوحيد فيه نسب المؤلف إلى ثمانية بطون.

[ 220 ]

[ 1113 ] (تفسير سورة الفاتحة والاخلاص) لاقا محمد السنكلجي. مطبوع. [ 1114 ] (تفسير السيد محمد الرضوي) هو ابن السيد عبد الغفار الرضوي الكاشاني كما كتبه بخطه في تملكه لكتاب " تأويل الايات " للمولى عبد الرزاق الكاشي في شهر رمضان سنة 1173. أوله " الحمد لله الذي جعل القرآن وسيلة إلى أشرف منازل الكرامة وسلما نعرج به إلى محل السلامة وسببا نرجى به النجاة في عرصة القيامة " وأورد قرب صفحة من دعاء ختم القرآن في الصحيفة الكاملة إلى قوله بعد الصلاة على النبي وآله " وأوجههم عندك جاها... فيقول الفقير إلى الله الغني السيد محمد الرضوي الكاشاني... هذا ما اصطفيته من تفسير البيضاوي وغيره... فبالحري أن يسمى بكشف الايات " كما ذكرته باسمه في حرف الكاف. [ 1115 ] (تفسير طهور) لابي القاسم طهور بن محمد اسماعيل عماد الاسلام المولود بهمدان سنة 1303. فارسي وعربى خرج منه إلى سورة النساء في خمسة وثلاثين ألف بيت في سنة 1363. [ 1116 ] (تفسير قطب الدين محمد) بن الشيخ علي اللاهجي الاشكوري مؤلف " خير المقال " و " محبوب القلوب "، فارسي في مجلدين كبيرين فرغ منه في بتنه (پونه) من بلاد الهند سنة 1086. والنسخة عند السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران. ثم رأيت نسخة أخرى منه في المشهد الرضوي يوم الاثنين 21 صفر 1380 عند الشيخ حسين المقدس ابن يوسف الهروي المشهدي، وهو في أربعة أجزاء ناقص من أوله عدة صفحات، ذكر في آخر الجزء الرابع المبدوء بسورة السجدة حم فصلت إلى آخر سورة الناس ما هذه صورته: " تم تأليف هذه الترجمة الانيقة على يد مؤلفه بهاء الدين محمد بن الشيخ علي الشريف اللاهجي عفا الله عنهما في شهر مولود من نزل عليه القرآن صلوات الله عليه وآله

[ 221 ]

في يوم الثلاثاء رابع وعشرين من سنة ست وثمانين وألف من هجرة خير البرية عليه وعلى آله الصلوات والتحية في بلدة پتنه صانها الله عن الفساد والفتنة من بلاد الهند، كتبه الراجي إلى رحمة الله ابراهيم بن لاچين القزويني غفر الله له ولابويهما يوم الثلاثاء غرة شهر جمادى الثانية سنة حادى عشرة ومائة بعد الالف من الهجرة النبوية ". أقول: وان كان المؤلف عبر عنه بالترجمة لكنه ليس مجرد ترجمة بل يبحث فيه عن بعض مشكلات الايات ويورد تراجم جملة من الاحاديث الواردة في شرح بعض الايات المشتملة على الاحكام أو القصص أو الاخلاق أو غير ذلك من المناسبات، وانما عبر عنه بالترجمة استحقارا له من جهة نسبته إلى نفسه كما هو شأن اعاظم العلماء الذين يستنكفون عن الفخفخة والانانية. [ 1117 ] (تفسير كيوان) فارسي مطبوع في عدة مجلدات، للمولى عباس علي القزويني الملقب بكيوان. مجلده الثالث من أول آل عرمان إلى آخر النساء في آخره: ويتلوه الرابع من المائدة. فرغ من طبعه سنة 1350. ذكر في آخره أنه طبع من تصانيفه خمسة عشر كتابا وان له ثلاثة تفاسير: أولها ترجمة قريبة إلى الفهم، والثاني عربي متوسط، والثالث هذا الفارسي. [ 1118 ] (تفسير مقابى) اسمه " صفوة الصافي " للشيخ محمد بن علي المقابى، وله " كتاب الامامة " و " مشرق الانوار ". [ 1119 ] (تفسير المولى محمد حسين النوري) يأتي بعنوان تفسير النوري. [ 1120 ] (تفسير المولى رضا) فارسي في أوله مقدمات، ثالث مقدماته في اشتمال القرآن على انواع العلوم الحكمية والاخلاقية والادبية البديعية، وقد فصل فيها أنواع الصنائع البديعية. ورأيت النقل عنه كذلك في بعض المجاميع، ولعله " الدر النظيم " الاتي في الدال.

[ 222 ]

[ 1121 ] (تفسير المولى عبدالاحد) ابن برهان الدين علي السيرجاني مؤلف كتاب " برهان دولتشاهي " المذكور آنفا. قال في أول كتابه في تفسير سورة الروم بالفارسية ما معناه: اني التزمت على نفسي أن أفسر القرآن الشريف بتمامه لكن لما وصل تفسيرنا بآخر سورة النساء بدالي أن اقدم تفسير سورة الروم لاقتضاء الوقت ذلك. وسيأتي أن تفسيره لسورة الروم كان بين سنتي 966 - 984 بعد شهادة الشهيد بسنين، وأحال فيه في دعاء طلب الرزق إلى سورة النساء من هذا التفسير واحال احيانا إلى ما في سورة البقرة، وقال في موضع المنع عن قول " آمين " في الصلاة انا سنذكره في سورة المائدة وفي آية " كل نفس ذائقة الموت " [ آل عرمان: 182 ]. قال: در تفسير اين آيه داد سخنورى داده ام. [ 1122 ] (تفسير ميرزا محمد الاخباري) المقتول سنة 1232. أوله " نحمدك يا من انزلت على عبدك الكتاب ونشكرك يا من اكرمت نبيك بانزال القرآن الذي فيه آيات بينات ". خرج منه من أول القرآن إلى قوله تعالى " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " [ البقرة: 281 ]. عند السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. [ 1123 ] (تفسير النوري) هو المولى محمد حسين بن يحيى النوري من تلاميذ العلامة المجلسي والملخص للربع الاخير من ثامن عشر البحار الذي هو في بقية الصلوات والمترجم في نجوم السماء، وله " شرح أصول الكافي ". وقد كتب بخط نسخه الجيد تمام القرآن الكريم مع الاعراب الصحيح بكمال الدقة وفرغ من كتابته يوم السبت السادس من شوال سنة 1103 معبرا عن نفسه بالمتمسك بالمصطفين ابن يحيى النوري محمد حسين، ثم كتب بخطه النستعليق الجيد أيضا الترجمة الفارسية للقرآن بين كل سطرين فيه من أول الفاتحة إلى أواسط سورة النساء وانتهت ترجمته هنا، ولكنه كتب تفسير الايات بالعربية في حواشي القرآن من أوله إلى آخره، فكتب في كل صفحة عدة آيات من القرآن في وسطها والتفاسير في الحواشي الوسيعة من أطرافها. وقبل كتابة القرآن كتب تمام مقدمات تفسير الصافي وتمام

[ 223 ]

مقدمات مجمع البيان ومقدارا من أول تفسير الصافي إلى سورة المائدة ثم شرع في كتابة القرآن والتفاسير في حواشيه بعين عبارات المفسرين وعين لها رموزا للاختصار: ن لمجمع البيان، مع لجوامع الجامع، ي للبيضاوي، لا لايات الاحكام للاردبيلي والمقداد، ص للصافي من المائدة إلى آخر القرآن، ولكلام نفسه أو يصرح باسمه " حسين " واكثر بيانه في تحقيق اختلاف القراءات. والنسخة موقوفة طيبة نساء خانم بنت خان جان بيك القراچه داغي وزوجة حيدر قلي خان الدنبلي، بتولية الاخوند المولى سعيد القراچه داغي ساكن النجف ثم أولاده بشرط عدم الخروج من النجف. واليوم عند الشيخ عبد الرسول الجواهري. والمولى سعيد هو الراوي عن آية الله بحر العلوم ويروي عنه العلامة الانصاري، وأجرى صيغة الوقفية السيد محمد مهدي بن محمد حسن الحسينى الفاني، ولعله ابن الميرزا حسن الزنوزي المتخلص بفاني. [ 1124 ] (تفضيل علي (ع) على غيره) للعلامة الكراجكي، روى فيه رواية الطير المشوي عن شيخه ابى الحسن علي بن الحسن بن مندة بمدينة طرابلس في سنة 436 ورواه ابن مندة عن شيخه الحسين بن يعقوب البزاز سنة 370. نسخته ضمن مجموعة عند فخر الدين النصيري بطهران. [ 1125 ] (تقديس الانبياء وتمجيد الاوصياء) فارسي كبير يقرب من اثني عشر الف بيت، مرتب على فاتحة وتقديسات كل تقديس مرتب على تمجيدات في تنزيه الانبياء والاوصياء عليهم السلام واثبات عصمتهم وبيان معنى المعجزة وغير ذلك. أوله: سر هر نامه است نام خدا * بهتر از هر سخن كلام خدا إلى قوله بعد أربع صحائف " وبعد چين گويد الاضعف الاحقر من الخلق وأسلك السالكين مسلك الجهد والاجتهاد محمد بن السيد احمد العلوي العاملي الشهير بعبد الحسيب الحسينى الفاطمي ". والنسخة في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة البيرجندي تاريخ كتابتها ذي القعدة سنة 1099 بقلم المولى حيدر علي بن كلب علي

[ 224 ]

الورنو سفادراني. [ 1126 ] (تقريب المرام على القسم الاول من تهذيب الكلام) للمولى العارف الحكيم حبيب الدين محمد الجرفادقاني مؤلف " الواردات الغيبية " في سنة 1248. ذكر في آخر المطبوع منه سنة 1321. [ 1127 ] (تقويم الميراث في تقسيم التراث) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائيني، فارسي مرتب على مقدمة وخاتمة تتوسطهما اثنا عشر بابا. اقتصر فيه على المسائل العامة البلوى واختصره من كتابه الفارسي " قسام المواريث في أقسام التواريث " الذي انتخبه من كتابه الكبير " لطائف الميراث لطائف الوراث "، وقد فرغ من التقويم هذا يوم الاربعاء التاسع عشر من ذي القعدة سنة 1131 في جعفر آباد من مزارع اصفهان. نسخة المؤلف ضمن مجموعة في مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1128 ] (التفكر) الموسوم " مصفاة الاشباح ومجلاة الارواح " في الاخلاق والتفكر في الافاق. يأتي في حرف الميم. [ 1129 ] (التفننات الثلاثة) في الترياك والشاي والتتن. لبعض فضلائنا. [ 1130 ] (تقاطيف الجزار) مذكور في كشف الظنون ج 1 ص 317 لجمال الدين ابى الحسين الجزار يحيى بن عبد العظيم الشاعر المتوفى سنة 679 (لكن ابن حجة الحموى ارخه بسنة 672) وكان مولده سنة 601 جمع فيه قطعة من شعره. وقد جمع السيد محمد صادق آل بحر العلوم أشعار الجزار من مواضع متشتة يقرب من أربعمائة بيت فيها تصريحات بتشيعه. وله " العقود الدرية في الامراء المصرية ". [ 1131 ] (تقديس الانبياء وتمجيد الاوصياء) في اثبات عصمتهم عليهم السلام. فارسي للسيد

[ 225 ]

عبد الحسيب بن احمد بن زين العابدين الحسينى العلوي الفاطمي سبط المير داماد. [ 1132 ] (التقريب في شرح التهذيب) في المنطق للشيخ محمد صالح بن ابراهيم بن الحسين الاحسائي الشهير بحكيم. أوله " الحمد لله الكريم الغفار الرحيم الستار "، رأيته في النجف بخط أقل الطلاب محمد حسن بن الحاج محمد كتبه سنة 1314. [ 1133 ] (تقريب المحجة وتهذيب الحجة) في المسائل العقلية لعز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة البغدادي المتوفى سنة 683 كما أرخه في " الحوادث الجامعة ". رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه منها " لباب المنطق " الذي ألفه سنة 675 و " المطالب المهمة " الذي فرغ منه سنة 657، وكلها بخطه كانت في الخزانة الغروية مع جملة من تصانيفه الاخر. قال في أوله " هذا تلخيص في الغاية القصوى من الايجاز اقتصرت منه ". فرغ منه في ذي الحجة سنة 657. [ 1134 ] (التقريرات) فقها وأصولا من املاءات المولى محمد المدعو بالفاضل الشرابياني في مجالس درسه، ألفه تلميذه المجاز منه الشيخ أبو القاسم ابن المولى اسد الله بن علي محمد الديزجي الزنجاني المولود حدود سنة 1272 والمتوفى أوائل سنة 1335، في عشر مجلدات فرغ من الاجتهاد والتقليد سنة 1296 ومن الشك في المكلف به سنة 1300 ومن الاستصحاب سنة 1302. قد وقفها اكبر ولده الشيخ صدر الدين محمد حسين بعد موت والده في 17 ذي الحجة سنة 1335 وجعل التولية لنفسه ثم لولده. وكانت ولادة صدر الدين سنة 1304 وتوفي 1356، وبعد موته انتقلت التولية إلى أخيه العالم الشيخ نجم الدين نزيل زنجان وعالمها ووالد الاعلام الشيخ جمال الدين والشيخ كمال الدين والشيخ شمس الدين. رأيت عندهم سبع مجلدات، احداها في البيع والبواقي في الاصول، وذكروا أن بقية المجلدات في الصلاة وغيرها من أبواب الفقه.

[ 226 ]

[ 1135 ] (تقريرات الاصول) لبعض تلامذة العلامة الانصاري في مقدمة الواجب والضد وحجية الظن وخبر الواحد والانسداد وحرمة القياس، في مجلد كبير مبيضة منقحة في الخزانة الرضوية. [ 1136 ] (تقريرات الاصول) من مباحث الالفاظ إلى تداخل الاسباب، مجلد كبير بخط مقرره الشيخ محمد تقي التربتي المتوفى سنة 1330. أوقفه ولده الشجيعى للمكتبة الرضوية. [ 1137 ] (تقريرات الاصول) تاما من مباحث الالفاظ إلى آخر الاجتهاد والتقليد، للشيخ محمد تقي بن الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف الجواهري. تقرير لبحث أستاده السيد ابى القاسم الخوئي. وكان يستحسنه أستاده المذكور وسماه " غاية المأمول ". [ 1138 ] (تقريرات الاصول) للشيخ علي بن احمد البفروئي اليزدي الحائري المتوفى بها سنة 132 ؟. مجلد ضخم بخطه عند السيد مير عباس بن علي اكبر الكاشاني الحائري في كربلا. [ 1139 ] (تقريرات الاصول) من أصل البراءة إلى آخر التعادل والتراجيح، للحاج السيد علي اكبر بن الحاج مير هاشم الموسوي الخوئي المولود 8 صفر سنة 1285. هو تقرير درس المرحوم المولى المعروف بالفاضل الشرابياني وعليه تقريظه بخطه. [ 1140 ] (تقريرات الاصول) للميرزا محمد علي بن الحاج السيد صادق المدرس الرضوي المشهدي المتوفى سنة 1311 من مباحث الالفاظ إلى آخر التعادل والتراجيح. أوقفه ابن أخيه الميرزا محمد باقر بن اسماعيل للخزانة الرضوية سنة 1311 مع عدة مجلدات من " شرح الشرائع " له كلها بخطه.

[ 227 ]

[ 1141 ] (تقريرات الاصول) للسيد كاظم بن زين العابدين الموسوي الخلخالي المتوفى بالنجف سنة 1336. رأيت منه ثلاث مجلدات بخطه: الاول من الوضع إلى الضد، الثاني العام والخاص، الثالث المفاهيم. كلها تقرير بحث أستاده الميرزا حبيب الله الرشتي. [ 1142 ] (تقريرات الاصول) من أول مباحث الالفاظ إلى آخر الاصول الاربعة العملية، للمولى مصطفى بن محمد اليزدي، من بحث شيخنا آية الله الخراساني. نسخة عند الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين الجامعي كتابتها سنة 1334. [ 1143 ] (تقريرات الاصول والفقه) للشيخ محمد حسين بن الشيخ اسد الله الرشتي الحائري المولود حدود سنة 1305 والمتوفى بالنجف سنة 1356، من تقرير بحث استاده آية الله الآخوند الخراساني، تاريخ بعضها سنة 1327. [ 1144 ] (تقريرات بحث الاصول) من أول مبحث الالفاظ إلى آخر الخاص والعام من صاحب الكفاية، لتلميذه السيد علي بن نعمة الله بن أسد الله بن حسين بن المير عبد الباقي بن مرتضى الموسوي الدزفولي. فرغ منه سنة 1328، وتوفي بالنجف ودفن في وادي السلام سنة 1330. ومجلد من المكاسب تقرير بحث الميرزا حبيب الله الرشتي، وهما عند أرشد أولاده المير عبد الوهاب. رآهما الشيخ علي محمد الدزفولي وكتبه الي وقال: وعلى تقرير المكاسب تقريظ الميرزا الرشتي مصرحا باجتهاده. وتقريرات بحث الميرزا الرشتي والشرابياني أيضا لتلميذ هما السيد علي المذكور المترجم في الاجازة الكبيرة التسترية. عليه اجازة اجتهاد له بخطهما عند السيد محمد علي السبط الدزفولي اخ السيد مرتضى كما ذكره لي شفاها. [ 1145 ] (تقريرات درس الاقا ضياء الدين العراقي) للشيخ محمد علي الكرماني نزيل قم

[ 228 ]

أخيرا، ولد سنة 1308 واشتغل في كرمان وشيراز ومشهد خراسان، وفي سنة 1340 تشرف إلى النجف وحضر بحث النائيني وآقا ضياء، ورجع في سنة 1347 إلى وطنه، وبعد سنين نزل بقم مدرسا فيها اليوم. [ 1146 ] (تقريرات درس شيخنا الشريعة الاصفهاني) لتلميذه السيد مرتضى بن محمد رضا بن ابى القاسم بن الميرزا علي اصغر شيخ الاسلام الطباطبائي التبريزي اخ العلامة السيد ابى القاسم. والنسخة بخط المقرر وعليها تقريظ الشريعة بخطه. [ 1147 ] (تقريرات الفقه والاصول) للسيد محمد القاضي ابن السيد فرج الله الدزفولي والد السيد فاضل الهاشمي نزيل همدان. والنسخة بخط المؤلف عليها اجازة أستاده الشيخ حسن بن كاشف الغطاء والشيخ عبد الرحيم مصرحين باجتهاده. عند السيد شهاب الدين في قم. والشيخ عبد الرحيم هو البروجردي نزيل طهران الذي كان تلميذ الشيخ موسى كاشف الغطاء. [ 1148 ] (تقريرات في أصول الفقه) للشيخ محمد اسماعيل بن الشيخ محمد حسن المعروف بپشمي الاصفهاني المتوفى 23 ذي القعدة سنة 1363. ذكره ولده الشيخ أبو الفضل المشتغل في النجف. [ 1149 ] (تقريرات في أصول الفقه) وبعض الاحكام المعاملية في عشر مجلدات، كلها بخط المؤلف وهو العلامة المجتهد المجاز من أستاذه الفاضل الشرابياني وغيره المولى أبو القاسم بن الشيخ اسد الله بن علي محمد الديزجى القزويني الاصل نزيل زنجان والمتوفى بها سنة 1335 والمترجم في " مشاهير زنجان " ص 38. أوقف الجميع ولده الارشد الشيخ صدر الدين محمد حسين بعد موت والده المؤلف في تلك السنة. صرح في أول مجلدات مباحث الالفاظ أن اسمه " دفائن الاصول " وعناوينه " دفينة - دفينة "، شرع فيه سنة 1303. وفرغ من مجلد كبير في الاستصحاب 12 شهر رمضان سنة 1302 وهو عند حفيده.

[ 229 ]

[ 1150 ] (تقريرات في الفقه) للشيخ عبد المحمد بن الشيخ حسن زائر دهام النجفي المتوفى 23 صفر سنة 1358 من بحث شيخنا آية الله الخراساني، عند ولده الشيخ مجيد زائر دهام مع " تحقيقات الاصول " كما مر. [ 1151 ] (تقريرات للشيخ عبد الصاحب) حفيد صاحب الجواهر، هو تقرير بحث أستاده الاقاضياء الدين العراقي كما ذكر في مقدمة طبع كتابه " الاشارات " المذكور في ج 2 ص 95. [ 1152 ] (تقريرات المولى اسماعيل بن محمد تقي) مجلد من البيع إلى الخيارات من تقرير درس أستاده المولى محمد حسين القزويني في سنة 1254، ومجلد آخر في الصلاة كتبها في الكاظمية من تقرير درس استاده الشيخ محمد حسين الكاظمي من غير تاريخ، كلاهما بخطه رأيتها في الرضوية سنة 1365. [ 1153 ] (تقريرات الميرزا احمد بن محسن الفيضي) من أحفاد الفيض الكاشاني، المتوفى بالنجف سنة 1286 من دروس العلامة صاحب الجواهر ومن دروس العلامة الشيخ مرتضى الانصاري في ضمن مجلد، وفيما بين أجزائها اجازة صاحب الجواهر له بخطه وكذلك اجازة العلامة الانصاري. والنسخة عند السيد نصر الله التقوي بطهران. [ 1154 ] (القريع والتعنيف) للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 1155 ] (التقسيم والتشجير) لمحمد بن زكريا الطبيب الرازي. ذكر مفصلة في ترجمة الرازي ص 167. [ 1156 ] (تقليد الاعلم) للعلامة الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي النجفي. طبع بقطع صغير سنة 1322.

[ 230 ]

[ 1157 ] (التقوى وما ادراك ما التقوى) رسالة فارسية في ترجمة أحوال الحاج الشيخ محمد تقي بن محمد باقر البافقي اليزدي نزيل قم ثم عبد العظيم والمتوفى 12 جمادى الاولى سنة 1361. للميرزا محمد بن علي الرازي. مطبوع. [ 1158 ] (تقويم الاصول) في تمام مباحث الاصول، للسيد ابى القاسم الطباطبائي التبريزي المعروف بعلامة والمتوفى بالنجف ليلة الجمعة 19 ربيع الاول سنة 1362. عند ولده السيد جمال الدين المولود سنة 1326. [ 1159 ] (تقويم سعيد) ترجمة بالفارسية ل‍ " تقويم المحسنين " الفيضية، ترجمه الفاضل الاديب أبو محمد عباس بن محمد بيك القاجار المتخلص بناسخ بأمر الحاج محمد سعيد ابن الحاج لطفعلي ولذا سماه " تقويم سعيد ". رأيته في كتب السيد علي الطبسى بكربلا واسم الكاتب حسن بخش، وبخطه أيضا ترجمة اعتقادات المجلسي ضمن مجموعة كلها بخط حسن بخش تاريخ بعضها اول جمادى الثانية سنة 1234. [ 1160 ] (تقويم الصلاة) في المسائل الضرورية للصلاة على طبق فتوى الشهيدين، فارسي في الجداول بطرز بديع يشبه دفتر التقويم. للسيد محمد طاهر بن رضي الدين محمد الحسيني، ألفه للشاه سلطان حسين الصفوي في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. نسخة الاصل المجدولة المذهبة في 43 صفحة بقطع كبير يشبه " جنات الخلود " كانت عند السيد نصر الله التقوي فقدمها للطبع لتعميم الفائدة مع حواشي السيد ابى الحسن الاصفهاني والشيخ الميرزا محمد الفيضي القمي وخرج من الطبع سنة 1364. [ 1161 ] (تقويم اللسان في معرفة تجويد القرآن) لمحمد باقر بن ابراهيم الخراساني، ألفه قبل سنة 1200 ثم انتخب منه كتابه الموسوم ب‍ " تجويد اللسان " في تلك السنة كما مر.

[ 231 ]

[ 1162 ] (تقويم المشاهد والمزار في مقابر الاخيار والاشرار) للسيد سبط الحسن الفتحپورى المترجم في النقباء ص 152. طبع سنة 1365. [ 1163 ] (تكملة الاخبار) ينقل عنه في دانشمندان ص 1 167. [ 1164 ] (تكملة ترجمة تاريخ نادري) للميرزا عبد الوهاب القائم مقامي، مر في ذيل ترجمة تاريخ نادري. [ 1165 ] (تكملة الدرة المنظومة) للشيخ نور الدين بن الميرزا ابى الحسن الشريعتمدار الرشتي المولود بها سنة 1318. ذكر أن أوله: قال أسير النفس نور الدين * نزيل أرض البلد الامين وقد كتب الينا أنه لم يتم، وله مدائح ومراثي لاهل البيت عليهم السلام أيضا. [ 1166 ] (تكملة الرشحات) لمؤلف أصله المولى حسين الكاشفي. في كشف الظنون 1 / 571 أنه كتب فيه من بعد مرشده يعني الخواجة عبيدالله من طائفة النقشبندية لكنه لم يشتهر. [ 1167 ] (تكملة شعر ديوان عمارة اليمني) مطبوع كما في معجم المطبوعات ص 1378. [ 1168 ] (تكملة الصافي) للعارف الحكيم المولى حبيب الدين محمد الجرفادقاني مؤلف " الواردات الغيبية ". مذكور في المطبوع منه سنة 1321. [ 1169 ] (تكملة الصرف) لعلي بن محمد رحيم العراقي. أوله " الحمد لمصرف العلوم إلى


1 - لعله المذكور في ج 4 ص 410.

[ 232 ]

الحجال ". طبع في 88 صفحة، وله " تبصرة الصرف " أيضا كما مر. [ 1170 ] (تكملة عيون الحساب) تأليف المولى محمد باقر اليزدي، للمولى علي محمد بن محمد حسين المحلة نوي الاصفهاني المولود 1215 والمتوفى يوم الثلاثاء 17 صفر سنة 1293. ذكره المولى محمد علي المعلم الحبيب آبادي وترجمه سرتيب مهندس في " معرفة القبلة " ص 2، وله " دستور استخراج القبلة ". [ 1171 ] (التكملة في شرح التبصرة) للآقا محمد جعفر بن الآقا محمد على بن الآقا البهبهاني، عدة أجزاء الموجود منها عند السيد شهاب الدين النجفي شرح كتاب الصلاة. أوله " الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبى بعده وآله الطاهرين المبلغين شرعه وصحبه الكرام البررة " آخره " فرغ منه مؤلفه محمد جعفر بن محمد علي بن محمد باقر الحائري القرميسيني ليلة الخميس الثاني عشر من شهر ربيع المولود من شهور سنة خمس وثلاثين ومائتين وألف ". [ 1172 ] (تكميل الاحكام) في شرح المختصر النافع، للسيد المير محمد علي بن السيد محمد الكاشاني تلميذ صاحب الضوابط وشارح نتائجه وابى زوجة المولى حبيب الله الكاشاني وأستاده وشيخ روايته. توفي سنة 1294. ترجمه في " لباب الالقاب ". [ 1173 ] (تكميل الايمان في اثبات وجود صاحب الزمان) وهو من كتب الغيبة، للشيخ محمد حسن القائني المتوفى حدود سنة 1325. طبع بايران. [ 1174 ] (تلخيص الاحكام) للعلامة الحلي، وله الحاشية عليه. نقل عنهما صاحب المعالم وأشرنا إليه في ج 1 ص 47. [ 1175 ] (تلخيص العروض) للسيد محمد بن الحسن الحسيني الهندي الهروي المشهدي

[ 233 ]

المتوفى بها سنة 1322، لخصه من الرسالة العروضية التي ألفها بعض الفقهاء الاجلاء من معاصريه. وطبع التلخيص مع " البحر الصافي في شرح النظم الوافي " للسيد الهروي المذكور في سنة 1317. [ 1176 ] (تلخيص الكفاية) للسيد محمد العصار، كتبه بعد تلخيص الرسائل المسمى ب‍ " البركات الرضوية " المذكور في ج 3 ص 87، وهما معا بخطه في الرضوية فرغ منه سنة 1344. [ 1177 ] (تلخيص القواعد) اسمه " جامع الفوائد " كما مر في ج 5 ص 68. [ 1178 ] (تلخيص الكلام في تنقيح الاحلام) المرتب على مقدمة ومباحث وخاتمة. طبع في بمبئ المقدمة في بيان معنى الاحلام والاضغاث والرؤيا والتعبير. ألفه السيد علوي خان امام الحكماء باسم الميرزا علي خان أمين الدولة بن محمد خان، والمباحث: 1 في الرؤيا الصادقة، 2 في الرؤيا الكاذبة، 3 فيما يستنبط من الاحلام، والخاتمة في أخباره. نسخة الخزانة الرضوية بقلم شمس الكتاب علي محمد الاصفهاني كتبها سنة 1304. [ 1179 ] (تلخيص مجمع الالقاب) للشيخ قوام الدين عبد الرزاق ابن الفوطي المؤرخ البغدادي مؤلف " الحوادث الجامعة ". نقل عنه مؤلف عمدة الطالب ص 1 252. [ 1180 ] (تلخيص المرام في علم الكلام) انتخب مؤلفه منه كتابه " زبدة العقائد " كما مر. [ 1181 ] (تلخيص المغني) للسيد جعفر الاعرجي المتوفى سنة 1332، ذكره في " نفحة بغداد ".


1 - مذكور في ج 4 ص 426.

[ 234 ]

[ 1182 ] (تلقيح الجدري) مر بعنوان " تعليم نامه ". [ 1183 ] (تمام الفصيح) لابي الحسين احمد بن فارس بن زكريا اللغوي القزويني المتوفى بالمحمدية في ري في صفر من سنة 375. كان أستاد الصاحب ابن عباد المتوفى سنة 385، ويروى عنه الصدوق المتوفى سنة 381، ومن تلاميذه بديع الزمان الهمذاني المتوفى سنة 398. قال ياقوت في معجم البلدان ج 7 ص 398: وقع لي بمرو كتاب اسمه " تمام الفصيح " لابن فارس وبخطه وقد كتب في آخره " وكتب احمد بن فارس بن زكريا بخطه في شهر رمضان سنة تسعين وثلاثمائة بالمحمدية ". أقول: انه استدل بهذا الخط وبخط مكتوب على ظهر نسخة من " المجمل " أنه توفى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة فأرخ وفاته كذلك، لكن الاصح ما حكاه ابن خلكان ص 36 من أنها كانت خمس وسبعين واشتباه السبعين بالتسعين كثيرا يقع في الكتابة كما نرى في مواضع كثيرة. والظاهر أنه استدراك لما فات عن " الفصيح " لابي العباس ثعلب المتوفى سنة 291، كما كتب أبو عمر الزاهد المتوفى سنة 345 " فائت الفصيح ". [ 1184 ] (تمرنامه) منظوم " ظفر نامه " في تواريخ الامير تيمور، للمولى عبد الله المتخلص بهاتفي المتوفى سنة 927. [ 1185 ] (التمهيد) للامام المؤيد بالله يحيى الادريسي المتوفى سنة 749، صرح فيه وفي " الوازعة " وغيرهما من تصانيفه بتقدم علي عليه السلام على سائر الصحابة. واستخرج منه بعض الفضائل في كتابه " الوازعة " المطبوع سنة 1348. [ 1186 ] (تنبيه الحاج) منظوم فارسي في شرح مسافرة الناظم إلى الحج من طريق الجبل في

[ 235 ]

خمسمائة بيت، نظمها المولى الحاج ميرزا محمود الواعظ ابن المولى حسين الزاهد القمي المتوفى بها في شعبان سنة 1353. رأيته عند ولده الميرزا ابى الفضل من ائمة الجماعة بطهران. وله أشعار أخر أيضا، وله " روح الاذكار " كما يأتي. [ 1187 ] (التنبيه على حروف التصحيف) لحمزة بن الحسن الاصفهاني مؤلف كتاب " اصفهان "، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 199. توجد نسخة منه في مدرسة خان مروي بطهران عليها تملك احمد بن امين الدين بن مهاجر الهاشمي في سنة 840. [ 1188 ] (تنبيه الغافلين في اصول الدين) للسيد محمود بن السيد محمد باقر بن علي بن هاشم الحسيني الطهراني المتوفى سنة 1354. أوله " ستايش وسپاس يگانه أي را سزد كه گوهر ذات پاكش با فرط ظهور در كمال خفا واز لوث نيستى مبرا ". [ 1189 ] [ تنبيه الغافلين) في بيان الاعمال الحسنة والافعال القبيحة، مرتبا على مقدمة وتسعة أبواب. تأليف بهاء الدين محمد بن ترمدي. فارسي وليس لمؤلفه كثير فضل، رأيت نسخة منه كتابتها سنة 1215 في كتب السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران. [ 1190 ] (تنبيه الغافلين) في انتقاد بعض أشعار الشيخ علي الحزين المتوفى سنة 1181، أو في تصحيح خطأ الشيخ محمد علي الحزين كما في ذيل كشف الظنون ص 327، للمولوي سراج الدين علي خان آرزو ابن الشيخ حسام الدين الاكبر آبادي المعروف بخان آرزو. ترجمه في " خزانه عامره " ص 116 وذكر أنه ولد سنة 1101 وتوفى بلكهنو ثالث ربيع الثاني 1169 وذكر ديوانه وتذكرته الموسومة ب‍ " مجمع النفائس ". [ 1191 ] (تنبيه الغافلين في رد القوم الضالين) القائلين بوجوب معرفة الركن الرابع، للشيخ احمد بن علي الكرماني. كان تلميذ صاحب الفصول الذي توفي سنة 1254 ولما رأى الرسالة في وجوب معرفة الركن الرابع رد عليها بهذا الكتاب بعد وفاة استاده بسنتين بلسان

[ 236 ]

عربي مبين. وألحق بأخره ولده الشيخ علي بن احمد بن علي الكرماني عدة حكايات وجدها بخط أبيه المؤلف وهي فارسية ينقل فيها عن شيخه صاحب الفصول وعن عالم رباني في كربلاء سنة 1280، فيظهر وفاته بعد التاريخ. والنسخة بخط تلميذ المؤلف السيد محمد بن السيد باقر الحسيني اليزدي الفيروز آبادي كتبها سنة 1320 وقرظه مع الاطراء نثرا ونظما، وهي موقوفة مدرسة السيد البروجردي. ذكر المؤلف في أوله أنه كان بصدد تأليف الكتاب قبل سنين لكنه كان خائفا من فرعون العصر فهاجر من وطنه كرمان إلى البراري حتى انقلب الامر وسلط السلطان ناصر الدين شاه وقتل الباب الذي هو مصراع هذا الباب وصار والي كرمان مقرب الخاقان محمد حسن خان. ثم شرع في الكتاب وذكر أولا جملا من كلام كريم خان المتوفى سنة 1283 في حياته وشرع في الرد عليه. وينقل فيه كلام السيد كاظم الرشتي ووصيه المولى حسين گوهر والحاج مولى شفيع الذي صار بعد كريم خان مسمى بالركن الرابع، ويذكر الشيخ الانصاري داعيا له برحمه الله ويذكر حضوره عند صاحب الفصول لا علامه للمباهلة مع الآقا محمد الشريف آبادي الشيخي والسيد كاظم الرشتي وبعض وقائع أخر. [ 1192 ] (تنبيه الغافلين واخزاء المجانين) في رد الصوفية للمير لوحي الاصفهاني. ذكره في كتابه " كفاية المهتدي ". [ 1193 ] (تنبيه الغافلين ومنبه النائمين) في مواعظ الله ونبيه والائمة المعصومين، بدأ فيه بمواعظ الله من الحديث القدسي في ليلة المعراج المروي في ارشاد الديلمي، وهو عربي مترجم بالفارسية المكتوبة بالحمرة بين السطور. والنسخة منضمة إلى " تنبيه الراقدين " في ذكر الموت للمولى محمد طاهر القمي المترجم هو أيضا بالفارسية المكتوبة بالحمرة في أثناء السطور كلها بخط واحد، والمظنون اتحاد مؤلفهما أيضا.

[ 237 ]

[ 1194 ] (التنبيه في جواز الشبيه) للسيد مهدي بن السيد محمد الموسوي الاصفهاني المولود بالكاظمية سنة 1319. ذكره في فهرس " تمدن در اسلام " مطبوع لمؤلف " بانوى اسلام " كما مر. [ 1195 ] (تنبيه النائم وايقاظ الهائم) في ذكر الموت وفوائده، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة 1121. أوله " الحمد لله الذي خلق السماوات والارض ". قطعة من أوله بخطه ضمن مجموعة من فوائده الاخرى منها بعض أشعاره التى أنشأها سنة 1093 وأحال فيه إلى كتابه " قوت الاحياء في تلخيص الاحياء ". [ 1196 ] (تنبيه الواعظين وايقاظ المفسرين) للميرزا حسين بن اسد الله البهبهاني، فرغ من تأليفه سنة 1330. كان تلميذ السيد محسن الكوهكمري تلميذ الشيخ هادي الطهراني، فلما ألح بعض أصحاب السيد محسن أن يشرح لهم حقيقة الوعظ في أيام عاشوراء من سنة 1329 فأجابهم وجعل عنوان وعظه تفسير سورة والتين، وسألوا من الشيخ حسين المذكور أن يكتب كلما يمليه السيد حسين فكتب ما أملاه بالفارسية ثم سأله بعض أن يعربه لتعميم نفعه فعربه وسماه بهدا الاسم. نسخة خط المؤلف عند الشيخ اسد بن محمد حيدر بالنجف. [ 1197 ] (التنبيهات) اسم لحاشية السيد حسين الحسيني الخلخالي المتوفى سنة 1014 كما أرخه كشف الظنون، علقها الخلخالي على الحاشية الدوانية على تهذيب المنطق. أوله " نحمدك يا من نور قلوب العارفين بأنوار المعارف الالهية "، تزيد على ثلاثة آلاف بيت. رأيت نسخة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 1198 ] (تنزيه التنزيل من التغيير والتبديل) للعلامة السيد هبة الدين الشهرستاني كما كتبه الينا.

[ 238 ]

[ 1199 ] (تنزيه التنزيل) ترجمة إلى الفارسية لتنزيه الشهرستاني، والمترجم هو علي رضا الحكيم الخسرواني. طبع في شهر الصيام سنة 1371. [ 1200 ] (تنزيه القميين) المذكور في ج 4 ص 457. طبع بقم سنة 1328 شمسية. [ 1201 ] (تنقيح الادلة والعلل في ترجمة الملل والنحل) الاصل لابي الفتح محمد بن عبد الكريم بن احمد الشهرستاني المولود سنة 467 والمتوفى سنة 548، والترجمة إلى الفارسية لافضل الدين محمد بن صدر التركة الاصفهاني، فرغ منه في داره باصفهان في محلة نيماورد سنة 843. وطبع مع مقدمة السيد محمد رضا بن السيد محمد حسن الجلالي النائيني المولود سنة 1293 شمسية وفهارس ومطالب أخر سنة 1321 شمسيه. [ 1202 ] (تنقيح الاصول) في أصول الفقه مرتب على أربعة فصول، للميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي تلميذ السيد كاظم الرشتي. أوله " الحمد لله راحم العباد وملهم السداد ". نسخة كتابتها سنة 1253 في كتب السيد علي النوري عند ولده السيد محمد ومعه " رسالة في الضد " له أيضا. [ 1203 ] (تنقيح الاصول) في الاصول العملية للسيد محمد رضا التبريزي المترجم في النقباء ص 781. طبع في النجف سنة 1371 مع مقدمة الفاضل السيد محمد علي القاضي. [ 1204 ] (تنقيح المسائل في معرفة الاصول والدلائل) للسيد ابراهيم بن الحسين الحسيني، هو في أصول الفقه كما أحال إليه في كتابه " بحر الحقائق " في الفقه. [ 1205 ] (تنقيح المطالب) في تقرير بحث العلامة السيد محمد الحجة الكوهكمري في المكاسب لتلميذه السيد محمد جعفر بن المير محمد هاشم بن عبد الله الموسوي الخوئى.

[ 239 ]

موجود بخطه عنده كما كتبه الينا. [ 1206 ] (تنقيح المطالب المبهمة في عمل صور المجسمة) للسيد الاجل محمد الحجة الكوهكمري نزيل قم والمرجع بها. [ 1207 ] (تنقيح المقالة في تحقيق الدلالة) رسالة في الدلالات للحاج ميرزا ابى الفضل الكلانتري (1273 - 1316) ذكر أنه لم يتم كما في مقدمة ديوانه ص ند. [ 1208 ] (تنقيح المقالة في توضيح الرسالة) شرح فارسي كبير لرسالة المولى علي القوشجي في الهيئة، شرحه السيد هبة الله الحسيني الشهير بشاهمير. أوله " خوشترين صورتي كه مصوران ناطقه عرايس كلام لطايف نظام ". [ 1209 ] (تنك شكر) للميرزا ابى نصر فتح الله خان الشيباني مؤلف " جواهر مخزون " المذكور في ج 5 ص 280 وفي فهرس المجلس ص 519. [ 1210 ] (التنوير في مولد السراج المنير) لابي الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد من ولد دحية الكلبى. ذكره ابن خلكان في ج 1 ص 138 وفي الشذرات ج 5 ص 160، ألفه بأربل متوجها إلى خراسان. راجعه. [ 1211 ] (تنوير القلوب) مر في ج 4 ص 470. رأيت نسخة أخرى منه بقلم الحاج محمد بن محمد البواني الشولستاني، استكتبها المولى محمد شفيع بن محمد مقيم، وعلى ظهر النسخة وقفية السيد المير محمد تقي الرضوي لها لانتفاع المؤمنين والتولية لولده المير محمد علي والنظارة للسيد الميرزا عبد الرزاق بن اسماعيل الحسنى الحسيني الرضوي السمناني العارف الذي فرغ من تأليف كتابه العرفاني سنة 1152. والنسخة عند السيد جواد بن اسماعيل بن حسن بن اسماعيل بن محمد رضا بن عبد الرزاق المذكور نزيل

[ 240 ]

كرمانشاه والمولود سنة 1306. [ 1212 ] (تنوير المؤمنين) المطبوع. [ 1213 ] (توحيد استدلالي) 1 لمحمد بن محمود دهدار. أوله " حمد وسپاس بى قياس مر خداوندى را كه مشكاة دل انسان چراغ ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن بر افروخت ". رتبه على مقدمة في شرف الانسان وثلاثة فصول وخاتمة فيها الاشارة إلى المبدأ والمعاد. والنسخة بخط صديقنا الشيخ عبد علي الزنجاني ضمن مجموعة من رسائل محمد دهدار عندنا. فرغ من الكتابة سنة 1350 وتوفى سنة 1356. [ 1214 ] (توحيد برهانى) أيضا لمحمد بن محمود دهدار في تلك المجموعة، رتبه على مطلبين من مطالب مسألة التوحيد. أوله " جل ربى لا اله الا هو.. منت وسپاس مر خداوندى را جل شأنه كه نظام ملك وملت ". [ 1215 ] (توحيد عبادت) فارسي لشريعة السنكلجى. طبع سنة 1361. [ 1216 ] (التوحيد العرفاني) لبعض أهل التصوف، واسمه عبد الكريم بن ابراهيم الجيلاني، شرحه الشيخ احمد الاحسائي فقال في أول الشرح: اني نظرت رسالة بعض أهل التصوف ممن يدعي المعرفة والوصول. والنسخة في كتب السيد خليفة. [ 1217 ] (التوحيد والامامة) للقاضي نعمان المصري. ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع كتابه " الهمة في معرفة آداب الائمة ". [ 1218 ] (توحيد هوشمندان) فارسي أيضا، للفاضل الميرزا مهدي بن الميرزا ابى الحسن


1 - وانظر ايضا ج 11 ص 158 (*)

[ 241 ]

الالهي القومشهي المولود سنة 1319. مطبوع. [ 1219 ] (توضيح الاشكال) ترجمة أو شرح لتحرير اقليدس بالفارسية للمولى مهدي بن ابى ذر النراقي المتوفى سنة 1209، كتبه بعد أن رأى ان ترجمة القطب الشيرازي خالية عن البيانات ورفع الاغلاقات فلذا ترجمه مع الاستشراح. أوله " سپاسى كه مهندسان كارخانه ابداع از تقدير أو قاصرند ". النسخة بخطوط مختلفة بغير تاريخ ولعل بعضها بخط المؤلف موجودة في اصفهان عند السيد ابى الحسن الكتابى كما كتبه الينا. [ 1220 ] (توضيح الاصول في شرح تهذيب الوصول) إلى علم الاصول، تأليف العلامة الحلي، لمعاصره قد ألفه في حياته، وهو السيد أبو الفضائل عباد بن احمد بن اسماعيل الحسيني المنسوب إلى گلستانه الاصفهاني، كان قاضى اصفهان في عهد الجايتو كما في " عمدة الطالب "، ألفه بالتماس جمع ولا سيما الاخ الاعز العالم الفاضل الكامل البارع الفقيه.. بدر الملة والحق والدين أبو المحاسن محمود بن محمد بن علي الطبري، مجلد كبير عناوينه " قال مد ظله - أقول "، وهو تام وفرغ منه وقت العصر من يوم السبت 13 ربيع الاول سنة 707. ونسخة الخزانة الرضوية بقلم السيد نظام الدين عربشاه الحسيني كتبه في المدرسة الشرقية بسبزوار سنة 822. [ 1221 ] (توضيح الصواب) فارسي في الجواب عن اعتراضات أوردت على عقائد الشيخية، فدفع تلك الاعتراضات مفصلا ببيان مرادات القوم. وهو للسيد حسن ابن السيد ابراهيم الموسوي الاصفهاني، فرغ منه 15 جمادى الاولى سنة 1297 في اصفهان. أوله " ستايش برى از آلايش ايزد پاكى را سزاست كه معين اهل هدايت وسداد ومهين أهل غوايت و فساداست ". [ 1222 ] (توضيح الكفاية) حاشية عليها للسيد ابى القاسم بن السيد محمود بن محمد باقر الحسيني الطهراني ساكن حياطشاهي المتوفى حدود سنة 1350 وتوفى بعده والده حدود

[ 242 ]

1354. نسخة الاصل الناقصة في كراريس بخطه رأيتها عند السيد آقا التستري وهو كان يحضر مع والده بحث آية الله الخراساني مؤلف الكفاية. [ 1223 ] (توضيح المسائل) ترجمة إلى الفارسية عن أصلها العربي، وهو رسالة عملية لاية الله الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي. والمترجم هو الفاضل الشيخ علي اصغر بن محمد باقر كرباس چيان الطهراني. طبع بطهران سنة 1375. [ 1224 ] (التوضيح والتكميل في مسألة التمثيل والتنكيل) فارسي للميرزا عبد الله بن عيسى الاصفهاني صاحب " رياض العلماء "، سأله السلطان الصفوي عن جب الخصي وأنه ينعتق بذلك أم لا. أوله " بعد از حمد حضرت اله وصلوات بر رسول حليم اواه ". رتبه على مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة وفرغ منه في شهر رمضان سنة 1108. ينقل فيه عن كتابه " وسيلة النجاة " ونسخة خطه عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1225 ] (التوضيحات) 1 في توضيح المطالب الحكمية والعرفانية، لكاركيا حسام الدين بن يحيى اللاهيجى. أوله " افسر سخن ثناى صانع صنعت نمائي است كه مصنوعات را بقلم بدايع رقم در صفحه امكان نگاشته ". مرتب على مقدمة وخمسة وعشرين توضيحا وفي بعضها اضافة أو تبصرة أو نكتة أو حقيقة أو تأكيد أو حكمة أو برهان. فرغ منه سنة 1052 وأورد بالمناسبة بعض أشعار نفسه. والنسخة في الخزانة الرضوية تقرب من خمسمائة بيت. [ 1226 ] (تهذيب الاخلاق) للمولى احمد بن عبد الله الكوزكناني النجفي المتوفى بها في سنة 1327، ألفه بعد " روضة الامثال " كما صرح به في أول هذا الكتاب، وهو كبير مرتب على مقدمات ومقالات. رأيت نسخة خطه واخرى منتسخة من خطه كلتاهما ناقصتان في مكتبة الحاج الشيخ عبد الله المامقاني.


1 - الكتاب مذكور في ج 11 ص 158.

[ 243 ]

[ 1227 ] (تهذيب الاخلاق) لعباس قلي آقا بن ميرزا محمد باقر خان الباكوئي المولود سنة 1208 والمتوفى بوادي فاطمة سنة 1252. ذكره دانشمندان ص 306. [ 1228 ] (تهذيب الفرائد) أي " الفرائد العسجدية في شرح الفوائد الصمدية "، والتهذيب موجود ذكرناه في الفرائد العسجدية. [ 1229 ] (تياترانوش) ترجمة إلى الفارسية نظما من انشاء الفاضل غلام رضا الكرمانشاهاني المدعو برشيد الياسمي. مطبوع. [ 1230 ] (التيار في انساب ملوك القاجار) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المتوفى بپشت كوه سنة 1332، باسم حشمة الدولة عبد الله ميرزا بن عبد الله ميرزا بن عباس ميرزا بن فتحعلى شاه القاجار. ذكره في كتابه " نفحة بغداد " وذكر بعده " البحر الزخار في انساب ملوك قاجار "، قال: وأضفنا فيه انساب جملة من سائر الملوك وألفناه برسم الاجل... أمير نظام الدين حسين علي خان بن محمد صادق خان الكروسي. [ 1231 ] (تيراجل در صدمات راه جبل) فارسي لبعض الاصحاب، ألفه في سفره الثاني إلى الحج سنة 1299 مرتبا على ستة عشر فصلا، وأما ما ألفه في سفره الاول في سنة 1297 سماه ب‍ " الرحلة " في تسع عشرة اشارة وخاتمة، كلاهما ضمن مجموعة في مكتبة الميرزا مجد الدين النصيري بطهران، وفي تلك المجموعة أيضا " سفر نامه حج " و " سفر نامه عتبات " في سنة 1298. لم يعلم مؤلف الجميع. [ 1232 ] (تيرو كمان) في تاريخ صناعة الرمي قبل الاسلام وبعده، وهو فارسي لطيف كبير في 200 صفحة، وفيه ذكر أقسام السهام وأسمائها وأسماء القوس وأقسامه، للميرزا عبد الوهاب القائم مقامي الفراهاني الذي فرغ من تكملة ترجمة تاريخ نادري سنة 1322

[ 244 ]

كما مر، وأورد فيه تراجم المشاهير من الرجال في هذه الصنعة والاشعار الفارسية التي نظمت فيها، وكتب هو بخطه رباعية على النسخة الموجودة في طهران بمكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران، وهي: ز تصنيفات من تير وكمانست * كه بنيان هنر زوگشت محكم اگر برخاك رستم خوانده گردد * مرا تحسين نمايد روح رستم [ 1233 ] (تيسير العرببة) للسيد محمد علي بن السيد عيسى كمال الدين الحلي النجفي. مطبوع في 170 صفحة. [ 1234 ] (تيمارستان) للسيد محمد علي جمال زاده مؤلف " يكى بود يكى نبود " الذي طبع سنة 1340 وطبع تيمارستان سنة 1320 شمسية. [ 1235 ] (تيمور نامه) نظم " ظفر نامه " في تاريخ الامير تيمور ويقال له " تمرنامه ". [ 1236 ] (ثلاث وأربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله) لفخر المحققين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي. أوله " بعد حمد واجب الوجود ومفيض الخير والجود وصلى الله على أشرف كل موجود محمد النبي وآله المعصومين، يقول أضعف عباد الله تعالى محمد بن الحسن بن المطهر هذه ثلاث واربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أثبتها في هذه الاوراق تقربا إلى الله تعالى، الحديث الاول ". وفي آخره " تمت الاحاديث بحمد الله تعالى يوم الاثنين سلخ ربيع الاخر من سنة تسع وخمسين و سبعمائة على يد العبد الفقير الراجي من الله المنان التجاوز والغفران علي بن يوسف بن عبد الجليل عرفه الله عيوب نفسه ". وعلى ظهر النسخة اجازة بخط فخر المحققين للمولى تاج الدين ابى سعيد بن عماد الدين حسين بن محمد بن احمد الكاشي في سلخ شعبان سنة 759 بالحلة.

[ 245 ]

[ 1237 ] (الثمار) ديوان شعر، للخطيب الشاعر الاديب السيد خضر بن السيد علي بن محمد بن السيد جواد بن السيد رضا جد السيد صالح الشاعر العالم القزويني النجفي البغدادي المتوفى سنة 1309. والثمار موجود بخط الناظم. وقد تزوج بابنته أخيرا الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. والناظم كان عضوا للرابطة الادبية في النجف، ولد سنة 1323 وتوفى 1357 ودفن بأيوان الذهب. [ 1238 ] (ثمر الاستعداد) في شرح الدوبيت، كذا عبر عنه مؤلفه الشيخ عبد علي بن ناصر المعروف بابن رحمة الحويزي في أول كتابه " مناهج الصواب " الذي ألفه سنة 1059. وذكرنا في الشين شرح الرباعي وشرح الرباعيات. النسخة عند السيد محمد علي الروضاتي في اصفهان. [ 1239 ] (ثمرات الحياة) فارسي مرتب على مجالس مفيدة لاهل المنبر، فيه المواعظ والمناقب والمصائب، للعالم الفاضل المحدث الواعظ السيد محمود بن عبدالعلي الموسوي الدرب امامي الاصفهاني المتوفى حدود سنة 1372. طبع منه مجلدان في حياته وطبع مكررا مع الثالث بنفقة الاخوندي بعد موته سنة 1373. [ 1240 ] (ثمرات العلوم) تأليف الحاج السيد محمد علي الواعظ المباركي الاصفهاني، نقل الخياباني في " علماء معاصرين " ص 305 ترجمة المؤلف ومطالب من هذا التأليف الذي رآه بخط المؤلف عند نزوله باصفهان أربعين يوما في سنة 1358، ومر له " تحصيل الثمن ". [ 1241 ] (ثمرة الدوحة الحيدرية) المستخرج من " الدوحة الحيدرية " المذكور في ج 8 ص 273 وذكر أنه أحق أن يسمى ب‍ " الدوحة الاحمدية " لاشتماله على جميع أولاد السيد حيدر وآبائه والثمرة هذا خاص بولد السيد حيدر. استخرجه مؤلف أصله العلامة

[ 246 ]

السيد علي نقي الحيدري مؤلف الدوحة. ثم ألحق بآخره ولده الفاضل السيد محمد بن علي نقي الحاقات، ترجم نفسه وانه ولد سنة 1348 وله تصانيف وأنه مدير مكتبة أهل البيت في جامع التميمي في شارع كسرى، وله " كيف تكسب الاصدقاء " المطبوع و القصيدة الرثائية الموسومة ب‍ " الحسين الخالد " و " الصحة في الاسلام " وغير ذلك. [ 1242 ] (ثمرة الشجرة الالهية) فارسي في أصول الدين مختصر من " الشجرة الالهية "، وكلاهما للمحقق المحدث الفيض الكاشاني. ذكر في فهرس تصانيفه المطبوع بهامش " أمل الامل ". [ 1243 ] (ثمرة الفؤاد) في ترجمة تفسير فرات بن ابراهيم الكوفى إلى الفارسية، للشيخ يوسف البنابى. ألفه في النجف سنة 1372 وطبع منه الجزء الاول في مطبعة الشرف بتبريز سنة 1372 في 494 صفحة. [ 1244 ] (الثياب والحلل) [ حلى خ ل ] لا حمد بن فارس اللغوي. ذكره في معجم الادباء ج 4 ص 84. [ 1245 ] (جام جهان نما) في التوحيد بالبيان العرفاني، للعارف محمد شيرين المغربي. أوله " حمد بى حد وشكر بى عد سزاى ذاتي كه وحدتش را منشأ احديت ومرآت ازليت وابديت ". مرتب على دائرتين في كل منهما قوسان وخط برزخ بين القوسين: الدائرة الاولى في الاحدية والواحدية والوحدة. نسخة في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 1043. [ 1246 ] (جام خمخانه) للميرزا علي معين الشريعة المتخلص بفقير الاصطهباناتي، يأتي بعنوان " ساقى نامه ". [ 1247 ] (الجامع) لابن مسكويه. ذكره في معجم الادباء ج 5 ص 10.

[ 247 ]

[ 1248 ] (جامع الاحكام في مسائل الحلال والحرام) للسيد رضي الدين محمد بن محمد تقي الحسيني المدعو بالسيد رضى الدين الحسيني النجفي أصلا والشيرازي منشأ والاصفهاني مسكنا، رتبه على مقدمة في بيان رموز الكتاب وأربعة مناهج وخاتمة: المنهج الاول في العبادات وأولها الطهارة في أربعة أركان، وقد فرغ من الطهارة في سنة 1105. وبعد الطهارة شرع في كتاب الصلاة وخرج منه إلى مباحث القبلة وليس في آخره تاريخ. وقد كتب هذا المجلد عن خط المؤلف في حياته للدعاء له بدام ظله. أوله " الحمد لله المتوحد بجماله وجلاله المتفرد بالقدرة في ملكه وكماله ". وعلى ظهر النسخة اجازة المؤلف لتلميذه القاري عليه هذا الكتاب وكتاب تفسيره " نور الانوار " وتاريخ الاجازة سنة 1107 ونقش خاتمه " رضى الدين محمد الحسينى " وتاريخه 1091. واسم التلميذ الشيخ يحيى بن المولى نبى البجستاني. ثم وقف التلميذ هذا المجلد مع خمس كتب أخرى وجعل التولية لنفسه ثم لولده الذكور في سنة 1121. رأيت النسخة في الخزانة الرضوية سنة 1365. [ 1249 ] (جامع الانوار) في علم الرصد. أوله " أما بعد از حمد صانع ابدى وخالق نجوم ثقبه رصدي... بعرض ميرساند المحتاج إلى قاسم الارزاق قاسم على القائنى سطرى چند از ارصاد " يقرب من ألفي بيت. والنسخة في الخزانة الرضوية بخط محمد كاظم بن محمد جعفر القائنى كتبه في مدرسة چهار باغ المشهورة بالمدرسة اليونسية وفرغ منه في سادس ربيع الثاني سنة 1098. [ 1250 ] (جامع التأويل) في تفسير القرآن في أربع مجلدات، لاحمد بن فارس اللغوي. ذكره في معجم الادباء ج 4 ص 84. [ 1251 ] (جامع الحكايات) فارسي كبير بعض عناوينه " حكاية - حكاية " فيه أخبار الفضائل

[ 248 ]

للنبى والوصي وسائر المعصومين عليهم السلام وفضل ليلة القدر وليلة البراة نصف شعبان وبعض الاخلاق، وقد يذكر في آداب المتعة أربعة عشر حديثا ويذكر في أغلب المطالب شعرا وبعضها لمؤلفه. نسخته في النجف عند الشيخ محمد والشيخ عباس الدشتيين. وفي آخره ألحق الكاتب ترجمة مسائل عبد الله بن سلام. [ 1252 ] (جامع الستين) ذكرناه في ج 5 ص 57، وهو في ستين مجلسا كما ذكرناه هناك. رأيت منه نسخة عند الميرزا ابى الفضل بن الميرزا محمود الواعظ الذي توفي سنة 1353 ابن المولى حسين الزاهد القمي، لكن كان أولها " حمد وسپاس بيقياس مر خداوندى را سزاست كه پر كمال است وآفريدگار ليل ونهار است ". وذكر في أوله أنه تأليف السيد تاج الدين احمد بن محمد بن احمد بن زيد الطوسى. والنسخة بخط محمد منير بن المولى عباس ساكن ده سيور فريدن، فرغ من الكتابة 20 ربيع الاول 1130. وألحق الكاتب بآخرها بقية أسباط بنى اسرائيل نقلا عن روضة الصفا ليكون تكملة لقصة يوسف وأخوته، ثم طابقنا بين النسختين وإذا هما واحد باختلاف يسير في الغاية. [ 1253 ] (جامع شاهى) لاحمد بن محمد بن عبد الجليل السجزى، ذكر في ج 5 ص 59. توجد في الخزانة الرضوية نسخة جديدة تشتمل على اثني عشر كتابا ورسالة. أول خطبته " الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين " وبعد الخطبة قال في أوله " دونتها في فنه الذي أفنيت فيه اكثر أيامي فأخرج كتابا جامعا يحتوي على النكت والعيون ويأتي على الجمل والجامع ويغني من تصفح الكثير من الكتب فيها أحكام النجوم والاختيارات والطوالع ". وأما فهرس تلك الرسائل التي أهدى اكثرها إلى الامير الملك العادل ابى جعفر احمد بن محمد مولى أمير المؤمنين: الاولى: في ذكر عقائد بطلميوس وغيره في الافلاك في 27 صفحة. الثانية: رسالة تحصيل القوانين لاستنباط أحكام النجوم في 8 صفحة. الثالثة: كتاب الزايجات في استخراج الهيلاج والكدخدا، ألفه باسم الامير الجليل

[ 249 ]

المنصور عضد الدولة البويهي الذي توفى سنة 372 في 7 صحائف. الرابعة: منتخب كتاب ابى معشر سماه كتاب المواليد في 16 صفحة. الخامسة: كتاب جوامع تحويل سني المواليد، انتخبه من تحويل سني المواليد لابي معشر الفلكي في 78 صفحة. السادسة: كتاب المزاجات في 26 صفحة. السابعة: كتاب الاسعار. الثامنة: كتاب الاختيارات. التاسعة: المنتخب من كتاب الالوف. العاشرة: كتاب المعاني في الاحكام. الحادية عشرة: كتاب الدلائل. الثانية عشرة: معرفة فتح الابواب، وفي آخره نقص. وبعده ثلاث صفحات وآخرها تم كتاب زرادشت في صدر درجات الفلك وبتمامه تم الجامع الشاهي على يد أقل الطلبة محمد محسن بن محمد حسين. ليس له تاريخ ولا معرف آخر، وهو جديد الخط كتب في القرن الثالث عشر تقريبا. [ 1254 ] (جامع الشرايع) في شرح حال العلماء والمشائخ، وهو كراسة لطيفة ألفه السيد حسين ابن الامير ابراهيم القزويني المتوفى سنة 1208. ذكر في البحث الخامس منه ترجمة القاضي نعمان المصري ونقله عنه شيخنا في خاتمة المستدرك ص 313. [ 1255 ] (جامع علم القرآن) باسم تفسير الكعبي المذكور في ج 4 ص 310 سماه بذلك السيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفى سنة 664 وعده من كتبه التي أوقفها بعد تملكه لها على أولاده الذكور واستخرج من كل واحد منها فائدة دينية نافعة مع تعيين الصفحة والسطر المكتوب فيها هذه الفائدة لئلا يبطل أحد بعده وقفية الكتاب، وجمع هذه الفوائد في كتاب سماه " سعد السعود للنفوس منضود من كتب وقفية علي بن موسى بن طاوس "، ونقل عن هذا التفسير ستة عشر موضعا منه في سعد السعود مبينا لاجزائه من

[ 250 ]

الجزء الاول إلى الجزء الثاني والثلاثين من هذا التفسير مع تعيين الصفحة والسطر. [ 1256 ] (جامع الفوائد) في الادعية والاوراد بغير ترتيب، للشيخ حسين بن الشيخ علي القديحي، فرغ منه سنة 1369، وهو مختصر. [ 1257 ] (جامع مفيدي) قطعة من مجلده الثالث في أحوال السادات والوزراء من أهل يزد وفيه أحوال العارف السيد نور الدين الشاه نعمة الله المتوفى سنة 834 وأحفاده إلى سنة التأليف 1082. نسخته في الخزانة الرضوية بعنوان " تاريخ مفيدي " 1. [ 1258 ] (جامع المقاصد) مجلد كبير منه من احياء الموات إلى آخر الميراث استكتبه العلامة الحاج حسين بن محمد علي النيسابوري نزيل مكة المعظمة كما كتبه بخطه على ظهر النسخة ثم بجنب خطه كتب ولده المولى محمد باقر النيسابوري. ملكه السيد خليفة سنة 1 1240. [ 1259 ] (جامع الهدايات ومجمع الكمالات) في العقائد والاعمال في مجلد كبير، للشيخ نصر الله بن الشيخ حسين بن نصر الله بن عباس بن محمد بن عبد الله بن كرم الله الحويزي النجفي المتوفى بها في 12 شوال سنة 1346. يوجد عند ولده الشيخ محمد طاهر. [ 1260 ] (جامعة الاصول) للمولى مهدي بن ابى ذر النراقي المتوفى سنة 1209. ذكره المولى حبيب الله الكاشاني في " لباب الالقاب ". ونسخة منه عند السيد محمد علي الروضاتي كما كتبه الينا، قال: أوله " الحمد لله الذي وفقنا لاستنباط الاحكام الشرعية بالقاء الاصول وأيدنا باستخراج المسائل الفقهية بوسيلة ائمتنا... فيقول المحتاج... محمد بن ابى ذر النراقي المعروف بمهدي... وسميتها جامعة الاصول... فرغ من التأليف في أوائل رجب


1 - مذكور في ج 5 ص 72.

[ 251 ]

سنة 1201 ". والنسخة بخط جيد في 112 صفحة بالقطع الوزيرى، ونسخة أخرى رأيتها بطهران سنة 1380 في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي، وهو تمام مباحث الاصول مع صغر حجمه 1. [ 1261 ] (جاودان نامه پيروزى وفرخي) لبابا أفضل المتوفى سنة 2 667. نسخة منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 700 وعليها رباعية: گر چشم دلت بجاودان نامه رسد * از جان بدل توجاودان نامه رسد خودرا زدرون بان رسان زانكه برون * چشمت بنگار كاغذ وخامه رسد مكتوب على ظهر تلك النسخة أن صاحبها سيد العرفاء والسالكين مفخر الفقهاء والمحصلين جمال الملة والدين شيخ الاسلام والمسلمين احمد بن محمد بن الحاج احمد الكامونى، وبعده ملكها محمود شاه الاملي ابن علي بن أوحد ملك بن الحاكم بن ابى الحسن بن ملكشاه بن محمد بن ابى القاسم بن ابى الماجد السديدي الجوينى. [ 1262 ] (الجبر والاختيار) رسالة فارسية للمولى ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجرمي صاحب " الجهادية " المذكور في ج 5 ص 296، ألفه باسم محمد تقي ميرزا القاجار وفرغ منه سنة 1229. وله " الهدية الملكية " في الدراية نظمها في سفر حجه سنة 1245، يوجد في مكتبات بروجرد. [ 1263 ] (الجبر والمقابلة) دورة تامة للحاج محمد رزم آرا، المذكور في ج 5 ص 116 آخر سطر منها. [ 1264 ] (جرائم الاقلام في تحريفات كتب الاعلام) تأليف محمد علي النجار ابن الاستاد غلام علي النجار التوى سركاني نزيل الكاظمية، ولد بها حدود سنة 1341 وقد بلغ إلى


1 - مذكور في ج 5 ص 76. 2 - مذكور في ج 5 ص 77.

[ 252 ]

خمسمائة صفحة. رتب التحريفات على أربعة أقسام: تحريفات الكاتبين، تحريفات الطابعين، تحريفات المؤلفين، تحريفات الرواة والمحدثين. وله " صحابة النبي في ركاب الوصي ". [ 1265 ] (الجرح والتعديل) لابن خراش ابى محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي البغدادي الحافظ المتوفى سنة 283. ترجمه في " تذكرة الحفاظ " ج 2 ص 254، وذكر الكتاب في الشذرات أيضا. [ 1266 ] (جريدة بغداد) للشريف النقيب ابى احمد الحسين بن موسى الابرش الموسوي والد الشريفين المرتضى والرضي، روى عنه العميدي في " المشجر الكشاف " المطبوع بمصر عند ذكره لعقب الحسن بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن الحسن المجتبى، نقله عن المشجر السيد عبد الرزاق كمونة النجفي. [ 1267 ] (جريدة شيراز) نقل عنه أسماء بعض من ثبت فيه في ص 212 من " عمدة الطالب " من الطبع الاول، وذكر في ص 345 أن ابا المظفر محمد الشاعر النسابة ألف مشجرة لنقيب النقباء قطب الدين محمد الشيرازي الرسي المعروف بأبى ذرعة وفيها أغلاط كثيرة. [ 1268 ] (الجزء الاشرف من المستطرف) منتخب من كتاب " المستطرف " تأليف زين الدين محمد بن احمد الابشيهي الخطيب، للسيد محمد بن عبد الجليل بن احمد الحسينى الواسطي البلگرامي، انتخبه سنة 1155. أوله " الحمد لله الذي علمنا من البيان ما هو مستطرف... وعلى آله الذين علينا الاقتداء بآثارهم ". ترجمته في " خزانه عامره " ص 352. [ 1269 ] (جغرافيا) الفارسي لشهاب الدين عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشيد الخوافي المدعو

[ 253 ]

بحافظ ابرو المولود بخاف حدود سنة 763 والمتوفى سنة 834. أمره السلطان شاهرخ بهادر المتوفى سنة 850 بعد ما رأى " مسالك الممالك " و " صور الاقاليم " بالعربية بأن يترجمها إلى الفارسية مع زيادات تتعلق بهما، فألفه وفرغ منه سنة 817. يوجد مجلد منه في مكتبة المتحف البريطاني، نقل عنه في مقدمة طبع " ذيل جامع التواريخ " ص ر، وخمس نسخ أخرى في سائر المكتبات ذكر تفاصيلها في ص س. أوله سپاس بى قياس قادرى را كه بساط افلاك را " كما في نسخة المكتبة الملكية بطهران، وفى نسخ أخرى أوله " حمد بى حد وثناى بى عد قادرى را سزد "، وفهرس مطالب الجغرافيا في خمس صحائف فصلها الدكتور خان بابا البيانى في مقدمة الطبع المذكور إلى قوله: انه فرغ منه سنة 823. [ 1270 ] (جغرافياى مر پولن) ثغر البلاد العثماني من طرف كردستان، يقرب من أربعة وستين قطعة. فارسي لميرزا نصر الله خان المهندس، ألفه سنة 1295. نسخة منه في المكتبة الرضوية. [ 1271 ] (جغرافياى مسطرهند) للسيد حسين بن السيد رضا الشيرازي الحائري الملقب بصدر المعالي، ألفه باسم ناصر الدين شاه سنة 1302. مجدول مذهب في المكتبة الرضوية. [ 1272 ] (جغرافياى مظفرى) مر بعنوان " تاريخ وجغرافياى تبريز ". [ 1273 ] (جلاء الابصار في آداب الادعية والاذكار) فارسي مطبوع للحاج الشيخ عيسى ابن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة 1277 والمتوفى 1364. طبع على الحجر بايران سنة 1340. [ 1274 ] (جلاء الجلالين) تفسير وشرح لتفسير الجلالين، نصفه الاول إلى آخر سورة الاسرى

[ 254 ]

عند مرتضى المدرسي الچهاردهي ناقص أوله والموجود من آية " ورفعنا فوقكم الطور " بخط المؤلف. النسخة الاصلية لكثرة ما فيها من التغييرات ينقل فيه أحيانا عن الشيخ الحر، وذكر في آخره " تم تفسير الامام المحلي جلال الدين الشافعي... وكان يحتاج إلى تبيان فبينته... وسميته جلاء الجلالين أرجو بذلك شفاعة العظيمين وآلهما اهل الولاية والدراية ". شرع فيه غرة شوال سنة 1115 وفرغ منه غرة ربيع الاول سنة 1116، وفيه اثبات عصمة الائمة وغير ذلك مما يدل على تشيع مؤلفه. [ 1275 ] (جلاء الضمائر وازالة الحيرة عن الحائر) في جواب مسائل الشيخ حسين بن محمد باقر، للشيخ حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم الدرازي العصفوري المتوفى سنة 1216. موجود بخط حفيده الشيخ محمد بن علي بن الحسين العصفوري، فرغ من الكتابة 15 شعبان 1234. [ 1276 ] (جلية الحال) للشيخ ابى المجد محمد رضا ابن الشيخ محمد حسين الاصفهاني المتوفى سنة 1362، ذكر في ج 5 ص 127، مطبوع أوله " الحمد لله الذي رزقنا بصائر تنقد المجازات فلانرا هاالا الحقائق ". فيه تلميح إلى مختاره في الكتاب من انكار المجازات في كلام العرب رأسا وجعله كالمدخل لكتابه " وقاية الاذهان ". [ 1277 ] (جليس الواحد وانيس الفارد) اسم للجزء الرابع من مجموعة " الفوائد والفرائد " التي جمعها الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى نزيل النجف إلى ما بعد سنة 1312، وقد استشكل صديقه الاديب والشاعر الاريب صاحب الشرف الازهر مولانا السيد جعفر الحلي صاحب " سحر بابل " المتوفى سنة 1315 بعدم استعمال لفظ " الفارد " فأجابه بقول الشاعر: ما للمعيل وللمعلى انما * يسعى المعين الفريد الفارد الشمس تجتاز السماء فريدة * وابو بنات النعش فيها راكد كما ذكره في مجموعته.

[ 255 ]

[ 1278 ] (جماعت حسيني) ترجمة ل‍ " ابصار العين في أنصار الحسين " من العربية إلى الفارسية، ترجمه شاهزاده علي رضا ميرزا الخسرواني. مطبوع. [ 1279 ] (جمشيد نامه) نظمه خليل زرگر (الصائغ) من شعراء رشت في سيرة الوالي السلطان جمشيد خان بن محمود خان من سلسلة الاسحاقية. مذكور في " مجمع الخواص " هامش ص 18 وص 236. [ 1280 ] (جمع الجمع) المنقول عنه كثيرا في كتاب تفسير سورة الروم بالفارسية المؤلف باسم الشاه طهماسب الصفوي بعنون " شيخ در كتاب جمع الجمع گويد " و " شيخ در جمع الجمع آورده " وأمثال هذه التعبيرات ومما نقله عنه خطبة الكشف لامير المؤمنين عليه السلام التي كشف فيها عن ظلم تيم وعدي عليه، ومما نقله عنه ما رواه القطب الراوندي المتوفى سنة 573 في كتابه من قتل مالك بن نويرة والزنا بأهله في ليلته، ومما نقله عنه قوله " در فذلكه كتاب جمع الجمع مذكوراست كه أبو طالب آملى حديث كرد از أبو يوسف قاضى ". [ 1281 ] (جمع الجوامع في شرح المختصر النافع) ويسمى " مشارق الانوار في أحكام الله الواحد القهار ". مذكور في محله. [ 1282 ] (جمع الفرائد) في الطب للحكيم مهر علي التبريزي الجد الاعلى للميرزا فضل الله وثوق الحكماء المعاصر الذي هو ابن الميرزا محمد بن الميرزا مهدي بن مهر علي المؤلف. قال الحفيد المذكور: ان جدي ألفه بمكة المعظمة، وهو منتخب من كتاب " تحفة البيان " لابن بيطار. [ 1283 ] (جمع الفضائح لارباب القبائح) للمولى محمد كاظم الهزار جريبى.

[ 256 ]

[ 1284 ] (جنات الرضوية في فقه الامامية) للميرزا مهد ي الاصفهاني المدرس بالمشهد الرضوي والمتوفى بها في ذي الحجة سنة 1365. [ 1285 ] (جناح النجاح في شرح دعاء الصباح) للمولى محمد مهدي بن علي أصغر بن محمد يوسف القزويني مؤلف " ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين "، ألفه في سنة 1123 وكتبه في هذه السنة بعينها المولى محمد محسن بن المولى محراب القزويني وكتب المؤلف بخطه حواشي على النسخة، وهي عند السيد احمد الروضاتي باصفهان. [ 1286 ] (جنايات تاريخ) طبع منه مجلدان بمطبعة حافظ في طهران، بقلم السيد جعفر الشهيدي. [ 1287 ] (جنت عدن) نظير " بوستان " للميرزا تقي خان دانش التفريشي المولود سنة 1288، ترجمه " ادبيات معاصر " ص 48. [ 1288 ] (جنك) لمحمد تقي بن هادي المازندراني المؤرخ سنة 1132 من مصادر دانشمندان، نقل عنه في ص 189 ترجمة شاه قلي الخلخالي المذكور في " تحفه سامي " أيضا. [ 1289 ] (جنك بين الملل در معرفت غنى اول) في الكلام فارسي لجعفر جورابچى، وصفه بأنه ضربة قاضية على الخرافات الماضية، بخط المؤلف عند مرتضى الچهاردهي تاريخه سنة 1365 في 310 صفحة. [ 1290 ] (جنك حزين) للمولى محمد علي بن علي رضا التستري الشاعر المتخلص بحزين المولود سنة 1266 والمتوفى سنة 1339. ترجمه ابنه عباس في مقدمة ديوانه الموسوم ب‍

[ 257 ]

" ناله ء حزين ". [ 1291 ] (جنك المناقب) مجموعة من أشعار الفرس في مناقب المعصومين عليهم السلام، لم يسم جامعه وقد طبع سنة 1314 والمظنون أن اسمه محمد علي. [ 1292 ] (جنك نامه) مثنوى تركي في (353) بيتا في منازعة الاخلاص والصدق بعد الحمد والثناء ومديح النبي والوصي، من نظم جنوفي الشاعر الذي كان حيا سنة 1107 وكان من شعراء آذربايجان ومقيما بأردبيل وقد نظم بعض تواريخ وقائع اردبيل في ديوانه الفارسي المكتوب على هامشه " جنك نامه " هذا والموجود في مكتبة آقا جعفر بن ابي القاسم التبريزي سلطان القرائي. [ 1293 ] (جواب اسئلة السيد حسن) بن السيد زين العابدين بن السيد راجوبن السيد حامد الحسينى البخاري السندي، هي خمسة اسئلة بعثها السيد حسن من بلاد السند إلى القاضي نور الله التستري الشهيد سنة 1019 فأوردها مع جواباتها القاضي في مجالس المؤمنين في ترجمة السيد حسن ص 222 من الطبع الاخير بعد ترجمة جده السيد راجو السندي المذكور في ص 63 من هذا الطبع مختصرا أيضا. يقرب من مائة وخمسين بيتا، ونقل عنه المحدث في ذيل " ميزان الملل "، والتعبير عنه بالشيخ حسن من غلط النسخة. [ 1294 ] (الجواب بالصواب في حكم طعام أهل الكتاب) للسيد ابى القاسم القمي اللاهوري. طبع مع ترجمته " لب اللباب " في سنة 1316 بنفقة النواب محمد علي خان ابن النواب ناصر علي خان 1. [ 1295 ] (جواب سؤالات) الشيخ الفقيه العالم الزاهد الامير حسام الدين ابى الحسن بن رجا حرسه الله وأيده. ذكر المجيب في أوله أنه جرى بين الامير المذكور وبين السيد رضي


1 - مذكور في ج 5 ص 170.

[ 258 ]

الدين ابن عرفة بحث في الامامة وكيفية حصول اللطف بها فكتبت ما فيه انتصار السيد رضي الدين فحدثت واقعة التتار في حلب سنة 658 ومنع ذلك من المعاودة، والان طالبني الجواب الثاني فشرعت في الجواب - إلى آخر كلامه. وليس فيه التاريخ لكن المسلم من التواريخ دخول هلا كوفي بغداد سنة 656 وفي ديار بكر 657 وفي حلب 658. والنسخة رأيتها في الخزانة الرضوية سنة 1365. [ 1296 ] (جواب العائب في مسألة طلاق الغائب) فقه عربي استدلالي، للمير هاشم بن مير عبد الله الموسوي المرندي الخوئي نزيل تبريز والمتوفى بها سنة 1358. طبع في تبريز. [ 1297 ] (جواب مكتوب امير ما وراء النهر) اسمه معصوم بيك بن امير دانيال، إلى أمراء خراسان الامير محمد خان في سنة 1202، فيه ذم الصفوية والعلامة المجلسي ونادر شاه وبعض العلماء، فأجاب عنه بالفارسية الميرزا محمد رفيع بن الحاج عبد الواحد الطبسي في التاريخ المذكور. وتاريخ كتابة النسخة سنة 1312 عند الميرزا محمد الاردبيلى بن عبد الظاهر. [ 1298 ] (جوابات مسائل تلميذ الشهيد الثاني) التي سألها عن الشهيد الثاني، وهي على نوعين منهاما سمعه عن الشهيد في جبل عامل ومنها ما سمعه عنه في النجف عند قدوم الشهيد إليها من اسلامبول، وأول مسائله عنه في النجف السؤال عن انحراف محاريب امير المؤمنين عليه السلام يمينا بمقدار شبر. أوله " الحمد لله الغني في ذاته وصفاته.. جمعتها بالتماس بعض السادة الاجلاء " إلى قوله " اعلم يا سيد اسماعيل " وذكر في آخرها أيضا أنه جمعها بالتماس السيد اسماعيل من أوراق متفرقة. والنسخة موقوفة مدرسة السيد الروجردي بقلم الشيخ محمد بن ناصر بن سيف كتبها سنة 1084. [ 1299 ] (جوابات المسائل) للشيخ حسين العصفوري المتوفى سنة 1216، دونها بنفسه وفرغ منها سنة 1205. والنسخة في كتب السيد خليفة الاحسائي.

[ 259 ]

[ 1300 ] (جوابات مسائل الشيخ احمد) بن صالح بن طعان الستري، للسيد مهدي القزويني الحلي النجفي المتوفى سنة 1300، نيف وعشرين مسألة ضمن مجموعة كلها بخط مؤلف " انوار البدرين " عند ابنه الشيخ حسين القديحي. [ 1301 ] (جوابات مسائل الشيخ عبد اللطيف) للمولى حسن بن علي اكبر الكرماني الملقب بمحيط في الاصول والفروع يقرب من ثلاثة آلاف بيت في الكاظمية، عند الشيخ عبد الرزاق بن الشيخ محمد بن الشيخ جواد آل الشيخ سليمان معتوق، وهو تلميذ السيد كاظم الرشتي وعبر عنه الميرزا محمد تقي الراوي عنه في صحيفة بمحمد حسين بن علي اكبر. [ 1302 ] (جوابات المسائل الفقهية) للمحدث الشيخ يوسف البحراني، أولها السؤال عن العصير الزبيبي والتمري في 1172، بخط تلميذه الشيخ علي بن علي التستري ضمن مجموعة من مسائله بذلك الخط عند السيد شهاب الدين. [ 1303 ] (جوابات المسائل الفقهية) فارسية والجوابات بالعربية أيضا للمحدث البحراني. أوله " اللهم لك المحامد والممادح واليك يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح " بالخط المذكور في المجموعة. [ 1304 ] (جوابات المسائل الكلامية) للشيخ محمد بن علي البحراني، أوله السؤال عن سؤال القبر وحسابه. عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1305 ] (جوابات مسائل الميرزا محمد علي القاضي) ابن الميرزا باقر الطباطبائي التبريزي، للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، وهي جواب عن أربع عشرة مسألة كانت متفرقة فجمعها القاضي ودونها مع جواباتها في رسالة في شهر الصيام سنة 1367.

[ 260 ]

[ 1306 ] (جوارس التفريح) للميرزا احمد الشرواني مؤلف " الجواهر الوقاد " المذكور في ج 5 ص 291. طبع بالهند كما في دانشمندان ص 31. [ 1307 ] (جوامع أحوال الائمة المعصومين) للشيخ محمد تقي بن الشيخ كاظم بن الشيخ محمد علي بن العلامة الحاج الشيخ جعفر التستري المعاصر المولود سنة 1321. [ 1308 ] (جوامع الاسرار في معراج الرسول المختار) فارسي كبير مرتب على اثني عشر لوحا، للسيد حسن بن مرتضى بن مير احمد بن مير حسين بن مير سامع الطباطبائي اليزدي الحائري المسكن والمدفن المعروف بالنحوي والمتخلص في شعره بالمنيب المتوفى سنة 1315 (غفر له). رأيته بخطه عند ابنته العلوية سكينة قارئة التعزية للنساء. فرغ من تأليفه سنة 1288. أوله " جوامع لوامع تجليات أنوار الهي ومجامع بدايع مغيبات أسرار نامتناهي ". ألفه باسم السلطان ناصر الدين شاه القاجار في السنة المذكورة التى تشرف هو قبلها لزيارة العتبات وقد مضت من جلوسه ثلاثة وعشرون عاما ومن مجاورة المؤلف للحائر ثمانية عشر عاما. وأحال فيه إلى تصانيفه الاخر، منها " الاية الكبرى في أحوال ليلة الاسرى " و " أقصد المنهاج في اثبات المعراج "، وأورد في خطبته القصيدة العربية الطويلة في مدح آل الرسول صلى الله عليهم أجمعين المختومة بمدح السلطان المذكور والمدرجة في ديوانه الموسوم ب‍ " معارج الوصول "، وذكر أنه ألفه بعد " سوابغ النعم " و " ضياء الانوار " و " عظائم الامور ". [ 1309 ] (جوامع تحويل سني المواليد) لابي سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي، انتخبه من " تحويل سني المواليد " لابي معشر وأدرجه في كتابه " جامع شاهي " الموجود في المكتبة الرضوية في ثمان وسبعين صفحة.

[ 261 ]

[ 1310 ] (جوامع الكلم) كتاب بديع في الادب العربي، للسيد اختيار بن السيد غياث الدين الحسيني، ألفه شروعا فيه وفراغا منه في سنة 897 وأورد تاريخ الشروع في رباعية في أوله في كلمة " بافتتاحه " وتاريخ الفراغ في رباعية أخرى في كلمه " بتميمه ". والنسخة باصفهان عند الشيخ احمد البيان ذكرها في " خلد برين " ج 1 ص 46. [ 1311 ] (جوان وپير) مثنوي لپروين اعتصامي. ذكر ديوانها في ج 9 ص 81. [ 1312 ] (جواهر الآثار وجواز الابرار) في شرح وصايا النبي صلى الله عليه وآله لابي ذر الغفاري، تأليف صاحب الروضات لكنه لم يتم. استنسخ حفيده السيد احمد الروضاتي نسخة عن نسخة خط جده المؤلف. [ 1313 ] (جواهر الاخبار) فارسي في المواعظ والاخلاق، للآخوند المولى محمد حسين بن عبد الله بن فصيح الخوانساري، رتبه على أربعين بابا في أوله فهرسها، والباب الاربعون في الوصية إلى ولديه الشيخ احمد والشيخ محمد. أوله " زيباتر كلامي كه شايستگى ارمغان بودن مجلس قدس تواند داشت ". وفي الباب الرابع والعشرين ذكر حكاية سلطان قيس الهندي الذي كان في الصيد وقت قتال الحسين واعترضه اسد فتوسل إلى الحسين عليه السلام فأدركه في وقته ثم عاد إلى قتاله، ولم يذكر المؤلف مستندا للحكاية. مجلد كبير رأيته عند حفيده الميرزا ابى الفضل ابن الشيخ احمد ابن المؤلف كما كتب بخطه على ظهر الكتاب في سنة 1351، وعلى ظهره تقريظ فارسي للشيخ محمد حسين ابن الحاج الشيخ محمد شفيع الخوانساري كتبه يوم الخميس 22 محرم سنة 1304 وذلك بعد وفاة المؤلف كما يظهر من دعائه له وعبر عن نفسه بأقل الطلاب. وعلى ظهر النسخة بعض خطوط كتبت في سنة 1291 - 1292، وكتب على ظهرها أيضا الحاج المولى محمد بن غلام علي الغود جاني الذي عبر عن نفسه بأقل الذاكرين في سنة 1291 بخطه رباعية وفي آخر خطه دعا للمؤلف باصلاح أمور دنياه وآخرته فيظهر منه حياة

[ 262 ]

المؤلف في هذه السنة. وفي هذا التاريخ كتب سيدنا السيد أبو تراب الخوانساري تذكارا في ظهر النسخة. [ 1314 ] (جواهر الاسرار) للشيخ محمود الشبستري ناظم ديوان " گلشن راز ". ذكره دانشمندان ص 335. [ 1315 ] (جواهر الاسماع) في المعميات لبرهان الدين عطاء الله الرازي المدرس بمدرسة شاهرخ ميرزا في هراة، وهو من أبناء الكبراء بها كما ترجمه المير علي شير في " مجالس النفائس " ص 91. [ 1316 ] (الجواهر الاعتقادية) ترجمة ل‍ " النكت الاعتقادية " تأليف الشيخ المفيد، ترجمه إلى الفارسية السيد جليل بن عبد الحي الطباطبائى اليزدي وطبعه سنة 1374 والحق بآخره فتاوى العلماء بجواز الشبيه حتى لو اتفق ارتكاب محرم في أثنائه كما لو نظر عمدا إلى الاجنبية في الصلاة. [ 1317 ] (الجواهر البهية) للسيد نعمة الله بن مرتضى الحسينى، نقل عن نسخته المعاصر في " نفائس اللباب " وعنه في " علماء معاصرين " ص 300. [ 1318 ] (الجواهر الروحية) للسيد حسن بن السيد علي بن الحسن الحسيني القبانجى النجفي المولود سنة 1328. طبع في ثلاث مجلدات أولها سنة 1375 وثانيها 1377. ذكر في أوله أنه ألفه بالتماس الشيخ سالم بن الشيخ سميسم النجفي. [ 1319 ] (الجواهر السليمانية فيما يتعلق بالنية) فارسي ألفه الشيخ علي بن الشيخ حسين الكربلائي باسم الشاه سليمان الصفوي. ذكر في أوله اسمه واسم الكتاب ورتبه على مقدمة وستة عشر فصلا. نسخة بخط جيد كتبها محمد باقر بن اسماعيل الكلپايكاني سنة

[ 263 ]

1095 ولعلها المهداة إلى السلطان، توجد في موقوفة مدرسة السيد البروجردي. [ 1320 ] (الجواهر السنية في شرح الالفية الشهيدية) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي والد البهائي المتوفى سنة 984. نسخة خط السيد محمد بن احمد الموسوي التستري كتبها سنة 1287 للسيد عبد الصمد التستري موجودة في مكتبة... [ 1321 ] (جواهر العجائب) ينقل عنه في دانشمندان منها في ص 75. [ 1322 ] (جواهر العقول في تقرير قواعد الاصول) للشيخ محمد الملقب بالتقي اكبر ولد الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي. نسخة خط المؤلف وعليها تقريظ الشيخ احمد الاحسائي بخطه رأيتها في كتب السيد خليفة اشتراها في الهرج بعض الطلبة. [ 1323 ] (جواهر القرآن) في خواص آياته الشريفة على ترتيب السور من الفاتحة إلى الناس، فارسي ألفه المولى احمد بن محمد التميمي. قد ظفر بنسخة منه الشيخ محمد الهروي في مكة المعظمة فاستخرج منه كتابه " تحفة الغرائب " المذكور في الذريعة ج 3 ص 456، فيه ما اختاره من الادعية والاوراد في اثني عشر بابا بعدد المعصومين عليهم السلام كما صرح به في أوله. طبع سنة 1268 على هامش " مجمع الدعوات ". [ 1324 ] (جواهر الكلام في الخصال المحمودة في الانام) للشيخ احمد بن الحسن الحرأخ صاحب الوسائل، ولد سنة 1041 كما يظهر من بعض نسخ كتابه " الدر المسلوك ". [ 1325 ] (جواهر الكلمات لبصائر النسمات) الملقب ب‍ " كحل الجواهر لجلاء البصائر " كبير في ثلاث مجلدات في أصول الدين وفروعه والاخلاق، مرتب على خزائن ذات صناديق، فالصندوق الاول من الخزانة الثانية من جواهر الكلمات في العبادات في عشرة أصول الطهارة والصلاة والزكاة والخمس والصوم والحج والجهاد والقرآن والذكر، الصندوق

[ 264 ]

الثاني في العادات في عشرة أصول آداب الاكل والشرب واللباس والنكاح والكسب وغيرها. رأيت هذا الجلد في كتب الحاج الشيخ علي اكبر النهاوندي بالمشهد. [ 1326 ] (جواهر اللغات) في لغات الطب وبيان ألفاظ الادوية وأسماء الامراض عربية وفارسية وسائر مصطلحات الاطباء، مرتبا للجميع على حروف الهجاء في الاول والثاني والثالث، ألفه الحكيم محمد بن يوسف الهروي باسم الملك دينار. أوله " حمد العلام أعطى ذوي الافهام تحقيق دقائق اللغات العربية... وعلى آله المؤثر محبتهم بالخاصية في تحصيل الاغراض ". تاريخ كتابة ما رأيته سنة 1241 وفيه مديح الملك دينار بالعربية والفارسية: كفاك فضلا على الملوك كلهم * بأنهم درهم وأنت دينار شاهى كه بلطف أو الهى ياراست * اخلاق محمدى دراو بسيار است دانى جه بود نسبت شاهان بااو * در عدل همه دانك ومالك دينار است [ 1327 ] (جواهر المطالب) للباعوني، وهو شمس الدين محمد بن احمد بن ناصر الشافعي المتوفى سنة 871 كما أرخه الزركلي في الاعلام. رأيت نسخة منه عند الشيخ كاظم الطريحي، وفي أوله فهرس أبوابه إلى الباب الثمانين وفي آخرة قصيدة في مدح النبي وامير المؤمنين عليهما السلام، وأورد في الباب التاسع والسبعين ما دار بين عمر وابن عباس من الخطاب برواية تاريخ محمد بن جرير الطبري عن محمد بن حميد عن سالم بن الفضل عن محمد ابن اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس، واعتذر في آخره بأني لما رأيت أن الحافظ عبد الرحمن ابن الجوزي ألف مناقب سيدنا عمر وأعجبني ما ذكره في مناقبه فحداني ذلك إلى تأليف مناقب علي بن ابى طالب. وله أرجوزة " تحفة الظرفاء في تواريخ الخلفاء " ذكره في كشف الظنون. [ 1328 ] (الجواهر المقطعة) للسيد مهدي ابن السيد ممد جعفر الموسوي التنكابني مؤلف " خلاصة الاخبار "، وهو احدى أربعينياته الثلاث المشروحة التي عدها من تصانيفه في

[ 265 ]

آخر كتابه الخلاصة أوله " الحمد لله الذي خلق الاربعين للاربعين في الاربعين "، وأول أحاديثه في البداء. رأيت الجواهر في كتب السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. [ 1329 ] (جواهر نامه) في ترجمة انجيل برنا بانظما للشيخ اسماعيل التبريزي المتخلص بتائب. [ 1330 ] (الجواهر النفيسة) في معرفة الاجرام العلوية واثبات انها ليست مؤثرة لا استقلالا ولا اشتراكا، ألفه السيد محمد باقر بن السيد محمد الموسوي. أوله " الحمد لله الذي فطر بقدرته الشاملة الاجرام القدسية الفلكية ". ضمن مجموعة من كتب السيد خليفة. [ 1331 ] (الجوهر المكنون في القبائل والبطون) في ج 1 ص 412 من كشف الظنون للشريف ابى البركات الحسن بن محمد الجواني النسابة المتوفى سنة 588. [ 1332 ] (جوهرة البيان في القول في تحريف بعض آي القرآن) للشيخ محمد جواد بن الشيخ موسى بن الشيخ محفوظ العاملي المتوفى بهرمل في 24 ذي الحجة سنة 1358. عند حفيده الحسين بن علي بن جواد، المؤلف في صفر 28 بالكاظمية. [ 1333 ] (الجوهرة الفريدة في تلخيص العقيدة) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي، يشرح فيه عقائد نفسه تمرينا لنفسه ليسلم عن شر العديلة عند الموت. يقرب من ثلاثمائة بيت، نسخة منه في مجموعة كلها بخط المؤلف موجودة عندي. [ 1334 ] (الجوهرة في شرح التبصرة) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332، ذكره في كتابه " نفحة بغداد ". [ 1335 ] (الجوهرة في شرح التبصرة) للشيخ عبد الصاحب حفيد صاحب الجواهر ومؤلف

[ 266 ]

الاشارات المذكور في ج 2 ص 95. [ 1336 ] (الجوهرة النجفية في شرح الدرة الغروية) لمؤلف " الشرائع المحمدية " الموجود مجلد الطهارة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1337 ] (الجيب المربع) هو في الاصطلاح نصف وترضعف القوس كما ذكر في " دستور العلماء " ج 1 ص 426 من طبع حيدر آباد. وستأتي رسالة في الربع المجيب. [ 1338 ] (چشمه فيض) مجموع من منشئات المنشئ الاديب الشاعر المتخلص بطغرا، ألفه في عصر اكبر شاه بالهند. أوله " چشمه فيض طغرا لثام اين تازه مقال است كه ازترى لفظ خشكى نخواهد پذيرفت ". واورد فيه كثيرا من شعره وفيه رسالته إلى نصير الهمداني. [ 1339 ] (چهار صفر) من مثنويات المولى احمد بن المولى مهد ي النراقي المتخلص بصفائي. ترجمه " رياض العارفين " ص 463. [ 1340 ] (چهار فصل) فارسي في رد من قال بأن الناطق في كل عصر لا يكون الا واحدا، للسيد هاشم بن مرتضى اللاهيجي، وقد قرظه الميرزا محمد باقر الهمداني الشيخى المتوفى سنة 1319. والنسخة في الخزانة الرضوية بقلم الميرزا رضا خان النائيني قاضي نور الطباطبائي المتوفى سنة 1350. [ 1341 ] (چهارده حديث) في الملاحم المعبر عنه برسالة الرجعة، فيها الاشارة إلى دولة الصفوية. ترجمة العلامة المجلسي في عصر الشاه سليمان الصفوي. رأيت نسخة منه كتبت سنة 1225. [ 1342 ] (چهل صباح) من مثنويات الحاج ميرزا ابراهيم الكازروني المتوفى حدود سنة

[ 267 ]

1270. ترجمه في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 498. [ 1343 ] (الحاشية على أصول الكافي) أوله " قوله المحمود لنعمته المعبود لقدرته، لما كان انعامه باعثا لان يحمد شكرا لما رفع طلبا لما يقع ". وعليه حواش منه كثيرة ينقل في بعضها عن المولى محمد امين الاسترابادي رحمه الله وبعضها عن الاستاد المحقق وبعضها عن السيد المير داماد رحمه الله. [ 1344 ] (الحاشية على الحاشية اليزدية على التهذيب) أوله " اللهم لك الحمد والمنة وعلى رسولك وآله وأصحابه الصلاة والتحية، قوله افتتح كتابه ". النسخة في مدرسة السيد البروجردي. [ 1345 ] (الحاشية على درر الفوائد) تأليف الحاج الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري، لتلميذه الحاج السيد محمد رضا بن السيد محمد باقر الكلبايكاني المولود سنة 1316. فرغ منه سنة 1356 وهو من المدرسين في قم. [ 1346 ] (الحاشية على الرسائل) للشيخ محمد بن محمد حسين الاشكوري النجفي المتوفى حريقا بها في 25 رجب سنة 1356. مجلد كبير بخطه. [ 1347 ] (الحاشية على الطهارة الانصارية) من أول المياه إلى أواخر الغسل، أيضا للشيخ محمد الاشكوري. مجلد كبير بخطه. [ 1348 ] (الحاشية على كفاية الاصول) للشيخ علي القوچاني. طبعت معه على هوامشه وفاتنا ذكرها في محله، كما مر في ج 4 ص 380 بعض تواريخه. [ 1349 ] (الحاشية على المعالم) للمولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي، صرح في أولها

[ 268 ]

أنه كتبها عند اشتغاله بتعلمه عند أستاده الامير السيد علي صاحب الرياض. خرج منه إلى أداة العموم، توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري التستري. [ 1350 ] (حاصل الترجمان) في ترجمة اعتقادات الصدوق بالفارسية، للسيد محمد مهدي الرضوي المشهدي خادم الروضة الشريفة الرضوية، ترجمه باسم الشاه عباس الماضي. تاريخ كتابة النسخة سنة 1080 كما كتبه الينا السيد شهاب الدين التبريزي النجفي. [ 1351 ] (الحاوي لجميع المعاني) اسم للتفاسير الثلاث للواحدي النيسابوري (البسيط والوسيط والوجيز) وقد أخذ الغزالي هذه الاسماء منه، وهو أبو الحسن علي بن احمد بن محمد ابن علي بن متويه الساوجي الاصل النيسابوري المتوفى بها سنة 468 كما في الشذرات ومرآة الجنان. [ 1352 ] (حاوي مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام) ذكرناه بعنوان " شرح الشرائع " في ج 13 ص 330 لكنه سقطت في الطبع كلمة " حاوي " وبقي لفظ " مدارك الاحكام ". [ 1353 ] (حاوى المرام في شرح شرائع الاسلام) في عدة مجلدات رآها السيد محمد الجزائري بخط مؤلفه. [ 1354 ] (الحبل المتين في أربعين فضيلة لامير المؤمنين) عليه السلام، للسيد جعفر بن محمد ابن جعفر الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332، ذكره في " نفحة بغداد ". [ 1355 ] (حجج الخلائق) في أحوال المعصومين عليهم السلام، للحاج مولى احمد اليزدي المتوفى بالمشهد حدود سنة 1310. ذكره في " نواصيص العجب " المطبوع له. [ 1356 ] (حجلة الشريعة) رسالة فارسية في النكاح وآدابه وسننه وأحكامه، للحاج المولى

[ 269 ]

محمد بن الحسن الطوسي المشهدي المتوفى بها سنة 1257. ترجمه " فردوس التواريخ " و " مطلع الشمس ". ذكر أنه بمناسبة اشتمال الرسالة عل ما يتعلق بالزفاف للعروس سماه بحجلة، ورتبه على سبعة شموع لضيائها: الشمع الاول في فضل التزويج، 2 أصناف النساء، 3 آداب التزويج، 4 مسائل العقد الدائم، 5 صيغ العقد الدائم، 6 مسائله، 7 ثواب المتعة. قال في تاريخه: گفت بياران خرد از پى تاريخ وى * مژده بلطف ازل حجله شد آراسته (1229) رأيته في المشهد ضمن مجموعة فيها " گل جعفرى " و " كنز الذهب " وكلاهما من تصنيفه أيضا. [ 1357 ] (حد السارق) في مسألة تحريف الكتاب باللغة الاردوية. مطبوع. [ 1358 ] (حد الغري) لبعض الاصحاب. قال في الرياض: رأيته بطهران ولم أتيقن تقدمه أو تأخره عن مؤلف " الدلائل البرهانية " الذي هو تلخيص " فرحة الغري ". [ 1359 ] (الحد في الزنا - الحد في السرقة - الحد للشارب - الحد للقاذف) كلها لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي، يرويه عنه النجاشي بواسطتين. [ 1360 ] (حدائق الاعراب) أرجوزة في النحو للسيد الميرابى تراب ابن السيد المير محمد صالح الموسوي من أسباط السيد جعفر الكشفي الدارابى البروجردي الاصطهباناتي المولد والمنشأ والمدفن، ولد حدود سنة 1300 وتوفي سنة 1360. أوله: انا فتحنا عقدة اللسان * باسمك يا معلم البيان إلى أن يقول: منظومة أشعارها، طريفة * مرقومة أبحاثها شريفة

[ 270 ]

موجزة واضحة المسالك * فائقة ألفية ابن مالك إلى أن يقول: سميتها حدائق الاعراب * أودعتها دقائق اللباب مرتب على حدائق خمسة خامسها الخاتمة وفرغ من نظمها في شهر الصيام سنة 1357. بخطه عند الشيخ محمد حسين الاصطهباناتي، وبعده نظم الدرة في الصرف وسماها " درة التأليف وغرة التصريف ". [ 1361 ] (حدائق الانوار) ينقل عنه في " مفتاح التواريخ " جملة من التواريخ بالنظم الفارسي، راجعه. [ 1362 ] (حدائق السالكين ورياض العابدين) في أعمال السنة، مرتب على حدائق بعدد الشهور، الحديقة الاولى في أعمال رجب، والثانية في شعبان، والثالثة في أعمال شهر رمضان وهكذا إلى آخر السنة. هو تأليف بعض تلاميذ العلامة المجلسي، كتب بعضه في حياته كما يظهر من دعائه له وبعضه بعد موته، ويحيل أدعيته غالبا إلى " زاد المعاد " و " زوائد الفوائد " لابن طاوس. وعمد إلى الحديقة الثالثة منه في أعمال شهر الصيام فترجمه إلى الفارسية ليفهم معانيها من لم يفهم العربية من المؤمنين في سنة 1 1290. ثم بيضه في سنة 1201 وسماه " الحديقة الثالثة "، يكتب تحت كل سطر من الادعية ترجمته الفارسية بالحمرة، والاسف أنه لم يخرج من الترجمة الاعدة صفحات وبقي ما سواها خالية عن الترجمة، والمترجم هو السيد المير معز الدين الاسطهباناتي ابن السيد على اكبر ابن السيد اسد الله بن السيد محمد صالح بن محمد مسيح العسكري الحسيني الحسين آبادي الشهير بحياة غيبي، ذكر في ديباجة المبيضة أنه شرع فيها في العشرين من رجب سنة احدى ومائتين وألف وله يومئذ سبع واربعون سنة. رأيت النسخة عند السيد حبيب الله المعزي الاصطهباناتي.


1 - كذا في خط المؤلف والصحيح 1190.

[ 271 ]

[ 1363 ] (حدائق العيان) في اختصار " وفيات الاعيان " تأليف القاضي ابن خلكان، يوجد بمكتبة كاشف الغطاء بخط محمد باقر بن محمد حسين اللكهنوي كتبه سنة 1277. [ 1364 ] (الحدائق الناصري) أخلاق مفصل تاريخي فارسي، ألفه الشيخ الميرزا محمد اسحاق صدر العلماء بن الميرزا كاظم بن رجب علي الاردبيلي المولود سنة 1233 والمتوفى ثالث محرم سنة 1306 وحمل إلى وادي السلام، وقد ألفه بأمر ناصر الدين شاه وفرغ منه في يوم الاحد ثاني جمادى الاولى سنة 1295. موجود عند ولده. وتوفى ولده الميرزا يوسف صدر العلماء بعد الرجوع من الحج في المدينة المنورة يوم السبت الغدير سنة 1372 ودفن في البقيع. أوله " الحمد لله الذي جعل الانسان افضل أنواع الاكوان ". شرع في تأليفه بعد رجوعه من طهران إلى تبريز سنة 1289 وفرغ منه سنة 1295، رتبه على أربعين حديقة بعد مقدمة فيها مطالب ثلاثة وخاتمة في أحواله من الولادة إلى زمن التأليف في اثني عشر گفتار، أولها في ذكر أجداده من عصر الصفوية إلى نفسه. أول الحدائق في الشكر، 2 في فوائده وآدابه، 3 في نصائح الملوك، 4 في العدالة، 5 في الظلم، 6 في جزاء الاعمال، 7 في سياسة الملوك منها سياسة ناصر الدين شاه للبابية عند نزول رئيسهم الشيخ علي مع اثني عشر فدائيا في نياوران بعد موت الميرزا تقي خان سنة 1268، 8 في السماحة والجود والسخاء، 9 في التواضع، 10 في العجب والكبر والغرور، 11 في الحقد والحسد والبخل، 12 في الحرص والطمع، 13 في القناعة، 14 في الانصاف والمروة، 15 في الحلم، 16 في العفو والرحمة، 17 في التوكل والتسليم، 18 في الصبر والرضا، 19 في العشرة مع الملوك، 20 في افشاء سرهم، 21 في الحزم والتدبير، 22 في العزم والاستقامة ومنها عزم ناصر الدين شاه لسفر المشهد سنة 1283 وعزمه لسفر العتبات في سنة 1287 وعزمه للسفر إلى الافرنج في سنة 1290، 23 في التدبير، 24 في التقية، 25 في سير الملوك ومنها سيرة ناصر الدين شاه مع الامير الكبير الميرزا تقي خان وفصده ليلة الاثنين 18 ربيع الاول سنة 1267، إلى تمام الاربعين حديقة في كل حديقة أشجار ولكل شجرة أثمار.

[ 272 ]

[ 1365 ] (حدوث العالم) للمولى العارف الحكيم عبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندي. أوله " الحمد لله الدال على وجوده بخلقه وعلى قدمه بحدوث خلقه ". وقد فرغ من تأليفه يوم الخميس السابع من صفر سنة 1137، وهو من تلاميذ المولى محمد صادق الاردكاني، رأيت النسخة في طهران منضمة إلى رسالة " القضاء والقدر " له بخط واحد كتابتها سنة 1269. [ 1366 ] (حدوث العالم) للمولى نعيم الطالقاني. نقل عن كبودر اهنكي في " مرآة الحق " المؤلف سنة 1236 [ 1367 ] (الحدود الشرعية) للمولى علي اكبر بن الباقر الايجهي الاصفهاني. [ 1368 ] (حدود المعرفة) في تفسير القرآن والتنبيه على التأويل، للقاضي نعمان المصري المتوفى سنة 363. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 1369 ] (حديقة الاخبار في تراجم الاخيار والاشرار) للشيخ حسن بن الشيخ احمد الاحسائي. [ 1370 ] (حديقة الازهار) كشكول في كافة اللطائف والتواريخ والاخبار، لمحمود ابن الحاج الشيخ حسن الملقب بپدر الكرمانشاهي الحائري المتوفى شابا حدود سنة 1360. رأيته عند والده المذكور ونقلت عنه تاريخ وفاة عمه الشيخ موسى بن جعفر المتوفى بالحائر 21 محرم سنة 1343. [ 1371 ] (حديقه امان اللهى) فارسي في تذكرة شعراء كردستان، للميرزا عبد الله المتخلص في شعره برونق، انتقل بعض أجداده من همذان إلى سنندج وألفه باسم والى كردستان أمان الله خان، وفي آخره ذكر أشعار نفسه كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 150.

[ 273 ]

[ 1372 ] (الحديقة الثالثة) فارسي في أعمال شهر رمضان، رأيت المطلب الثالث منه في وظيفة كل يوم من هذا الشهر مكررا أو غير مكرر بخط المصنف وهو السيد معز الدين الشهير بميرزا بابا الاصطهباناتي لانه ابن السيد علي اكبر الحسني الحسيني الملقب بمعز الدين ابن المير اسد الله ابن المير محمد صالح ابن المير محمد مسيح الحياة غيبي العسكري، واليه ينتهي نسب السيد ميرزا آقا الاصطهباناتي المعاصر. رأيت النسخة بخط المؤلف عند حفيده السيد حبيب الله ابن الميرزا محمد جواد ابن الميرزا محسن ابن المؤلف. نقل فيه دعاء الفراغ عن الافطار والطعام عن الشيخ حسين العصفوري المتوفى سنة 1216. وجده الميرزا محسن هو المفضض للباب الكبير في أيوان القبلة بالكاظمية. فرغ المؤلف من تبييض كتابه هذا سنة 1201. [ 1373 ] (الحديقة الثالثة) ترجمة لثالث حدائق كتاب " حدائق السالكين " كما مر. [ 1374 ] (حديقة الشعراء) في تذكرة الشعراء، لاحمد بن ابى الحسن، كان محتسبا (كدخدا) في شيراز برهة وساكن كرمانشاه برهة كما ترجمه داور في " مرآة الفصاحة " وأرخ وفاته حدود سنة 1310. نسخة خط المؤلف في مكتبة جعفر سلطان القرائي في تبريز. ذكر في أوله أن والده توفي سنة 1250 وله يومئذ تسع سنين. ونسخة اكمل منها أيضا بخط المؤلف في مكتبة اقبال الاشتياني. [ 1375 ] (حديقة الشعراء) لعلي شاه التبريزي المتخلص بأسرار والمولود سنة 1265. من مصادر دانشمندان وترجمه في ص 40. [ 1376 ] (حديقة الشعراء) كما في نسخة سلطان القرائي، للحاج كاظم التاجر التبريزي المتوفى سنة 1315، ذكرناه في ج 3 ص 162 بعنوان " بهجة الشعراء " نقلا عن بعض المطلعين.

[ 274 ]

[ 1377 ] (حديقة العارفين) المذكور في ج 6 ص 388، عربي ألف سنة 1302 في الاخلاق والمعارف والمناقب. طبع بعد سنة 1323 في عصر محمد علي شاه القاجار وفي حاشيته ترجمته إلى الفارسية. [ 1378 ] (حديقة العاشقين) ديوان كبير مشتمل على غزليات وقصائد ومدائح عشقية، لمحمد طاهر عامل الدين كاتب تقي خان رشيد الملك امير تومان، ألفه سنة 1323. بخط المؤلف في مكتبة الاستانة بقم. [ 1379 ] (حديقة الفلاح) في العقائد والسلوك، للمولى علي بن محمد سليم المازندراني. فارسي شرع فيه سنة 1280 وفرغ منه 1283، ألفه باسم ناصر الدين شاه. أوله " ستايش و ثناى بى انباز وسپاس بن قياس فزون از حد وانداز خداوند بى نيازى را سزاست كه ". مرتب على خمس حدائق بين مقدمة وخاتمة. [ 1380 ] (حديقة المخلصين في أصول الدين) فارسي للمولى محمد باقر بن محمد شفيع بن محمد بن درويش علي بن كمال الدين بن حسن بن تاج الدين بن حسن الطبسي الكيلكي، شرع فيه سنة 1118 وفرغ منه غرة محرم سنة 1120، ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. أوله " شكر وسپاس وحمدي كه قسطاس خواص سنجيدن آن نگرايد ". رتبه على مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة، وذكر فهرسه مفصلا في أوله. النسخة بخط السيد العالم الميرزا جلال الدين ابن العلامة الميرزا مسيح ابن العلامة الميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري صاحب " روضات الجنات "، فرغ من كتابتها في 27 ربيع الاول سنة 1324، وهي عند السيد احمد بن محمد باقر الروضاتي. [ 1381 ] (حديقة المدائح) في تراجم شعراء العرب والعجم، للميرزا اختيار بن شهاب الدين الترشيزي الشاعر، ألفه باسم غلام حسين خان سپهدار الكرجى الباني لسلطان آياد

[ 275 ]

العراق. فرغ من تأليفه سنة 1252. نسخة خط المؤلف في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران. [ 1382 ] (حذف الشعور على النهج المأثور) في أحكام شعر بدن الانسان وحرمة حلق اللحية، للشيخ الشريف الميرزا محمد جواد بن الميرزا محمد رضا الواعظ الدارابى المولود في رابع ربيع الثاني سنة 1309 وتوفي والده بالوباء سنة 1322. رآه الميرزا محمد علي القاضي بخط مؤلفه عنده بشيراز في سنة 1367. وفي مقدمة كتابه " النجعة في أحكام الجمعة " ذكر أنه أول تصانيفه بالعربية وفرغ منه سنة 1334، وقرظه السيد عبد الله البلادي سنة 1338. [ 1383 ] (الحساب) للمير صالح بن حبيب الله بن زين العابدين المدرس الطباطبائي الزواري الاردكاني اليزدي المذكور نسبهم في الظليلة، فرغ من تأليفه في اكبر آباد الهند سنة 1049. والنسخة عند أحفاده المعروفين بالمدرسي في يزد. [ 1384 ] (الحساب) المرتب على أبواب رابعها في الاستخراج بطريق الجبر والمقابلة، ضمن مجموعة كلها بقلم السيد عبد الله بن الحسن بن علي بن محفوظ (مخصوص خ ل) بن احمد الحسيني الشهير بسادات آل ابى جبل من نسل محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام، فرغ من كتابته 20 ذي الحجة سنة 965. ومعه بخطه أيضا رسالة " الجبر والمقابلة " للخواجة نصير الدين الطوسي فرغ من كتابتها 22 جمادى الاولى سنة 938. [ 1385 ] (الحساب) المرتب على ثمانية فصول والفصل الثامن في حساب الخطائين، بخط السيد عبد الله المذكور وفرغ من كتابته 22 ربيع الثاني 978، فيظهر أن السيد الكاتب دون هذه المجموعة في أربعين سنة 938 - 978، والظاهر أنه النسابة المعروف بابن محفوظ. والمجموعة موجودة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي، ويقرأ في خطه " مخصوص " بدل " محفوظ ".

[ 276 ]

[ 1386 ] (حسبنا كتاب الله) هو الموسوم " مصحف ناطق " للسيد محمد سبطين في ثلاث مجلدات بالاردوية مطبوع. [ 1387 ] (الحسرة الدائمة للزفرات في عدد الهواشم الذين أصيبوا في الغاضريات) بخط مؤلفه السيد حسون البراقي. موجود في مكتبة كاشف الغطاء في النجف الاشرف. [ 1388 ] (الحسنى) في قواعد الحكمة الطبيعية، للمولى ابى الحسن الشريف ابن المولى احمد القائني تلميذ المحقق الكركي ومؤلف " اثبات الواجب " الذي فرغ منه سنة 963 وذكر في ج 1 ص 102. أوله " الله الذي لا اله الا هو له الاسماء الحسنى تقدست كبرياؤه وله الصفات العلى اعتقلت أقدام العقول بعقال التحير لدى سرادق عزه... هذه عجالة نافعة ورسالة رائقة لضبط قواعد الحكمة الطبيعية التقطتها من كتابي في هذا الفن المسمى بروض الجنان تذكرة للمنتهي وتبصرة للمبتدي وسميتها بالحسنى وهي مرتبة على ثلاثة أسماء أولها في مباحث عامة اللاجسام، وفيه فاتحة واشراقات، الفاتحة في تعريف الحكمة والاشراق الاول في حقيقة الجسم ". وفي أواخره: اشراق في المعارف، اشراق في الحيوان، اشراق في الانسان. وآخره " تم تحريره في أواخر يوم فتح في مفتتحه وهو يوم قران العلويين في السمكتين والله أعلم بالصواب ". نسخة منه منضمة مع " اثبات الواجب " المذكور له " واثبات الواجب " للدواني كلها بخط جيد كتبه السيد ابراهيم بن تاج الدين صالح الحسني الحسيني في أواسط المحرم 1155 عند السيد مجيد بن السيد محمود الحكيم في النجف، ونسخة أخرى ضمن مجموعة كلها بقلم السيد بهاء الدين علي بن يونس الحسيني الافطسى التفريشي كتبها سنة 1023 وكتب في آخره شجرة نسبه نقلا عن مشجرة عليها امضاءات العلماء النسابين، وهي في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. [ 1389 ] (حظائر القدس) تأليف القطب الكيدري محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي

[ 277 ]

مؤلف " أنوار العقول " وشارح " نهج البلاغة " كان الكتاب عند البياضي المتوفى سنة 877 وينقل عنه في " الصراط المستقيم " الذي ألفه سنة 1 854. [ 1390 ] (حقائق الاسرار) لمسعود بن محمد الشجري الطبيب كتب في سنة 1068، عند حسين عماد زاده منشئ " روزنامه خرد ". [ 1391 ] (حقائق الاشياء) في الحكمة للشيخ ابى علي سينا. نسخة منه في مكتبة الشيخ ابى القاسم بن الاقا كمال الدين باصفهان. [ 1392 ] (حقائق الاصول) للسيد عبد الكريم ابن السيد حسين ابن السيد عبد الكريم بن محمد جواد ابن السيد عبد الله الجزائري التستري. رأيت مجلده الاول من الصحيح والاعم إلى آخر الاجماع، فرغ منه يوم السبت 28 جمادى الاولى سنة 1297، وانتقل بعد وفاته إلى ولده السيد حسين سنة 1310 والحال عند السيد علوي سبط السيد حسين في النجف الاشرف. ذكرنا ولده في " نقباء البشر " ص 598. [ 1393 ] (حقائق التفسير) لمحمد بن الحسين السكمي الصوفي المولود سنة 330. ذكره كشف الظنون ونسخة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة ينتهي بسورة الايلاف في 470 صفحة. [ 1394 ] (الحقائق الناصعة) في تواريخ الثورة العراقية حوالى سنة 1338. حققت فيه تحقيقا صحيحا، لمؤلفه المشاهد لقضاياها بالعين وهو الشيخ فريق المزهر آل فرعون. وقد طبع. [ 1395 ] (الحقوق بين الخالق والمخلوق) للسيد ابى الفضل القمي البرقعي المعروف بالعلامة الرضوي المولود سنة 1326. فارسي مطبوع.


1 - مضى بعنوان " بصائر الانس بحظائر القدس ".

[ 278 ]

[ 1396 ] (حقيقت حجاب در اسلام) للشيخ محمد الخالصي. طبع سنة 1327 شمسية. [ 1397 ] (حكمة الاسرار) منظوم في بحر الرمل المسدس المخدوف، في الاخلاق والعرفان من نظم الشيخ مرتضى ابن الشيخ شعبان الجيلاني المولود في النجف سنة 1335 في ثلاثة آلاف بيت، أوله: هر چه آن از وصف وحد بيرون بود * وصف وحدش جمله ناموزون بود آخره: باقى است أو بربقاى ذات خود * ذات اوهستى است هستى ميدهد تاريخه: در هزار وسيصد وشصت اين تمام * گشته بد از ماه ذى الحج الحرام واكثره نظم لما استفاده من كلمات السيد الميرزا علي القاضي التبريزي المتوفى سنة 1366، اشار إلى ذلك في قوله: شمع گرچه روشن وافروخته * روشنى ها را زموم اندوخته كما يقول المولوي الرومي: اين همه آوازها ازشه بود * گرچه از حلقوم عبد الله بود رأيته بخط الناظم وفي آخره صورة تصانيفه البالغة إلى العشرين. وقد طبع أخيرا بطهران. [ 1398 ] (الحكمة الدرية والدلالة النبوية [ النورية ]) في محن الانبياء من آدم إلى خاتمهم مفصلا في معجزاته ومناقبه ومناقب الامير عليه السلام وشواهد امامته ومحن بعض ائمة الزيدية مرتبا على فصول، للمنصور بالله احمد بن سليمان بن محمد بن المطهر من أحفاد الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي، ولد سنة 500 وقام بالامر 532 وتوفى 566. ترجمه في " الحدائق الوردية ".

[ 279 ]

[ 1399 ] (حكمة العارفين) كما في نسختي شريعتمدار والسيد خليفة الملقب ب‍ " فصل الخطاب " أو " الحكمة العلوية " الملقب به كما يأتي، قصيدة تائية في الحكمة قريبة من الف بيت وفي بعض النسخ تقرب من ثلاثة آلاف بيت، للسيد قطب الدين محمد التبريزي الشيرازي الذهبي المتوفى 18 شعبان سنة 1173. أولها: حمدت اله العالمين بوحدة * حقيقية لا وحدة العددية إلى قوله: وسميت نظمي حكمة العارفين إذ * تعلمت من مشكاتهم نور حكمة ولقبته فصل الخطاب لانه * سيفصل بين الحكمة النبوية آخرها: وبارك وأتمم يا الهي بحقهم * لعبدك قطب الدين نور الولاية رأيت نسخته ضمن مجموعة في كتب السيد خليفة، وقد ترجم الناظم في " رياض العارفين " وذكر من تصانيفه " فصل الخطاب " و " أنوار الولاية " ولعلهما هذه المنظومة التائية. وفي نسخة الشيخ اسماعيل المحلاتي سماه ب‍ " الحكمة العلوية " فقال ما لفظه: وأنوار هذا النظم من لمعاتها * فسميته بالحكمة العلوية ولقبته فصل الخطاب لانه * سيفصل بين الحكمة النبوية وفي موضع من شعره يقول: كلامهم الاعلى محجتنا التي * تجلت بنور الحكمة العلوية وفي وصف شيخه علي نقي قال: وقد كان في توحيده متأسيا * بأنوار علم الحكمة العلوية وقال في موضع آخر: ولا ريب في هذا الكتاب لانه * افاضات شمس الحكمة العلوية وفي موضع آخر: ستعرف مني فطرة الله حيثما * تجلت شموس الحكمة العلوية وذكر أنه من صغره كان راغبا في المعارف الالهية وحصلها في عنفوان الشباب

[ 280 ]

ونظم من لئاليها بغير كلفة ما لم يظفر به الفضلاء، وان معارفه الهية عرشية لدنية ليست بنهج الدراسة والقال والقيل وقد تجلت على مرآة قلبه، قال: وحكمة شمس تجلت وأشرقت * بمرآة قلبى من سماء المحبة واشراق هذا النظم من سبحاتها * فسميته بالحكمة العلوية الا ان نظمي حكمة العارفين إذ * تعلمت من مشكاتهم نور حكمتي ولقبته فصل الخطاب لانه * سيفصل بين الحكمة العلوية وبين خيالات الفلاسفة التي * يكون ضلالا في سبيل السلامة وذكر سلاسل أهل الفقر المنتمين إلى أمير المؤمنين عليه السلام والى الطريقة الرضوية المشهورة بالذهبية، قال: واني بحمد الله خادم هذه الطريقة. وذكر أن شيخ طريقته الشيخ علي نقي المجهول قدره في اصفهان. أقول: هو الشيخ العارف علي بن محمد المعروف بعلي نقي مؤلف كتاب " برهان المرتاضين " في بيان الطريقة الذهبية كما ذكرته في الذريعة الجزء الثالث وقد توفي سنة 1129. [ 1400 ] (حل لغات نهج البلاغة) للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة 1350 صاحب " ايضاح الفرائض ". ذكر في ترجمته. [ 1401 ] (حل المغالطة) المشهورة في قوس النهار، للميرزا قاضي بن كاشف الدين. أوله " بعد حمد الله ولي الفضل ومظهر الجميل... ورسوله الداعي إلى أهدى السبيل ". يوجد في الخزانة الرضوية. [ 1402 ] (حل وعقد) في علم النجوم. أوله " ستايش دور از آلايش صانعي را سزاست ". لقطب الدين ابن عز الدين عبد الحسن (الحي خ ل) الزاهدي الكبير الحسيني اللاري. مرتب على مقالتين وخاتمة، في أولاهما خمسة أبواب وفي الثانية ثلاثة وفي كل باب فصول. والنسخة عند السيد محمد المشكاة بطهران وأخرى في الخزانة الرضوية. فيه

[ 281 ]

استخراج تقاويم الكواكب واستعلام طالع المولود وحل بعض ما ذكره الغ بيك بن شاهرخ في زيجه في البابين، وأطرى الشاه عباس الصفوي في خاتمته، وفرغ منه يوم الخميس 28 ذي القعدة سنة 1033. [ 1403 ] (الحلي والثياب) للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 1404 ] (حلية الرجال في المواعظ والامثال) بكلمات قصار لبعض الاصحاب، رتبه على ترتيب حروف أوائل الكلمات. رأيت نسخة منه في موقوفة مدرسة المولى محمد باقر السبزواري بالمشهد الرضوي. [ 1405 ] (حملات الليث) في الفرق بين الاخباريين والاصوليين والرد على طريقة المجتهدين، للسيد علي بن اسماعيل بن زين العابدين الحسيني المكنى بأبى الفضائل والملقب بالمحدث السنجانى المولد الغروي المسكن، ألفه بعد عوده من زيارة سامراء في شهور سنة 1295. عند الشيخ ابراهيم الكتبى في النجف نسخة خط المؤلف. ذكر في أوله أنه ألفه لاجل العالم... أزهد المحدثين وأورع الاخباريين الحاج احمد ميرزا اللكهنوي، حيث سأله أن يكتب بعض افادات الميرزا محمد الاخباري المقتول ويعبر عنه بالداعي إلى الحق السلفي عند النقل من كتبه. رتبه على أربع عشرة جملة، في ثالث عشرها أورد ما ذكره المولى فتح علي خان من أسباط السلطان كريم خان زند في الفائدة التاسعة من " الفوائد الشيرازية " له من الفروق بين الطائفتين، وفرغ منه في ثاني شهر الصيام سنة 1295 في النجف الاشرف. ومن الفروق: نفي الاخباريين الصفات مطلقا، ونفيهم الاشتراك اللفظي والمعنوي، وتحريمهم التعبد بالظن، وايجابهم الجمعة وغير ذلك إلى اثنين وعشرين فرقا. [ 1406 ] (حنين الاوطان) للشاعر المتخلص بدقايقى المروي. ذكر في " مجمع الفصحاء " ج 1 ص 217.

[ 282 ]

[ 1407 ] (الحواس الخمس الظاهرة والخمس الباطنة) أوله بعد التحميد " فقد سألني من يشق علي مخالفته ويعز لدي الاباق من اجابته " مختصر عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي. [ 1408 ] (الحواشي على الاستبصار) للعالم المحقق الملقب بمجذوب، كتبها بخطه السيد المير محمد هاشم الحسينى ابن المير خواجة بيك الكججى، وذكر أن المحشي كان أستاده وكان حيا في سنة 1038، ويعبر المحشي عن المولى عبد الله التستري المتوفى سنة 1021 بشيخنا ومولانا الاستاد. وفرغ الكاتب من النسخة في سنة 1083. النسخة عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1409 ] (الحواشي على الاشارات) للمولى محمد هادي ابن معين الدين محمد الشريف الشيرازي، ألفه بعد مطالعة شرح الخواجة والحواشي الشريفية والمحاكمات. بخط محمد طالب بن محمد حسين الامير كلائي كتبه سنة 1121. عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي في قم. [ 1410 ] (الحواشي على البهجة المرضية) للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة 1350 مؤلف " ايضاح الفرائض ". ذكر في ترجمته. [ 1411 ] (الحواشي على الجبر والمقابلة) من خلاصة البهائي، للمولى محمد مؤمن ابن جلال الدين محمد الكاشاني. أوله " الحمد لله رب العالمين ". تاريخ كتابة نسخة سنة 1070 في مكتبة الميرزا محمد علي القاضي في تبريز. وله " لباب الاحياء " و " منتخب المنقذ " بخطه في سنة 1032. [ 1412 ] (الحواشي على الحاشية الخفرية على شرح التجريد) للمولى محمد مسيح بن اسماعيل

[ 283 ]

الفسوي. أوله " نحمدك يا من هو لسلوك مقاصد التجريد نصير ولمصالح اتقان الامور بصير ونصلي على نبيه البشير النذير ". فرغ منه يوم السبت رابع صفر سنة 1098. عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1413 ] (الحواشي على ديوان ناصر سرو) للميرزا على اكبر خان الشهير بدهخدا القزويني الطهراني المولود سنة 1297. طبع مع الديوان، وله " الامثال والحكم " و " لغتنامه دهخدا ". [ 1414 ] (الحواشي على الروضة البهية الشهيدية) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهي حفيد الفيض، بخطه ناقصا في كتب حفيده الحاج آقا مهدي الفيض المهدوي في كرمانشاه. [ 1415 ] (الحواشي على رياض المسائل) للميرزا محمد باقر الخونساري مؤلف الروضات، بخطه في الهامش ودونها مستقلا حفيده السيد احمد الروضاتي بن محمد باقر بن جلال الدين بن الميرزا مسيح بن المحشي، يقرب من حاشية سلطان العلماء على المعالم. [ 1416 ] (الحواشي على السيوطي) للمولى محسن الكرمانشاهي. أوله " حمدا لمن صرف القلوب نحو مشيته " في كتب حفيده نسخة الاصل. [ 1417 ] (الحواشي على شرح المطالع) للسيد خليل بن محمد الرضوي. أوله " لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وأصلي على من هو خير المبعوثين ". عند السيد شهاب الدين المرعشي. أطرى في ديباجته على أستاده الشيخ حسين، والمظنون أنه التنكابني تلميذ المولى صدرا الشيرازي. [ 1418 ] (الحواشي على الفرائد) بعنوان " قوله - قوله " من أول حجية القطع إلى آخر التعادل

[ 284 ]

والتراجيح في مجلدين فرغ من ثانيهما في رجب سنة 1305 وذكر المؤلف نسبه في آخره بقلمه الشريف، وهو السيد علي الشهير بالجصاني ابن السيد حسين بن السيد موسى بن السيد المير ابراهيم البنا الحسينى. والنسخة عند حفيده السيد محمد بن السيد موسى بن السيد علي الجصاني المؤلف. صرح في آخر الجلد الثاني أنه مما استفاده من مجالس درس شيخه المولى محمد كاظم أو تعليقته على الفرائد، وذكر في هامش أحد المجلدين أن مراده من المولى الاعظم السيد السند هو الميرزا الشيرازي ومراده من الاستاد المعظم المولى محمد كاظم. [ 1419 ] (الحواشي على الفرائد) بعنوان " قوله - قوله " من أوله إلى آخر الاستصحاب، للسيد محمد بن السيد احمد بن السيد عطاء الله بن السيد علي بن السيد مهدي بن السيد شمس الدين الموسوي الكماري على اثني عشر فرسخا من تبريز المتوفى سنة 1357 ولم يبلغ الخمسين سنة، وقد فرغ منه في قرية كمار من قرى ديرنار من محال قراچه داغ في سنة 1347. طبع بعد تبييضه بقطع الربع في 157 صفحة. وله فقه استدلالي غير مرتب عند ابن اخته السيد ابراهيم بن السيد رسول بن السيد محمود بن السيد عطاء الله المذكور الفاضل المشتغل في النجف. هاجر المؤلف إلى العتبات سنة 1330 ورجع سنة 1335 وحضر عند الشريعة واليزدي الطباطبائي وحضر في قم على الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي كما ذكر في " آئينه دانشوران " ص 67، وذكر أنه ولد سنة 1309 وهاجر إلى قم سنة 1348 وكان بها إلى 1351. [ 1420 ] (الحواشي على الفصول) في الاصول للاقاعلي الزنوزي المدرس نزيل طهران، دونها تلميذه الشيخ محمود بن محمد رضا الجهرمي في سنة 1299. والنسخة بخطه عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي. [ 1421 ] (حواشي القاموس) للسيد ابى القاسم الطباطبائي التبريزي المعروف بالعلامة

[ 285 ]

المتوفى سنه 1362. عند ولده السيد جمال الدين كما ذكره. [ 1422 ] (الحواشي على القوانين) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهي من أحفاد الفيض. أوله " الحمد لله الذي هدانا إلى أصول الفروع وفروع الاصول وأرشدنا إلى شرائع الاحكام ". تاريخه سلخ جمادى الثانية سنة 1220. موجود في كتب حفيده الحاج آقا مهدي الفيض. وله الحواشي على السيوطي وعلى مفاتيح الفيض وعلى الوافية التونية. [ 1423 ] (الحواشي على الكتب) مثل " الكفاية " في الاصول للاية الخراساني و " شرح مفاتيح الغيب " للقونوي و " شرح الفصوص " للقيصري و " شرح حديث رأس الجالوت " للقاضي سعيد لاقمى وغير ذلك، للحاج آقا روح الله بن السيد مصطفى الخميني المولود سنة 1320 تلميذ الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي. ذكره في فهرس تصانيفه. [ 1424 ] (الحواشي على كفاية الاصول) لاقا محمد بن الاقا حسين القمي المولود سنة 1288 والمتوفى أوائل ربيع الاول سنة 1369. ترجمه " آئينه دانشوران " ص 52. [ 1425 ] (الحواشي على المبدأ والمعاد الصدرائية) للحاج المولى هادي الحكيم السبزواري. أوله " هذه حواشي من الحقير هادي السبزواري على كتاب المبدأ والمعاد ". والنسخة بخط تلميذ السبزواري الشيخ ابراهيم الطهراني، فرغ من كتابتها في 25 ربيع الاول سنة 1273. عند السيد شهاب الدين النجفي. [ 1426 ] (الحواشي على المعالم) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهى حفيد الفيض وناظم " الدرر البهية ". توجد بخطه نسخة ناقصة في كتب حفيده الحاج آقا مهدي بكرمانشاه. [ 1427 ] (الحواشي على الوافي الفيضية) من باب التوحيد، للمولى محمد رضا بن محمد مؤمن القمي خادم حضرة المعصومة بها. أوله " الحمد لمفيض الخير والجود والصلاة

[ 286 ]

على المبعوث في المقام المحمود وعلى آله المترفعين على كل موجود بالقيام والركوع والسجود ". نسخة خطه عند السيد شهاب الدين التبريزي. وأسرته الخدام باقون إلى اليوم. [ 1428 ] (حياة امير المؤمنين عليه السلام) للسيد صالح بن السيد مهدي الحسيني القزويني نزيل بغداد المتوفى سنة 1306 ناظم " الدرر الغرورية ". رتبه على ثلاثة مناهج وخاتمة: المنهج الاول في نسبه وولادته، الثاني ما أخبر به النبي من فضائله، الثالث في شهادته عليه السلام. نسخة ناقصة الاخر في مكتبة الشيخ الخلاني ببغداد. [ 1429 ] (الحياة الروحية) كتاب كبير في عدة حلقات، للشيخ محمد الكرمي الحويزي المعاصر نزيل قم، خرج من الطبع إلى الحلقة الرابعة في سنة 1369، وفي الاخيرة منها ترجمة والده الشيخ محمد طاهر بن الشيخ نصر الله الحويزي وجده الاعلى الشيخ عبد الله بن كرم الله الحويزي المتوفى بعد سنة 1131 كما ترجمه السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة. [ 1430 ] (حياة الشعراء) في ترجمة الشعراء، ينقل عنه البلكرامي في " خزانه عامر " ترجمة المير عبدالجيل البلكرامي المتوفى سنة 1138، راجعه. وفي أول الخزانة عند ذكر مصادره قال انه تأليف محمد علي خان متين الكشميري، جمع فيه شعراء عهد بهادر شاه الذي توفي سنة 1125 إلى عهد محمد شاه الذي توفي سنة 1161. [ 1431 ] (حياة غالب) أو " يادگار غالب " يذكر بالعنوان الثاني. [ 1432 ] (خدا شناسى) فارسي في كليات مسائل التوحيد في 24 درسا، وفي ذيله ترجمة خطبة توحيد الصدوق، للحاج الشيخ محمد باقر الكمره أي. [ 1433 ] (خزينه گنج الهى) نقل عنه في دانشمندان ص 30.

[ 287 ]

[ 1434 ] (خسرو شيرين) لميرزا محمد اكبر ناظم " زاهد نامه " المذكور في حرف الزاي. [ 1435 ] (خسرو شيرين) للحكيم ركنا، وهو ركن الدين مسعود ابن نظام الدين علي المتخلص بمسيح والمسيحي كما ذكره الصادقي ص 54 وأورد منه قرب ستين بيتا. [ 1436 ] (خطاب النائبين) نقل عنه منسوبا إلى الشيخ ابى القاسم الكازروني مؤلف " سلم السماوات ". [ 1437 ] (خطابات القرآن) في بيان عمومها للموجودين والمعدومين، للسيد حسين بن محمد تقي الدرود آبادي الهمذاني المتوفى بها سنة 1344، عند ولده السيد ابى الفضل العارفي بطهران. [ 1438 ] (خطباء المنبر الحسينى) في تراجم الوعاظ والمبلغين من المعاصرين، ألفه الشاب البارع الخطيب الشيخ حيدر بن الشيخ صالح المرجاني النجفي في جزئين طبع أولهما سنة 1368 والثاني 1369. [ 1439 ] (خطبة الاصلاح) مواعظ فارسية عناوينها " أيها الناس "، ألفه محمد بن الشريف الدشماني الاصفهاني الشهير بواعظ، ناظر دارالشفا بالمشهد الرضوي. يوجد بخطه في مدرسة البروجردي بالنجف الاشرف. [ 1440 ] (خطبة ديوان الشيخ فيضي) فارسي مبسوط، أوله: بسم الله الرحمن الرحيم * گنج ازل است وكليد قديم إلى قوله: شمع شش طاق وماه نه خرگاه * آفتاب زمانه اكبر شاه

[ 288 ]

آخره: صد آفرين بخامه فيضى كه هر نفس إلى قوله: از بهر باز كردن گوش گران سران * كرسى به نه فلك زده اين نه هزار بيت [ 1441 ] (الخلاصة) في أصول الدين للشيخ بهاء الدين احمد بن الحسن الرصاص الذي روى عنه الفقيه حميد سماعا في " الحدائق الوردية " ونظمه السيد هادي وسماه " درة الغواص في نظم خلاصة الرصاص " يأتي. [ 1442 ] (الخلاصة) رسالة فتوائية فارسية للمحقق السبزواري صاحب الذخيرة، ألفه للشاه عباس الثاني، مرتبا على مقدمة وأبواب. أوله " وبعد دراين اوان سعادت نشان ". عند السيد شهاب الدين النجفي. [ 1443 ] (خلاصة الاخلاص) في التوحيد والصفات الثبوتية والسلبية في ثلاث مقالات، للمولى العارف قاسم علي القائني. أوله " حمد مطلق عام وخاص خاصه شامله مسماى مبدع سوره اخلاص " وآخره " باتمام رسيد اين رساله جامع ذات وصفات بالوازم آنها وذكر ممتنعات در پنجشنبه هشتم شعبان در مدرسه چهار باغ مشهد ". كتبه محمد كاظم ابن محمد جعفر القائني سنة 1098 والنسخة في المكتبة الرضوية. [ 1444 ] (خلاصة الاصول) فارسي في أصول الفقه، للمولى محمد تقي بن علي العقدائي، ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن السلطان فتحعلي شاه القاجار، وهو مرتب على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة أوله " الحمد لله الذي جعل الاصول أصولا للفروع والفروع فروعا للاصول وصير الادلة الاربعة مسالك دين الرسول ومدارك شريعته التي ليس لها غروب ولا أفول ".

[ 289 ]

[ 1445 ] (خلاصة الافكار) أي افكار الشعراء وسائر الفضلاء والعلماء، للميرزا ابى طالب خان ابن الحاج محمد بيك خان التبريزي، هاجر والده في عصر النادر إلى الهند فولد ابنه بلكهنو سنة 1165 ومات ابوه بمرشد آباد سنة 1180 وهو توفي سنة 1221. ترجمه في دانشمندان ص 243 وقال: وفي كتابه هذا أنواع الكلام من النظم والنثر والرسائل والعروض والقافية والبديع والموسيقى والاخلاق والتواريخ والطب، وله ديوان أورد من مثنويه بيتين. وطبع له " مسير طالبي في بلاد الافرنجي " رحلته إلى لندن وباريس. [ 1446 ] (خلاصة الانساب) لمحمد نجف المشهدي الشيعي من علماء الاخبارية توفي سنة 1295 كما في ذيل كشف الظنون ج 1 ص 433. [ 1447 ] (خلاصة الحياة) للمولى عبد الرحمن بن احمد بن محمد الصوفي الجامي المتوفى في هراة سنة 898. نسخة عصره كتبت سنة 886 في اصفهان عند الشيخ احمد البيان، ذكره في " خلد برين " ج 1 ص 46. [ 1448 ] (خلاصة الرشاد) في شرح أربعين حديثا نبويا، للمولى عبد الوهاب بن محمد علي الشريف القزويني. [ 1449 ] (خلاصة الرشاد في الدلالة على منهج العباد) فارسي في أصول الدين وفروعه، شرح لاربعين حديثا فيهما، للمولى عبد الوهاب الشريف ابن محمد علي القزويني. أوله " الحمد لوليه ". نسخة منه في مكتبة الامام امير المؤمنين عليه السلام بالنجف الاشرف، وهي إلى الباب الخامس في شرح الحديث الخامس في حج بيت الله الحرام. [ 1450 ] (خلاصة الكافية) في النحو للشيخ محمد بن ناصر، ولعله ابن بهاء الدين البحراني الاديب الشاعر والد الشيخ عبد العزيز. والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف.

[ 290 ]

[ 1451 ] (خلاصة المذهب) في الاصول نقل عنه السيد احمد الزوين في مجموعته سنة 1234 بعض المباحث الكلامية بعنوان " مسألة - مسألة " والمجموعة عند الشيخ علي كاشف الغطاء. وقد كتب على ظهر نسخة من " المختصر النافع " أنه خلاصة المذهب لكنه هو من اجتهاد الكاتب لانه ذكر المصنف في أوله " أما بعد فاني مورد لك في هذا المختصر خلاصة المذهب المعتبر " فزعم الكاتب أن خلاصة المذهب اسمه. [ 1452 ] (خلاصة المسائل) رسالة عملية فارسية في الطهارة والصلاة، للمولى احمد بن محمد مهدي النراقي. بخط محمد علي كتبه سنة 1227 أحال في أواخره إلى " تذكرة الاحباب " له. [ 1453 ] (خلاصة النحو) أوله " الحمد لله الذي جعل النحو في الكلام كالملح في الطعام والصلاة والسلام على نبيه خير الانام وعلى آله أشرف الكرام، أما بعد فهذه خلاصة مسائل النحو لا بد من استحضارها للمبتدي ليكون وسيلة على تراكيب الالفاظ العربية واستفسارها والله المستعان، الكلمة لفظ موضوع مفرد وأنواعها اسم وفعل وحرف ". وهو متن لطيف شرحه مزجا السيد زين العابدين الحسيني وفرغ من شرحه في ربيع الثاني سنة 1130 وجعله تحفة لمجلس الشاه سلطان حسين الصفوي. نسخة الشرح في مكتبة الشيخ الخلاني ببغداد. [ 1454 ] (خلاصة النحو) أرجوزة تقرب من ستة آلاف بيت من أول باب المعرب والمبني إلى آخر باب الحال، للحاج الميرزا ابى الفضل بن الميرزا ابى القاسم الكلانتري الطهراني المولود سنة 1273 والمتوفى 1316 كما ذكره في ترجمة نفسه المدرجة في مقدمة طبع ديوانه ص ن.

[ 291 ]

[ 1455 ] (الخلخالية) رسالة فارسية في أصول الدين، للمولى ابراهيم بن اسد الله بن محمود بن حسين بن شفيع اللاهجي البارودلشي، ألفها باسم السيد محمد الخلخالي. [ 1456 ] (خلد برين) في تاريخ الخطباء والوعاظ في الاسلام، فارسي في مجلدات قدرت بعشر كما في أول جزئه الاول المطبوع سنة 1367 وهو من حرف الالف، وهو تأليف الحاج الشيخ احمد ابن الحاج المولى محمد حسن بن آقا محمد جواد بن آقا محمد هادي بن احمد بن ادهم بن العلامة الاقارضي الدين محمد القزويني. ذكر نسبه كذلك في ص 230 من المطبوع وذكر أنه ولد في ثالث صفر سنة 1314 وتعلم على والده الواعظ المتوفى سنة 1351 وعلى غيره إلى سنة 1337 فتمحض للوعظ والخطابة إلى سنة تأليفه باصفهان وهي سنة 1367. وذكر سائر تصانيفه، وتوفى سنة 1371 على ما جاء نانعيه من اصفهاان. [ 1457 ] (خلسه) لاعتماد السلطنة، من مآخذ " تحريم تنباكو ". [ 1458 ] (الخلل) للشيخ منصور بن محمد امين الدزفولي، وهو اخ العلامة الانصاري والقائم مقامه بعده، وله أيضا " الوصية " كلاهما في دزفول. [ 1459 ] (خليفة النبي) للسيد صدر الدين ابن العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين. مطبوع، وله " هاشم وأمية " أيضا مطبوع، وهو مدير جريدة " الساعة " التي تصدر في بغداد. ومر " خليفة الرسول " فارسي. [ 1460 ] (الخليلي) مر في ج 2 ص 22 بعنوان " استدراك ما أغفله الخليل ". [ 1461 ] (الخمسة) لشهاب الترشيزي الميرزا عبد الله المتوفى سنة 1216 أو 1215. ترجمه " رياض العارفين " ص 454.

[ 292 ]

[ 1462 ] (الخمسة) للاگرامي الترك المعروف بالكاشي لكثرة توقفه بكاشان. ترجمه النصر آبادي ص 295. [ 1463 ] (الخواتيم الدررية في المسائل الاصولية) شرح للمنظومة الاصولية الموسومة ب‍ " الدرر البهية " المنسوبة إلى آية الله بحر العلوم. للشيخ علي بن الشيخ حسن بن العلامة الشيخ علي الخاقااني النجفي، فرغ منه سنة 1368 وعليه تقريظ أستاده الحاج السيد ابى القاسم الخوئي. [ 1464 ] (خواص الحيوان) الذي ينقل عنه كثيرا الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى في مجموعته، وذكر أحيانا أنه تأليف الميرزا محمد تقي. [ 1465 ] (خواص السور والايات القرآنية) لبعض الاصحاب ألفه بالفارسية وختمه ببعض العقائد وتجويد القرآن للسلطان محمد قلي قطب شاه بن ابراهيم قطب شاه المتوفى سنة 1020. قال في خطبته " تيمن واعتصام بنام خجسته فرجام آن علامي كه تلاوت كلام مجيدرا صيقل دلها " عند السيد شهاب الدين النجفي. [ 1466 ] (خود آموز منطق) شرح فارسي لمنظومة اللآلي في المنطق للحكيم السبزواري، شرحه الشيخ محمد كاظم بن محمد حسين المشهدي الشهير بشانه چى. طبع في المشهد الرضوي. [ 1467 ] (خير الامور) أحد الدواوين الاربعة لاشرف المراغي المذكور ديوانه في ج 9 ص 78. [ 1468 ] (خير البيان) في تذكرة الشعراء. نقل عنه ترجمة الصائب التبريزي في دانشمندان ص 225.

[ 293 ]

[ 1469 ] (خير التجارب) في الادوية الرخيصة الكثيرة الفائدة المجربة، للحكيم محمد خير انديش خان معاصر عالمگير شاه، فارسي في ثلاث مقالات وفي كل مقالة أبواب، ألفه سنة 1095. ذكرنا مختصره في ج 7 ص 271. وفي الخطبة الصلاة على أئمة الهدى ونور عين الزهراء المنزل فيهم " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ". والمؤسس أسس مستشفى كبيرة مع معاصريه الحكيم عبد الرزاق النيسابوري والحكيم عبد المجيد الاصفهاني والميرزا محمد علي البخاري والحكيم محمد عادل والحكيم محمد أعظم و بعض الاطباء الهنديين. وكتابة النسخة الموجودة بمدرسة السيد البروجردي سنة 1196. [ 1470 ] (خير الرسائل) في شرح ديوان " گلشن راز " نظم الشيخ الشبستري محمود بن عبد الكريم بن يحيى، شرحه نظما ونثرا السيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني المتخلص بعصار في سنة 1335، وطبع في المشهد الرضوي في مطبعة نور سنة 1355. رأيت المطبوع إلى ص 32 وقد طبع بنفقة رئيس الوزراء السابق محمود جم الذي هو من أحفاد الشبستري. [ 1471 ] (خير الزاد ليوم المعاد) في مدائح النبي وأهل بيته الامجاد باللغة الفصحى، للشيخ باقر بن الشيخ حبيب الخفاجي الحلي المولود بها سنة 1312 والخطيب الشاعر نزيل الشنافية. طبع سنة 1372 في ستين صفحة. [ 1472 ] (دانشنامه شيخ الاسلامي) تأليف فخر المحققين الميرزا محمد هادي بن الميرزا احمد شيخ الاسلام ابن المحقق الميرزا ابى القاسم الاصطهباناتي. طبع في شيراز سنة 1370. [ 1473 ] (دثار المؤمنين) فارسي في أعمال السنة. طبع في مجلدين أحدهما لعمل شهر الصيام والاخر لسائر الشهور مع امضاء الشيخ الحجة الحاج ميرزا محمد الفيضي القمي.

[ 294 ]

[ 1474 ] (دربحر الحياة) في أصول الدين. أوله: در بحر علم اعلاى عليم * گنج عدل حكم اقواى حكيم " ثناى نا محدود مر خداى يكتائى را بود ". فارسي في اصول الدين إلى المعاد مختصرا، قال المؤلف في آخره: سر رشته نظام تمام است اين كلام * سر چشمه قوام انام است اين مقام " والحمد لله خالق كل شيئ... تمت رسالة در بحر الحياة في صفر 1081 ". وله " چشمه خورشيد " المذكور في ج 5 ص 307 و " مصباح صباح " المذكور في حرف الميم، والثلاثة في مجلد عندنا بقلم محمد حسين بن محمد شريف السبزواري مكتوب سنة 1082. [ 1475 ] (الدر الفريد في شرح التجريد) في علم الكلام للسيد ابى تراب بن ابى القاسم الموسوي الخوانساري النجفي المولود سنة 1271 والمتوفى بالنجف سنة 1346. ذكره الخياباني في " علماء معاصرين " ص 141. [ 1476 ] (الدر النضيد في شرح علويات ابن ابى الحديد) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن العلامة السيد راضي الاعرجي الكاظمي المتوفى بپشت كوه سنة 1332. ذكره في " نفحة بغداد ". [ 1477 ] (الدرة) أرجوزة في أصول الفقه في مائتي بيت للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني نزيل المسيب وعالمها، ذكر أنه ولد سنة 1302. [ 1478 ] (الدرة البهية) أرجوزة في النحو للشيخ محمد بن المولى عبد الله الهمداني. أولها: وبعد فالعبد الاثيم اللاهي * محمد هو ابن عبد الله شرحها الناظم نفسه وسماه " الفوائد التقوية " وفرغ من الشرح سنة 1306. نسخة

[ 295 ]

بخط الشارح عند الشيخ احمد الصابري الهمداني. [ 1479 ] (الدرة البهية) في وفيات وولادات العلماء من بعد القرون الثلاثة من الهجرة إلى عصر المؤلف، وهو الشيخ مرزوق (فرزدق - في أنوار البدرين وهو تصحيف) ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن حسين الشويكى البحراني. أوله " الحمد لله الذي هدانا للتمسك بالعروة الوثقى والحبل المتين ونظمنا في سلك ولاء الائمة المعصومين ". رتبه على مقدمة في بيان الفرقة الناجية وفضل العلماء والشيعة، وعشرة فصول أولها في من مات بعد الثلاثمائة من الهجرة والعاشر في من مات بعد الالف والمائتين، وفرغ منه سنة 1214. والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي واستنسخت منها نسخة كتبها لي السيد محمد الجزائري. [ 1480 ] (الدرة البيضاء) ينقل عنه السيد محمود الامامي الاصفهاني المعاصر في كتابه عن الدرة هذه ويقول انه تأليف العلامة الحاج ميرزا يحيى ابن الميرزا محمد شفيع الاصفهاني، ونقل الميرزا يحيى في كتابه هذا حديث صحيفة فاطمة سلام الله عليها عن كتاب ظن أنه تأليف المفيد " ره " وذكر ما يرويه مؤلفه عن محمد بن هارون التلعكبري. [ 1481 ] (الدرة الثمينة) نظم تهذيب المنطق، للشيخ فرج بن الحسن آل عمران القطيفي، نظمها في النجف سنة 1357 في ألف ومائتي بيت، أولها: الحمد لله الذي حبانا * العقل والمنطق والبيانا [ 1482 ] (درة الصدف) في نظم الطهارة والصلاة من اللمعة الدمشقية، للشيخ فرج بن الحسن آل عمران القطيفي، نظمها سنة 1358، أولها: احمد ربى منشئ العوالم * مصليا على الرسول الخاتم [ 1483 ] (درة الغواص في نظم خلاصة الرصاص) للعلامة ضياء الدين السيد هادي بن ابراهيم

[ 296 ]

ابن علي بن المرتضى بن الفضل الوزيري المولود سنة 758 والمتوفى سنة 822. ذكر تصانيفه مع ترجمته وتاريخه في مطلع البدور، أوله: الحمد لله بارئ الروح والنسم * وخالق الخلق المختص بالقدم ثم الصلاة على أعلى الورى شرفا * واكرم الناس من عرب ومن عجم وآله السادة الاطهار ما ذكرت * أمن تذكر جيران بذي سلم إلى قوله: هذا ومذهبنا أن الامام عقي‍ * - ب المصطفى حيدر الابطال والبهم إلى قوله: وقال فيه رسول الله سيدنا * يوم الغدير بخم يوم حجهم من كنت مولاه أي أولى به فعلي * أولى به وهو مولاهم بكلهم إلى قوله: فهو الخليفة بعد المصطفى وله * فضل التقدم لم يسجد إلى صنم إلى سبعة وثلاثمائة بيت. تاريخ كتابة النسخة الموجودة 25 صفر سنة 1063. والرصاص هو الشيخ العالم بهاء الدين احمد بن الحسن الرصاص الذي هو من مشائخ الفقيه حميد مؤلف " الحدائق الوردية "، روى ما سمعه منه في الحدائق معبرا عنه بشيخنا، وقد سمع مؤلف الحدائق عن بعض مشائخه في سنة 610. [ 1484 ] (درة القماس في اسماء الافراس) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجي النسابة. ذكره في كتابه " نفحة بغداد " وذكر فيه أن العتيق الفرس النجيب الطرفين، والهجين نجيب الاب، والمغرف نجيب الام، والبرذون غير نجيب الطرفين. وذكر أيضا لنفسه منظومة في أسماء الخيل، وذكر أيضا " الزبدة من درة القماس ". [ 1485 ] (درة النحو) مرتب على مقدمة فيها سموط وثلاثة أنحاء، وعناوينه " درة، فيرزوجة، لؤلؤة، زبرجدة " وأمثال ذلك. نسخة تملكها الشيخ محمد مكي من ذرية الشهيد في سنة 1162 وأوصى لولده بهاء الدين محمد بحفظ هذا الكتاب ودرسه وتدريسه، رأيتها في

[ 297 ]

كتب السيد خليفة. [ 1486 ] (درج جواهر) للميرزا سنكلاخ الخراساني المتوفى سنة 1294 مؤلف " برج زواهر ". أوله " اين فقرات صورت أرقامي است كه در اوقات سير وسياحت اقاليم برشته ترقيم كشيده ". فرغ منه في مصر سنة 1272. عند السيد شهاب الدين كما كتب الينا. [ 1487 ] (درج اللآلي) من مثنويات مير الكرماني، مدرج في أول ديوانه الموجود عند الاقا مرتضى النجم آبادي بطهران. [ 1488 ] (درر الاسرار) ذكرته في ج 8 ص 118 نقلا عن الشيخ علي السبط ثم اطلعت على نسخته الموجودة عند السيد شهاب الدين بقم، اسمه " درر الاسرار في تعداد أمة النبي المختار " فيه تمام الملل والنحل الاسلامية مع الرد على بعض الفرق الباطلة، ألفه المولى عباس بن حيدر القمي وفرغ منه في 26 شوال سنة 1069، رتبه على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، ولعله بخط المؤلف وهو مما ألف في انتصار المير لوحى. [ 1489 ] (درر الاصداف في ذكر الاشراف) للشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئي، نقل عنه في مجموعته الموجودة بخطه عند الشيخ محمد علي يعقوب. ذكر في حرف الالف منه ترجمة اسماعيل الجوهري مؤلف الصحاح، وفيه ترجمة الشيخ البهائي والسيد الرضي وعمار بن ياسر وعلي بن رئاب وابن سينا. [ 1490 ] (الدرر البهية في تراجم علماء الامامية) للسيد محمد صادق بن السيد حسن بن ابراهيم آل بحر العلوم المولود حدود سنة 1315. [ 1491 ] (درر الحويزية في العقائد الجعفرية) للشيخ غالب بن قعود بن صالح الحويزي المتوفى سنة 1317. أوله " الحمد لله ذي الجلال والاكرام والهداية والانعام ". مجلده الاول

[ 298 ]

ينتهي إلى الامامة العامة والثاني يشرع في تعيين الامام والامامة الخاصة وينتهي إلى انواع عذاب القيامة وهو اكبر من المجلد الاول، كلاهما بخط المؤلف. من غير تاريخ عند أحفاده. [ 1492 ] (الدرر الغالية في الاخلاق العالية) للسيد مهدي بن حيدر الصفوي الكشميري المتوفى سنة 1309. طبع سنة 1370 وهو فارسي وطبع معه ترجمته بالاردوية. [ 1493 ] (الدرر الغرر) اسم للاراجيز الثلاثة " درة الصدف " و " الدرة الثمينة " و " الدرة اليتيمة " المذكورة في الاصل ج 8 ص 116 كلها للشيخ فرج آل عمران القطيفي. [ 1494 ] (درر الفوائد في غرر الفرائد) للحاج الشيخ محمد تقي بن الاخوند المولى محمد الآملي الطهراني، حاشية على شرح المنظومة السبزوارية. طبع سنة 1370. [ 1495 ] (الدرر في ذكر القاسم بن موسى بن جعفر) عليه السلام، للشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن العلامة الشيخ علي الخاقاني النجفي المعاصر نزيل مشهد القاسم، رتبه على مقدمة فيها أمران ثم ثلاث درر وخاتمة. رأيت النسخة بخط المؤلف. [ 1496 ] (درر اللآلي في أسرار الموالي) فيه منتخبات من الكتب في بعض الاسرار والعلوم الغريبة، للسيد حسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضى الحسيني اليزدي المتوفى سنة 1338. أوله " الحمد لله الذي تحيرت العقول في كنه ذاته ". رأيته بخطه في المسودة عند ولده. [ 1497 ] (الدرر اللامعة في الاحاديث الجامعة) للسيد محمد باقر بن السيد مرتضى بن السيد علي الموسوي الموحد الابطحي الاصفهاني المولود سنة 1347. طبع سنة تأليفه 1374. [ 1498 ] (الدرر المضية في شرح الروضة البهية) في شرح اللمعة الدمشقية، للشيخ حسين بن احمد بن محمد آل سميسم اللامي النجفي المتوفى سنة 1340، في عدة مجلدات شرع

[ 299 ]

فيها في رابع ربيع الاول سنة 1325 وفرغ منها في 14 جمادى الاولى سنة 1327. عند ولده الشيخ علي سميسم بالنجف الاشرف. [ 1499 ] (درس انشاء) أو علم البيان، للسيد علي رضا ابن السيد الريحان الحسيني الحسني اليزدي مؤلف " آيينه دانشوران ". [ 1500 ] (الدروس) في شرح " قطر الندى " للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن السيد راضي الاعرجي الكاظمي المتوفى بپشت كوه سنة 1332. [ 1501 ] (الدروع الداودية في معاجز العترة الاحمدية) للخطيب الشهير الملا داود ابن الشيخ سليمان الكعبي المولود في الدورق سنة 1313. هو شرح لثمانية فصول من " الدرر الغروية " نظم السيد صالح القزويني من فضل السجاد إلى العسكري عليهم السلام. طبع في اربعة أجزاء سنة 1371. وأشرنا إلى ديوانه مجملا في ج 9 ص 317 وذكرنا " الدرر الغروية " في ج 8 ص 128. [ 1502 ] (دستور استخراج القبلة) للمولى علي محمد بن محمد حسين المحله نوي المنجم الاصفهاني المولود سنة 1215 والمتوفى 1293. استمدمنه سرتيب مهندس في كتاب " معرفة القبلة " كما ذكره في ص 2. [ 1503 ] (دستور خلائق) نقل عنه في " مناقب مرتضوي " وجه تسمية الامير عليه السلام بأسد الله الغالب وعنه نقل في " الكوكب الدري " ص 55. [ 1504 ] (دستور سليمان) للعارف نجيب الدين رضا المتخلص في شعره بنجيب والمتوفى سنة 1075. [ 1505 ] (دعائم الاسلام) للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المتوفى سنة 1369. طبع في حياته.

[ 300 ]

[ 1506 ] (الدعوات الكافيات) للمولى محمد رضا بن محمد صادق بن المولى مقصود علي المجلسي. هو ابن عم العلامة المجلسي والمجاز عنه وعن والده التقي. ألفه سنة 1069، والنسخة بخطه عليها اجازته لتلميذه المولى محمد نسيم التبريزي. [ 1507 ] (دفائن الاصول) للمولى ابى القاسم ابن المولى أسد الله بن علي محمد القزويني الديزجي الزنجاني المتوفى بها سنة 1335. شرع فيه في جمادى الاولى سنة 1303، وهو من تقريرات أبحاث أستاده آية الله الفاضل الشرابياني، وعناوينه " دفينة - دفينة " من أول مبحث الصحيح والاعم إلى أواخر مقدمة الواجب. وقد وقفه مع سائر تصانيفه ولده الارشد الشيخ صدر الدين محمد حسين سنة 1335 بعد وفاة المؤلف. ترجمه في " مشاهير زنجان " ص 38. [ 1508 ] (دفينة الاحباب) في ذكر مسافرات المؤلف إلى البلاد، للمولى حسين بن ابى الحسن الدزفولي المتوفى سنة 1347، مؤلف " مخزن الدرر " المطبوع سنة 1304. ذكره ولده الميرزا أبو الحسن المتخلص بتجلي. [ 1509 ] (دقائق الحقائق) في أصول الفقه وقد ذكرناه في ج 8 ص 233 بعنوان " دقائق الاصول "، للمولى عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي. أوله " الحمد لله الذي أرشدنا إلى دقائق اشارات فصول القوانين ". فرغ منه سنة 1274، وكتبه الشيخ محمد حسين بن محمد جعفر السرابى أوان اقامته بكرمانشاه في نفس السنة لنفسه في ثمانية عشر يوما. موجود في كتب السيد محمد مولانا بتبريز عند حفيده السيد ابى الحسن بن علي بن محمد مولانا. [ 1510 ] (الدلائل الالتزامية) فارسي في اثبات الخلافة بلا فصل، للسيد المولوي عمار علي بن نظام علي السوني پتى الهندي المولود سنة 1244 والمتوفى 1304. ذكر في ترجمته في

[ 301 ]

" تذكره بى بها " ص 224. [ 1511 ] (الدلائل في أحكام النجوم) لابي سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي مؤلف " جامع شاهي " الموجود في المكتبة الرضوية والمشتمل على اثني عشر كتابا ومقالة ورسالة، ومنها الدلائل هذا، ذكر في اوله أنه ألفه بعد ما رأى كتاب " الاوائل في صناعة النجوم ". [ 1512 ] (دليل المتعبد وبلغة المتهجد) في بعض أعمال اليوم والليلة وآداب صلاة جعفر وصلاة الليل وأجوبة بعض المسائل الفقهية وغيرها، للسيد علوي بن السيد حسين بن السيد سليمان بن السيد حسين بن السيد عبد القاهر بن السيد حسين التوبلي البحراني المولود حدود سنة 1280 والمتوفى نيف وأربعين بعد الالف والثلاثمائة. طبع في النجف سنة 1370. [ 1513 ] (دوازده بند) في المراثي للاخوند المولى محمد باقر " ره "، توجد نسخة منه في مكتبة الحاج مولى باقر التستري الذي توفي سنة 1327. ذكره مع " دوازده بند " للمحتشم ولعل مراده... [ 1514 ] (دوحة الانوار في كشف الاسرار) فارسي طبع في بمبئ سنة 1329، وهو تأليف الخطيب الواعظ الشهير الحاج الشيخ محمد بن اسماعيل اليزدي الحائر مؤلف " تباشير المحرورين " في سنة 1328. ويظهر من ص 104 أنه ألفه حدود سنة 1322، وفي آخره ترجمة حاله وأنه كان في طهران وتشرف إلى كربلا سنة 1312 ولقبه الشهرستاني بصدر الواعظين. بقي في كربلا إلى أن توفى بها 26 رجب 1327 كما في آخر المطبوع مع سائر تصانيفه. [ 1515 ] (دوزنه) قصة فارسية للمولى حسين بن ابى الحسن الواعظ الشاعر المتخلص بخطير

[ 302 ]

الدزفولي المتوفى سنة 1347. ذكره ابنه الميرزا أبو الحسن المتخلص بتجلي. [ 1516 ] (ده نامه) نظمه الوزير الكبير المير محمود پيرلاس وزير الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا في هراة. ترجمه " مجالس النفائس " وأورد مطلع غزله في ص 287. [ 1517 ] (ديباچه اخلاق) هو المقالة الاولى من " سه مقاله مخصوص " فارسي للميرزا على مخصوص الملقب بكاتب الخاقان ابن المرحوم الميرزا حسين خان المستوفى والملقب بكاتب السلطان والمتخلص بمخصوص أيضا. طبع سنة 1365 وطبع في آخره " فلسفه أخلاق " الذى الفه سنة 1353 ولكن عليه في الطبع اشتباها اسم المقالة الثانية وهو " دريچه اخلاق " وذكرناه بهذا العنوان في ج 8 ص 148، لكن الصحيح: 1 ديباچه اخلاق، 2 دريچه اخلاق، 3 سراچه اخلاق. طبع الاول سنة 1365 والثاني 1369 والثالث مخطوط. [ 1518 ] (الدين والرجعة) في الرد على " الاسلام والرجعة " للشيخ حسن بن الحسين السردرودي المولود سنة 1306، أثبت فيه خيانات المؤلف السنكلجي في أسانيد الاحاديث وأقام الدليل على اعتبار احاديث الرجعة المذكورة في ثالث عشر بحار الانوار وأسانيدها بما يظهر منه تبحره في معرفة الرجال. وهو كتاب كبير مستنسخ عنه، وللمؤلف " ترجمة العلياري " المذكورة في ج 4 ص 161. [ 1519 ] (ديوان امير مازندراني) الملقب بشيخ العجم، هو بلسان أهل مازندران ولغتهم الدارجة. اكثر النقل عنه المولى علي العلوي في " تذكرة العرفاء " المؤلف قبل سنة 1250. [ 1520 ] (ديوان باغبان) للمولى حسين بن محمد بن علي بن رشيد الدزفولي المولود سنة 1290 والمتوفى ليلة الاثنين 9 صفر 1362، ذكر ولده المولى علي محمد أنه أربعمائة

[ 303 ]

بيت في المناقب والمراثي والمواعظ جمعها وكتب لها مقدمة بقلمه وفرغ منه ثاني شوال سنة 1366. ورثاه ولده بأبيات بيت التاريخ قوله: چونكه غفران خدا بد شاملش * سال فوت اوز (الغفران) بجو (1362) [ 1521 ] (ديوان حيرت لرستاني) للشيخ عبد الرحمن اللرستاني المتخلص بحيرت نزيل خرم آباد المتوفى 17 رجب سنة 1355. ذكره السيد احمد الحسيني الزنجاني المعاصر. [ 1522 ] (ديوان اسكندر) للمولى نجم الدين سكندر الاملي، كان مسافرا إلى الهند سنة 1050 وألف جملة من تصانيفه هناك، وفي ديوانه القصائد والغزليات يتخلص فيها " سكندر " وفي شعره العربي " اسكندر " بالالف، أول ديوانه: الهى سينه ام پر سوز گردان * دلم از عشق ودرد اندوز گردان ستايش را برويم باز كن در * درونم را جرس در خويش آور ومن شعره العربي: مات اسكندر ولم يدر الممات * صار خضرا من شؤنات الحياة والنسخة رأيتها سنة 1380 في مكتبة المحدث الارموي بطهران. [ 1523 ] (ديوان صامت) مدائح ومراثي، لاقا محمد باقر البروجردي المتخلص بصامت. طبع مكررا منها الطبع الثالث في سنة 1361 لاخوان كتابجى. [ 1524 ] (ذخيرة الاعمال) في بعض أدعية الاسابيع والشهور، للمولى يحيى بن محمد باقر بن يحيى المراغي، فارسي مرتب على ثمانية أبواب وخاتمة. أوله " الحمد لله الذي جعل الدعاء وسيلة للطالبين ونور بقبوله قلوب... ". والنسخة بقلم محمد حسين بن مقيم كتبها يوم الخميس 20 ربيع الثاني سنة 1220 عند السيد محمد حسين الشهشهاني نزيل طهران.

[ 304 ]

[ 1525 ] (ذخيرة العقبى) رسالة عملية فارسية في الفقه، مجلدان من العبادات وبعض المعاملات طبع سنة 1344، للسيد محمد تقي بن السيد مرتضى بن علي نقي بن علي رضا بن السيد حسين الموسوي الخلخالي الاردبيلي المتوفى 29 ذي القعدة سنة 1362. وطبع له " شجرة التقوى " أيضا رسالة عملية صغيرة. [ 1526 ] (ذخيرة النسب في تذكرة الكمال والادب) للسيد محمد علي بن زين العابدين الحسيني العلوي العلويجه أي الاصفهاني المولود سنة 1292 والمتوفى 1348 في 270 صفحة في شرح أحواله وتواريخ مهمة إلى يوم وفاته ثالث شعبان 1348. ذكره ولده الفاضل السيد علي المولود سنة 1333. [ 1527 ] (ذكرى الامام الخنيزي) هو الشيخ علي أبو الحسن بن الحسن بن مهدي بن كاظم بن علي بن عبد الله بن مهدي الخنيزي القطيفي المولود 9 شوال 1291 والمتوفى 21 ذي القعدة 1363. ألفه الشيخ عبد الله بن الامام الخنيزي علي أبو الحسن سنة 1368 وطبع سنة 1370 وله يومئذ عشرون سنة لانه ولد سنة 1350. طبع بعنوان " أضواء من حياة ابى " مع مقدمة أخيه الشيخ عبد الحميد الخنيزي المولود سنة 1335، وثالث الاخوين الشيخ محمد سعيد الخنيزي المولود سنة 1343، والثلاثة كلهم شعراء طبع شعرهم في الذكرى. [ 1528 ] (ذكرى الحسين عليه السلام) فيما يتعلق بأحواله من الولادة إلى الشهادة، للسيد قاسم ابن الحسن الشبري الخطيب الموسوي النجفي المولود سنة 1346. رأيته بخطه. [ 1529 ] (ذكرى الزعيم الخنيزي) هو الشيخ علي أبو عبد الكريم بن حسن بن علي بن المحسن ابن الحسن بن مهدي بن كاظم بن علي بن عبد الله بن مهدي الخنيزي، ولد سنة 1285 وتوفي ليلة الثلاثاء ثالث صفر 1362، ألفه الشيخ عبد الله بن الامام الخنيزي الشيخ علي

[ 305 ]

ابو الحسن وفرغ منه سنة 1371 وطبع سنة 1373 وأهداه إلى والده الامام الخنيزي، ومقدمته للشيخ عبد الحميد الخطي وطبع في تأبينه ذكرى الشيخ عبد الله السبيتى العاملي وكلمة عبد الحميد الخطي ورثاه الشيخ فرج آل عمران القطيفي. [ 1530 ] (الذهب) لجابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة 200. يوجد مع خمسة من كتبه الكيمياوية في مجلد بمكتبة المجلس: الا سرب، القلعى، النحاس، الفضة، الخارصيني. [ 1531 ] (ذيل نشوار المحاضرة) اسمه " كتاب الربيع " وهو لغرس النعمة بن هلال، ذكرناه في حرف الراء. [ 1532 ] (رأس الحكم والاس المحكم) للفاضل المعاصر الاقا محمد ابن العلامة المولى محمد علي الخوانساري. كلمات قصار وجمل حكمية أخلاقية، فرغ منه سنة 1331 وتاريخ كتابة النسخة 1333. رأيت النسخة في كتب الشيخ مهدي يعقوب أخ الخطيب الشيخ محمد علي يعقوب النجفي. [ 1533 ] (راهبر براى مسافرين اصفهان) منتخب صغير من كتاب " الاصفهان من تاريخ اصفهان " للحاج المير سيد علي المعروف بجناب المذكور في ج 3 ص 233. طبع في قطع صغير بعد وفاة المؤلف في مطبعة الاتحاد باصفهان، وفيه ذكر ستة عشر مكانا من اماكن هذه المدينة وبيان خصوصيات تلك الامكنة مثل: مسجد شاه، ميدان شاه، مسجد شيخ، عالى قاپو، مسجد جامع، زاينده رود، چهل ستون، مدرسه چهار باغ، وغير ذلك. [ 1534 ] (الرجال) للمولى نصير بن زين العابدين الرشتي من علماء جيلان وتوفي حدود سنة 1270. وهو تعليقات على " منهج المقال " دونها بخطه في مجلد. نسخة خطه عند حفيد ولده العلامة الميرزا محمد علي بن نصير الچهاردهي النجفي، وهو مرتضى بن محمد بن

[ 306 ]

محمد علي كما حدثني به وقد فاتني ذكره في كتابي " مصفى المقال ". [ 1535 ] (رجال العصور في حوادث الشهور) تاريخ عام، للسيد ميرزا حسن ابن السيد علي ابن السيد صادق ابن السيد رضا القزويني النجفي المولود سنة 1318 ونزيل شريعة الكوفة مع والده سنة 1325، اشتغل على والده وغيره وبرع في الخطابة وله مجالس في الكوفة إلى أن توفي ليلة الفطر من سنة 1358 وحمل على الاكتاف إلى النجف. النسخة بخطه عند أخيه السيد ضياء الدين ابن السيد علي. توفى والده بعد ذهاب بصره سنة 1365 وحمل على الاكتاف أيضا إلى النجف، ومر له " قانون الولاة ". [ 1536 ] (رجوم الشياطين) فارسي في العقائد، للسيد المير محمد هاشم بن المير عبد الله الموسوي المرندي الخوئي المتوفى بتبريز سنة 1358. طبع في تبريز. [ 1537 ] (الرمل) فارسي كبير مرتب على اشكال الرمل، ويذكر عند بيان كل مطلب " الله أعلم بالذات ". النسخة ناقصة في مدرسة السيد البروجردي بالنجف الاشرف. [ 1538 ] (روزگار سياه سيد ضياء الدين طباطبائي) والاوضاع السياسية الايرانية. [ 1539 ] (روش خليل الرحمن) أو " زندگانى حضرت خليل عليه السلام " تأليف السيد مهدي ابن السيد فضل الله الحسينى الحجازي الشهرقبائي القمشهي المولود سنة 1343. [ 1540 ] (روضات المتألهين في شرح صحيفة سيد الساجدين) للمولى عبد الرسول المدني ابن محمد الكاشاني، في خمس مجلدات كما ذكر في فهرس تصانيفه. [ 1541 ] (الرياض المرضية في شرح تضمين الالفية) للشيخ محمد بن علي بن الحسين الرازي

[ 307 ]

الكاشاني الاصل نزيل عبد العظيم مؤلف " التقوى " و " برهان ما " و " آثار الحجة " وغير ذلك، والتضمين للسيد محمد حسن آل طيب التستري، أوله: أحمد ربى الله خير مالك * حمدا ينجيني من المهالك ثم أصلي متواليا على * محمد خير نبى أرسلا وأول الشرح " الحمد لله رب العالمين " شرع فيه سنة 1368 وفرغ منه 19 صفر سنة 1370. [ 1542 ] (زيور العارفين وبراق العاشقين) فارسي روحي مهيج لشوق المشتاقين وملوع للوعة المتعطشين، مشتمل على مناجاة العارفين والائمة الصادقين عليهم السلام، للعالم العارف الحكيم المولى علي قلي خان بن قرچغاى خان مؤلف " خزائن جواهر القرآن " و " شرح اثولوجيا " و " احياء الحكمة " و " سبعة سماوية " وغيرها. أوله " الحمد لله رب العالمين و حبيب العارفين واله المشتاقين ". مرتب على مقدمة وأربع زبورات وخاتمة: الزبور الاول في مناجاة العارفين من الائمة الصادقين عليهم السلام، الزبور الثاني في الاحاديث القدسية في أحوال العارفين، الزبور الثالث في أحاديث المعصومين في أحوال العاشقين والعارفين، الزبور الرابع في المواعظ والحكم الهادية إلى طريق الحق واليقين، والخاتمة في كيفية سلوك العارفين. رأيت النسخة في قم عند الحجة السيد مصطفى بن السيد احمد الصفائي الخونساري، وهي بقلم مراد تركمان وعليها حواشي كثيرة من المصنف والحاقات بقلم المصنف، وقد قوبلت مع مصنفها كما صرح بذلك في آخرها. وملحق بها كتاب " سبعة سماوية " لهذا المؤلف الذي فرغ منه سنة 1069 واستنسخ 1070 كما يأتي. [ 1543 ] (سبعة سماوية) فارسي في تعليقات سبعة حكمية، للمولى علي قلي بن قرچغاى خان المذكور، ملحق بآخر نسخة كتابه " زبور العارفين " المذكور آنفا. أوله " الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى أهل بيت رسول الله ". ألفه في شهر رمضان سنة 1069. بقلم ابن اخ المصنف محمد كاظم بن محمد علي بن قرچغاى خان، فرغ من نسخه أوائل

[ 308 ]

شهر رجب سنة 1070. [ 1544 ] (السبعين) لجابر بن حيان الصوفي، مرتب على سبعين رسالة لكل منها عنوان: المنى، الهدى، النعوت، الصفات، اللاهوت. عند السيد محمد الجزائري. [ 1545 ] (سرگذشت يكساله) 22 ذي القعدة 1331 - 22 ذي القعدة 1332. للسيد احمد بن عناية الله الحسيني الزنجاني كما حدثني به العالم المصنف المقيم للجماعة في الصحن العتيق بقم. [ 1546 ] (شرح اثولوجيا) للحكيم العارف علي قلي بن قرچغاى خان مؤلف " خزائن جواهر القرآن " الذي أحال فيه إلى سائر تصانيفه ومنها هذا الشرح. [ 1547 ] (شرح الازرية) البغدادية الهائية المعروفة، للسيد هادي بن السيد حسين الحسينى الصائغ. موجود عند ورثته. [ 1548 ] (شرح زبدة الاصول) تأليف الشيخ البهائي، للسيد هادي بن السيد حسين الحسيني الصائغ كما ذكره في فهرس تصانيفه بخطه الموجود عندي. والنسخة أيضا عند ورثته. [ 1549 ] (شرح الضابطة من تهذيب المنطق) للفاضل محمد رضا بن الشيخ محمد على ابن الشيخ غالب الحويزي العامري المولود سنة 1340، مرتب على مقدمة في الاشكال الاربعة مختصرا ثم شرح الضابطة الموجودة في بعض نسخ التهذيب. وله رسالة في " مبحث الاستثناء " ورسالة في " القواعد العربية " ورسالة في " المعنى الحرفي " كلها بخطه عنده، و " شرح الكفاية " جزؤه الاول مسودة. [ 1550 ] (الطب) كتب فيه للحكيم شرف الدين حسن الملقب بالشفائي المعاصر للشيخ بهاء

[ 309 ]

الدين العاملي وصاحب ديوان " شكر المذاقين "، ذكره في الرياض. وليس هو صاحب " قرابادين الشفائي " وان احتمله في الرياض. [ 1551 ] (العلم المنصوب في حكم آثار الغاصب والمغصوب) من عدم جواز الصلاة فيه وغيره، للشيخ محمد صالح المازندراني نزيل سمنان. طبع بايران سنة 1381. [ 1552 ] (علي والاسس التربوية) شرح وصية أمير المؤمنين عليه السلام لابنه الحسن التي أوله " من الوالد الفاني "، للسيد حسن بن علي بن الحسن الحسيني النجفي الخطيب الشهير بقبانچي المولود سنة 1328. شرع فيه 21 شوال سنة 1358 وطبع بالنجف. [ 1553 ] (الغيث الساري في أحوال العلامة الشيخ مرتضى الانصاري) للشيخ باقر بن الشيخ حسين المقدس ابن يوسف الهروي الخراساني مجاور المشهد المقدس. رأيته بخطه عنده. [ 1554 ] (فضيلة العلم وآداب التعليم) للشيخ محمد رضا الطبسي، ألفه سنة 1374 [ 1555 ] (الفقه) كتب فيه للقاضي ابى محمد الحسن بن اسحاق بن عبيد الرازي، يرويها عن مؤلفه الشيخ عبيدالله بن شمس الاسلام الحسن والد الشيخ منتجب الدين. [ 1556 ] (فقه فارسي) أوله " شكر وسپاس خدائى را كه آفريننده جهان است وداننده آشكار ونهان است ". طبع منه إلى آخر الصوم. نسخته المخطوطة عند السيد محمد المشكاة في 92 صفحة. يحيل فيه في ص 200 من المطبوع إلى " المصباح الكبير " لشيخ الطائفة و " نزهة الزاهد ". [ 1557 ] (فلسفه عزادارى) خطب الخطيب الايراني المعروف راشد من الليلة الخامسة حتى

[ 310 ]

الثانية عشرة من شهر محرم سنة 1377. مطبوع. [ 1558 ] (الفوائد الاصولية) للحاج السيد محمد بن السيد أسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا. في دفترين مسودة غير مبيضة. [ 1559 ] (قامع الاخطار) في الادعية الواردة لدفع الخطرات والنظرات، لعلم الهدى محمد ابن المحدث محمد محسن الفيض الكاشاني أوله " سپاس حق شناس وستايش نيايش أساس " في كتب السيد محمد المشكاة بطهران. [ 1560 ] (القضاء والقدر) للشيخ عبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندي العارف الحكيم، حكى في أواخره بعض ما ذكر في بيان مرادات أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة البيان إلى أن قال: وبما بيناه لك شرح الشيخ العالم الرباني ابن شهر اشوب المازندراني في شرح خطبة البيان وقريب منه ذهب محمد الشهرستاني في شرحه للخطبة، وكثير من الناس لقلة تدبرهم قالوا انها ليست منه عليه السلام - انتهى. أقول: يظهر منه أن لابن شهر اشوب المتوفى سنة 588 شرح لخطبة البيان، وكذلك يظهر منه أن للشيخ ابى الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة 548 شرح لخطبة البيان وفاتنا ذكرهما في الشروح. ومر لهذا الشارح رسالة في حدوث العالم التي فرغ من تأليفها يوم الخميس السابع من شهر صفر سنة 1137، والرسالتان رأيتهما في طهران سنة 1380 بخط واحد كتابتهما سنة 1269. [ 1561 ] (القوامية في تقويم أدلة الامامية) وتلخيص فضائل الامير عليه السلام. ينقل عنه الشيخ هاشم بن محمد في " مصباح الانوار " قول النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام " ألا ترضين أن الله اختار من أهل الارض رجلين أبيك وزوجك ".

[ 311 ]

[ 1562 ] (القول في دلائل القرآن) تأليف الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان التلعكبري البغدادي. ذكره النجاشي في رجاله. [ 1563 ] (الكتاب) لابن درستويه، وهو أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد المرزبان بن درستويه الفارسي الفسوي النحوي، من أئمة علم النحو وكان يتعصب للنحويين البصريين، ولد سنة 258 وتوفي سنة 347 أو 346. طبع بهذا العنوان في المطبعة الكاثوليكية ببيروت كما في بعض الفهارس. [ 1564 ] (كتاب ابى الجعد) هو " مسند الرضا " أو " صحيفة الرضا عليه السلام " برواية الشيخ الطبرسي. طبع مع " نثر اللآلي " و " طب الائمة " بأمر الاية البروجردي وتصحيح الشيخ ابى الحسن الشعراني ومباشرة كوشانپور سنة 1377. [ 1565 ] (الكتاب المسطور) في العقائد مختصرا، للشيخ جعفر بن محمد بن عبد الله بن احمد ابن [... ] الستري المولود بالعوامية سنة 1281 والمتوفى سنة [... ]. أوله " الحمد لله خالق السماوات والارضين... فليعلم الاخ الموفق الحاج ضيف ابو ذيب أن حال الاعتقادات مختلفة ". شرحه تلميذه السيد مهدي الغريفي بكتابه " الرق المنشور " كما ذكر في ج 11 ص 246. [ 1566 ] (الكتاب المسطور في شرح الرق المنشور في معراج نبينا المنصور) مرمتنه الذي هو للسيد جعفر الدارابى المعروف بالكشفي، والشرح للسيد مهدي الطبيب المعروف بالشهرستاني الحائري ابن السيد خليل الموسوي الحسيني المولود حدود سنة 1250 والمتوفى بالحائر سنة 1318 عن قرب سبعين سنة. والشرح كمتنه عربي يوجد بخط مؤلفه عند السيد محمد علي هبة الدين الحسيني الشهرستاني.

[ 312 ]

[ 1567 ] (الكتب) لابي منصور عميد الرؤساء هبة الله بن حامد المتوفى سنة 610. مذكور في أمل الآمل. [ 1568 ] (الكر والفر) لابي سهل البغدادي، ينقل عنه المجلسي في " بحار الانوار " وقال في وصفه: وهو مشهور ومشتمل على أجوبة شريفة. [ 1569 ] (الكر والفر) في الامامة مليح الوضع مسألة وقلبها وعكسها، للشيخ الاقدم الفقيه المتكلم ابى محمد الحسن بن علي بن ابى عقيل العماني شيخ جعفر بن قولويه. قال النجاشي: قرأته على شيخنا ابى عبد الله رحمه الله. ثم وصفه بما مر من قوله: مليح الوضع - الخ. [ 1570 ] (كشف الاستار عن وجه الكتب والاسفار) في مجلدين، تأليف العلامة السيد احمد ابن السيد محمد رضا بن السيد احمد بن محمد رضا الحسيني الخوانساري المولود بها سنة 1278 في سنة المجاعة والمتوفى بها 14 ذي القعدة سنة 1359 ودفن بمقبرته في خوانسار. رأيت المجلدين بخطه عند ولده العلامة السيد مصطفى الخونسارى الملقب بصفائي نزيل قم. فالمجلد الاول في الكتب المبدوة بحرف الالف، وله خاتمة ذات فوائد، ومنها ذكر خصوص الاصول، ومنها ذكر الكتب المؤلفة في خصوص الرجال، وفرغ من هذا المجلد في ثاني شعبان سنة 1359. والمجلد الثاني من حرف الباء الموحدة إلى آخر الحروف، وكل أبوابه ناقصة. [ 1571 ] (كفاية الايتام) فقه فارسي تام غير الحج، استدلالي عناوينه " كفاية - كفاية " في ثلاث مجلدات. للسيد جعفر بن ابى اسحاق الموسوي الدارابى الاصطهباناتي الشهير بكشفي المتوفى سنة 1267. أوله " بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله وآله ال الله ". ألفه بالتماس محمد تقي ميرزا ابن فتحعلي شاه. والنسخة بقلم ولده السيد

[ 313 ]

مصطفى بن جعفر فرغ من كتابتها لنفسه سنة 1277. [ 1572 ] (الكيمياء والعمل الشمسي) لبعض الحكماء. أوله " الحمد لله الذي كرم نوع الانساان على سائر المخلوقات كما فضل الحجر المكرم على جميع ما تولد من العنصريات وشرف بعض ذلك النوع على ملائكة الارض والسماوات كما خص بعض الاحجار على البعض الاخر بزيادة الصفات والصلاة على صاحب المعجزات الظاهرات وعلى عنصر الائمة السادات وعلى آلهما أولي الكرامات البينات صلاة تعاقب الآنات ". رأيت نسخة بخط العالم العارف المولى علي اكبر الكرمانشاهي مؤلف " العجب العجاب " كتبها سنة 1267. [ 1573 ] (المبدأ والمعاد) لنور الدين الاخباري، لقبه " الحقائق القدسية " كما مر في ج 7 ص 35. [ 1574 ] (المخفي في مناقب المهدي) عليه السلام، ينقل عنه المحدث السيد نعمة الله الجزائري في كتابه " رياض الابرار في مناقب الائمة الاطهار " عدة مواضع منه في المجلد الثالث المخصوص بمناقب الحجة عليه السلام، فقال: روى صاحب كتاب المخفي في مناقب المهدي مائة وعشرة أحاديث من طرق رجال المذاهب الاربعة عن كتبهم مثل صحيح مسلم وغيره، وينقل عنه البياضي أيضا في كتابه " الصراط المستقيم ". [ 1575 ] (المذي) لابي عمرو ابن أخ السكري البصري. ذكره ابن شهر اشوب في باب الكنى من " معالم العلماء ". [ 1576 ] (المعراج) للمولى مهدي بن المولى محسن الكرمانشاهي صاحب " شرح الشرائع " الذي عليه تقريض أستاده الشيخ محمد تقي الاصفهاني صاحب حاشية المعالم. أوله

[ 314 ]

" الحمد لله ذي المعارج إلى أعلى المعارج بأعلى العوارج ". والنسخة بخطه كانت عند حفيده الاقا محمد مهدي الكرمانشاهي. [ 1577 ] (من أشعة القرآن) للشيخ محمد امين زين الدين المعاصر. طبع في النجف سنة 1374. [ 1578 ] (المنافع) في الكيمياء، لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست. أوله " الحمد لله العلي القدير... اعلم أناقد ألفنا في هذه الصنعة كتبا كثيرة وكتابنا هذا في المفردات التي لا يحتاج معه إلى غيره ". نسخة منه في المكتبة الآصفية بخط جديد برقم (87) من الكيمياء في اثنتي عشرة صفحة. [ 1579 ] (مناقب السبعين) شرح لسبعين منقبة التي افتخر بها امير المؤمنين عليه السلام على الانصار والمهاجرين، وهي مروية في أبواب السبعين من كتاب " الخصال " للشيخ الصدوق. وهو في أربع مجلدات. أوله " الحمد لله رب العالمين الذي خص بالفخر محمد الطهر وجعله وأهل بيته شفعاء يوم الحشر، أما بعد فيقول العبد الجاني... ". فرغ من جزئه الاول غرة محرم سنة 1316 ومن الجزء الثالث في 15 ربيع الثاني سنة 1325، وهما موجودان في مكتبة الحاج محمد حسن الكتبى بالطويريج (الهندية). [ 1580 ] (المياه) في الكيمياء، لجابر بن حيان. في أوله " هذا كتاب أذكر فيه تركيب المياه وهو استخراج الدخان في البخار... واعلم أن الطبائع الاربع هي الارض والماء والهواء والنار وانك تزاوج بين الهواء والنار فيكونان شيئا واحدا مؤنثا ثم تزاوج الذكر والمؤنث ثم اطلب الولد شمسيا أو قمرا فافهم ". نسخته في المكتبة الآصفية برقم (26) من الكيمياء، وهي في ست صحائف. [ 1581 ] (الميزان) في الكيمياء، لجابر بن حيان الصوفي الكوفي الطوسي المتوفى بها سنة

[ 315 ]

200. أوله " الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم... وسمينا كتابنا الميزان ففيه جماع القول في المواين الشاملة للطبائع الاربع الحرارة والبرودة فاعلتان والرطوبة واليبوسة منفعلتان " نسخة منه في المكتبة الآصفية برقم (59) من الكيمياء في ست صحائف. [ 1582 ] (نادرشاه) ترجمة فارسية عن أصلها الانگليزي، للسيد محمد علي داعي الاسلام. طبع بالهند سنة 1332. [ 1583 ] (الواحد) كتابان صغير وكبير ذكرهما ابن النديم في الفهرست، وهما في الكيمياء لجابر حيان الصوفي الكوفي المتوفى سنة 200. أقول: الاول منهما موجود في المكتبة الاصفية برقم (59) من الكيمياء. أوله " الحمد لله على ما وهب سبحانه وتعالى... فاني مؤلف هذا الكتاب وأسميه بعض الواحد لان كتابنا الواحد قد سبق فيه تفسير أمر فرسمته بالواحد لان فيه تفسير كتاب لا يخالطه في معناه شيئ وسميت هذا الكتاب الواحد لان فيه شيئا لا يخالطه شيئ ". [ 1584 ] (الوسائل والمسائل) فارسي في أجوبة المسائل، للمولى احمد النراقي، ينقل فيه عن كتب والده وعن " كشف الغطاء " لاستاده، وهو في مجلدين: أولهما في الفروع التي سألها السلطان فتحعلي شاه القاجار وغيره، وثانيهما في بعض المسائل الاصولية وحل بعض المشكلات. صرح باسم الكتاب في أول المجلد الثاني منه. نسخة كتابتها سنة 1230 في مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1585 ] (الهيئة) لابي ريحان محمد بن احمد البيروني المتوفى بعد سنة 430 أو 440. حكى في " تذكرة النوادر " عن المستشرق كرنكوى أن نسخة منه في أروبا وفيه تصاوير ست صحائف. [ 1582 ] (نادرشاه) ترجمة فارسية عن أصلها الانگليزي، للسيد محمد علي داعي الاسلام. طبع بالهند سنة 1332. [ 1583 ] (الواحد) كتابان صغير وكبير ذكرهما ابن النديم في الفهرست، وهما في الكيمياء لجابر حيان الصوفي الكوفي المتوفى سنة 200. أقول: الاول منهما موجود في المكتبة الاصفية برقم (59) من الكيمياء. أوله " الحمد لله على ما وهب سبحانه وتعالى... فاني مؤلف هذا الكتاب وأسميه بعض الواحد لان كتابنا الواحد قد سبق فيه تفسير أمر فرسمته بالواحد لان فيه تفسير كتاب لا يخالطه في معناه شيئ وسميت هذا الكتاب الواحد لان فيه شيئا لا يخالطه شيئ ". [ 1584 ] (الوسائل والمسائل) فارسي في أجوبة المسائل، للمولى احمد النراقي، ينقل فيه عن كتب والده وعن " كشف الغطاء " لاستاده، وهو في مجلدين: أولهما في الفروع التي سألها السلطان فتحعلي شاه القاجار وغيره، وثانيهما في بعض المسائل الاصولية وحل بعض المشكلات. صرح باسم الكتاب في أول المجلد الثاني منه. نسخة كتابتها سنة 1230 في مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1585 ] (الهيئة) لابي ريحان محمد بن احمد البيروني المتوفى بعد سنة 430 أو 440. حكى في " تذكرة النوادر " عن المستشرق كرنكوى أن نسخة منه في أروبا وفيه تصاوير وقد كتبت في مدينة غزنة سنة 1 360. والظاهر أنه غير ما سيذكر له بعنوان " مقاليد الهيئة ".


1 - كذا في خط المؤلف.

مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية