* (الجزء الثاني) * من (القاموس المحيط) للعالم العلامة الحبر البحر الفهامة الشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادى الشيرازي نفعنا الله به وتغمده بالرحمة والرضوان آمين موشى الحواشى بطراز العلامة الشيخ نصر الهورينى ويتيم لآلئ التقطها مصححة من بحار القول المأنوس للعلامة القرافى وأزهار اقتطفها من يانع روض شارحه الجليل للعلامة النبيل السيد مرتضى وغيره نفع الله به (مع تدارك ما فرط في الطبعات السابقة) قد صححنا مطبوعنا هذا على نسخة الاستاذ الأكبر والعلم الأشهر الشيخ محمد محمود بن التلاميد التركزى الشنقيطى المدنى المكى رحمه الله تعالى التى قابلها على النسخة الصلاحية الرسلية المقروءة على المؤلف سنة 814 هجريه في 112 مجلسا (صورة ما هو على أول صفحة من النسخة الصلاحية الرسولية) * كتاب القاموس المحيط والقابوس الوسيط في اللغة تأليف القاضى مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي نفع الله به * برسم الخزانة السلطانية الملكية الناصرية الصلاحية الرسولية عمرها الله آمين دار العلم للجميع بيروت - لبنان
[ 2 ]
* (فصل الحاء) * * الحبر، الكسر: النقس، وموضعه: المحبرة، بالفتح لا بالكسر، وغلط الجوهري، وحكي محبرة، بالضم كمقبرة، وقد تشدد الراء، وبائعه: الحبري لا الحبار، والعالم، أو الصالح، ويفتح فيهماج: أحبار وحبور، والأثر، أو أثر النعمة، والحسن، والوشي، وصفرة تشوب بياض الأسنان، كالحبر والحبرة والحبرة والحبر والحبرة، بكسرتين فيهما، وقد حبرت أسنانه، كفرحج: حبور، والمثل والنظير، وبالفتح: السرور كالحبور والحبرة والحبرة، محركة، وأحبره: سره، والنعمة، كالحبرة، وبالتحريك: الأثر، كالحبار والحبار. وقد حبر جلده: ضرب فبقي أثره. وحبرت يده: برئت على عقدة في العظم. وككتف: الناعم الجديد، كالحبير. وكعنبة: أبو حبرة تابعي، وحبرة بن نجم: محدث، وضرب من برود اليمن، ويحرك ج: حبر وحبرات، وبائعها: حبري لا حبار. والحبير، كأمير: السحاب المنمر، والبرد الموشى، 2 والثوب الجديدج: حبر وأبو بطن، وشاعر. وقول الجوهري: الحبير لغام غلط، والصواب: الخبير، بالخاء المعجمة، ومطرف بن أبي الحبير، كزبير، ويحيى بن المظفر بن الحبير: محدثان. والحبرة، بالضم: عقدة من الشجر تقطع، ويخرط منها الآنية، وبالفتح: السماع في الجنة، وكل نغمة حسنة، والمبالغة فيما وصف بجميل. والحبارى: طائر للذكر والأنثى، والواحد والجمع، وألفه للتأنيث. وغلط الجوهري، إذ لو لم تكن له
[ 3 ]
لانصرفتج: حباريات. والحبرور والحبرير والحبربر والحبربور واليحبور والحبور: فرخه ج: حبارير وحبابير. واليحبور: طائر، أو ذكر الحبارى. وحبر، بالكسر: د. وحبرير، كقنديل: جبل بالبحرين. وكمعظم: فرس ضرار بن الأزور قاتل مالك بن نويرة، ومن أكل البراغيث جلده، فبقي فيه حبر، وقدح أجيد بريه، وبكسر الباء: لقب ربيعة بن سفيان الشاعر الفارس، ولقبث طفيل بن عوف الغنوي الشاعر. وحبرى، كزمكى: واد. ونار إحبير، كإكسير: نار الحباحب. وحبران، بالضم: أبو قبيلة باليمن، منهم: أبو راشد، وطائفة، ويحابر بن مالك بن أدد أبو مراد. وما أصبت منه حبنبرا ولا حبربرا: شيئا. وما على رأسه حبربرة: شعرة. وكفلز: ع. وأبو حبران الحماني، بالكسر: موصوف بالجمال، وأبو حبرة، كعنبة، شيحة بن عبد الله: تابعي. وأرض محبار: سريعة النبات. وحبرت، كفرح: كثر نباتها، كأحبرت، والجرح: نكس وغفر، أو برأ وبقيت له آثار. والحابور: مجلس الفساق. وحبرحبر: دعاء الشاة للحلب. وتحبير الخط
والشعر وغيرهما: تحسينه. وحبرة، بالكسر: أطم بالمدينة، وبنت أبي ضيغم الشاعرة. والليث بن حبرويه، كحمدويه: محدث. وسورة الأحبار: سورة المائدة. والحبربر: الجمل الصغير، وبهاء: المرأة القميئة. وأحمد بن حبرون، بالفتح: شاعر. وشاة محبرة: في عينيها تحبير من سواد وبياض. وحبرى، كسكرى وكزيتون: مدينة إبراهيم الخليل، صلى الله عليه وسلم. وكعب الحبر، ويكسر، ولا تقل الأحبار 3 م الحبتر، كجعفر: الثعلب، والقصير، كالحبيتر. وقيس بن حبتر: تابعي. وكعلابط: القاطع رحمه. الحبترة: ضؤولة الجسم وقلته. والحبتري: عائذ بن أبي ضب الكلبي. * الحبجر، كسبطر وعلابط ومسبكر: الغليظ. وكقنفذ وعلابط: ذكر الحبارى. والتحبجر: التواء في الأمعاء. واحبجر، كاقشعر: انتفخ غضبا، كاحبنجر، والشئ: غلظ. * - حبقر، كفعلل، ذكروه في الأبنية ولم يفسروه، ومعناه: البرد حب الغمام، يقال: أبرد من حبقر، ويقال: عبقر وأصله: حب قر، والقر: البرد، والدليل على ما ذكرته أن أبا عمرو بن العلاء يرويه: أبرد من عب قر، والعب: اسم للبرد. * الحبوكر، كغضنفر: رمل يضل فيه السالك، والداهية، كالحبوكرى ط وحبوكرى ط وأم حبوكر وأم حبوكرى وأم حبوكران، والضخم المجتمع الخلق، كالحباكري، والرجل المتقارب الخطو القضيف، ج: حباكر. وحبكره: جمعه. وتحبكر: تحير. والحبوكرى: المعركة بعد انقضاء الحرب، والصبي الصغير. * الحتر: الإحكام والشد، كالإحتار وتحديد النظر، والتقتير في الإنفاق، كالحتور، والأكل الشديد، والإعطاء، أو تقليله، والإطعام، كالإحتار، آتي الكل يحتر ويحتر، وما ارتفع من الأرض، وطال، ويكسر، والشئ القليل، كالحترة، بالضم، وذكر
[ 4 ]
الثعلب، وبالكسر: ما يوصل بأسفل الخباء إذا ارتفع من الأرض، كالحترة، بالضم، والعطية، وأن تأخذ للبيت حتارا. والحتار من كل شئ: كفافه، وحرفه، وما استدار به، وحلقة الدبر، أو ما بينه وبين القبل، أو الخط بين الخصيين، وزيق الجفن، وشئ في أقصى فم البعير كناب، وهو لحم، وحبل يشد في أعراض المظال تشد إليه الأطناب. والحترة، بالضم: مجتمع الشدقين، والوكيرة، كالحتيرة، وموضع قص الشارب
، وبالفتح: الرضعة الواحدة. والمحتور: الذي يرضع شيئا قليلا للجدب وقلة اللبن. والمحتر: المقتر وما حترت اليوم شيئا: ما ذقت. وحتر لهم تحتيرا: اتخذ لهم وكيرة، والبيت: جعل له حترا. * حثر الجلد، كفرح: بثر، والعين: خرج في أجفانها حب حمر، أو غلظت أجفانها من رمد، والشئ: غلظ وضخم، والعسل: تحبب ليفسد، والشئ: اتسع. والحثر محركة: العكر والبريرو - من العنب: ما لا يونع وهو حامض صلب، وحب العنقود إذا تبين، ونوع من الجبأة كأنه تراب مجموع، فإذا قلع، رأيت الرمل تحتها، الواحدة: حثرة. وحثارة التبن: حثالته. والحوثرة: حشفة الإنسان. والحثيرة: الوكيرة. وبنو حوثرة: بطن من عبد القيس، وعبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة الحوثري الجرجاني: محدث. وأحثر النخل: تشقق طلعه، وكان حبه كالحثرات الصغار قبل أن تصير حصلا. وحثر الدواء تحثيرا: حببه. * - الحثفر، بالضم: ثفل الدهن وغيره، وسقط المال ورذاله. وأخذت بحثافير الأمر، أي: بآخره. والحثفرة، (بالضم): خثورة وقذى يبقى في أسفل الجرة. * الحجر، مثلثة: المنع، كالحجران، بالضم والكسر، وحضن الإنسان، والحرام، كالمحجر والحاجور، وبالفتح: نقا الرمل، ومحجر العين، وقصبة باليمامة، وع بديار بني عقيل، وواد بين بلاد عذرة وغطفان، وة لبني سليم، ويكسر، وجبل ببلاد غطفان، وع باليمن، وع به وقعة بين دوس وكنانة، وجمع حجرة للناحية، كالحجرات والحواجز. وحجر ذي رعين: أبو القبيلة، منهم: عباس بن خليد التابعي، وعفيل بن باقل، وقيس بن أبي يزيد، وهشام بن حميد وذريته، ومن حجر الأزد الحافظان: عبد الغني، والإمام أبو جعفر الطحاوي، وبالكسر: العقل، وما حواه الحطيم المدار بالكعبة، شرفها الله تعالى، من جانب الشمال، وديار ثمود أو بلادهم، والأنثى من الخيل، وبالهاء: لحن ج: حجور وحجورة وأحجار، والقرابة، وما بين يديك من ثوبك، ومن الرجل والمرأة: فرجهما، وة لبني سليم، ويفتح فيهما. ونشأ في حجره وحجره، أي: في حفظه وستره. ووهب بن راشد الحجري بالكسر: مصري، وبالتحريك: الصخرة، كالأحجر، كأردنج: أحجار وأحجر وحجارة وحجار وأرض حجرة وحجيرة ومتحجرة: كثيرته، والفضة، والذهب، والرمل. والحجر الأسود: م، ود
[ 5 ]
عظيم على جبل بالأندلس، ومنه: محمد بن يحيى المحدث، وع آخر. وحجر الذهب: محلة بدمشق
. وحجر شغلان: حصن قرب أنطاكية، وبضمتين: ما يحيط بالظفر من اللحم، وكصرد: جمع الحجرة للغرفة وحظيرة الإبل، كالحجرات، بضمتين، والحجرات، بفتح الجيم وسكونها، عن الزمخشري. والحاجر: الأرض المرتفعة ووسطها منخفض، وما يمسك الماء من شفة الوادي، كالحاجور، ومنبت الرمث ومجتمعه، ومستدارهج: حجران، ومنزل للحاج بالبادية. والحجري، ككردي ويكسر: الحق، والحرمة وجحر، بالضم وبضمتين: والد امرئ القيس، وجده الأعلى. وابن ربيعة، وابن عدي، وابن النعمان وابن يزيد: صحابيون، وابن العنبس: تابعي، وة باليمن من مخاليف بدر، منها: يحيى بن المنذر، ومحمد بن أحمد بن جابر، وبالتحريك: والد أوس الصحابي ووالد الجاهلي الشاعر، ووالد أنس المحدث أو هما بالفتح. وأيوب بن حجر، ومحمد بن يحيى بن أبي حجر رويا. وذو الحجرين الأزدي لأن ابنته كانت تدق النوى لإبله بحجر، والشعير لأهلها بحجر آخر. ورمي بحجر الأرض، أي: بداهية. وكصبور: ع ببلاد بني سعد وراء عمان، وع باليمن. والحجورة، مشددة، والحاجورة: لعبة تخط الصبيان خطا مدورا، ويقف فيه صبي، ويحيطون به ليأخذوه. والمحجر، كمجلس ومنبر: الحديقة، ومن العين: ما دار بها، وبدا من البرقع، أو ما يظهر من نقابها، وعمامته إذا اعتم، وما حول القرية، ومنه: محاجر أقيال اليمن، وهي الأحماء، كان لكل واحد حمى لا يرعاه غيره. واستحجر: اتخذ حجرة، كتحجر، ومظفر بن عبد الله بن بكر الحجري، كجهني: محدث. والأحجار: بطون من بني تميم. ومحجر، كمعظم، ومحدث: ماء، أو ع. وأحجار: فرس همام بن مرة الشيباني. وأحجار الخيل: ما اتخذ منها للنسل، لا يكادون يفردون الواحد. وأحجار المراء: بقبا خارج المدينة. وأحجار الزيت: ع داخل المدينة. والحجيرات: منزل لأوس بن مغراء. والحنجور: السفط الصغير، وقارورة للذريرة، والحلقوم، كالحنجرة، والحناجر: جمعه، ود. وحجر القمر تحجيرا: استدار بخط دقيق من غير أن يغلظ، أو صار حوله دارة في الغيم، والبعير: وسم حول عينيه بميسم مستدير. وتحجر عليه: ضيق. واستحجر: اجترأ. واحتجر الأرض: ضرب عليها منارا، واللوح: وضعه في حجره، وبه: التجأ واستعاذ، والإبل: تشددت بطونها. ووادي الحجارة: د بثغور الأندلس، منه محمد بن إبراهيم بن حيون الحجاري. وحجور، كقسور: اسم. وككتان: ابن أبجر، أحد حكامهم. وحجير، كزبير: ابن الربيع، وهشام بن حجير: محدثان، وابن سواءة: جد لجابر بن سمرة
. * الحدر: الحط من علو إلى سفلكا لحدور، والإسراع، كالتحدير، وورم الجلد وغلظه من الضرب
[ 6 ]
، كالإحدار والتحدير، وتوريمه، وفتل هدب الثوب، كالإحدار فيهما، وإمشاء الدواء البطن، والإحاطة بالشئ، يحدر ويحدر في الكل، والسمن في غلظ واجتماع خلق، كالحدارة، فعله كنصر وكرم، وبالتحريك: مكان ينحدر منه، كالحدور، والأحدور والحدراء والحادور، وسيلان العين بالدمع، تحدر وتحدر، والاسم: الحدورة والحدورة والحادورة، والحول في العين، وهو أحدر، وهي حدراء. وعين حدرة وحدرى، ككفري: عظيمة، أو غليظة صلبة، أو حادة النظر. والحادر: الأسد، كالحيدر والحيدرة، والغلام السمين، أو الحسن الجميل. وقرئ (وإنا لجميع حادرون)، أي: مؤدون بالكراع والسلاح، حذاق بالقتال، أقوياء نشيطون له، أو سائرون خارجون طالبون موسى. والحادور: القرط، والهلكة، كالحيدرة، والمسهل. والحيدار: ما صلب من الحصى. والحدرة: قرحة تخرج ببياض الجفن، وبالضم: الكثرة والاجتماع، والقطيع من الإبل. والأحدر: الممتلئ الفخذين الدقيق الأعلى. والحدراء: نعت حسن للخيل، وامرأة شبب بها الفرزدق. والحنادر، بالضم: الحاد البصر. والحندر والحندور والحندورة، بضمهن وكهركولة، والحندورة، بكسر الحاء وضم الدال، والحندير والحندارة والحندور والحنديرة، بكسرهن: الحدقة. وهو على حندر عينه وحندرتها، أي: يستثقله فلا يقدر على النظر إليه بغضا. وجعلته على حندورة عينى وحنديرتها، أي: نصب عيني. وكعتل: الغليظ. وانحدر: تورم، وانهبط، والموضع منحدر ومنحدر ومنحدر. وتحدر: تنزل. * - الحدبار، بالكسر: الناقة الضامرة، كالحدبير، والتي ذهب سنامها، والسنة الجدبة، والأكمة، أو النشز من الأرض، جمع الكل: حدابير. الحذر، بالكسر ويحرك: الاحتراز، كالاحتذار والمحذورة، والفعل كعلم. وهو حاذورة وحذريان وحذر وحذرج: حذرون وحذارى، أي: متيقظ شديد الحذر. وهو ابن أحذار، أي: حزم وحذر. والمحذورة: الفزع، والداهية التي تحذر، والحرب. وحذار حذار، وقد ينون الثاني، أي: احذر. وربيعة بن حذار، كغراب: جواد م، وذو حذار: من ألهان بن مالك، وحبيبة بنت عبد العزى
ابن حذار: شاعرة، وربيعة بن حذار الأسدي: حكم العرب، أو ككتاب. وأنا حذيرك منه، أي: أحذركه والحذرية، كالهبرية: القطعة الغليظة من الأرض، وحرة لبني سليم، والأكمة الغليظة، كالحذرياء، وعفرية الديكج: حذاري وحذار. وحذرى، كغلبى: الباطل. وحذران، كعثمان وزبير: علمان. والحذاريات، بالضم: القوم الذين يحذرون، أي: يخوفون. واحذأر: غضب وتغيظ. وحذرك وحذاريك زيدا: إذا كنت تحذره منه. وأبو حذر: الحرباء. وأبو محذورة: سمرة بن معير مؤذن النبي، صلى
[ 7 ]
الله على وسلم، وعمر بن محمد بن علي بن حيذر: محدث، ضبطه ابن عساكر. والمحاذرة بين اثنين. * الحذفور، كعصفور: الجانب، كالحذفار، والشريف، والجمع الكثير. وحذفره: ملأه. وأخذه بحذفوره وبحذفاره وبحذافيره: بأسره، أو بجوانبه، أو بأعاليه. والحذافير: المتهيؤون للحرب. واشدد حذافيرك، أي: تهيأ. * - الحذمر، بالكسر: القصير. وأخذه بحذاميره: بأسره، ولم يدع منه شيئا. * الحر: ضد البرد، كالحرور، بالضم، والحرارة ج: حرور وأحارر، وحررت يا يوم، كمللت وفررت ومررت، وزجر للبعير يقال له: الحر، كما يقال للضأن: الحيه، وجمع الحرة لأرض ذات حجارة نخرة سود، كالحرار والحرات والحرين والأحرين، وبعير حري: يرعى فيها. وبالضم: خلاف العبد، وخيار كل شئ، والفرس العتيق، ومن الطين والرمل: الطيب، ورجل بين الحرورية، ويضم، والحرورة والحرار والحرية ج: أحرار وحرار، وفرخ الحمامة، وولد الظبية، وولد الحية، والفعل الحسن، ورطب الأزاذ، والصقر، والبازي، ومن الوجه: ما بدا، ومن الرمل: وسطه، وابن يوسف الثقفي، وإليه ينسب نهر الحر بالموصل، وابن قيس، وابن مالك: صحابيان وواد بنجد، وآخر بالجزيرة، ومن الفرس: سواد في ظاهر أذنيه. وجميل حر، وقد يكسر: طائر. وساق حر: ذكر القماري. والحران: الحر وأخوه أبي. وبالكسر: فرج المرأة، لغة في المخففة، وذكر في ح ر ح. والحرة: البثرة الصغيرة، والعذاب الموجع، والظلمة الكثيرة، وموضع وقعة حنين، وع بتبوك، وبنقدة، وبين المدينة والعقيق، وقبلي المدينة، وببلاد عبس، وببلاد فزارة، وببلاد بني القين، وبالدهناء، وبعالية الحجاز، وقرب فيد، وبجبال طيئ، وبأرض بارق، وبنجد
قرب ضرية، وع لبني مرة، وقرب خيبر وهي حرة النار، وبظاهر المدينة تحت واقم، وبها كانت وقعة الحرة أيام يزيد، وبالبريك في طريق اليمن، وحرة غلاس ولبن ولفلف وشوران والحمارة وجفل وميطان ومعشر وليلى وعباد والرجلاء وقمأة: مواضع بالمدينة. وبالضم: الكريمة، وضد الأمة ج: حرائر، ومن الذفرى: مجال القرط، ومن السحاب: الكثيرة المطر. وأبو حرة الرقاشي: م. وباتت بليلة حرة: إذا لم يقدر بعلها على افتضاضها، وهي أول ليلة من الشهر، ويقال: ليلة حرة وصفا. وحر يحر، كظل يظل، حرارا: عتق، وحرة: عطش، فهوحران، وهي حرى، والماء حرا: أسخنه. ورماه الله بالحرة تحت القرة، كسر للازدواج. وحرارة، كسحابة: أحمد بن علي المحدث الرحال، ومحمد بن أحمد بن حرارة البرذعي: حدث. والحران: لقب أحمد بن محمد المصيصي الشاعر، وبلا لام: د بجزيرة ابن عمر، منه الحسن بن محمد بن أبي معشر، وقد ينسب إليه: حرناني، بنونين، وقريتان بالبحرين: كبرى وصغرى
[ 8 ]
، وة بحلب، وبغوطة دمشق، ورملة بالبادية، وبالضم: سكة بأصفهان. ونهشل بن حري، كبري: شاعر، ونصر بن سيار بن رافع بن حري: من تبع التابعين، ومالك بن حري: تابعي. والحرير: من تداخلته حرارة الغيظ أو غيره، كالمحرور، وفرس ميمون بن موسى المرئي، وأم الحرير: مولاة طلحة بن مالك، وبهاء: دقيق يطبخ بلبن أو دسم، وحر، كفر: طبخه، وواحدة الحرير من الثياب. والحرور: الريح الحارة بالليل، وقد تكون بالنهار، وحر الشمس، والحر الدائم، والنار. وحرير، كزبير: شيخ إسحاق بن إبراهيم الموصلي، وقيس بن عبيد بن حرير: صحابي. والحرية: الأرض اللينة الرملية، ومن العرب: أشرافهم. والحريرة، كهريرة: ع قرب نخلة. وحرير، بالضم: د قرب آمد. وحروراء، كجلولاء وقد تقصر: ة بالكوفة، وهو حروري، بين الحرورية، وهم نجدة وأصحابه. وتحرير الكتاب وغيره: تقويمه، وللرقبة: إعتاقها. ومحرر بن عامر، كمعظم: صحابي، وابن قتادة كان يوصي بنيه بالإسلام، وابن أبي هريرة: تابعي. ومحرر دارم: ضرب من الحيات. واستحر القتل: اشتد. وهو أحر حسنا منه، أي: أرق منه رقة حسن. والحار من العمل: شاقه وشديده، وشعر المنخرين. وأحر النهار: صار حارا، والرجل: صارت إبله حرارا، أي: عطاشا. وحرحار: ع ببلاد جهينة. ومحمد بن خالد الحروري، كعملسي: محدث. * - الحيزبور:
الحيزبون. * الحزر: التقدير والخرص، كالمحزرة، يحزر ويحزر. وحزر: ع بنجد. والحزرة: شجرة حامضة، ومن المال: خيارهج: حزرات، والنبقة المرة، أو مرارتها، وبلا لام: واد. وبئر حزرة: من آبارهم. والحازر: الحام ض من اللبن والنبيذ، ومن الوجوه: العابس الباسر، وقد حزر، أو دقيق الشعير، وله ريح ليست بطيبة. وحزيران: اسم شهر بالرومية. والحزورة، كقسورة: الناقة المقتلة المذللة، والرابية الصغيرة، كالحزوارة، بالكسرج: حزاور وحزاورة وحزاوير، وبلا هاء، كعملس: الغلام القوي، والرجل القوي، والضعيف، ضد. ومحمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الثقفي الحزوري الأصفهاني: محدث. والمحزور: المتغضب. والحزراء: الصربة الحامضة. * - حزفره: ملأه، والمتاع: شده، والقوم للقوم: استعدوا. والحزفرة: الملساء من الأرض المستوية فيها حجارة. وكإردبة: المكان الشديد. * - الحزمر، كجعفر: الملك، وبهاء: الحزم، والمل ء، وتفتق نور الكراث. وأخذه بحزموره وحزاميره: كحذافيره. * حسره يحسره ويحسره حسرا: كشفه، والشئ حسورا: انكشف، والبصر يحسر حسورا: كل وانقطع من طول مدى، وهو حسير ومحسور، والغصن: قشره، والبعير: ساقه حتى أعياه، كأحسره، والبيت: كنسه. وكفرح عليه حسرة وحسرا: تلهف، فهو حسير. وكضرب وفرح: أعيا، كاستحسر،
[ 9 ]
فهو حسير ج: حسرى. والحسير: فرس عبد الله بن حيان، والبعير المعيي، ج: حسرى. والمحسر: المخبر، وتفتح سينه، والوجه، والطبيعة. وكمعظم: المؤذى المحقر. وكسحاب: نبت يشبه الجزر أو الحرف. والمحسرة: المكنسة. والحاسر: من لا مغفر له ولا درع، أو لا جنة له، وفحل عدل عن الضراب. والتحسير: الإيقاع في الحسرة، وسقوط ريش الطائر، والتحقير، والإيذاء. وبطن محسر: قرب المزدلفة، وكذا قيس بن المحسر الصحابي. وتحسر: تلهف، ووبر البعير: سقط من الإعياء، والجارية: صار لحمها فمواضعه، والبعير: سمنه الربيع حتى كثر شحمه وتمك سنامه، ثم ركب أياما فذهب رهل لحمه، واشتد ما تزيم منه في مواضعه. * الحشر: ما لطف من الآذان، للواح والاثنين والجمع، وما لطف من القذذ، والدقيق من الأسنة، والتدقيق، والتلطيف، والجمع، يحشر ويحشر. والمحشر، ويفتح: موضعه، والجلاء، وإجحاف السنة
الشديدة بالمال. وحشر في ذكره وفي بطنه: إذا كانا ضخمين من بين يديه، وفي رأسه: إذا اعتزه ذلك، وكان أضخمه، كاحتشر. والحاشر: اسم للنبي، صلى الله عليه وسلم. والحشار، ككتان: ع. وسالم بن حرملة بن حشر، وعتاب بن أبي الحشر: صحابيان. والحشرات: الهوام، أو الدواب الصغار، كالحشرة، محركة فيهما، وثمار البر، كالصمغ وغيره. والحشرة أيضا: القشرة التي تلي الحبج: الحشر، والصيد كله، أو ما تعاظم منه، أو ما أكل منه. والحشر: النخالة، وبضمتين: لغية. والحشورة من الخيل: المنتفخ الجنبين، والعجوز المتظرفة البخيلة، والمرأة البطينة، والدواب الملززة الخلق، الواحد: حشور. ووطب حشر، ككتف: بين الصغير والكبير. * الحصر، كالضرب والنصر: التضييق، والحبس عن السفر وغيره، كالإحصار، وللبعير: شده بالحصار، كاحتصار وبالضم: احتباس ذي البطن، حصر، كعني، فهو محصور، وأحصر وبالتحريك: ضيق الصدر، والبخل، والعي في المنطق، وأن يمتنع عن القراءة فلا يقدر عليه، الفعل كفرح. والحصير: الضيق الصدر، كالحصور، والبارية، وعرق يمتد معترضا على جنب الدابة إلى ناحية بطنها، أو لحمة كذلك، أو العصبة التي بين الصفاق ومقط الأضلاع، والجنب، والملك، والسجن، والمجلس، والطريق، والماء، والصف من الناس وغيرهم، ووجه الأرضج: أحصرة وحصر، وفرند السيف، أو جانباه، والبخيل، والذي لا يشرب الشراب بخلا، وجبل لجهينة، أو ببلاد غطفان، وكل ما نسج من جميع الأشياء، وثوب مزخرف موشى، إذا نشر، أخذت القلوب مآخذه لحسنه، والضيق الصدر، وواد، وحصن باليمن، وماء من مياه نملي، وبهاء: جرين التمر، واللحمة المعترضة في جنب الفرس، تراها إذا ضمر. والحارث بن حصيرة: محدث. وذو الحصيرين: عبد الملك بن عبد الألة، كعلة، كان له حصيران من
[ 10 ]
جريد مقيران، يجعل أحدهما بين يديه، والآخر خلفه، ويسد بنفسه باب الطريق في الجبل إذا جاءهم عدو. والحصور: الناقة الضيقة الإحليل، وحصر، ككرم وفرح، وأحصر، ومن لا يأتي النساء وهو قادر على ذلك، أو الممنوع منهن، أو من لا يشتهيهن ولا يقربهن، والمجبوب، والبخيل، كالحصر، والهيوب المحجم عن الشئ، والكاتم للسر. والحصراء: الرتقاء. والحصار، ككتان: اسم جماعة. وككتاب وسحاب:
وساد يرفع مؤخرها، ويحشى مقدمها، كالرحل يلقى على البعير، ويركب، كالمحصرة، أو هي قتب صغير. وبعير محصور: عليه ذلك، وبفتح الميم: الإشرارة يجفف عليها الأقط. وأحصره المرض أو البول: جعله يحصر نفسه. والمحتصر: الأسد. ومحاصرة العدو: م. وحصره: استوعبه، والقوم بفلان: أطافوا به. وكفرح: بخل، وعن المرأة: امتنع عن إتيانها، وبالسر: صانه. والحصري، بالضم: علي بن عبد الغني المقرئ شيخ الفراء، وبرهان الدين أبو الفتوح، نصر بن أبي الفرج المحدث، وآخرون، والحسن بن حبيب الحصائري: محدث. * حضر، كنصر وعلم، حضورا وحضارة: ضد غاب، كاحتضر وتحضر، ويعدى، يقال: حضره، وتحضره، وأحضر الشئ، وأحضره إياه، وكان بحضرته، مثلثة، وحضره، وحضرته، محركتين، ومحضره بمعنى، وهو حاضر، من حضر وحضور. وحسن الحضرة، بالكسر: إذا حضر بخير. والحضر، محركة، والحضرة والحاضرة والحضارة، ويفتح: خلاف البادية. والحضارة: الإقامة في الحضر. والحضر: د بإزاء مسكن بناه الساطرون الملك، وركب الرجل والمرأة، والتطفيل، وشحمة في المأنة وفوقها، وبالضم: ارتفاع الفرس في عدوه، كالإحضار، والفرس محضير لا محضار، أو لغية. وككتف وندس: الذي يتحين طعام الناس حتى يحضره. وكندس: الرجل ذو البيان والفقه. وككتف: لا يريد السفر، أو حضري. والمحضر: المرجع إلى المياه، وخط يكتب في واقعة خطوط الشهود في آخره بصحة ما تضمنه صدره، والقوم الحضور، والسجل، والمشهد، وة بأجأ. ومحضرة: ماء لبني عجل بين طريقي الكوفة والبصرة إلى مكة. وحاضوراء: ماء. والحضيرة، كسفينة: موضع التمر، وجماعة القوم، أو الأربعة، أو الخمسة، أو الثمانية، أو التسعة، أو العشرة، أو النفر يغزى بهم، ومقدمة الجيش، وما تلقيه المرأة من ولادها، وانقطاع دمها، والحضير: جمعها، أو دم غليظ في السلى، وما اجتمع في الجرح. والمحاضرة: المجالدة والمجاثاة عند السلطان، وأن يعدو معك، وأن يغالبك على حقك فيغلبك ويذهب به. وكقطام: نجم. وحضرموت، وتضم الميم: د، وقبيلة، ويقال: هذا حضرموت، ويضاف فيقال: حضرموت، بضم الراء، وإن شئت لا تنون الثاني، والتصغير: حضير موت. ونعل حضرمية: ملسنة. وحكي: نعلان حضرموتيتان. وحضور،
[ 11 ]
كصبور: جبل، ود باليمن. والحاضر: خلاف البادي، والحي العظيم، وحبل من حبال الدهناء، وة
بقنسرين، ومحلة عظيمة بظاهر حلب. والحاضرة: خلاف البادية، وأذن الفيل. وأبو حاضر: صحابي لا يعرف اسمه، وأسيدي موصوف بالجمال الفائق، وبشر بن أبي حازم. وعس ذو حواضر: ذو آذان. واللبن محضور، أي: كثير الآفة، تحضره الجن، والكنف محضورة كذلك. وحضرنا عن ماء كذا: تحولنا عنه. وكسحاب: جبل بين اليمامة والبصرة، والهجان، أو الحمر من الإبل، ويكسر، لا واحد لها، أو الواحد والجمع سواء، وبالكسر: الخلوق بوجه الجارية. وناقة حضار: جمعت قوة وجودة سير. وكجبانة: د باليمن. وكغراب: داء للإبل. ومحضوراء، ويقصر: ماء لبني أبي بكر بن كلاب. والحضراء من النوق وغيرها: المبادرة في الأكل والشرب. وكعنق: الرجل الواغل. وأسيد بن حضير كزبير: صحابي، ويقال لأبيه: حضير الكتائب. واحتضر، بالضم، أي: حضره الموت. و (كل شرب محتضر) أي: يحضرون حظوظهم من الماء، وتحضر الناقة حظها منه. ومحاضر بن المورع: محدث، وشمس الدين الحضائري: فقيه بغدادي. * الحضجر، بكسر الحاء وفتح الضاد: العظيم البطن الواسعه، والوطب، أو الواسع منه ج: حضاجر، وبالهاء: الإبل المتفرقة على الراعي لكثرتها. وحضاجر: اسم للضبع، أو لولدها، معرفة لا ينصرف، لأنه اسم لواحد على بنية الجمع. وإبل حضاجر: أكلت الحمض وشربت، فانتفخت خواصرها. وضرة حضجور، بالضم: ضخمة. وحضجره: ملأه. * - حطر الجارية: نكحها، والقوس: وترها. وكعني: جلد به الأرض. وسيف حاطورة: حالوقة. * - حطمره: ملأه، والقوس: وترها. والمحطمر: الغضبان. * حظر الشئ، وعليه: منعه، وحجر، واتخذ حظيرة، كاحتظر، والمال: حبسه فيها، والشئ: حازه. والحظيرة: جرين التمر، والمحيط بالشئ، خشبا أو قصبا. والحظار، ككتاب: الحائط، ويفتح، وما يعمل للإبل من شجر ليقيها البرد. وككتف: الشجر المحتظر به، والشوك الرطب. " ووقع في الحظر الرطب " أي: فيما لا طاقة له به، وأوقد فيه، أي نم، وجاء به، أي: بكثرة من المال والناس، أو بالكذب المستبشع. وحظيرة القدس: الجنة. ومحمد بن أحمد بن محمد الجبائي، وعبد القادر بن يوسف الحظيريان:
محدثان. والمحظار: ذباب أخضر. وأدهم بن حظرة اللخمي: صحابي، وحظرة بن عباد: من ولده، وكان خارجيا. وزمن التحظير: إشارة إلى ما فعل عمر من قسمة وادي القرى بين المسلمين وبين بني عذرة، وذلك بعد إجلاء اليهود. والحظيرة: د من عمل دجيل. والحظائر: ع باليمامة. وهو نكد الحظيرة: قليل الخير. والمحظور: المحرم. (وما كان عطاء ربك محظورا) أي: مقصورا على طائفة دون أخرى.
[ 12 ]
* حفر الشئ يحفره واحتفره: نقاه، كما تحفر الأرض بالحديدة، والمرأة: جامعها، والعنز: هزلها، وثرى زيد: فتش عن أمره، ووقف عليه، والصبي: سقطت رواضعه. والحفرة والحفيرة: المحتفر. والمحفر والمحفار والمحفرة: المسحاة، وما يحفر به. والحفر، بالتحريك: البئر الموسعة، ويسكن، والتراب المخرج من المحفور ج: أحفارجج: أحافير، وسلاق في أصول الأسنان، أو صفرة تعلوها، ويسكن، والفعل كعني وضرب وسمع. وأحفر الصبي: سقطت له الثنيتان العلييان والسفليان للإثناء والإرباع، والمهر: سقطت ثناياه ورباعياته، وفلانا بئرا: أعانه على حفرها. والحفير: القبر. والحافر: واحد حوافر الدابة. والتقوا فاقتتلوا عند الحافرة، أي: أول الملتقى. ورجعت على حافرتي، أي: طريقي الذي أصعدت فيه. والحافرة: الخلق الأولى، والعود في الشئ حتى يرد آخره على أوله. و " النقد عند الحافرة والحافر " أي: عند أول كلمة، وأصله أن الخيل أكرم ما كانت عندهم، وكانوا لا يبيعونها نسيئة، يقوله الرجل للرجل، أي: لا يزول حافره حتى يأخذ ثمنه، أو كانوا يقولونها عند السبق والرهان، أي: أول ما يقع حافر الفرس على الحافر أي المحفور فقد وجب النقد، هذا أصله، ثم كثر حتى استعمل في كل أولية. وغيث لا يحفره أحد، أي: لا يعلم أقصاه. والحفراة، (بالكسر): نباتج: حفرى، وخشبة ذات أصابع ينقى بها البر من التبن. والحافيرة، بشد الفاء: سمكة سوداء. والحفار: من يحفر القبر، وفرس سراقة بن مالك الصحابي. وككتاب: عود يعوج ثم يجعل في وسط البيت، ويثقب في وسطه، ويجعل العمود الأوسط. والحفر، محركة ولا تقل بهاء: ع بالكوفة، كان ينزله عمر بن سعد الحفري، وع بين مكة والبصرة، وكذلك الحفير. وحفر أبي موسى: ركايا احتفرها على جادة البصرة إلى مكة، منها حفر ضبة، ومنها حفر سعد بن زيد مناة. وحفير وحفيرة: موضعان. والحفائر: ماء لبني قريط على يسار حاج الكوفة. والحفيرة،
مصغرة: ع بالعراق. ويحيى بن سليمان الحفري، لأن داره كانت على حفرة بالقيروان. ومحفور: ة 3 بشط بحر الروم، وبالعين لحن، وينسج بها البسط. * - الحفيتر، كعميثل: القصير. * الحاقورة: السماء الرابعة. والحقر: الذلة، كالحقرية، بالضم، والحقارة، مثلثة، والمحقرة، والفعل كضرب وكرم، والإذلال، كالتحقير والاحتقار والاستحقار، والفعل كضرب. والحيقر، ويضم القاف: الذليل، أو الضعيف، أو اللئيم الأصل. وحقر الكلام تحقيرا: صغره. والحروف المحقورة: جد قطب. والمحقرات: الصغائر. وتحاقر: تصاغر. وحقرت ونقرت، بكسر قافيهما: صرت حقيرا نقيرا. * الحكر: الظلم، وإساءة المعاشرة، والفعل كضرب، والسمن بالعسل يلعقهما الصبي، والقعب الصغير، والشئ القليل،
[ 13 ]
ويضمان، وبالتحريك: ما احتكر، أي احتبس انتظارا لغلائه، كالحكر، كصرد، وفاعله: حكر، واللجاجة، والاستبداد بالشئ، حكر كفرح، فهو حكر، والماء المجتمع. والتحكر: الاحتكار، والتحسر. والمحاكرة: الملاحة. والحكرة، بالضم: اسم من الاحتكار، ومخلاف بالطائف. * الأحمر: ما لونه الحمرة، ومن لا سلاح معه، جمعهما حمر وحمران، وتمر، والأبيض، ضد، ومنه الحديث: " يا حميراء " والذهب، والزعفران، واللحم، والخمر. والأحامرة: قوم من العجم نزلوا بالبصرة، واللحم، والخمر، والخلوق. والموت الأحمر: القتل أو الموت الشديد. وقولهم: الحسن أحمر، أي: يلقى العاشق منه ما يلقى من الحرب. والحمراء: العجم، والسنة الشديدة، وشدة الظهيرة، ومدينة لبلة، وع بفسطاط مصر، وبالقدس، وة باليمن. وحمراء الأسد: ع ثمانية أميال من المدينة، وثلاث قرى بمصر. والحمار: م، ويكون وحشياج: أحمرة وحمر وحمير وحمور وحمرات ومحموراء، و =: خشبة في مقدم الرحل، والخشبة يعمل عليها الصيقل، وثلاث خشبات تعرض عليها خشبة وتؤسر بها، وواد باليمن، وبهاء: الأتان، وحجر ينصب حول بيت الصائد، والصخرة العظيمة، وخشبة في الهودج، وحجر عريض يوضع على اللحدج: حمائر، وحرة، ومن القدم: المشرفة فوق أصابعها، والفريضة المشركة الحمارية. وحمار قبان: دويبة. والحماران: حجران
يطرح عليهما آخر، يجفف عليه الأقط. و " هو أكفر من حمار " هو ابن مالك، أو مويلع، كان مسلما أربعين سنة في كرم وجود، فخرج بنوه عشرة للصيد، فأصابتهم صاعقة، فهلكوا، فكفر وقال: لا أعبد من فعل ببني هذا، فأهلكه الله تعالى، وأخرب واديه، فضر ب بكفره المثل. وذو الحمار: الأسود العنسي الكذاب المتنبئ، كان له حمار أسود معلم، يقول له: اسجد لربك، فيسجد له، ويقول له: ابرك، فيبرك. وأذن الحمار: نبت. والحمر، كصرد: التمر الهندي، كالحومر، وطائر، وتشدد الميم واحدتهما: بهاء. وابن لسان الحمرة، كسكرة: خطيب بليغ نسابة، اسمه عبد الله بن حصين، أو ورقاء بن الأشعر. واليحمور: الأحمر، ودابة، وطائر، وحمار الوحش. والحمارة، كجبانة: الفرس الهجين، كالمحمر، فارسيته: بالاني، وأصحاب الحمير، كالحامرة، وبتخفيف الميم وتشديد الراء وقد تخفف في الشعر: شدة الحر. وأحمر: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومولى لأم سلمة، وابن معاوية بن سليم، وابن سواء بن عدي، وابن قطن الهمذاني، والأحمري المدني: صحابيون. والحمير والحميرة الأشكز: لسير في السرج، وحمر السير: سحا قشره، والشاة: سلخها، والرأس: حلقه. وغيث حمر، كفلز: يقشر الأرض. والحمر من حر القيظ: أشده، ومن الرجل: شره. وبنو حمرى، كزمكى: قبيلة. والمحمر، كمنبر: المحلأ، والذي لا يعطي إلا على الكد، واللئيم. وحمر الفرس،
[ 14 ]
كفرح: سنق من أكل الشعير، أو تغيرت رائحة فيه، والرجل: تحرق غضبا، والدابة: صارت من السمن كالحمار بلادة. وأحامر، بالضم: جبل، وع بالمدينة، يضاف إلى البغيبغة، وبهاء: ردهة. والحمرة: اللون المعروف، وشجرة تحبها الحمر، وورم من جنس الطواعين. وحمرة بن يشرح بن عبد كلال: تابعي، وابن مالك في همدان وابن جعفر بن ثعلبة في تميم. ومالك بن حمرة: صحابي. ومالك بن أبي حمرة الكوفي، والضحاك بن حمرة، وعبد الله بن علي بن نصر بن حمرة، وهو ضعيف: محدثون. وحمير، كمصغر حمار: ابن عدي، وابن أشجع: صحابيان. وحمير بن عدي العابد: محدث. وكزبير: عبد الله، وعبد الرحمن: ابنا حمير بن عمرو، قتلا مع عائشة. ورطب ذو حمرة: حلوة. وحمران، بالضم: ماء بديار الرباب، وع بالرقة وقصر حمران بالبادية، وة قرب تكريت. وحامر: ع على الفرات، وواد في طرف السماوة، وواد
وراء يبرين، وواد لبني زهير بن جناب، وع لغطفان. وأحمر: ولد له ولد أحمر، والدابة: علفها حتى تغير فوها. وحمره تحميرا: قال له: يا حمار، وقطع كهيئة الهبر، وتكلم بالحميرية، كتحمير، ودخل أعرابي على ملك لحمير، فقال له وكان على مكان عال ثب، أي: اجلس بالحميرية، فوثب الأعرابي، فتكسر، فسأل الملك عنه، فأخبر بلغة العرب، فقال: ليس عندنا عربيت، من دخل ظفار حمر، أي: فليحمر. والتحمير أيضا: دبغ ردئ. وتحمير: ساء خلقه. واحمر احمرارا: صار أحمر، كاحمار، والبأس: اشتد. والمحمر: الناقة يلتوي في بطنها ولدها، فلا يخرج حتى تموت. والمحمرة، مشددة: فرقة من الخرمية يخالفون المبيضة، واحدهم: محمر. وحمير، كدرهم: ع غربي صنعاء اليمن، وابن سبأ بن يشجب: أبو قبيلة. وخارجة بن حمير: صحابي، أو هو كتصغير حمار، أو هو بالجيم، وتقدم. وسموا حمارا وحمران وحمراء وحميراء. والحميراء: ع قرب المدينة. ومضر الحمراء: لأنه أعطي الذهب من ميراث أبيه، وربيعة أعطي الخيل، أو لأن شعارهم كان في الحرب الرايات الحمر. * - حميترة: ع بصحراء عيذا ب. * - حمطر القربة: ملأها، والقوس: وترها. وإبل محمطرة: قائمة موقرة. * الحنيرة: عقد الطاق المبني، والقوس، أو بلا وتر، والعقد المضروب ليس بذلك العريض، ومندفة للنساء يندف بها القطن. والحنورة، كسنورة: دويبة. وحنرها: ثناها. * - الحنبر: القصير، واسم. وحنبرة البرد: شدته. * - الحنبتر، كجردحل: الشدة. * - الحنترة: الضيق. والحنتار، بالكسر: القصير الصغير. * - الحنثرة: الضيق، وماء لبني عقيل. ورجل حنثر وحنثري: أحمق. * - حنجره: ذبحه، والعين: غارت. والمحنجر: داء في البطن. والحنجرة: في ح ج ر. * - رجل حنادر العين: حديد النظر. والحندورة: في ح د ر. وحندر، بالضم: ة بعسقلان،
[ 15 ]
منها: سلامة بن جعفر، ومحمد بن أحمد الحندريان المحدثان. * - الحنزرة: شعبة من الجبل. * الحنزقرة، كجردحلة: القصير الدميم، كالحنزقر، والحية ج: حنزقرات. * - الحنصار، بالكسر: الدقيق العظم،
العظيم البطن. * - الحنطريرة، بالطاء المهملة: السحاب، يقال: ما في السماء حنطريرة، أي: شئ من السحاب. وتحنطر، أي: تردد واستدار. * الحور: الرجوع، كالمحار والمحارة والحؤور، والنقصان، وما تحت الكور من العمامة، والتحير، والقعر، والعمق. وهو بعيد الحور، أي: عاقل، وبالضم: الهلاك، والنقص، وجمع أحور وحوراء، وبالتحريك: أن يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها، وتستدير حدقتها، وترق جفونها، ويبيض ما حواليها، أو شدة بياضها وسوادها، في بياض الجسد، أو اسوداد العين كلها مثل الظباء، ولا يكون في بني آدم، بل يستعار لها. وقد حور كفرح واحور، وجلود حمر يغشى بها السلالج: حوران، ومنه الكبش الحوري، وخشبة يقال لها البيضاء، والكوكب الثالث من بنات نعش الصغرى، وشرح في ق ود، والأديم المصبوغ بحمرة، وخف محور: بطانته منه، والبقر ج: أحوار، ونبت، وشئ يتخذ من الرصاص المحرق تطلي به المرأة وجهها. والأحور: كوكب، أو هو المشتري، والعقل، وع باليمن. والأحوري: الأبيض الناعم. والحواريات: نساء الأمصار. والحواري: الناصر، أو ناصر الأنبياء، والقصار، والحميم. وبضم الحاء وشد الواو وفتح الراء: الدقيق الأبيض، وهو لباب الدقيق، وكل ما حور، أي: بيض من طعام. وحوارون، بفتح الحاء مشددة الواو: د. والحوراء: الكية المدورة، وع قرب المدينة، وهو مرفأ سفن مصر، وماء لبني نبهان، وأبو الحوراء: راوي حديث القنوت فرد. والمحارة: المكان الذي يحور، أو يحار فيه، وجوف الأذن، ومرجع الكتف، والصدفة، ونحوها من العظم، وشبه الهودج، وما بين النسر إلى السنبك، والخط، والناحية. والاحورار: الابيضاض. وأحمد بن أبي الحوارى، كسكارى، وكسمانى أبو القاسم الحوارى الزاهدان: م. والحوار، بالضم وقد يكسر: ولد الناقة ساعة تضعه، أو إلى أن يفصل عن أمهج: أحورة وحيران وحوران. والمحاورة والمحورة والمحورة: الجواب، كالحوير والحوار، ويكسر، والحيرة والحويرة، ومراجعة النطق. وتحاوروا: تراجعوا الكلام بينهم. والمحور، كمنبر: الحديدة التي تجمع بين الخطاف والبكرة، وخشبة تجمع المحالة، وهنة يدور فيها لسان الإبزيم في طرف المنطقة وغيرها، والمكواة، وخشبة يبسط بها العجين. وحور الخبزة: هيأها وأدارها ليضعها في الملة، وعين البعير: أدار حولها ميسما. والحوير: العداوة، والمضارة. وما أصبت حورا وحورورا: شيئا. وحوريت: ع. والحائر: المهزول، والودك، وع فيه مشهد الحسين،
[ 16 ]
ومنه: نصر الله بن محمد، وعبد الحميد بن فخار الحائريان. والحائرة: الشاة والمرأة لا تشبان أبدا. وما هو إلا حائرة من الحوائر، أي: لا خير فيه. وما يحور وما يبور: ما ينمو وما يزكو. وحورة: ة بين الرقة وبالس، منها صالح الحوري، وواد بالقبلية. وحوري: ة من دجيل، منها: الحسن بن مسلم، وسليم بن عيسى الزاهدان. وحوران: كورة بدمشق، وماء بنجد، وع ببادية السماوة. والحوران: جلد الفيل. وعبد الرحمن بن شماسة بن ذئب بن أحور: تابعي. و " حور في محارة "، بالضم والفتح: نقصان في نقصان، مثل لمن هو في إدبار، أو لمن لا يصلح، أو لمن كان صالحا ففسد. وحور بن خارجة بالضم: من طيئ. وطحنت فما أحارت شيئا، أي: ما ردت شيئا من الدقيق، والاسم منه: الحور أيضا. وقلقت محاوره: اضطرب أمره. وعقرب الحيران: عقرب الشتاء، لأنها تضر بالحوار. والحورورة: المرأة البيضاء. وأحارت الناقة: صارت ذات حوار. وما أحار جوابا: ما رد. وحوره تحويرا: رجعه، والله فلانا: خيبه. واحور احورارا: ابيض، وعينه: صارت حوراء. والجفنة المحورة: المبيضة بالسنام. واستحاره: استنطقه. وقاع المستحيرة: د. والتحاور: التجاوب. وإنه في حور وبور، بضمهما: في غير صنعة ولا إتاوة، أو في ضلال. وحرت الثوب: غسلته وبيضته. حاريحار حيرة وحيرا وحيرا وحيرانا وتحير واستحار: نظر إلى الشئ، فغشي عليه، ولم يهتد لسبيله، فهو حيران وحائر، وهي حيراء، وهم حيارى، ويضم، والماء: تردد. والحائر: مجتمع الماء، وحوض يسيب إليه مسيل ماء الأمطار، والمكان المطمئن، والبستان، كالحيرج: حوران وحيران، والودك، وكربلاء، كالحيراء، وع بها. ولا آتيه حيري الدهر، مشددة الآخر وتكسر الحاء، وحيري دهر، ساكنة الآخر وتنصب مخففة، وحاري دهر، وحير دهر، كعنب، أي: مدة الدهر. وحيرما، أي: ربما. وتحير الماء: دار واجتمع، والمكان بالماء: امتلأ، والشباب: تم آخذا من الجسد كل مأخذ، كاستحار فيهما، والسحاب: لم يتجه جهة، والجفنة: امتلأت دسما وطعاما. والحير، ككيس: الغيم. وكعنب وبالتحريك: الكثير من المال والأهل. والحيرة، بالكسر: محلة بنيسابور، منها محمد بن أحمد بن حفص، ود قرب الكوفة، والنسبة: حيري وحاري، منها كعب بن عدي، وة بفارس، ود قرب عانة، منها محمد بن مكارم، والحيرتان: الحيرة والكوفة. والمستحيرة: د، والجفنة الودكة، وبلا هاء: الطريق
الذي يأخذ في عرض مفازة ولا يدرى أين منفذه، وسحاب ثقيل متردد. والحياران: ع. وحيرة، ككيسة: د بجبل نطاع. والحير: شبه الحظيرة أو الحمى، وقصر كان بسر من رأى. وأصبحت الأرض حيرة، أي: مخضرة مبقلة. وحيار بني القعقاع، بالكسر: صقع ببرية قنسرين. والحارة: كل محلة دنت منازلهم.
[ 17 ]
والحويرة: حارة بدمشق، منها إبراهيم بن مسعود الحويري المحدث. وإنه في حير بير، وحير بير: كحور بور. * (فصل الخاء) * * الخبر، محركة: النبأج: أخبارجج: أخابير. ورجل خابر وخبير وخبر، ككتف وجحر: عالم به. وأخبره خبوره: أنبأه ما عنده. والخبر والخبرة، بكسرهما ويضمان، والمخبرة والمخبرة: العلم بالشئ، كالاختبار والتخبر. وقد خبر، ككرم. والخبر: المزادة العظيمة، كالخبراء، والناقة الغزيرة اللبن، ويكسر فيهماج: خبور، وة بشيراز، منها الفضل بن حماد صاحب المسند، وة باليمن، والزرع، ومنقع الماء في الجبل، والسدر، كالخبر، ككتف. والخبراء: القاع تنبته، كالخبرة ج: الخبارى والخباري والخبراوات والخبار، ومنقع الماء في أصوله. والخبار، كسحاب: ما لان من الأرض واسترخى، والجراثيم، وجحرة الجرذان، و " من تجنب الخبار، أمن العثار ": مثل. وخبرت الأرض، كفرح: كثر خبارها. وفيفاء أو فيف الخبار: ع بنواحي عقيق المدينة. والمخابرة: أن يزرع على النصف ونحوه، كالخبر، بالكسر، والمؤاكرة. والخبير: الأكار، والعالم بالله تعالى، والوبر، والنبات والعشب، وزبد أفواه الإبل، ونسالة الشعر، وجد والد أحمد بن عمران المحدث، وبالهاء: الطائفة منه، والشاة تشترى بين جماعة فتذبح، كالخبرة، بالضم، وتخبروا: فعلوا ذلك، والصوف الجيد من أول الجز. والمخبرة: المخرأة، ونقيض المرآة. والخبرة، بالضم: الثريدة الضخمة، والنصيب تأخذه من لحم أو سمك، وما تشتريه لأهلك، كالخبر، والطعام، واللحم، وما قدم من شئ، وطعام يحمله المسافر في سفرته، وقصعة فيها خبز ولحم بين أربعة أو خمسة. والخابور: نبت، ونهر بين رأس عين والفرات، وآخر شرقي دجلة الموصل، وواد. وخابوراء: ع. وخيبر: حصن م قرب المدينة. وأحمد بن عبد القاهر، ومحمد بن عبد العزيز الخيبريان: كأنهما ولدا به. وعلي بن محمد بن خيبر: محدث. والخيبري: الحية السوداء. وخبره خبرا، بالضم،
وخبرة، بالكسر: بلاه، كاختبره، والطعام: دسمه. وخابران: ناحية بين سرخس وأبيورد، وع. واستخبره: سأله الخبر، كتخبره. وخبره تخبيرا: أخبره. وخبرين، كقزوين: ة ببست. والمخبور: الطيب الإدام. وكصبور: الأسد. وكنبقة: ماء لبني ثعلبة. وخبراء العذق: ع بالصمان. والخبائرة: من ولد ذي جبلة بن سواد أبو بطن من الكلاع، منهم: أبو علي الخبائري، وسليم بن عامر الخبائري: تابعي، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري. ولأخبرن خبرك: لأعلمن علمك. و " وجدت الناس اخبر تقله "، أي: وجدتهم مقولا فيهم هذا، أي: ما من أحد إلا وهو مسخوط الفعل عند الخبرة. وأخبرت اللقحة: وجدتها غزيرة. ومحمد بن علي الخابري: محدث. * - الخبجر، كجعفر وعلابط: المسترخي العظيم البطن. * الختر: الغذر
[ 18 ]
والخديعة، أو أقبح الغدر، كالختور، والفعل كضرب ونصر، فهو خاتر وختار وختير وختور وختير، وبالتحريك: الخدر يحصل عند شرب دواء أو سم. وتختر: تفتر واسترخى، وكسل، وحم، واختلط ذهنه من شرب اللبن ونحوه، ومشى مشية الكسلان. وخترت نفسه: خبثت وفسدت. وختره الشراب تختيرا: أفسد نفسه. * الختعرة: الاضمحلال. والخيتعور: السيئة الخلق، والسراب، وكل ما لا يدوم على حالة ويضمحل، وشئ كنسج العنكبوت يظهر في الحر كالخيوط في الهواء، والدنيا، والذئب، والغول، والداهية، والشيطان، والأسد، والنوى البعيدة، ودويبة تكون في وجه الماء لا تثبت في موضع. * خثر اللبن، ويثلث، خثرا وخثورا وخثارة وخثورة وخثرانا: غلظ، وأخثره وخثره. وخثارته: بقيته. وخثرت نفسه: غثت واختلطت. وكفرح: استحيا، والرجل: أقام في الحي، ولم يخرج مع القوم إلى الميرة. والخاثرة: الفرقة من الناس، والتي تجد الشئ القليل من الوجع. وقوم خثراء الأنفسوخثرى الأنفس: مختلطون. وأخثر الزبد: تركه خاثرا. و " ما يدري أيخثر أم يذيب ": يضرب للمتحير المتردد، وأصله أن المرأة تسلأ السمن، فيختلط خاثره برقيقه، فلا يصفو، فتبرم بأمرها، فلا تدري أتوقد حتى يصفو، وتخشى إن أوقدت، أن يحترق فتحار. * - الخجر، محركة: نتن السفلة. وكفلز: الشديد الأكل الجبان
ج: الخجرون. والخاجر: صوت الماء على سفح الجبل. * الخدر، بالكسر: ستر يمد للجارية في ناحية البيت، كالأخدور، كل ما واراك من بيت ونحوهج: خدور وأخدارجج: أخادير، وخشبات تنصب فوق قتب البعير، مستورة بثوب، وأجمة الأسد، ومنه أسد خادر، وبالفتح: إلزام البنت الخدر، كالإخدار والتخدير، وهي مخدورة ومخدرة ومخدرة، والإقامة بالمكان، كالإخدار، وتخلف الظبية عن القطيع، والتحير، وبالتحريك: امذلال يغشى الأعضاء. خدر، كفرح، فهو خدر، وأخدره، وفتور العين، أو ثقل فيها من قذى، والكسل، والمطر، وظلمة الليل، ويكسر، والليل المظلم، كالأخدر والخدر والخدر والخداري، والمكان المظلم، واشتداد الحر والبرد. والخدارية، بالضم: العقاب. والخدرة، بالضم: الظلمة الشديدة، وأتانم، وبلا لام: حي من الأنصار، وابن كاهل في بلي، وحبيب بن خدرة: تابعي محدث، وبالكسر: لقب عمرو ابن ذهل بن شيبان، وبالفتح: محدثة مولاة عبيدة، وعاصم بن خدرة: له رواية. والخدري، محركة: محمد بن الحسن المحدث، وبالضم: الحمار الأسود. والأخدري: وحشيه. وكغراب: فرس القتال الكلابي. وككتاب: قلعة بصنعاء. والخدرنى: العنكبوت. وخدوراء: ع ببلاد بلحارث بن كعب. وأخدر: فحل أفلت، فضرب في حمر بكاظمة. والأخدرية من الخيل: منه.
[ 19 ]
وتخدر واختدر: استتر. وأخدروا: دخلوا في يوم مطر وغيم وريح، والأسد: لزم الأجمة، والعرين الأسد: ستره، فهو مخدر ومخدر. وبعير خداري: شديد السواد. والخدرة، كزنخة: التمرة تقع من النخل قبل أن تنضج. * - الخدافر: الخلقان من الثياب. * - الخذرة، بالضم: الخذروف. والخاذر: المستتر من سلطان أو غريم. * - الخذفرة: القطعة من الثوب. والخذنفرة: المرأة الخفخافة الصوت، كأنه يخرج من منخريها. * الخرير: صوت الماء والريح والعقاب إذا حفت، كالخرخر، يخر ويخر، وغطيط النائم، كالخرخرة، والمكان المطمئن بين الربوتينج: أخرة، وع باليمامة. والخر: السقوط، كالخرور، أو من علو إلى سفل، يخر ويخر، والشق، والهجوم من مكان لا يعرف، والموت، وبالضم: فم الرحى، كالخري، وحبة مدورة، وأصل الأذن، وماخده السيل من الأرضج: خررة، وبهاء: يعقوب بن خرة الدباغ: ضعيف، وأحمد بن محمد بن عمر بن خرة: محدث، وبهاء الدولة خرة فيروز بن عضد
الدولة. والخرارة، مشددة: عويد يوثق بخيط، ويحرك الخيط، وتجر الخشبة، فيصوت، وطائر أعظم من الصردج: خرار، وع قرب الكوفة، بلا هاء: ع قرب الجحفة. والخريان، كصليان: الجبان. والخرخار: الماء الجاري. والخرخور: الناقة الغزيرة اللبن، كالخرخر، بالكسر، والرجل الناعم في طعامه وشرابه ولباسه وفراشه، كالخرخر، بالكسر. والخرور: الكثيرة ماء القبل، وة بخوارزم. وساق خرخري وخرخرية: ضعيفة. والخرخرة: صوت النمر، وصوت النمر، وصوت السنور، كالخرور. وتخرخر بطنه: اضطرب مع العظم. والانخرار: الاسترخاء. والخريري، كزبيري: منهل بأجأ. وضرب يده بالسيف فأخره: أسقطه. * الخزر، محركة: كسر العين بصرها خلقة، أو ضيقها وصغرها، أو النظر ط كأنه ط في أحد الشقين، أو أن يفتح عينيه ويغمضهما، أو حول إحدى العينين، خزر، كفرح، فهو أخزر، واسم جيل خزر العيون، والحساء من الدسم، كالخزيرة، وبسكون الزاي: النظر بلحظ العين. والخنزير: م، وع باليمامة، أو جبل، والخنازير: الجمع، وقروح تحد ث في الرقبة. والخزير والخزيرة: شبه عصيدة بلحم، وبلا لحم: عصيدة، أو مرقة من بلالة النخالة. والخزرة، بالفتح وكهمزة: وجع في الظهر. والخيزرى والخوزرى: مشية بتفكك. والخيزران، بضم الزاي: شجر هندي، وهو عروق ممتدة في الأرض كالخيزور، والقصب، وكل عود لدن، والرماح، ومردي السفينة وسكانها. ودار الخيزران: بمكة، (بنتها خيزران جارية الخليفة). والخازر: الرجل الداهية، ونهر بين الموصل وإربل. وخزر: تداهى، وهرب. والأخزري والخزري: عمائم من نكث الخز. وخزر، محركة: لقب يوسف بن المبارك، والقاسم
[ 20 ]
بن عبد الرحمن بن خزر، ومحمد بن عمر بن خزر: محدثون. وكغراب: ع قرب وخش. ودارة الخنازير، ودارة خنزر، ويكسر، ودارة الخنزيرين، ويقال: الخنزرتين: مواضع. والخزنزر: السيئ الخلق. والتخزير: التضييق. وتخازر: ضيق جفنه ليحدد النظر. * خسر، كفرح وضرب، خسرا وخسرا وخسرا وخسرا وخسرانا وخسارة وخسارا: ضل، فهو خاسر وخسير وخيسرى، والتاجر: وضع في تجارته أو غبن. والخسر: النقص، كالإخسار والخسران. و (كرة خاسرة): غير نافعة. والخنسرى: الضلال، والهلاك، والغدر، واللؤم، كالخسار والخسارة والخناسير. والخسرواني: شراب، ونوع من الثياب. وخسراوية: ة بواسط.
وخسره تخسيرا: أهلكه. والخاسرة: الضعاف من الناس، وأهل الخيانة. والخنسير: اللئيم. والخنسر والخنسري: من هو في موضع الخسران. والخناسير: أبوال الوعول على الكلأ والشجر، وسلم بن عمرو الخاسر، لأنه باع مصحفا، واشترى بثمنه ديوان شعر، أو لأنه حصلت له أموال فبذرها. * الخشار * والخشارة، بضمهما: الردئ من كل شئ، وسفلة الناس، كالخاشر، وما لالب له من الشعير. وخشر يخشر: أبقى على المائدة الخشارة، والشئ: نقى عنه خشارته، ضد، وشره. وكفرح: هرب جبنا. وخشاورة، بالضم: سكة بنيسابور. وذوخشران، بالفتح: من ألهان بن مالك. * الخصر: وسط الإنسان، وأخمص القدم، وطريق بين أعلى الرمل وأسفله، وما بين أصل الفوق والريش، وموضع بيوت الأعراب، جمع الكل: خصور، وبالتحريك: البرد. وككتف: البارد. وكمعظم: الدقيق الضامر. والخاصرة: الشاكلة، وما بين الحرقفة والقصيرى. ومخاصر الطريق: أقربها. والمخصرة، كمكنسة: ما يتوكأ عليه كالعصا ونحوه، وما يأخذه الملك يشير به إذا خاطب، والخطيب إذا خطب. وذو المخصرة: عبد الله بن أنيس، لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، أعطاه مخصرة، وقال: " تلقاني بها في الجنة ". وذو الخويصرة اليماني: صحابي، وهو البائل في المسجد، والتميمي: حرقوص بن زهير ضئضئ الخوارج. وفي البخاري: " فأتاه ذو الخويصرة " وقال مرة: فأتاه عبد الله بن ذي الخويصرة " وكأنه وهم، والله أعلم. واختصر: أخذها، والكلام: أوجزه، والسجدة قرأ سورتها وترك آيتها كي لا يسجد، أو أفرد آيتها، فقرأ بها ليسجد فيها، وقد نهي عنهما، ووضع يده على خاصرته، كتخصر، وقرأ آية أو آيتين من آخر السورة في الصلاة، وحذف الفضول من الشئ، وهو الخصيرى، والطريق: سلك أقربه، وفي الحز: ما استأصله. وخاصره: أخذ بيده في المشي، كتخاصر، أو أخذ كل في طريق حتى يلتقيا في مكان، أو مشى إلى جنبه. والخصار، ككتاب: الإزار، وفي الحديث: " المتخصرون يوم القيامة على وجوههم النور " أي: المصلون بالليل، فإذا تعبوا، وضعوا أيديهم على
[ 21 ]
خواصرهم. وكشح مخصر: دقيق. ونعل مخصرة: مستدقة الوسط. ورجل مخصر القدمين: قدمه تمس الأرض من مقدمها وعقبها ويخوى أخمصها مع دقة فيه. ويد مخصرة: في رسغها تخصير، كأنه مربوط، أوفيه محز مستدير. * الخضرة: لون مج: خضر وخضر، خضر الزرع، كفرح، واخضر
واخضوضر، فهو أخضر وخضور وخضر وخضير ويخضير ويخضور، وفي الخيل: غبرة تخالطها دهمة. والخضر، ككتف: الغصن، والزرع، والبقلة الخضراء، كالخضرة والخضير، والمكان الكثير الخضرة، كاليخضور والمخضرة، وضرب من الجنبة، واحدته: بهاء، وبالتحريك: النعومة، كالخضرة، وسعف النخل، وجريده الأخضر. واختضر، بالضم: أخذ طريا غضا، والشاب: مات فتيا. والأخضر: الأسود، ضد، وجبل بالطائف. والخضراء: السماء، وسواد القوم، ومعظمهم، وخضر البقول، كالخضارة، وفرس عدي بن جبلة بن عركي، وفرس سالم بن عدي، وفرس قطبة بن زيد القيني، وجزيرتان، وذكرتا في ج ز ر، والكتيبة العظيمة، والدلو استقي بها زمانا حتى اخضرت، والدواجن من الحمام، وقلعة باليمن من عمل زبيد، وع باليمامة، وأرض لعطارد. والخضيرة، ككريمة: نخلة ينتثر بسرها، وهو أخضر. وخضارة، بالضم، معرفة: البحر، لا تجرى. والخضاري، كغرابي: طائر. وكالشقارى: نبت. وكسحاب: لبن أكثر ماؤه، والبقل الأول. وكرمان: طائر. وكغراب: ع كثير الشجر، ود قرب الشحر. والمخاضرة: بيع الثمار قبل بدو صلاحها. وذهب دمه خضرا مضرا، بكسرهما وككتف: هدرا. وخضر، ككبد وكبد: أبو العباس النبي عليه السلام. وخضرة: علم لخيبر، ومر صلى الله عليه وسلم، بأرض تسمى عثرة أو عفرة أو عذرة، فسماها: خضرة. والخضيراء: طائر. وهم خضر المناكب، بالضم: في خصب عظيم. والخضر: قبيلة، وهم رماة. والخضرية: نخلة طيبة التمر خضراؤه، وبفتح الضاد: ع ببغداد. والأخاضر: الذهب، واللحم، والخمر. وخضوراء: ماء. وأخذه خضرا مضرا، بكسرهما وككتف، أي: بغير ثمن، أو غضا طريا. وهو لك خضرا مضرا، أي: هنيئا مريئا. وخضر له فيه تخضيرا: بورك له فيه. واختضر الحمل: احتمله، والجارية: افترعها، أو قبل البلوغ، والكلأ: جزه وهو أخضر. واخضر اخضرارا: انقطع، كاختضر، والليل: اسود. والأخيضر: ذباب، وداء في العين، وواد بين المدينة والشام. وخضر النخل: قطعه. والإخضير: مسجد بين تبوك والمدينة. وبنو الخضر، بالضم: بطن من قيس عيلان، منهم أبو شيبة الخضري. وكصرد: أبو العباس عبيد الله بن جعفر الخضري، وبالكسر: شيخ الشافعية بمرو، وأبو عبد الله محمد بن أحمد، وإبراهيم بن محمد بن خلف، وعثمان بن عبدويه قاضي الحرمين الخضريون. والخضيرية،
[ 22 ]
بالضم: محلة ببغداد، منها، محمد بن الطيب الصباغ الخضيري، والمبارك بن علي بن خضير، وخضير بن زريق. وخضير: لقب إبراهيم بن مصعب بن الزبير. وخضير: شيخ لعلي بن رباح، وعبد الرحمن بن خضير البصري، وخضير السلمي، أو هو بحاء: محدثون. * الخاطر: الهاجسج: الخواطر، والمتبختر، كالخطر. خطر بباله، وعليه، يخطر ويخطر خطورا: ذكره بعد نسيان، وأخطره الله تعالى، والفحل بذنبه، يخطر خطرا وخطرانا وخطيرا: ضرب به يمينا وشمالا، وهي ناقة خطارة، والرجل بسيفه ورمحه: رفعه مرة ووضعه أخرى، وفي مشيته: رفع يديه ووضعهما خطرانا فيهما، والرمح: اهتز، فهو خطار. والخطر، بالكسر: نبات يختضب به، أو الوسمة، واحدته: بهاء، واللبن الكثير الماء، والغصن، والإبل الكثير، أو أربعون، أو مئتان، أو ألف منها، ويفتحج: أخطار، وبالفتح: مكيال ضخم، وما يتلبد على أوراك الإبل من أبوالها وأبعارها، ويكسر، والعار ض من السحاب، والشرف، ويحرك، وبالضم: الأشراف من الرجال، الواحد: خطير وبالتحريك: الإشراف على الهلاك، والسبق يتراهن عليه ج: خطارجج: خطر، وقدر الرجل، والمثل في العلو، كالخطير. وككتان: دهن يتخذ من الزيت بأفاويه الطيب، وفرس حذيفة بن بدر الفزاري، وفرس حنظلة بن عامر النميري، وعمرو بن عثمان المحدث، والمقلاع، والأسد، والمنجنيق، والرجل يرفع يده للرمي، والعطار، والطعان بالرمح. وأبو الخطار الكلبي: شاعر، وبهاء: حظيرة الإبل، وع قرب القاهرة. وتخاطروا: تراهنوا. وأخطر: جعل نفسه خطرا لقرنه فبارزه، والمال: جعله خطرا بين المتراهنين، وفلان فلانا: صار مثله في القدر، وهو لي، وأنا له: تراهنا. والخطير: الرفيع، خطر، ككرم، خطورة، والزمام، والقار، والحبل، ولعاب الشمس في الهاجرة، وظلمة الليل، والوعيد، والنشاط. وخاطر بنفسه: أشفاها على خطر هلك أو نيل ملك. والخطرة: عشبة، وسمة للإبل. وما لقيته إلا خطرة، أي: أحيانا. وخطرة من الجن: مس. وخطرات الوسمي: اللمع من المراتع. وآخر مخطر، أي: عهد. وخطرنية، كبلهنية: ة ببابل. وكزبير: سيف عبد الملك بن غافل الخولاني. ولعب الخطرة: أن يحرك المخراق تحريكا. وتخطره: تخطاه وجازه. * - الخيعرة: خفة وطيش. * الخفر *،
محركة: شدة الحياء، كالخفارة والتخفر، خفرت، كفرح، وهي خفرة وخفر ومخفارج: خفائر. وخفره، وبه، وعليه، يخفر ويخفر خفرا: أجاره، ومنعه، وآمنه، كخفره وتخفر به، والاسم: الخفرة، بالضم، والخفارة، مثلثة. والخفير: المجار والمجير، كالخفرة، كهمزة. والخفارة، مثلثة: جعله. والخافور: نبت كالزوان. وخفره: أخذ منه جعلا ليجيره، وبه خفرا وخفورا: نقض عهده وغدره، كأخفره. والتخفير: التسوير. وأخفره:
[ 23 ]
بعث معه خفيرا. وتخفر: اشتد حياؤه، وبه: استجار، وسأله أن يكون له خفيرا. والخفارة، بالكسر، في النخل: حفظه من الفساد، وفي الزرع: الشراجة. * - الخفتار: ملك الجزيرة، أو ملك الحبشة، أو الصواب: الحيقار أو الجيفار، بالجيم والفاء. * الخلر، كسكر: نبات، أو الفول، أو الجلبان، أو الماش. وخلار، كرمان: ع بفارس، ينسب إليه العسل الجيد. * الخمر: ما أسكر من عصير العنب، أو عام، كالخمرة، وقد يذكر، والعموم أصح، لأنها حرمت، وما بالمدينة خمر عنب، وما كان شرابهم إلا البسر والتمر، سميت خمرا لأنها تخمر العقل وتستره، أو لأنها تركت حتى أدركت واختمرت، أو لأنها تخامر العقل، أي: تخالطه، والعنب، والستر، والكتم، كالإخمار، وسقي الخمر، والاستحياء، وترك العجين والطين ونحوه حتى يجود، كالتخمير. والفعل، كضرب ونصر، وهو خمير، وقد اختمر، وبالكسر: الغمر، وبالتحريك: ما واراك من شجر وغيره، وجبل بالقدس. وخمر، كفرح: توارى، كأخمر. وأخمر ته الأرض عني ومني وعلي: وارته، وجماعة الناس وكثرتهم، كخمرتهم وخمارهم، ويضم، والتغير عما كان عليه، وأن تخرز ناحية 3 المزادة، وتعلى بخرز آخر. وككتف: المكان الكثير الخمر. والخمرة، بالضم: ما خمر فيه، كالخمير والخميرة، وعكر النبيذ، وحصيرة صغيرة من السعف، والورس، وأشياء من الطيب تطلي بها المرأة لتحسن وجهها، وما خامرك، أي: خالطك من الريح، كالخمرة، محركة، والرائحة الطيبة، ويثلث، وألم الخمر وصداعها وأذاها، كالخمار، أو ما خالط من سكرها. والمخمر، كمحدث: متخذها. والخمار: بائعها. واختمارها: إدراكها، وغليانها. والخمار، بالكسر: النصيف، كالخمر، كطمر، وكل ما ستر شيئا فهو خماره ج: أخمرة وخمر وخمر. وما شم خمارك، أي: ما غيرك عن حالك، وما أصابك. والخمرة منه: كاللحفة من اللحاف. و " العوان لا تعلم
الخمرة " يضرب للمجرب العارف، ووعاء بزر الكعابر التي تكون في عيدان الشجر. وجاءنا على خمرة، بالكسر، وخمر، محركة: في سر وغفلة وخفية. وتخمرت به، واختمرت: لبسته. والتخمير: التغطية. والمختمرة: الشاة البيضاء الرأس، وكذا الفرس. وأخمر: حقد، وذحل، وفلانا الشئ: أعطاه، أو ملكه إياه، والشئ: أغفله، والأمر: أضمره، والأرض: كثر خمرها، والعجين: خمره. واليخمور: الأجوف المضطرب، والودع. ومخمر، كمنبر: اسم. وكزبير: ماء فوق صعدة، وابن زياد، والرحبي، ويزيد بن خمير: محدثون. وأبو خمير بن مالك: تابعي. وخارجة بن الخمير: في الجيم. وكأمير: خمير بن محمد الذكواني، ومحمد بن خمير الخوارزمي، وبلديه صاعد بن منصور بن خمير: محدثون. وذو مخمر أو مخبر: ابن أخي النجاشي، خدم النبي، صلى الله عليه وسلم. وذات الخمار، بالكسر: ع بتهامة. وذو الخمار: عوف بن الربيع بن ذي الرمحين، لأنه قاتل في خمار امرأته،
[ 24 ]
وطعن كثيرين، فإذا سئل واحد: من طعنك ؟ قال: ذو الخمار، وفرس مالك بن نويرة، وفرس الزبير بن العوام يوم الجمل. والمخامرة: الإقامة، ولزوم المكان، وأن تبيع حرا على أنه عبد، والمقاربة، والمخالطة، والاستتار، ومنه: خامري أم عامر، وهي الضبع، ويقال: خامري حضاجر أتاك ما تحاذر، هكذا وجدناه، والوجه: خامر، بحذف الياء أو تحاذرين بإثباتها. واستخمره: استعبده. والمستخمر: الشارب 2. وتخمر، كتنصر: من أعلامهن. وما هو بخل ولا خمر: لا خير عنده ولا شر. وباخمرى، كسكرى: ة قرب الكوفة، بها قبر إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي. وخمران، بالضم: ناحية بخراسان. * - الخمجر، كجعفر وعلبط وعلابط، والخمجرير: الماء الملح، أو الذي لا يبلغ الأجاج، وتشربه الدواب، أو الخمجرير المر. وبينهم خمجريرة: تهويش. * - الخمشتر، كغضنفر: الرجل اللئيم. * - ماء خمطرير، كخمجرير، وزنا ومعنى. * - الخنتار، بالكسر، والخنتور، بالضم: الجوع الشديد. * - الخنثر، بفتحتين وكسر الثاء: الشئ الحقير، والخسيس يبقى من متاع القوم إذا تحملوا، كالخنثر والخنثر والخنثر. والخناثير: الدواهي، وقماش البيت. وخنثر: في نسب تميم، وفي أسد خزيمة، وفي قيس عيلان. وعمرو بن خنثر: من
أبطال الجاهلية، جد أم المؤمنين خديجة لأمها. * الخنجر، كجعفر: السكين، أو العظيمة منها، ويكسر خاؤه، والناقة الغزيرة، كالخنجرة والخنجورة. ورجل خنجري اللحية: قبيحها. والخنجرير: الخمجرير. وناقة خنجورة: ضخمة. * الخانر: الصديق المصافيج: خنر. والخنور، كعذور وتنور: قصب النشاب، وكل شجرة رخوة خوارة، والنعمة الظاهرة. وكعلوص وعذور: الدنيا. وإسماعيل بن إبراهيم بن خنرة، كسكرة: محدث صنعاني. وأم خنور وخنور: الضبع، والبقرة، والداهية، والنعمة، ضد، ومصر، ومنه الحديث: " أم خنور يساق إليها القصار الأعمار "، والبصرة، والاست. * - الخنزرة: الغلظ، وفأس عظيمة يكسر بها الحجارة. ودارة خنزر والخنزرتين والخنزيرين: من داراتهم. والخنزير: في خ ز ر. * - الخنسر، بالكسر: اللئيم، والداهية. والخناسير: الهلاك، وضعاف الناس، وأبوال الوعول على الكلأ والشجر. والخناسرة: أهل الجبانة. ورجل خنسر وخنسري، بفتحهما: في موضع الخسران ج: خناسرة. * - الخنشفير، كقندفير: الداهية. * الخنصر، ويفتح الصاد: الإصبع الصغرى أو الوسطى، مؤنث. وخناصرة، بالضم: د بالشام، من عمل حلب، سميت بخناصرة بن عروة بن الحارث، وجمعها جران العود بما حولها، فقا: نظرت وصحبتي بخناصرات وخنصران: علم. * - الخنطير، كقنديل: العجوز المسترخية الجفون ولحم الوجه. * - خنافر، كعلابط: رجل. * الخوار *،
[ 25 ]
بالضم: من صوت البقر والغنم والظباء والسهام. والخور: المنخفض من الأرض، والخليج من البحر، ومصب الماء في البحر، وع بأرض نجد، أو واد وراء برجيل، وإصابة الخوران للمبعر يجتمع عليه حتار الصلب، أو رأس المبعرة، أو الذي فيه الدبرج: الخورانات والخوارين. والخور، بالضم: النساء الكثيرات الريب لفسادهن، بلا واحد، والنوق الغزر، جمع خوارة، وبالتحريك: الضعف، كالخؤور
والتخوير. والخوار، ككتان: الضعيف، كالخائر، ومن الزناد: القداح، ومن الجمال: الرقيق الحسن 2 ج: خوارات، ورجل نسابة. وخوار العنان: سهل المعطف، كثير الجري. والخوارة: الاست، والنخلة الغزيرة الحمل. واستخاره: استعطفه، والضبع: جعل خشبة في ثقب بيتها حتى تخرج من مكان آخر، والمنزل: استنظفه. وأخاره: صرفه وعطفه. وخور، بالضم: ة ببلخ، منها محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وة بإستراباذ تضاف إلى سفلق، منها أبو سعيد محمد بن أحمد الخور سفلقي، وبالفتح مضافة إلى السيف، والديبل، وفوفل، وفكان، وبروص أو بروج: مواضع. وخوار، بالضم: ة بالري، منها: عبد الجبار بن محمد، وزكريا بن مسعود الخواريان، وابن الصدف: قيل من حمير. ونحرنا خورة إبلنا، بالضم: أي خيرتها. * الخير: م ج: خيور، والمال، والخيل، والكثير الخير، كالخير، ككيس، وهي بهاء ج: أخيار وخيار، أو المخففة: في الجمال والميسم، والمشددة: في الدين والصلاح. ومنصور بن خير المالقي، وأبو بكر بن خير الإشبيلي، وسعد الخير: محدثون، وبالكسر: الكرم، والشرف، والأصل، والهيئة. وإبراهيم بن الخير، ككيس: محدث. وخار يخير: صار ذا خير، والرجل على غيره خيرة وخيرا وخيرة: فضله، كخيره، والشئ: انتقاه، كتخيره. واخترته الرجال، واخترته منهم وعليهم، والاسم: الخيرة، بالكسر وكعنبة. وخار الله لك في الأمر: جعل لك فيه الخير. وهو أخير منك، كخير، وإذا أردت التفضيل، قلت: فلان خيرة الناس، بالهاء، وفلانة خيرهم، بتركها، أو فلانة الخيرة من المرأتين، وهي الخيرة والخيرة والخيرى والخورى. ورجل خيرى وخورى وخيري، كحيرى وطوبى وضيزى: كثير الخير. وخايره فخاره: كان خيرا منه. والخيار: شبه القثاء، والاسم من الاختيار، ونضار المال. وأنت بالخيار وبالمختار، أي: اختر ما شئت. وخيار: راوي النخعي، وابن سلمة: تابعي، وأم الخيار، وعبيد الله بن عدي بن الخيار: م. وخيار شنبر: شجر م كثير بالإسكندرية ومصر. وخيربوا: حب صغار كالقاقلة. وخيران: ة بالقدس، منها: أحمد بن عبد الباقي الربعي، وأبو نصر بن طوق، وحصن باليمن، ووالد نوف بن همدان. وخيارة: ة بطبرية، بها قبر شعيب عليه السلام. وخيرة، كعنبة: ة بصنعاء اليمن، وع من أعمال الجند، ووالد
[ 26 ]
إبراهيم الإشبيلي الشاعر، وجد عبد الله بن لب الشاطبي المقرئ. (والخيرة، ككيسة: المدينة). وخير،
كميل: قصبة بفارس، وبهاء: جد محمد بن عبد الرحمن الطبري المحدث. وخيرين: ة من عمل الموصل. وخيرة الأصفر، وخيرة الممدرة: من جبال مكة، حرسها الله تعالى. وما خير اللبن، بنصب الراء والنون: تعجب. واستخار: طلب الخيرة. وخيره: فوض إليه الخيار. وإنك ما وخيرا، أي: مع خير، أي: ستصيب خيرا. وبنو الخيار بن مالك: قبيلة. وحسين بن أبي بكر الخياري: محدث. وأبو الخيار: ببسير أو أسير بن عمرو. وخير أو عبد خير الحميري، وابن ط عبد ط يزيد الهمداني: صحابيون. وأبو خيرة الصنابحي، وخيرة بنت أبي حدرد: من الصحابة. وأبو خيرة عبيد الله: حدث، وأبو خيرة محمد بن حذلم: عباد، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة: محدث، وخيرة بنت خفاف، وبنت عبد الرحمن: روتا، وأحمد بن خيرون المصري، ومحمد بن خيرون القيرواني، ومحمد بن عمرو بن خيرون المقرئ، والحافظ أحمد بن الحسن بن خيرون، ومبارك بن خيرون: محدثون. وأبو منصور الخيروني: شيخ لابن عساكر. * (فصل الدال) * * الدبر، بالضم وبضمتين: نقيض القبل، ومن كل شئ: عقبه ومؤخره. وجئتك دبر الشهر، وفيه، وعليه، وأدباره، وفيها: أي: آخره، والاست، والظهر، وزاوية البيت، وبالفتح: جماعة النحل والزنابير، ويكسر فيهما، ج: أدبر ودبور، ومشارات المزرعة، كالدبار، بالكسر، واحدهما: بهاء، وأولاد الجراد، ويكسر، وخلف الشئ، والموت، والجبل، ومنه حديث النجاشي: " ما أحب أن لي دبرا ذهبا، وأني آذيت رجلا من المسلمين "، ورقاد كل ساعة، والالتتاب، وقطعة تغلظ في البحر كالجزيرة، يعلوها الماء، وينضب عنها، والمال الكثير، ويكسر، ومجاوزة السهم الهدف، كالدبور. وجعل كلامك دبر أذنه: لم يصغ إليه، ولم يعرج عليه. والدبرة: نقيض الدولة، والعاقبة، والهزيمة في القتال، والبقعة تزرع، وبالكسر: خلاف القبلة. وماله قبلة ولا دبرة، أي: لم يهتد لجهة أمره، وبالتحريك: قرحة الدابة ج: دبر وأدبار، دبر، كفرح، وأدبر، فهو دبر. و " هان على الأملس ما لاقى الدبر " يضرب في سوء اهتمام الرجل بشأن صاحبه. وأدبره القتب. ودبر: ولى، كأدبر، وبالشئ: ذهب به، والرجل: شيخ، والحديث: حدثه عنه بعد موته، والريح: تحولت دبورا، وهي ريح تقابل الصبا. ودبر، كعني: أصابته. وأدبر: دخل فيها. وسافر في دبار، وعرف قبيله من دبيره: معصيته من طاعته، ومات، كدابر، وتغافل عن حاجة صديقه، ودبر بعيره، وصار له مال كثير، وانقلبت فتلة أذن الناقة إلى القفا. والدبري، محركة: رأي
يسنح أخيرا عند فوت الحاجة، والصلاة في آخر وقتها، وتسكن الباء، ولا تقل بضمتين، فإنه من لحن
[ 27 ]
المحدثين. والدابر: التابع، وآخر كل شئ، والأصل، وسهم يخرج من الهدف، وقدح غير فائز، وصاحبه مدابر، والبناء فوق الحسي، ورفرف البناء، وبهاء: آخر الرمل، والهزيمة، والمشؤومة، ومنك: عرقوبك، وضرب من الشغربية، وما حاذى مؤخر الرسغ من الحافر. والمدبور: المجروح، والكثير المال. والدبران، محركة: منزل للقمر. ورجل أدابر، بالضم: قاطع رحمه، ولا يقبل قول أحد. والدبير: ما أدبرت به المرأة من غزلها حين تفتله، وما أدبرت به عن صدرك. وهو مقابل ومدابر: محض من أبويه، وأصله من الإقبالة والإدبارة، وهو شق في الأذن، ثم يفتل ذلك فإن أقبل به، فهو إقبالة، وإن أدبر به، فإدبارة، والجلدة المعلقة من الأذن هي الإقبالة والإدبارة، كأنها زنمة. والشاة مقابلة ومدابرة، وقد دابرتها وقابلتها، وناقة ذات إقبالة وإدبارة. ودبار، كغراب وكتاب: يوم الأربعاء، وفي كتاب " العين ": ليلته، وبالكسر: المعاداة، كالمدابرة، والسواقي بين الزروع، والوقائع، والهزائم، وبالفتح: الهلاك. والتدبير: النظر في عاقبة الأمر، كالتدبر، وعتق العبد عن دبر، ورواية الحديث ونقله عن غيرك. وتدابروا: تقاطعوا. واستدبر: ضد استقبل، والأمر: رأى في عاقبته ما لم ير في صدره، واستأثر. و (أفلم يدبروا القول)، أي: ألم يتفهموا ما خوطبوا به في القرآن. ودبير، كزبير: أبو قبيلة من أسد، واسم حمار، وبهاء: ة بالبحرين. وذات الدبر: ثنية لهذيل. ودبر: جبل بين تيماء، وجبلي طيئ. ودبير، كأمير: ة بنيسابور، منها محمد بن عبد الله بن يوسف، وجد محمد بن سليمان القطان المحدث. ودبيرا: ة بالعراق. وكجبل: ة باليمن، منها إسحاق بن إبراهيم بن عباد المحدث. والأدبر: لقب حجر بن عدي، ولقب جبلة بقيس الكندي، قيل: صحابي. وكزبير: لقب كعب بن عمرو الأسدي. والأديبر: ضرب من الحيات. وليس هو من شرج فلان ولا دبوره، كتنوره، أي: من ضربه وزيه. ودبورية: د قرب طبرية. * الدثر: المال الكثير، مال ومالان وأموال دثر، وبالتحريك: الوسخ، وبلا لام: حصن باليمن. والدثور: الدروس، كالاندثار، وللنفس: سرعة نسيانها، وللقلب: امحاء الذكر منه، وبالفتح: الرجل البطئ الخامل النؤوم. والداثر: الهالك، والغافل، كالأدثر. وتدثر بالثوب: اشتمل به، والفحل الناقة: تسنمها، والرجل قرنه: وثب عليه فركبه.
والمتدثر: المأبون. والدثار، بالكسر: ما فوق الشعار من الثياب. ودثر الشجر: أورق، والرسم: قدم، كتداثر، والثوب: اتسخ، والسيف: صدئ، فهو داثر. وهو دثر مال، بالكسر: حسن القيام به. ودثار القطان الضبي، ويزيد بن دثار التابعي، ومحارب بن دثار وابنه دثار: محدثون. وادثر: اقتنى دثرا من المال. وتدثير الطائر: إصلاحه عشه. ودثر على القتيل: نضد عليه الصخر. * الدجر، مثلثة: اللوبياء، كالدجر، بضمتين،
[ 28 ]
وخشبة تشد عليها حديدة الفدان، وبالضم: شئ تلقى فيه الحنطة، إذا زرعوا، وأسفله حديدة تنثر في الأرض، وبالتحريك: الحيرة، والهرج، والسكر، فعل الكل، كفرح، فهو دجر ودجران، من دجارى ودجرى. والديجور: التراب، والظلام، والأغبر الضارب إلى السواد، والمظلم، والكثير من يبيس النبات. وحبل مندجر: رخو. والدجران، بالكسر: الخشب المنصوب للتعريش. وداجر: فر. * الدحر: الطرد، والإبعاد، والدفع، كالدحور، فعلهن كجعل، وهو داحر ودحور. * - دحدره: دحرجه، فتدحدر. * - دحمر القربة: ملأها. والدحمور، بالضم: دويبة. * الدخدار: ثوب أبيض أو أسود، معرب تخت دار، والذهب. ودخدر القرط: ذهبه. * دخر، كمنع وفرح، دخورا ودخرا: صغر وذل، وأدخره. * - دخمر القربة: ملأها، والشئ: ستره وغطاه. * الدر: النفس، واللبن، كالدرة، بالكسر، وكثرته، كالاستدرار، يدر ويدر. والدرة، بالكسر: الاسم. ولله دره، أي: عمله. ولا در دره: لا زكى عمله. ودر النبات: التف. و - الناقة بلبنها: أدرته، والفرس يدر دريرا: عدا شديدا، أو عدوا سهلا، والعرق: سال، وكذا السماء بالمطر درا ودرورا، فهي مدرار، والسوق: نفق متاعها، والشئ: لان، والسهم درورا: دار دورانا على الظفر، وصاحبه أدره، والسراج: أضاء، فهو دار ودرير، والخراج درا: كثر إتاؤه، ووجهك: حسن بعد العلة، يدر، بالفتح فيه نادر. والدرة، بالكسر: التي يضرب بها، والدم، وسيلان اللبن، وكثرته، وبالضم: اللؤلؤة العظيمة
ج: در ودررودرات. ودر: من أعلام الرجال. ودرة بنت أبي لهب، وبنت أبي سلمة: صحابيتان. و (كوكب دري). مضئ، ويثلث. ودري السيف: تلألؤه وإشراقه. ودرر الطريق، محركة: قصده، والبيت: قبالته، والريح: مهبها. ودر: غدير بديار بني سليم. والدرارة: المغزل. وأدرت المغزل، فهي مدرة ومدر: فتلته شديدا حتى كأنه واقف من دورانه، والناقة: در لبنها، والشئ: حركه، والريح السحاب: جلبته. والدرير، كأمير: المكتنز الخلق المقتدر، أو السريع من الدواب. وناقة درور ودار: كثيرة الدر. وإبل درر ودرر ودرار. والدودرى، كيهيرى: الذي يذهب ويجئ في غير حاجة، والآدر، والطويل الخصيتين، كالدردرى. والتدرة: الدر الغزير. والدردر، بالضم: مغارز أسنان الصبي، أو هي قبل نباتها وبعد سقوطها. و " أعييتني بأشر، فكيف بدردر "، أي: لم تقبل النصح شابا، فكيف وقد بدت درادرك كبرا. والدردور: موضع وسط البحر، يجيش ماؤه، ومضيق بساحل بحر عمان. وتدردرت اللحمة: اضطربت. ودردر البسرة: لاكها. واستدرت المعزى: أرادت الفحل. والدردار: صوت الطبل، وشجر. ودريرات: ع. ودهدرين: في دهدر. * - الدزر: الدفع. * - دزمارة، بالكسر: ع، منه أحمد بن كشاشب الفقيه الشافعي. * الدسر *:
[ 29 ]
الطعن، والدفع، والجماع، وهو مدسر جماع: نياك، وإصلاح السفينة بالدسار للمسمار، وإدخال الدسار في شئ بقوة. والدسار: خيط من ليف تشد به ألواحهاج: دسر ودسر. والدسر: السفن تدسر الماء بصدورها، الواحدة: دسراء. والدوسر: الجمل الضخم، وهي: بهاء، ونبت اسم حبه: الزن، وكتيبة للنعمان بن المنذر، والأسد الصلب، والشئ القديم، والزوان في الحنطة، وفرس، والذكر الضخم، وبهاء: الممضغة. والدواسر، كعلابط: الشديد الضخم، كالدوسر والدوسري والدوسراني. وناقة داسرة: سريعة. * الدستور، بالضم: النسخة المعمولة للجماعات التي منها تحريرها، معربة ج: دساتير. * - الدسكرة: القرية، والصومعة، والأرض المستوية، وبيوت الأعاجم يكون فيها الشراب والملاهي، أو بناء كالقصر حوله بيوتج: دساكر، وة بنهر الملك، منها منصور بن أحمد بن الحسين، وة قرب شهرابان، منها أحمد بن بكرون شيخ الخطيب البغدادي، وة بين بغداد وواسط، منها أبان بن أبي
حمزة، وة بخوزستان. * - الدوصر: نبت يعلو الزرع، عن ابن القطان. * - الدوطير: كوثل السفينة. الدعر، محركة: الفساد، ومصدر دعر العود، كفرح، فهو دعر ودعر، كصرد، إذا ادخن ولم يتقد، والزند: لم يور، وهو أدعر، والفسق، والخبث، كالدعارة والدعارة والدعرة. وككتف: ما احترق من حطب وغيره، فطفئ قبل أن يشتد احتراقه، وبالضم: دود يأكل الخشب. ومالك بن دعر: استخرج يوسف، صلوات الله عليه، من البئر، وبالذال: تصحيف. والإبل الداعرية: منسوبة إلى فحل منجب، أو قبيلة من بني الحارث بن كعب، وهو داعر بن الحماس. ونخلة داعرة: لم تقبل اللقاحج: مداعير. والدعرور: اللئيم. والمدعر، كمعظم: لون الفيل، وكل لون قبيح. وتدعر وجهه: تبقع بقعا سمجة متغيرة. وفي خلقه دعارة، مشددة الراء: سوء. وعود داعر ودعر: نخر ردئ. * الدعثر: الأحمق، وبهاء: الهدم، والكسر. والدعثور، بالضم: حوض لم يتنوق في صنعته، أو المتهدم المتثلم، ومن النعم: الكثير، وابن الحارث: صحابي، عن العسكري. وجمل دعثر، كسبحل: شديد يدعثر كل شئ. * - الدعسرة: الخفة، والسرعة. * - ادعنكر عليهم بالفحش: اندرأ بالسوء، فهو دعنكر ودعنكران، والسيل: أقبل وأسرع. * الدغر: الدفع، وغمز الحلق، ورفع المرأة لهاة الصبي بإصبعها، والخلط، وسوء الغذاء للولد، وأن ترضعه فلا ترويه، والفعل كمنع، وبالتحريك: الاستلام، وسوء الخلق، والاقتحام من غير تثبت، كالدغرى. والمدغرة، بالفتح: الحرب العضوض التي شعارها دغرى. والدغرور: العريض الفاحش. ودغره، كمنعه: ضغطه حتى مات، وفي البيت: دخل، وعليهم: اقتحم. والدغرة: أخذ الشئ اختلاسا. ولون مدغر: قبيح. وصغير بن
[ 30 ]
داغر: من قريش، ويقال: دغرى، ويحرك، ودغراء. ودغرا لاصفا، أي: ادغروا عليهم ولا تصافوهم. وذهب صاغرا داغرا، أي: داخرا. * - الدغثر: الأحمق. * - الدغفر: الأسد الضخم. * الدغمرة *: الخلط، والعيب، والشراسة، وسوء الخلق. ورجل دغمور: سيئ الثناء والخلق. والدغامر: الأدناس. وخلق دغمري ودغمري: مخلوط. ودغمر: ة بساحل بحر عمان. والمدغمر: الخفي. * الدفر: الدفع في الصدر، وبالتحريك: وقوع الدود في الطعام، والذل، والنتن، ويسكن، دفر كفرح، فهو دفر،
وأدفر، وهي دفرة ودفراء. وكقطام: الأمة، والدنيا، كأم دفار وأم دفر. والمدافر: عومدفار: ع لبني سليم. وأم دفر: الداهية. وكتيبة دفراء: بها صدأ الحديد. وجيش مدفر: مصك. * الدفتر، وقد تكسر الدال: جماعة الصحف المضمومة ج: دفاتر. * الدقر والدقرة والدقيرة والدقرى، كجمزى: الروضة الحسناء العميمة النبات. والدقران، بالضم: خشب يعرش بها الكرم، واحدته: بهاء، وكسلمان: واد قرب وادي الصفراء. والدوقرة: بقعة بين الجبال لا نبات فيها. ودقر، كفرح: امتلأ من الطعام، والمكان: صار ذا رياض وندى، والرجل: قاء من المل ء، والنبات: كثر وتنعم. والدقرارة، بالكسر: النميمة، والمخالفة، كالدقرورة، وعادة السوء، والنمام، والداهية، والتبان، كالدقرار، والسراويل، كالدقرور والدقرورة، والخصومة، والرجل القصير، والكلام القبيح، جمع الكل: دقارير. ودقرة، بالكسر: أم عبد الرحمن بن أذينة تابعية. * - الدكر، بالكسر: الذكر، لغة لربيعة. الليث: " ربيعة تغلط في الذكر، فتقول: ذكر. إنما الدكر، بتشديد الدال، جمع دكرة، أدغمت لام المعرفة في الذال، فجعلت دالا مشددة، فإذا قلت: ذكر، بغير لام، قلت: بالذال المعجمة ". والدكر: لعبة للزنج والحبش. * الدمور والدمار والدمارة: الإهلاك، كالتدمير. ودمر دمورا: دخل بغير إذن، وهجم هجوم الشر. وتدمر، كتنصر: بنت حسان بن أذينة، بها سميت مدينتها. والتدمري: فرس لبني ثعلبة بن سعد، واللئيم. وما به تدمري، ويضم، أي: أحد. ويقال للجميلة: " ما رأيت تدمريا أحسن منها ". وأذن تدمرية: صغيرة. والدمراء: الشاة القليلة اللبن، والهجوم من النساء وغيرهن. ودمر، كسكر: عقبة بدمشق. وتدمير الصائد: أن يدخن قترته بالوبر، لئلا يجد الوحش ريحه. ودامرت الليل: كابدته وسهرته. وإنه لديمري: حديد علق. ودميرة، كسفينة: قريتان بالسمنودية، من إحداهما عبد الوهاب بن خلف، وعبد الباقي بن الحسن: محدثان. * - الدماثر، بالضم: السهل من الأرض، والجمل الكثير اللحم، كالدمثر، كعلبط وسبحل وجعفر. والدمثرة: الوثارة. * - الدمهكر *، كسفرجل: الأخذ بالنفس، معرب دمه كير. * الدينار، معرب، أصله دنار، فأبدل من إحداهما ياء
[ 31 ]
لئلا يلتبس بالمصادر، ككذاب وتفسيره في ح ب ب. والديناري: فرس. ودينار الأنصاري: صحابي. وعمرو بن دينار: تابعي، وأبوه قيل: صحابي. والدينور، بكسر لدال: د. والمدنر: فرس فيه نكت فوق البرش. ودنر وجهه تدنيرا: تلألأ. ودينار مدنر: مضروب. ودنر، بالضم، فهو مدنر: كثر دنانيره. * - الدنقرة *: تتبع مداق الأمور، وهي من عدو الدابة ومشيها إذا كان ذميما. وفرس ورجل دنقري ودنقري: قصير دميم. * - دنيسر، بضم الدال وفتح النون والسين: د قرب ماردين. * الدار: المحل يجمع البناء والعرصة، كالدارة، وقد تذكرج: أدؤر وأدور وآدر وديار وديارة وديران ودوران (ودورات) وديارات وأدوار وأدورة، والبلد، ومدينة النبي، صلى الله عليه وسلم، وع، والقبيلة، كالدارة، وبهاء: كل أرض واسعة بين جبال، وما أحاط بالشئ، كالدائرة، ومن الرمل: ما استدار منه، كالديرة والتدورة ج: دارات ودور، ود بالخابور، وهالة القمر. ودارات العرب تنيف على مئة وعشر، لم تجتمع لغيري، مع بحثهم وتنقيرهم عنها، ولله الحمد، وأنا أذكر ما أضيف إليه الدارات مرتبة على الحروف، وهي دارة الآرام، وأبرق، وأحد، والأرحام، والأسواط، والإكليل، والأكوار، وأهوى، وباسل، وبحثر، وبدوتين، والبيضاء، والتلى، وتيل، والثلماء، والجأب، والجثوم، وجدى، وجلجل، والجلعب، والجمد، وجودات، والجولاء، وجولة، وجهد، وجيفون، وحلحل، وليس بتصحيف جلجل، وحوق، والخرج، والخلاءة، والخنازير، وخنزر، والخزرتين، والخنزيرين، وخو، وداثر، ودمخ، ودمون، والدور، والذئب، والذؤيب، وذات عرش، ورابغ، والرجلين، والردم، وردهة، ورفرف، بمهملتين مفتوحتين أو بمعجمتين مضمومتين، والرمح، والرمرم، ورهبى، والرهى، وسعر، ويكسر، والسلم، وشبيث، وشجا، بالجيم كقفا، وليس بتصحيف وشحى، وصارة، والصفائح، وصلصل، وصندل، وعبس، وعسعس، والعلياء، وعوارض، وعوارم، والعوج، وعويج، والغبير، والغزيل، والغمير، وفتك، والفروع، وفروع، كجرول، وهي غير دارة الفروع، والقداح، ككتاب وكتان، وقرح، والقطقط، بكسرتين وبضمتين، والقلتين، والقنعبة، والقموص، وقو، وكامس،
وكبد، والكبسات، والكور، والكور، وهي غير الأولى، ولاقط، ومأسل، ومتالع، والمثامن، ومحصن، والمراض، والمردمة، والمرورات، ومعروف، ومعيط، والمكامن، ومكمن، وملحوب، والملكة، ومنور، ومواضيع، وموضوع، والنشاش، والنصاب، وواحد، وواسط،
[ 32 ]
ووسط، ويحرك، ووشحى، ويضم، وهضب، واليعضيد، ويمغون، أو يمعون. ودار دورا ودورانا واستدار وأدرته ودورته وبه، وأدرت: استدرت. وداوره مداورة ودوارا: دار معه. والدهر دوار به ودواري: دائر. والدوار، بالضم وبالفتح: شبه الدوران يأخذ في الرأس. ودير به، وعليه، وأدير به: أخذه. ودوارة الرأس، كرمانة ويفتح: طائفة منه مستديرة، ومن البطن: ما تحوى من أمعاء الشاة. والدوار، ككتان ويضم: الكعبة، وصنم، ويخفف. وكجبانة: الفرجار، وبالضم: مستدار رمل يدور حوله الوحش. ويقال لكل ما لم يتحرك ولم يدر: دوارة وفوارة، بفتحهما، فإذا تحرك أو دار، فهو دوارة وفوارة، بضمهما. والدائرة: الحلقة، والشعر المستدير على قرن الإنسان، أو موضع الذؤابة، والهزيمة، والتي تحت الأنف، كالدوارة. والداري: العطار منسوب إلى دارين، فرضة بالبحرين، بها سوق يحمل المسك من الهند إليها، ورب النعم، والملاح الذي يلي الشراع، واللازم لداره، كالدارية، ومن الإبل: المتخلف في مبركه. والمداورة، كالمعالجة، وكرمان: ع. وككتان: سجبا ليمامة. وابن دارة: من الفرسان. والدار: صنم به سمي عبد الدار، أبو بطن وابن هانئ بن حبيب: أبو بطن، منهم: أبو رقية تميم بن أوس، وأبو هند برير بن رزين الداريان الصحابيان. ودارين: ع بالشام. وذو دوران، كحوران: ع بين قديد والجحفة. ودارا: د بين نصيبين وماردين، بناها دارا بن دارا الملك، وقلعة بطبرستان، وواد بديار بني عامر، وناحية بالبحرين، ويمد. ودار البقر: قريتان بمصر. ودار عمارة: محلتان ببغداد شرقية وغربية. ودار القطن محلة بها، منها الإمام أبو الحسن علي بن عمر، ومحلة بحلب، منها عمر بن علي بن قشام ذو التصانيف الكثيرة المبسوطة في الفنون. ودرنى: ع، وموضع ذكرها النون. وما به داري وديار ودوري وديور: أحد. وأداره عن الأمر، وعليه، وداوره: لاوصه. ودارة، معرفة: الداهية. والمدارة: جلد يدار ويخرز، ويستقى به، وإزار موشى. ودوره: جعله مدورا. والدودرى، كضوطرى: الجارية القصيرة. والدويرة: د بالريف،
وع سكنه حسون بن الهيثم المقرئ الدويري. وكصحيفة: ة بنيسابور، منها محمد بن عبد الله بن يوسف بن خرشيد. والدور، بالضم: قريتان بين سر من رأى وتكريت، عليا وسفلى، منها محمد بن الفرخان بن روزبة، وناحية من دجيل، ومحلة قرب مشهد أبي حنيفة، منها محمد بن مخلد بن حفص، ومحلة بنيسابور، منها أبو عبد الله الدوري، ود بالأهواز، وع بالبادية. والدورة، بهاء: ة بين القدس والخليل، منها بنو الدوري قوم بمصر. ودوران: ع، وبفتح الدال والواو مشددة: ة بالصلح. وداريا: ة بالشأم، والنسبة: داراني على غير قياس. وتدورة: دارة بين جبال. والمدورة من الإبل: التي
[ 33 ]
يدور فيها الراعي ويحلبها، أخرجت على الأصل. * الدهر: قد يعد في الأسماء الحسنى، والزمان الطويل، والأمد الممدود، وألف سنة، وتفتح الهاءج: أدهر ودهور، والنازلة، والهمة، والغاية، والعادة، والغلبة. والدهارير: أول الدهر في الزمن الماضي، بلا واحد، والسالف. ودهور دهارير: مختلفة. ودهر دهير وداهر: مبالغة. ودهرهم أمر، كمنع: نزل بهم مكروه، وهم مدهور بهم ومدهورون. والدهري، ويضم: القائل ببقاء الدهر. وعامله مداهرة ودهارا، كمشاهرة. ودهوره: جمعه وقذفه في مهواة، وسلح، والكلام: فخم بعضه في إثر بعض، والحائط: دفعه فسقط. وتدهور الليل: أدبر. والدهوري: الرجل الصلب. ودهر: واد دون حضرموت، وأبو قبيلة. والدهري، بالضم: نسبة إليها على غير قياس، والرجل المسن. وداهر ودهشير، كأمير: من الأعلام. (وإنها لداهرة الطول: طويلة جدا). وداهر، كهاجر: ملك للديبل، قتله محمد بن القاسم الثقفي. ولا آتيه دهر الداهرين: أبدا. وعبد الله بن حكيم الداهري: ضعيف. وعبد السلام الداهري: حدث. * دهدرين، بضم الدالين وفتح الراء المشددة: اسم لبطل 4، وللباطل، وللكذب، كالدهدر. ودهدرين: سعد القين، أي: بطل سعد الحداد بأن لا يستعمل لتشاغلهم بالقحط، أو أن قينا ادعى أن اسمه سعد زمانا، ثم تبين كذبه، فقيل له ذلك، أي: جمعت باطلا إلى باطل، يا سعد الحداد، ويروى منفصلا، ده: أمر من الدهاء، قدمت لامه إلى موضع عينه فصار دوه، ثم حذفت الواو للساكنين، ودرين، من در: تتابع، أي: بالغ في الكذب، يا سعد، أو كان أعجميا حدادا يدور في اليمن فإذا كسد في مخلاف، قال بالفارسية: ده بدرود، أي: بالوداع، يخبرهم بخروجه غدا ليستعمل، فعربوه
وضربوا به المثل في الكذب، فقالوا: " إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح ". * - الدهشرة: الناقة الكبيرة، وأن تعمل بغير رفق، وسرعة الأخذ في الصراع والجماع. * - تدهكر: تدحرج، وعليه: تنزى، والمرأة: ترجرجت. * - المدهمرة: المرأة المكتلة المجتمعة. * الدير: خان النصارى. ج: أديار، وصاحبه: ديار، ويقال لمن رأس أصحابه: رأس الدير. ودير الزعفران: موضعان. ودير ركي بالرها، وة بدمشق. ودير سمعان: ة بها، وبها دفن عمر بن عبد العزيز، وهي مجهولة الآن، وع بأنطاكية، وع بالمعرة، يقال: فيه قبر عمر، والأول الصحيح، وع بحلب. ودير العاقول: ثلاثة، ودير عبدون: موضعان. ودير العذارى: ثلاثة، ودير هند: ثلاثة. ودير نجران: ثلاثة. ودير مرجش: اثنان. ودير مارت مريم: ثلاثة. * (فصل الذال) *، * ذئر، كفرح: فزع، وأنف، واجترأ، وغضب، فهو ذئر (وذائر). وأذأرته، والشئ: كرهه وانصرف عنه، وبالأمر: ضري به واعتاده، والمرأة على بعلها: نشزت، وهي ذائر
[ 34 ]
وذئر، كذاءرت، وهي مذائر. وأذأره: جرأه وأغراه، وإليه: ألجأه. والذئار، ككتاب: سرقين مختلط بتراب، يطلى به على أطباء الناقة لئلا ترضع، وقد ذأرها. وناقة مذائر: تنفر من الولد ساعة تضعه، أو ترأم بأنفها ولا يصدق حبها، وشؤونك ذئرة أي: دموعك فيها تنفس كتنفس الغضبان. * الذبر: الكتابة، يذبر ويذبر، كالتذبير، والنقط، والقراءة الخفية، أو السريعة، والكتاب بالحميرية يكتب في العسب، والعلم بالشئ، والفقه، والصحيفة ج: ذبار. وذبر، يذبر ذبارة: نظر فأحس، والخبر: فهمه. وكفرح: غضب. وثوب مذبر: منمنم. وكتاب ذبر، ككتف: سهل القراءة. وما أحسن ما يذبر الشعر: أي: يمره وينشده. والذابر: المتقن للعلم. * ذخره، كمنعه، ذخرا، بالضم، واذخره: اختاره، أو اتخذه. والذخيرة: ما ادخر، كالذخر، ج: أذخار، وع ينسب إليه التمر. والذاخر: السمين، واسم. والمدخر: الفرس المبقى لحضره. وأذاخر، بالفتح: ع قرب مكة. والإذخر: (الحشيش الأخضر)، وحشيش طيب الريح. وككتف: جبل باليمن. والمذاخر: الأجواف، والأمعاء، والعروق، وأسافل البطن. * الذر: صغار النمل، ومئة منها زنة حبة شعير، الواحدة: ذرة، وتفريق الحب والملح ونحوه، كالذرذرة، وطرح الذرور في العين، والنشر. وأبو ذر:
جندب بن جنادة، وامرأته: أم ذر، وأبو ذرة الحارث بن معاذ: صحابيون. وأبو ذرة الهذلي الصاهلي: شاعر، أو هو بضم الدال المهملة. والذرور: ما يذر في العين، وعطر، كالذريرة ج: أذرة. والذرية، ويكسر: ولد الرجلج: الذريات والذراري، والنساء، للواحد والجميع. وذر: تخدد، والبقل، والشمس: طلعا، والأرض النبت: أطلعته، والرجل: شاب مقدم رأسه، يذر فيه، بالفتح، شاذ. والذرذار: المكثار، ولقب رجل. والذرارة، بالضم: ما تناثر من الذرور. والذري: السيف الكثير الماء، وفرنده، وماؤه. والذرار، بالكسر: الغضب، والإعراض. وذارت الناقة مذارة وذرارا: ساء خلقها، وهي مذار. والمذرة: آلة يذر بها الحب. * الذعر، بالضم: الخوف، ذعر كعني، فهو مذعور، وبالفتح: التخويف، كالإذعار، والفعل كجعل، وبالتحريك: الدهش. وكصرد: الأمر المخوف. وكتؤدة: طائر تكون في الشجر، تهز ذنبها دائما. والذعور: المتذعر، والمرأة التي تذعر من الريبة والكلام القبيح، وناقة إذا مس ضرعها غارت. وذو الأذعار: تبع لأنه سبى قوما وحشة الأشكال، فذعر منهم الناس، أو لأنه حمل النسناس إلى اليمن، فذعروا منه. وتفرقوا ذعارير، كشعارير. والذعرة، بالضم: الاست، كالذعراء. وسنة ذعرية: شديدة. وذعارير الأنف: ما يخرج منه كاللبن. والمذعورة: الناقة المجنونة، كالمذعرة. ورجل متذعر: متخوف. ومالك بن دعر، بالدال المهملة. * - الذغمور، بالغين المعجمة كعصفور: الحقود الذي لا ينحل حقده.
[ 35 ]
* الذفر، محركة: شدة ذكاء الريح، كالذفرة، أو يخصان برائحة الإبط المنتن، ذفر، كفرح، فهو ذفر وأذفر، والنتن، وماء الفحل. ومسك أذفر وذفر: جيد إلى الغاية. والذفرى، بالكسر من جميع الحيوان: ما من لدن المقذ إلى نصف القذال، أو العظم الشاخص خلف الأذنج: ذفريات وذفارى، ويقال: هذه ذفرى أسيلة، غير منونة وقد تنون، وتجعل الألف للإلحاق بدرهم. والذفر، كطمر: العظيم الذفرى من الإبل، وهي: بهاء، والصلب، والشديد، وتفتح الفاء، والعظيم الخلق، والشاب الطويل التام الجلد. والذفرة، كجبلة: الناقة النجيبة، والحمار الغليظ. والذفراء من الكتائب: السهكة من الحديد، وبقلة
ربعية. وروضة مذفورة: كثيرتها. والذفرة، كزنخة: نبات. وخليد بن ذفرة، محركة: روى. وذفران، بكسر الفاء: واد قرب وادي الصفراء، أو هو تصحيف لدقران. وذو الذفرين، بالكسر: أبو شمر بن سلامة الحميري. * الذكر، بالكسر: الحفظ للشئ، كالتذكار، والشئ يجري على اللسان، والصيت، كالذكرة، بالضم، والثناء، والشرف، والصلاة لله تعالى، والدعاء، والكتاب فيه تفصيل الدين. ووضع الملل، ومن الرجال: القوي الشجاع الأبي، ومن المطر: الوابل الشديد، ومن القول: الصلب المتين، وذكر الحق: الصك. واذكره واذدكره واستذكره: تذكره وأذكره إياه وذكره، والاسم: الذكرى، تقول: ذكرته ذكرى، غير مجراة. وقوله تعالى (وذكرى للمؤمنين): اسم للتذكير. (وذكرى لأولي الألباب): عبرة لهم. (وأنى له الذكرى): من أين له التوبة و (ذكرى الدار)، أي: يذكرون بالدار الآخرة، ويزهدون في الدنيا. (فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم): أي: فكيف لهم إذا جاءتهم الساعة بذكراهم. وما زال مني على ذكر، ويكسر، أي: تذكر. ورجل ذكر وذكر وذكير وذكير: ذو ذكر. والذكر: خلاف الأنثى ج: ذكور وذكورة وذكار وذكارة وذكران وذكرة، و =: العوفج: ذكور ومذاكير، وأيبس الحديد، وأجوده، كالذكير. وذكره ذكرا، بالفتح: ضربه على ذكره، وفلانة ذكرا: خطبها، أو تعرض لخطبتها، وحقه: حفظه ولم يضيعه. وامرأة ذكرة ومذكرة ومتذكرة: متشبهة بالذكور. وأذكرت: ولدت ذكرا، وهي مذكر ومذكار. والذكرة، بالضم: قطعة من الفولاذ في رأس الفأس وغيره، ومن الرجل، والسيف: حدتهما. وهو أذكر منه: أحد. وذكورة الطيب: ما ليس له ردع. وما اسمك أذكره بقطع الهمز من أذكر -: إنكار عليه. ويذكر، كينصر: بطن من ربيعة. والتذكير: خلاف التأنيث، والوعظ، ووضع الذكرة في رأس الفأس وغيره. والمذكر، من السيف: ذو الماء، ومن الأيام: الشديد الصعب، كالمذكر، كمحسن، وهو المخوف من الطرق، والشديدة من الدواهي، كالمذكرة، كمعظمة. وفلاة مذكار: ذات أهوال لا يسلكها إلا ذكور الرجال. والتذكرة
[ 36 ]
ما يستذكر به الحاجة. والذكارة، كرمانة: فحال النخل. والاستذكار: الدراسة والحفظ. وناقة مذكرة الثنيا: عظيمة الرأس، لأن رأسها مما يستثنى في القمار لبائعها، وسموا ذاكرا ومذكرا، كمسكن. و " القرآن
ذكر فذكروه " أي: جليل نبيه خطير فأجلوه، واعرفوا له ذلك، وصفوه به، أو إذا اختلفتم في الياء والتاء، فاكتبوه بالياء، كما صرح به ابن مسعود، رضي الله تعالى عنه. * الذمر، ككبد ط وكبد ط وأمير وفلز: الشجاع، والاسم: الذمارة، والظريف اللبيب المعوان، وبالكسر: من أسماء الدواهي، كالذمائر، بالضم. والذمر: الملامة، والحض، والتهدد، وزأر الأسد. والذمار، بالكسر: ما يلزمك حفظه وحمايته. وتذمر: لام نفسه على فائت، وتغضب، وعليه: تنكر له، وأوعده. والمذمر، كمعظم: القفا. وكمحدث: من يدخل يده في حياء الناقة لينظر أذكر جنينها أم لا. وكسحاب أو قطام: ة على مرحلتين من صنعاء، سميت بقيل. وذموران ودالان: قريتان بقربها، يقال: ليس بأرض اليمن أحسن وجوها من نسائهما. وذمرمر: حصن بصنعاء. والذمير، كأمير: الرجل الحسن. والتذمير: تقدير الأمر. والتذامر: التحاض على القتال. والذمرة، كزنخة: الصوت. والذيمري: الرجل الحديد العلق، ويقال للأمر إذا اشتد: بلغ المذمر. * - اذمقر اللبن: تفلق وتقطع. * - الذور، بالضم: التراب، وبهاء: قدام حوصلة الطائر، يحمل فيها الماء ج: ذور. وذرته أذوره وأذرته: ذعرته. وما أعطاه ذورورا، أي: شيئا. وذورة: ع. * - ذهر فوه، كفرح: اسودت أسنانه. * الذيار، ككتاب: الذئار. وذير الأطباء: لطخها بالذيار، والناقة: صرها لئلا يؤثر فيها التوادي، أو السرقين قبل الخلط بالتراب خثة، فإذا خلط، فهو ذيرة، بالكسر، فإذا طلي به الأطباء، فهو ذيار. وذاره يذاره: كرهه. وذير فوه تذييرا. اسودت أسنانه. * (فصل الراء) * * الرير: الماء يخرج من فم الصبي، والذي كان شحما في العظام ثم صار ماء أسود رقيقا، أو الذائب من المخ، كالرير والرار. ورير القوم: أخصبوا، كريروا وأرار الله مخه: رققه. وريروا: غلبهم السمنكريروا، والبلاد: أخصبت، وأولاد المال: سمنوا حتى عجزوا عن الحركة. والرائرة: الشحمة تكون في الركبة طيبة كالمخ. وراران: ة بأصفهان، منه زيد بن ثابت، وابنه خليل، وابن أخيه محمد بن محمد بن بدر: المحدثون. * - ريشهر، بكسر الراء وفتح الشين المعجمة: د بخوزستان. * (فصل الزاي) *، * الزأر والزئير: صوت الأسد من صدره، كالتزؤر، وقد زأر، كضرب ومنع وسمع، وأزأر، فهو زائر وزئر ومزئر، والفحل:
ردد صوته في جوفه ثم مده. والزأرة: الأجمة، وكورة بالصعيد، وة بأطرابلس الغرب، وة بالبحرين، وبها عين معروفة. * الزئبر، كضئبل، وقد تضم الباء أو هو لحن: ما يظهر من درز الثوب، كالزوبر
[ 37 ]
والزؤبر، وقد زأبر وزأبره: أخرج زئبره، فهو مزأبر ومزأبر. وأخذه بزأبره، أي: أجمع. * الزبر: القوي الشديد، كالزبر، كطمر، والعقل، والحجارة، والرمي بها، وطي البئر بها، والكلام، والصبر، ووضع البنيان بعضه على بعض، والكتابة، كالتزبرة، والانتهار، والمنع، والنهي، يزبر ويزبر في الثلاثة الأخيرة، وبالكسر: المكتوبج: زبور. والمزبر: القلم. والزبور: الكتاب بمعنى المزبورج: زبر، وكتاب داود عليه السلام. والزبرة، بالضم: الكاهل. وهو أزبر (ومزبر)، أي: عظيمها، والقطعة من الحديد ج: زبر وزبر، والشعر المجتمع بين كتفي الأسد وغيره، والسندان، وكوكب من المنازل، وهما كوكبان نيران بكاهلي الأسد، ينزلهما القمر. والأزبر: المؤذي. والزبراء: بقعة قرب تيماء، وجارية سليطة للأحنف بن قيس. وزبران، محركة: ة بالجند، منها زيد بن عبد الله الفقيه. وزبار بن ميسور، والزبير، بضم الزاي وفتح الباء، ابن العوام، وابن عبد الله، وابن عبيدة، وابن أبي هالة: صحابيون. والزبير، كأمير: الداهية، والجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى عليه السلام، والحمأة، وابن عبد الله الشاعر، وجده الزبير، وعبد الله هو القائل لعبد الله بن الزبير، لما حرمه: لعن الله ناقة حملتني إليك، فقال له: إن وراكبها، وع قرب الثعلبية، والشئ المكتوب، وعبد الرحمن بن الزبير بن باطى: صحابي. والزبيرتان: ماءتان لطهية. وزوبر: فرس مطير بن الأشيم، وفرس الجميح بن منقذ بن الطماح، وفرس أخيه عرفطة. وأخذه بزوبره وزأبره وزبره وزبوبره، أي: أجمع. ورجع بزوبره: إذا لم يصب شيئا. وزوبر الثوبوزؤ بره بضمتين: زئبره. وأزبر: عظم جسمه، وشجع. وازبأر الكلب: تنفش، والشعر: انتفش، والنبت، والوبر: نبتا، والرجل للشر: تهيأ. وزوبر الثوب، فهو مزوبر ومزيبر. وأبو زبر عبد الله بن العلاء بن زبر: من تابعي التابعين. وحارثة، وحصن ابنا قطن بن زابر، ككاتب: صحابيان. ومحمد بن زياد بن زبار، كشداد، الزباري: أخباري. * - الزبنتر كغضنفر: القصير، والرجل المنكر في قصر، والداهية، كالزبنترى. ومر يتزبتر علينا، أي: متكبرا. * زبطرة، كقمطرة: د بين ملطية وسميساط، وبنت للروم بن اليقن بن
سام بن نوح، بنتها. * الزبعرى، بكسر الزاي وفتح الباء والراء: السيئ الخلق، والغليظ، ويفتح، وهي: بهاء، وأذن زبعرة: غليظة كثيرة الشعر، والكثير شعر الوجه والحاجبين واللحيين، وشجرة حجازية، وأنثى التماسيح، أو دابة تحمل بقرنها الفيل، ووالد عبد الله الصحابي القرشي الشاعر. وكجعفر ودرهم: نبت طيب الرائحة. وكجعفر وجعفري: ضرب من المرو. وكهرقلي: ضرب من السهام. * - الزبغر، كدرهم: لغة في المهملة، أو هي الصواب. * زجره: منعه ونهاه، كازدجره فانزجر وازدجر، والكلب
[ 38 ]
وبه: نهنهه، والطير: تفاءل به، فتطير، فنهره، كازدجره، والبعير: ساقه، والناقة بما في بطنها: رمت به. والزجر: العيافة، والتكهن، وسمك عظام، ويحرك ج: زجور. وبعير أزجر: في فقاره انخزال من داء أو دبار 2 وقوله تعالى (فالزاجرات زجرا) أي: الملائكة تزجر السحاب. والزجور: الناقة التي تعرف بعينها وتنكر بأنفها، والتي لا تدر حتى تزجر، والناقة العلوق. * الزحير والزحار والزحارة، بضمهما: الصوت، والنفس بأنين، أو استطلاق البطن بشدة، وتقطيع في البطن يمشي دما، والفعل كجعل وضرب، كالتزحر، والتزحير. وزحرت به أمهوتزحرت عنه: ولدته. وزحر بن قيس، وابن حصن، وابن الحسن: محدثون. وكزفر وسكران: البخيل، وقد زحر، كعني، فهو مزحور. وكغراب: داء للبعير. وزاحره: عاداه. وزحره بالرمح: شجه به، والبخيل: سئل فاستثقل السؤال. والتزحير: أن يهلك ولد الناقة فيما بين منتجه وبين شهر أقصاه، فتجعل كرة في مخلاة، وتدخلها في حيائها، وتتركها ليلة، وقد سددت أنفها، ثم تسل الكرة وقد أعددت حوارا آخر، فتريها الحوار، والأنف مسدود بعد، فتحسب أنه ولدها، وأنها نتجته ساعتئذ، فتحل أنفها وتدنيه فترأمه، وتدر، وقد زحرتها تزحيرا. * - زحمر القربة: ملأها. * زخر البحر، كمنع، زخرا وزخورا وتزخر: طما وتملأ، والوادي: مد جدا، وارتفع، والشئ: ملأه، والقوم: جاشوا لنفير أو حرب، والقدر، والحرب: جاشتا، والنبات: طال، والرجل بما عنده: فخر، كتزخور، والرجل: أطربه، والعشب المال: سمنه وزينه، والدق: أذراه في الريح. وزاخره فزخره: فاخره ففخره. ونبات زخور وزخوري وزخاري: تام ريان ملتف. والزاخر: الشرف العالي، والجذلان. والزخري، ككردي: الطويل. وزخاري النبات: زهره ونضارته. وعرقه زاخر، أي: كريم ينمي. وكلام زخوري: فيه تكبر. * - زخبر، كجعفر: اسم.
* - أزدره: لغة في أصدره. وجاء يضرب أزدريه، أي: فارغا. وقرئ: (يومئذ يزدر الناس أشتاتا). والأزدران: المنكبان. * الزر، بالكسر: الذي يوضع في القميصج: أزرار وزرور، وعظيم تحت القلب، وهو قوامه، والنقرة فيها تدور وابلة الكتف، وطرف الورك في النقرة، وخشبة من أخشاب الخباء، وحد السيف. وزر بن حبيش: تابعي. وذو الزرين: سفيان بن ملجم أو ملجح القردي. وإنه لزر من أزرارها، أي: حسن الرعية لها. وزر الدين: قوامه، وبالفتح: شد الأزرار، والطرد، والطعن، والنتف، والعض، وتضييق العينين، والجمع الشديد، ونفض المتاع. وزر: جد لعبد الله الخواري. والوازم بن زر: صحابي. وزر بن كرمان الرازي: له ذكر. وزر: زاد عقله. وزرر، كسمع: تعدى على خصمه، وعقل بعد حمق. والزرير، كأمير: الذكي الخفيف، كالزرازر والزرزار، ونبات يصبغ به، (وتوقد العين وتنورها). والزرزور:
[ 39 ]
المركب الضيق، وطائر، كالزرزر. وزرزر: صوت، والرجل: دام على أكله، وبالمكان: ثبت. وتزرزر: تحرك. والزارة: الذبابة الشعراء. والزرة، بالكسر: أثر العضة، وفرس العباس بن مرداس الصحابي، ويفتح، وكان يقال له في الجاهلية: فارس زرة، وفرس الجميح بن منقذ، وعبد الله بن زرير، كزبير: تابعي. والزرازرة 2: البطارقة، جمع زرزار. وزريران: ة ببغداد. وسلم بن زرير، كجرير: من تابعي التابعين عطاردي بصري. وهو زرزور ما لوزره: عالم بمصلحته. والزرارة، بالضم: ما رميت به في حائط فلزق به، وزرارة بن أوفى، وابن جري، وابن عمرو، وابن قيس بن الحارث، وأبو عمرو غير منسوب: صحابيون، ومحلة بالكوفة، وابن يزيد بن عمرو، البكائي. والمزارة: المعاضة. وقول الجوهري: إذا كانت الإبل سمانا، قيل: بها زرة، تصحيف قبيح، وتحريف شنيع، وإنما هي بهازرة، على وزن فعاللة، وموضعه فصل الباء. وزرزر بن صهيب، بالضم: محدث. * زعر الشعر والريش، كفرح، فهو زعر، وأزعر: قل وتفرق، كازعر وازعار. ورجل زيعر: قليل المال. وزعرور: سيئ الخلق، وهو ثمر شجر م. والزعراء: ضرب من الخوخ، وع. والزعارة، وتخفف الراء: الشراسة. والزعر: الجماع، والفعل كجعل، وع بالحجاز. وكتؤدة: طائر لا يرى إلا مزعورا. وزعور، كجدول: أبو بطن. والأزعر: الموضع القليل النبات، كالزعر. وزعر بالجحش تزعيرا: دعاه للسفاد. * - الزعبري، كجعفري: ضرب من السهام. * الزعفران: م، وإذا
كان في بيت لا يدخله سام أبرص، ومن الحديد: صدؤهج: زعافر. وزعفره: صبغه به، وفرس للحوفزان الحارث بن شريك، وفرس السليل بن قيس. والزعفرانية: ة بهمذان، منها القاسم بن عبد الرحمن شيخ الدارقطني، وببغداد، منها الحسن بن محمد بن الصباح صاحب الشافعي، رضي الله تعالى عنه، وإليه ينسب درب الزعفراني. والمزعفر: الفالوذ، والأسد الورد. * - زغره، كمنعه: اغتصبه، ودجلة: زخرت ومدت. وزغر كل شئ: كثرته وإفراطه. وكزفر: أبو قبيلة، كنائنهم من أدم حمر مذهبة، واسم ابنة لوط عليه السلام، ومنه زغر: ة بالشام، لأنها نزلت بها، وبها عين غؤور مائها علامة خروج الدجال. وزغري الوادي: تمر. * - الزغبر، كجعفر: الجميع من كل شئ، والمرو الرقيق الورق، وتكسر الزاي. وزغبر الثوب وزغبره، بضم الباء: زئبره، وقد زغبر. والزغبور: سبع. * زفر، يزفر زفرا وزفيرا: أخرج نفسه بعد مده إياه، والشئ زفرا: حمله، كازدفره، والماء: استقى، والنار: سمع لتوقدها صوت. والمزدفر والمزفر والزفرة، ويضم: التنفس كذلك، والمتنفس. وزفرة الشئ: وسطه. والزفر، بالكسر: الحمل على الظهر، وفي " البارع ": الحمل، محركة، والقربة، وجهاز المسافر، والجماعة، كالزافرة، وبالتحريك: الذي يدعم به الشجر.
[ 40 ]
وكالصرد: الأسد، والشجاع، والبحر، والنهر الكثير الماء، ومن العطية: الكثير ة، والذي يحمل الأثقال، أي: القوي على حمل القرب، والجمل الضخم، والكتيبة، كالزافرة، وبلا لام: اسم جماعة. والزافرة من البناء: ركنه، ومن الرجل: عشيرته، والجمل الضخم، وما دون الريش من السهم، أو ما دون ثلثيه مما يلي النصل، والسيد الكبير، والقوس. وزوافر المجد: أعمدته وأسبابه المقوية له. والزفير: الداهية، وأول صوت الحمار، والشهيق آخره. والمزفور من الدواب: الشديد تلاحم المفاصل. والمزدفر في جؤجؤ الفرس: الموضع الذي يزفر منه. والأزفر: الفرس العظيم الجنبينج: زفر. * - الزقر: الصقر. وزقر: لغة في سقر. * زكره: ملأه، كزكره، فتزكر، والزكرة، بالضم: زق للخمر والخل. وتزكر الشراب: اجتمع، وبطن الصبي: عظم وحسنت حاله، كزكر تزكيرا. وعنز زكرية وزكرية: شديدة الحمرة. وزكرياء، ويقصر، وكعربي، ويخفف: علم، فإن مددت أو قصرت، لم تصرف، وإن شددت، صرفت، وتثنية الممدود زكريا وانج: زكرياؤون، وفي النصب والخفص: زكرياوين، والنسبة: زكرياوي، فإذا أضفت
إليك، قلت: زكريائي بلا واو، وفي التثنية: زكرياواي، وفي الجمع: زكرياوي، وتثنية المقصور: زكريان 4، ورأيت زكريين، وهم زكريون، وتثنية زكري، مخففة: زكريانج: زكرون. * - زلنبور: أحد أولاد إبليس الخمسة، الذين فسروا بهم قوله تعالى (أفتتخذونه وذريته أولياء) وعمله أن يفرق بين الرجل وأهله، ويبصر الرجل بعيوب أهله. * زمر يزمر ويزمر زمرا وزميرا وزمر تزميرا: غنى في القصب، وهي زامرة، وهو زمار، وزامر قليل، وفعلهما: الزمارة، كالكتابة. ومزامير داود: ما كان يتغنى به من الزبور وضروب الدعاء، جمع مزمار ومزمور. والزمارة، كجبانة: ما يزمر به، كالمزمار، والساجور، والزانية، وعمود بين حلقتي الغل. وككتاب: صوت النعام، وفعله كضرب. وزمر القربة: ملأها، كزمرها، وبالحديث: أذاعه، وفلانا بفلان: أغراه به، والظبي زمرانا: نفر. والزمر، ككتف: القليل الشعر والصوف، وهي: بهاء، والقليل المروءة، وقد زمر، كفرح، والحسن الوجه. وكطمر: الشديد. وكأمير: القصير ج: زمار، والغلام الجميل، كالزومر والزمور. والزمرة، بالضم: الفوج، والجماعة في تفرقة ج: زمر. والمستزمر: المنقبض المتصاغر. وبنو زمير، كزبير: بطن. وزيمر: علم، وناقة الشماخ، وبقعة بجبال طيئ. وزيمران، كضيمران: ع. وزماراء، مشددة ممدودة: ع. وكسكيت: نوع من السمك. وازمأر: غضب، واحمرت عيناه. * الزمجر، كجعفر: السهم الدقيق، وبهاء: الزمارة ج: زماجر وزماجير، وصوتها، وكثرة الصياح والصخب والصوت، كالزمجر، كسبطر، وازمجر: صوت. وزمجر الأسد وتزمجر: ردد الزئير.
[ 41 ]
وزمجار، بالكسر: د. * زمخر الصوت: اشتد، كازمخر، والنمر: غضب فصاح، والاسم: التزمخر، والعشب: برعم. والزمخر: المزمار، والنشاب، والكثير الملتف من الشجر، والأجوف الناعم ريا. وزماخير: ة غربي النيل بالصعيد الأدنى. والزمخرة: الزانية. والزمخري: الطويل، والأجوف، كالزماخري، بالضم. * - زمخشر، كسفرجل: ة بنواحي خوارزم، اجتاز بها أعرابي فسأل عن اسمها واسم كبيرها، فقيل: زمخشر، والرداد، فقال: لا خير في شر ورد، ولم يلمم بها، منها جار الله أبو القاسم محمود بن عمر، وفيه يقول أمير مكة علي بن عيسى بن وهاس الحسني: جميع قرى الدنيا سوى القرية التي *. * تبوأها دارا فداء زمخشرا
وأحر بأن تزهى زمخشر بامرئ *. * إذا عد في أسد الشرى زمخ الشرا * - زمزر الوعاء: حركه بعد المل ء، ليتأبط. ولحمه زمازير، أي: متقبض. * الزمهرير: شدة البرد، والقمر. وازمهرت الكواكب: لمعت، والعين: احمرت غضبا، كزمهرت، والوجه: كلح، واليوم: اشتد برده. والمزمهر: الغضبان، والضاحك السن. * زنره: ملأه، والرجل: ألبسه الزنار، وهو ما على وسط النصارى والمجوس، كالزنارة والزنير، كقبيط، من تزنر الشئ: دق. والزنانير: الحصى الصغار، وذباب صغار، وبئر معروفة، ورملة بين جرش وأرض بني عقيل. وامرأة مزنرة: طويلة جسيمة. وزنيرة، كسكينة: مملوكة رومية صحابية، كانت تعذب في الله، فاشتراها أبو بكر، رضي الله تعالى عنه، فأعتقها، وزنير، كزبير، ابن عمرو: شاعر خثعمي. * الزنبور، بالضم: ذباب لساع، كالزنبورة والزنبار، بالكسر، والخفيف الظريف السريع الجواب، كالزنبر، والجحش المطيق للحمل، والغارة العظيمة، وشجرة كالدلب، والتين الحلواني، كالزنبير والزنبار فيهما، مكسورتين. وأرض مزبرة: كثيرة الزنابير. والزنبر: الأسد. وكقنفذ: الصغير. وأخذه بزنوبره: كزوبره. وتزنبر: تكبر. والزنبري: الثقيل من الرجال، والضخم من السفن. * - الزنترة: الضيق والعسر. وتزنتر: تبختر. ورفاعة بن زنتر كجعفر: صحابي، ومبشر بن عبد المنذر بن زنتر: بدري قتل يومئذ، وأبو زنتر: جد سعيد بن داود بن أبي زنتر الزنتري، وأحمد بن مسعود الزنتري: محدث، وأما محمد بن بشر الزبيري، فوهم فيه ابن نقطة، والصواب، بالباء الموحدة، لأنه من آل الزبير. * - زنجار، بالكسر: د. وكعصفور: ضرب من السمك. والزنجير والزنجيرة، بكسرهما: البياض الذي على أظفار الأحداث. وزنجر: قرع بين ظفر إبهامه وظفر سبابته. * - الزنجفر، بالضم: صبغ م. * - زنخر بمنخره: نفخ فيه. * - الزنقير، بالكسر: قلامة الظفر، والقطعة منها، والقشرة على النواة. وما
[ 42 ]
رزأته زنقيرا: شيئا. * - زنهر إلي بعينه: اشتد نظره، وأخرج عينه. * الزور: وسط الصدر، أو ما ارتفع منه إلى الكتفين، أو ملتقى أطراف عظام الصدر حيث اجتمعت، والزائر، والزائرون، كالزوار والزور، وعسيب النخل، والعقل، ويضم، ومصدر زار، كالزيارة والزوار والمزار، والسيد، كالزوير والزوير، كزبير وخدب، والخيال يرى في النوم، وقوة العزيمة، والحجر الذي يظهر لحافر البئر، فيعجز عن كسره، فيدعه
ظاهرا، أو واد قرب السوارقية، ويوم الزور لبكر على تميم، لأنهم أخذوا بعيرين فعقلوهما، وقالوا: هذان زورانا لن نفر حتى يفرا، وبالضم: الكذب، والشرك بالله تعالى، وأعياد اليهود والنصارى، والرئيس، ومجلس الغناء، وما يعبد من دون الله تعالى، والقوة، وهذه وفاق بين لغة العرب والفرس، ونهر يصب في دجلة، والرأي، والعقل، والباطل، وجمع الأزور، ولذة الطعام وطيبه، ولين الثوب ونقاؤه، وملك بنى شهرزور، وبالتحريك: الميل، وعوج الزور، أو إشراف أحد جانبيه على الآخر. والأزور: من به ذلك، والمائل، وكلب استدق جوشن صدره، والناظر بمؤخر عينيه، أو الذي يقبل على شق إذا اشتد السير، وإن لم يكن في صدره ميل. وكهجف: السير الشديد، ط والشديد ط، والبعير المهيأ للأسفار. والزوار والزيار، ككتاب: كل شئ كان صلاحا لشئ وعصمة، وحبل يجعل بين التصدير والحقبج: ج أزورة. وزرت البعير: شددته به. وعلي بن عبد الله بن بهرام الزياري: محدث. والزوراء: مال لأحيحة، والبئر البعيدة، والقدح، وإناء من فضة، والقوس، ودجلة، وبغداد، لأن أبوابها الداخلة جعلت مزورة عن الخارجة، وع بالمدينة قرب المسجد، ودار كانت بالحيرة، والبعيدة من الأراضي، وأرض عند ذي خيم. والزارة: الجماعة من الإبل، والحوصلة، كالزاور والزاوورة، وحي من أزد السراة، وة بالبحرين، منها مرزبان الزارة، وة بالصعيد، وة بأطرابلس الغرب، منها إبراهيم الزاري التاجر المتمول. وزارة: ة من أعمال اشتيخن، منها يحيى بن خزيمة الزاري. والزير: الزر، والكتان، والقطعة: بهاء، والدن، أو الحب، والعادة، ورجل يحب محادثة النساء ويحب مجالستهن بغير شر أو به. ج: أزوار وزيرة وأزيار، وهي زير أيضا، أو خاص بهم، والدقيق من الأوتار، أو أحدها، وبهاء: هيئة الزيارة. وكسيد: الغضبان. وزورة ويفتح: ع قرب الكوفة، وبالفتح: البعد، والناقة التي تنظر بمؤخر عينها لشدتها. ويوم الزوير: م. وأزاره: حمله على الزيارة. وزور: زين الكذب، والشئ: حسنه وقومه. و - الزائر: ألزمه، والشهادة: أبطلها، ونفسه: وسمها بالزور. والمزور من الإبل: الذي إذا سله المذمر من بطن أمه، اعوج صدره، فيغمزه ليقيمه فيبقى فيه من غمزه أثر، يعلم منه أنه مزور. واستزاره: سأله أن يزوره. وتزاور عنه:
[ 43 ]
عدل وانحرف، كازور وازوار، والقوم: زار بعضهم بعضا. وزوران: جد محمد بن عبد الرحمن التابعي،
وبالضم: عبد الله بن زوران الكازروني، وإسحاق بن زوران السيرافي: محدثون. * الزهرة، ويحرك: النبات، ونوره، أو الأصفر منهج: زهر وأزهارجج: أزاهير، ومن الدنيا: بهجتها ونضارتها وحسنها، وبالضم: البياض، والحسن، وقد زهر، كفرح وكرم، وهو أزهر، وابن كلاب: أبو حي من قريش، واسم أم الحياء الأنبارية المحدثة. وبنو زهرة: شيعة بحلب، وأم زهرة: امرأة كلاب، وبالفتح: زهرة بن جويرية صحابي. وكتؤدة: نجم م في السماء الثالثة، وع بالمدينة. وزهر السراج والقمر والوجه، كمنع، زهورا: تلألأ، كازدهر، والنار: أضاءت، وأزهرتها، وبك زنادي: قويت وكثرت بك، والشمس الإبل: غيرتها. والأزهر: القمر، ويوم الجمعة، والثور الوحشي، والأسد الأبيض اللون، والنير، والمشرق الوجه، والجمل المتفاج المتناول من أطراف الشجر، واللبن ساعة يحلب، وابن منقر، وابن عبد عوف، وابن قيس: صحابيون، وابن خميصة: تابعي. والأزهران: القمران. وأحمر زاهر: شديد الحمرة. والازدهار بالشئ: الاحتفاظ به، والفرح به، أو أن تجعله من بالك، وأن تأمر صاحبك أن يجد فيما أمرته. والزاهرية: التبختر، وعين برأس عين لا ينال قعرها. والزاهر: مستقى بين مكة والتنعيم. والزهراء: د بالمغرب، وع، والمرأة المشرقة الوجه، والبقرة الوحشية، وفي قول رؤبة: سحابة بيضاء برقت بالعشي. والزهراوان: البقرة وآل عمران. والزهر، بالكسر: الوطر، وبالضم: زهر بن عبد الملك بن زهر الأندلسي وأقاربه فضلاء وأطباء. وزهرة، كهمزة، وزهران وزهير: أسماء. والزهيرية: ة ببغداد. والمزهر، كمنبر: العود يضرب به، والذي يزهر النار ويقلبها للضيفان. والمزاهر: ع. وزاهر بن حزام، وابن الأسود: صحابيان. وازهر النبات: نور، كازهار. ومحمد بن أحمد الزاهري الدندانقاني: محدث، وأحمد بن محمد بن مفرج النباتي ؟ ؟ الزهري: حافظ. * - الزير، بالكسر: الدن. والزيار: في ز ور. * (فصل السين) *، * السؤر، بالضم: البقية، والفضلة. وأسأر: أبقاه، كسأر، كمنع. والفاعل منهما: سأار، والقياس: مسئر، ويجوز. وفيه سؤرة، أي: بقية من شباب. وسؤرة من القرآن: لغة في سورة. والسائر: الباقي لا الجميع، كما توهم جماعات، أو قد يستعمل له. ومنه قول الأحوص: 3 فجلتها لنا لبابة لما *. * وقذ النوم سائر الحراس وضاف أعرابي قوما، فأمروا الجارية بتطييبه، فقال: بطني عطري، وسائري ذري. وأغير على قوم
، فاستصرخوا بني عمهم، فأبطؤوا عنهم حتى أسروا، وذهب بهم، ثم جاؤوا يسألون عنهم، فقال لهم المسؤول:
[ 44 ]
أسائر اليوم وقد زال الظهر، أي: أتطمعون فيما بعد، وقد تبين لكم اليأس، لأن من كانت حاجته اليوم بأسره، وقد زال الظهر، وجب أن ييأس كما ييأس منها بالغروب. وسئر، كفرح: بقي. وسؤر الأسد: أبو خبيئة الكوفي، لأن الأسد افترسه، فتركه حيا. وتسأر: شرب سؤر النبيذ. * السبر: امتحان غور الجرح وغيره، كالاستبار، والأسد، والأصل، واللون، والجمال، والهيئة الحسنة، ويكسر في الأربعة. والمسبور: الحسنها، وبالكسر: العداوة، والسبة. والسبرة، بالفتح: الغداة الباردة ج: سبرات. وسبرة بن أبي سبرة، وابن عمرو، وابن فاتك، وابن الفاكه: صحابيون. وأبو بكر بن أبي سبرة السبري: مفتي المدينة. وسبرت، (كزبرج): د بالمغرب. والسابري: ثوب رقيق جيد، ومنه: عرض سابري، لأنه يرغب فيه بأدنى عرض، وتمر طيب ودرع دقيقة النسج في إحكام وسابور: ملك، معرب شاهبور، وكورة بفارس مدينتها نوبندجان. وأحمد بن عبد الله بن سابور، وعبد الله بن محمد بن سابور الشيرازي: محدثان. والسبرور: الفقير، وأرض لا نبات بها. والسبار، ككتاب، والمسبار: ما يسبر به الجرح. وعبد الملك بن عبد الرحمن السباري: حدث بتاريخ بخارى عن مؤلفه غنجار. وكصرد وقترة: طائر. وكصرد أو قترة أو زبير: بئر عادية لتيم الرباب. وكبقم: كثيب بين بدر والمدينة. وكتنومة: جريدة من الألواح يكتب عليها، فإذا استغنوا عنها، محوها. والمسبئر، كمقشعر: الذاهب تحت الليل. * - السبادرة: الفراغ، وأصحاب اللهو والتبطل. * السبطر، كهزبر: الماضي الشهم، والسبط الطويل، والأسد يمتد عند الوثبة. وجمال سبطرات، وتاؤه كرجالات: طوال على وجه الأرض. والسبيطر: طائر طويل العنق جدا، والطويل، كالسباطر. والسبطرى، كعرضني: مشية فيها تبختر. واسبطر: اضطجع وامتد، والإبل: أسرعت، والبلاد: استقامت. * - السبعرة والسبعار: نشاط الناقة وحدتها، إذا رفعت رأسها، وخطرت بذنبها. * - السبعطرى: الطويل جدا. * اسبكر: اسبطر في معانيه، والجارية: اعتدلت واستقامت. والمسبكر: الشاب التام المعتدل، ومن الشعر: المسترسل. * الستر، بالكسر: واحد الستور والأستار، والخوف، والحياء، والعمل. وعبد الرحمن بن يوسف الستري: محدث، وياقوت الخادم الستري من العباد،
وعلي بن الفضل السامري، وعبد العزيز بن محمد الستوريان: محدثان، وبالتحريك: الترس. والستارة: ما يستر به، كالسترة والمستر والإستارة ج: ستائر، والجلدة على الظفر، وبلا هاء: السترج: ستر، وجبل بالعالية، وبأجأ، وبالحمى، وثنايا فوق أنصاب الحرم، لأنها سترة بينه وبين الحل، وواديان في ديار ربيعة، وجبل بديار سليم، وناحية بالبحرين. والستير: العفيف، كالمستور، وهي: بهاء. والإستار، بالكسر،
[ 45 ]
في العدد: أربعة، وفي الزنة أربعة مثاقيل ونصف. وتستر واستتر: تغطى. وساتور: أحد السحرة الذين آمنوا بموسى عليه السلام. (وإستراباذ: ة بقرب جرجان، وكورة بالسواد، وة بخراسان ج. * سجر التنور: أحماه، والنهر: ملأه، والماء في حلقه: صبه، والناقة سجرا وسجورا: مدت حنينها. والسجور: ما يسجر به التنور، كالمسجر. والمسجور: الموقد، والساكن، ضد، والبحر الذي ماؤه أكثر منه، ومن اللؤلؤ: المنظوم المسترسل. والساجر: الموضع الذي يأتي عليه السيل فيملؤه، وماء باليمامة، وع. والسجير: الخليل الصفيج: سجراء. والساجور: خشبة تعلق في عنق الكلب. وسجره: شده به، كسوجره، ونهر بمنبج. وككتاب: ة قرب بخارى. والسوجر: شجر أو الخلاف، أو الصواب بالمهملة. والسجوري، كجهوري: الرجل الخفيف، أو الأحمق. وعين سجراء: خالطت بياضها حمرة. وهي بينة السجرة، بالضم، والسجر، بالتحريك. وشعر مسجر ومنسجر ومسوجر: مسترسل مرسل. والأسجر: الغدير الحر الطين، والأسد. وتسجير الماء: تفجيره. والمساجرة: المخالة. وأسجر في السير: تتابع. والمسجئر، كمقشعر: الصلب. * المسجهر، كمقشعر: الأبيض. واسجهر النبات: طال وانبسط، والسراب: ترية، والرماح: أقبلت. وسحابة مستجهرة: يترقرق فيها الماء. * السحر، ويحرك ويضم: الرئة ج: سحور وأسحار، وأثر دبرة البعير. وانتفخ سحره ومساحره: عدا طوره، وجاوز قدره. وانقطع منه سحري: يئست منه. والمقطعة السحور والأسحار، وقد تكسر الطاء: الأرنب. والسحور، كصبور: ما يتسحر به. والسحر: قبيل الصبح، كالسحري والسحرية، والبياض يعلو السواد، وطرف كل شئ ج: أسحار. والسحرة، بالضم: السحر الأعلى. ولقيته سحر يا هذا، معرفة، تريد: سحر ليلتك، فإن
أردت نكرة، صرفته فقلت: أتيته بسحر وبسحرة. وأسحر: سار فيه، وصار فيه. والسحرة: الصحرة. والسحر: كل ما لطف مأخذه ودق، والفعل كمنع. و " إن من البيان لسحرا " معناه والله أعلم أنه: يمدح الإنسان فيصدق فيه حتى يصرف قلوب السامعين إليه، ويذمه فيصدق فيه حتى يصرف قلوبهم أيضا عنه. وبالضم: القلب، عن الجرمي وسحر، كمنع: خدع، كسحر، وتباعد. وكسمع: بكر. والمسحور: المفسد من الطعام والمكان لكثرة المطر، أو من قلة الكلأ. والسحير: المشتكي بطنه، والفرس العظيم البطن. والسحارة، بالضم، من الشاة: ما يقتلعه القصاب من الرئة والحلقوم. وكجبانة: شئ يلعب به الصبيان. والإسحارة والإسحار، ويفتح، والسحار، وهذه مخففة: بقلة تسمن المال. والسوحر: شجر الخلاف والصفصاف. وسحار، ككتان 3: صحابي، وعبد الله السحري: محدث. وكمعظم: المجوف. واستحرالديك: صاح في السحر. * - اسحنطر
[ 46 ]
الرجل: امتد، ومال، وعرض، وطال ووقع على وجهه. * اسحنفر: مضى مسرعا، والطريق: استقام، والمطر: كثر، والخطيب: اتسع في كلامه. والمسحنفر: البلد الواسع، والرجل الحاذق، والطريق المستقيم. * سخر منه وبه، كفرح، سخرا وسخرا وسخرة ومسخرا وسخرا وسخرا: هزئ، كاستسخر. والاسم: السخرية والسخري، ويكسر. وسخره، كمنعه، سخريا، بالكسر ويضم: كلفه ما لا يريد، وقهره. وهو سخرة لي وسخري وسخري. ورجل سخرة، كهمزة: يسخر من الناس. وكبسرة: من يسخر منه، ومن يتسخر كل من قهره. وسخرت السفينة، كمنع: طابت لها الريح والسير. و (إن تسخروا منا، فإنا نسخر منكم كما تسخرون) أي: إن تستجهلونا، فإنا نستجهلكم، كما تستجهلوننا. وكسكر: بقلة بخراسان. وسخره تسخيرا: ذلله، وكلفه عملا بلا أجرة. كتسخره. * السخبر: شجر يشبه الإذخر، وع. والسخيبرة: ماء لبني الأضبط. وسخبرة الأزدي، وابن عبيدة: صحابيان، وبنت تميم: صحابية. * السدر: شجر النبق، الواحدة: بهاءج: سدرات وسدرات وسدرات وسدر وسدر. وسدرة: تابعي. وأبو سدرة: سحيم الجهيمي، شاعر. وسدرة المنتهى: في السماء السابعة. وذو سدر وذو سدير والسدرتان: مواضع. وكأمير: نهر بناحية الحيرة، وأرض باليمن، منها البرود، وع بمصر قرب العباسية، وابن حكيم: شيخ لسفيان الثوري، والعشب. وكزبير: قاع بين البصرة والكوفة، وع بديار غطفان، وماء بالحجاز،
ويقال: بهاء. والسادر: المتحير، كالسدر، سدر، كفرح سدرا وسدارة، والذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع، والبعير: تحير بصره من شدة الحر. وككتف: البحر. والسدار، ككتاب: شبه الخدر. والسيدارة، بالكسر: الوقاية تحت المقنعة، والعصابة. وكقبر: لعبة للصبيان. والأسدران: عرقان في العينين. و " جاء يضرب أسدريه "، أي: عطفيه ومنكبيه، أي: جاء فارغا ولم يقض طلبته. وسدر الشعر فانسدر: سدله فانسدل. وانسدر يعدو: انحدر، واستمر. * السر: ما يكتم، كالسريرة ج: أسرار وسرائر، والجماع، والذكر، والنكاح، والإفصاح به، والزنا، وفرج المرأة، ومستهل الشهر أو آخره أو وسطه، والأصل، والأرض الكريمة، وجوف كل شئ ولبه، ومحض النسب وأفضله، كالسرار والسرارة، بفتحهما، وواحد إسرار الكف لخطوطها كالسرر ويضمان والسراروجج أسارير وبطن الوادي وأطيبه وما طاب من الأرض وكرم وخالص كل شئ بين السرارة بالفتح وواد بطريق حاج البصرة طوله ثلاثة أيام ومخلاف باليمن وع ببلاد تميم وواد في بطن الحلة كالسرار والسرارة بفتحهما وع بنجد لأسد. والسر، بالضم: ة بالري، منها زياد بن علي، وع بالحجاز بديار مزينة. وسراء، ممدودة مشددة مضمومة وتفتح: ماء عند
[ 47 ]
وادي سلمى، وبرقة عند وادي أرل، واسم لسر من رأى. وسرار، ككتاب: ع بالحجاز، وماء قرب اليمامة، أو عين ببلاد تميم. والسرير، كأمير: ع بديار بني دارم أو بني كنانة، ومملكة بين بلاد اللان، وباب الأبواب، لها سلطان برأسه وملة ودين مفرد، وواد. والأسارير: محاسن الوجه والخدان والوجنتان. وسره سرورا وسرا، بالضم، وسرى، كبشرى، وتسرة ومسرة: أفرحه، وسر هو، بالضم، والاسم: السرور، بالفتح، والزند سرا، بالفتح: جعل في طرفه عودا ليقدح به، ويقال: سرزندك فإنهأسر، أي: أجوف، والصبي: قطع سره، وهو ما تقطعه القابلة من سرته، كالسرر والسررج: أسرة، وجمع السرة: سرر وسرات. وسر يسر، بفتحهما: اشتكاها. وسر من رأى، بضم السين والراء، أي: سرور، وبفتحهما وبفتح الأول وضم الثاني، وسامرا، ومده البحتري في الشعر، أو كلاهما لحن. وساء من رأى: د، لما شرع في بنائه المعتصم، ثقل ذلك على عسكره، فلما انتقل بهم إليها، سر كل منهم برؤيتها، فلزمها هذا الاسم، والنسبة: سرمري وسامري وسري، ومنه الحسن بن علي بن زياد المحدث السري. والسرر، كصرد: ع. وكعنب:
ما على الكمأة من القشور والطين، وع قرب مكة، كانت به شجرة سر تحتها سبعون نبيا، أي: قطعت سررهم، أي: ولدوا. وسرارة الوادي: أفضل مواضعه، كسرته وسره وسراره. والسرية، بالضم: الأمة التي بوأتها بيتا، منسوبة إلى السر، بالكسر للجماع، من تغيير النسب، وقد تسرر وتسرى واستسر. والسرير: م ج: أسرة وسرر، ومستقر الرأس في العنق، والملك، والنعمة، وخفض العيش، والنعش قبل أن يحمل عليه الميت، وما على الأكمة من الرمل، والمضطج، وشحمة البردي. وكزبير: واد بالحجاز، وفرضة سفن الحبشة الواردة على المدينة بقرب الجار. والمسرة: أطراف الرياحين، كالسرور. وسره: حياه بها، وبكسر الميم: الآلة يسار فيها، كالطومار. والسراء: المسرة، كالساروراء، وناقة بها السرر، وهو وجع يأخذ البعير في كركرته من دبرة، والبعير أسر، والقناة الجوفاء بينة السرر، ومن الأراضي: الطيبة. والسرار، كسحاب: السياب، ومن الشهر: آخر ليلة منه، كسراره وسرره. وأسره: كتمه، وأظهره، ضد، وإليه حديثا: أفضى. وسرة الحوض، بالضم: مستقر الماء في أقصاه. والسرر من النبات، بضمتين: أطراف سوقه العلى. وامرأة سرة وسارة: تسرك. ورجل بر سر: يبر ويسر، وقوم برون سرون. والسرسور: الفطن العالم الدخال في الأمور، ونصل المغزل، والحبيب، والخاصة من الصحاب. وهو سرسور مال: مصلح له. وسرسور، بالضم: د بقهستان. وسرره الماء تسريرا: بلغ سرته. وساره في أذنه وتساروا: تناجوا. واستسروا 3: استتروا. والتسرسر في الثوب: التهلهل. وسرسر الشفرة: حددها. والأسر: الدخيل. ومسار: حصن باليمن،
[ 48 ]
وتخفيف الراء لحن. وسر جاهلا: لقب، كتأبط شرا. وولد له ثلاثة على سر وعلى سرر، بكسرهما: وهوأن تقطع سررهم أشباها، لا تخلطهم أنثى. ورتقة السرين: ة على الساحل بين حلي وجدة. وأبو سريرة كأبي هريرة: هميان محدث. ومنصور بن أبي سريرة: شيخ لابن المبارك. وسرى، كسكرى: بنت نبهان الغنوية صحابية. وسرين، كسجين: ع بمكة، منه موسى بن محمد بن كثير شيخ الطبراني. * - السيسنبر، بكسر السين الأولى: الريحانة التي يقال لها: النمام. * السطر: الصف من الشئ كالكتاب والشجر وغيرهج: أسطر وسطور وأسطارجج: أساطير، والخط، والكتابة، ويحرك في الكل، والعتود من الغنم، والقطع بالسيف، ومنه الساطر: للقصاب، والساطور: لما يقطع به. واستطره: كتبه. والأساطير:
الأحاديث لا نظام لها، جمع إسطار وإسطير، بكسرهما، وأسطور، وبالهاء في الكل. وسطر تسطيرا: ألف، وعلينا: أتانا بالأساطير. والمسيطر: الرقيب الحافظ، والمتسلط، كالمسطر، وقد سيطر عليهم وسوطر وتسيطر. والمسطار: الخمرة الصارعة لشاربها، أو الحامضة، أو الحديثة، والغبار المرتفع في السماء. وأسطر اسمي: تجاوز السطر الذي فيه اسمي، وفلان: أخطأ في قراءته. والساطرون: ملك من ملوك العجم، قتله سابور ذو الأكتاف. والسطرة، بالضم: الأمنية. وكسكرى: ة بدمشق. * السعر، بالكسر: الذي يقوم عليه الثمنج: أسعار. وأسعروا وسعروا تسعيرا: اتفقوا على سعر. وسعر النار والحرب، كمنع: أوقدها، كسعر وأسعر. والسعر، بالضم: الحر، كالسعار، كغراب، والجنون، كالسعر، بضمتين، والجوع، أو القرم، والعدوى. وقد سعر الإبل، كمنع: أعداها. وككتف: المجنون، ج: سعرى. والسعير: النار، كالساعورة، ولهبها، والمسعور. وكزبير: صنم، وابن العداء: صحابي. والمسعر: ما سعر به، كالمسعار، وموقد نار الحرب، والطويل من الأعناق، أو الشديد، ومن الخيل: الذي يطيح قوائمه متفرقة، ولا ضبر له، وابن كدام: شيخ السفيانين، وقد تفتح ميمه وميم أسميائه، تفاؤلا. وكغراب: الجوع. والساعور: التنور، والنار، ومقدم النصارى في معرفة الطب. والسعرارة والسعرورة: الصبح، وشعاع الشمس الداخل من كوة. وسعر الدؤلي، بالكسر، قيل: صحابي. وأبو سعر منظور بن حبة: راجز. والمسعور: الحريص على الأكل وإن ملئ بطنه. ولأسعرن سعره، بالفتح: لأطوفن طوفه. والسعرة: السعال، وأول الأمر، وجدته. والسعران، محركة: شدة العدو، وبالكسر: اسم. والأسعر: القليل اللحم، الظاهر العصب، الشاحب، ولقب مرثد بن أبي حمران الجعفي الشاعر، وعبيد مولى زيد بن صوحان، أو هو بالشين، وأسعر الجعفي، وابن رحيل التابعي، وابن عمرو: محدثون. وهلال بن أسعر البصري: من الأكلة المذكورين المشهورين. وصفية
[ 49 ]
بنت أسعر: شاعرة. واستعر الجرب في البعير: ابتدأ بمساعره، أي أرفاغه وآباطه، والنار: اتقدت، كتسعرت، واللصوص: تحركوا، كأنهم اشتعلوا، والشر، والحرب: انتشرا. ومسعر البعير: مستدق ذنبه. ويستعور: في فصل الياء. * - السعبر، والسعبرة: البئر الكثيرة الماء. وماء سعبر: كثير. وسعر سعبر: رخيص. وسعابر الطعام: ما يخرج منه زوان ونحوه. * السعتر: نبت م. والسعتري: الشاطر،
والكريم الشجاع، وبالصاد: أعلى، ولقب يوسف بن يعقوب النجيرمي. * - سغره، كمنعه: نفاه. * السفر: الكنس، وابن نسير التابعي، ووالد أبي الفيض يوسف، والأسماء: بالسكون، والكنى: بالحركة. والمسفرة: المكنسة. والسفارة: الكناسة، والكشط، والتفريق، يسفر في الكل، والأثر ج: سفور. وسفر بن نسير: محدث. ورجل سفر وقوم سفر وسافرة وأسفار وسفار: ذوو سفر، لضد الحضر. والسافر: المسافر، لا فعل له، والقليل اللحم من الخيل، وبهاء: أمة من الروم، كأنه لبعدهم وتوغلهم في المغرب، ومنه الحديث: " لولا أصوات السافرة، لسمعتم وجبة الشمس ". والمسفر: الكثير الأسفار، والقوي على السفر، وهي: بهاء. والسفرة، بالضم: طعام المسافر، ومنه: سفرة الجلد. وككتاب: حديدة، أو جلدة توضع على أنف البعير بمنزلة الحكمة من الفرسج: أسفرة وسفر وسفائر، وقد سفره يسفره وأسفره وسفره. وسفر الصبح يسفر: أضاء وأشرق كأسفر، والحرب: ولت، والمرأة: كشفت عن وجهها، فهي سافر، والغنم: باع خيارها، وبين القوم: أصلح، يسفر ويسفر سفرا وسفارة وسفارة، فهو سفير. وكتنور: سمكة كثيرة الشوك، وبهاء: السبورة. وكقطام: بئر قبل ذي قار لبني مازن بن مالك. والسفير: ما سقط من ورق الشجر، وع، وبهاء: قلادة بعرى من ذهب وفضة، وناحية ببلاد طيئ. وكزبير: ع. وكجهينة: هضبة. ومسافر الوجه: ما يظهر منه. وأسفر: دخل في سفر الصبح، والشجرة: صار ورقها سفيرا، والحرب: اشتدت. وسفره تسفيرا: أرسله إلى السفر، والإبل: رعاها بين العشاءين وفي السفير، فتسفرت هي، والنار: ألهبها. وتسفر: أتى بسفر، والجلد: تأثر، وشيئا من حاجته: تداركه، والنساء: استسفرهن، وفلانا: طلب عنده النصف من تبعة كانت له قبله. والسفر: الكتاب الكبير، أو جزء من أجزاء التوراة. والسفرة: الكتبة، جمع سافر، والملائكة يحصون الأعمال، وبلا هاء: قطع المسافة ج: أسفار، وبقية بياض النهار بعد مغيب الشمس، وع، وة بحران. وأبو السفر، محركة: سعيد بن محمد من التابعين. وعبد الله بن أبي السفر: من أتباعهم. وأبو الأسفر: روى عن ابن حكيم عن علي: مجهول. والناقة المسفرة الحمرة: التي ارتفعت عن الصهباء شيئا. وكمعظمة: كبة الغزل. وسافر إلى بلد كذا سفارا ومسافرة: مضى، وفلان: مات.
[ 50 ]
وانسفر: انحسر، والإبل: ذهبت، والرياح: يسافر بعضها بعضا، لأن الصبا تسفر ما أسدته الدبور،
والجنوب تلحمه. * - السفجر، كجعفر: الصغار، لا واحد لها، يقال: ذر سفجر. * السفسير، بالكسر: السمسار، فارسية، والخادم، والتابع، والقيم بالأمر المصلح له، وكذا بالناقة، والرجل الظريف، والعبقري الحاذق بصناعته، والقهرمان، والعالم بالأصوات، وبأمر الحديد، والفيج، والحزمة من حزم الرطبة تعلفها الإبلج: سفاسير وسفاسرة. والسفسار: الجهبذ، رومية. * السقر: الصقر، وحر الشمس وأذاه، والقيادة على الحرم، والدبس. وسقر بن عبد الرحيم، وابن عبد الرحمن، وابن حسين، وابن عداس، وأبو السقر يحيى بن يزداد: محدثون. والسقار: الكافر، واللعان لغير المستحقين. والساقور: الحر، والحديدة تحمى ويكوى بها الحمار. وسقر، محركة معرفة: جهنم، أعاذنا الله تعالى منها، وجبل بمكة مشرف على موضع قصر المنصور. وسقران: ع. وسقروان: ة بطوس. وسمت سقرا وسقيرا. ونخلة مسقار: يسيل سقرها، وقد أسقرت. وكزبير: أبو السقير النميري: من التابعين. وبكار بن سقير: من تابعيهم. وسقير، وسهيل بن سقير، ويوسف بن عمر بن سقير: محدثون. (والسقنقور: دابة تنشأ بشاطئ بحر النيل، لحمها باهي). * - السقطري، كزبرجي: الجهبذ، كالسقنطار. وسقطرى، بضم السين والقاف ممدودة ومقصورة، وأسقطرى: جزيرة ببحر الهند على يسار الجائي من بلاد الزنج، والعامة تقول: سقوطرة، يجلب منها الصبر، ودم الأخوين. * - السقعطرى: أطول ما يكون من الرجال والإبل، كالسقعطري، أو الضخم الشديد البطش. * سكر، كفرح، سكرا وسكرا وسكرا وسكرا وسكرانا: نقيض صحا، فهو سكر وسكران، وهي سكرة وسكرى وسكرانة ج: سكارى وسكارى وسكرى. والسكير والمسكير والسكر والسكور: الكثير السكر. والسكر، محركة: الخمر، ونبيذ يتخذ من التمر والكشوث، وكل ما يسكر، وما حرم من ثمرة، والخل، والطعام، والامتلاء، والغضب، والغيظ، وبهاء: الشيلم. والسكر: المل ء، وبقلة من الأحرار، (وهو من أحسن البقول)، وسد النهر، وبالكسر: الاسم منه، وما سد به النهر، والمسناة ج: سكور. وسكرت الريح سكورا وسكرانا: سكنت. وليلة ساكرة: ساكنة. والسكران: واد بمشارف الشام. والسيكران، كضيمران: نبت دائم الخضرة يؤكل حبه، وع. وكزفر: ع على يومين من مصر. والسكر، بالضم وشد الكاف: معرب شكر، واحدته: بهاء، ورطب طيب، وعنب يصيبه المرق فينتثر، وهو من أحسن العنب. والسكرة: ماءة بالقادسية. وابن سكرة: محمد بن
عبد الله الشاعر الهاشمي الزاهد المعروف، وعبد الله بن المبارك بن الصباغ، يعرف بابن سكرة،
[ 51 ]
والقاضي أبو علي بن سكرة: إمام. وسكر: لقب أحمد بن سليمان الحربي. وعلي بن الحسن بن طاووس بن سكر: محدث. وككتف: سكر الواعظ، ذكره البخاري في تاريخه. والسكار: النباذ. وسكرة الموت والهم: شدته وهمه وغشيته. وسكره تسكيرا: خنقه. وقوله تعالى: (سكرت أبصارنا)، أي: حبست عن النظر وحيرت، أو غطيت وغشيت. و (سكرت)، بالتخفيف، أي: حبست. وكمعظم: المخمور. * - الإسكندر بن الفيلسوف، وتفتح الهمزة: ملك قتل دارا، وملك البلاد. والإسكندرية: ستة عشر موضعا، منسوبة إليه، منها: د ببلاد الهند، ود بأرض بابل، ود بشاطئ النهر الأعظم، ود بصغد سمرقند، ود بمرو، واسم مدينة بلخ، والثغر الأعظم ببلاد مصر، وة بين حماة وحلب، وة على دجلة قرب واسط، منها الأديب أحمد بن المختار بن مبشر، وة بين مكة والمدينة، ود في مجاري الأنهار بالهند، وخمس مدن أخرى. * السمرة، بالضم: منزلة بين البياض والسواد فيما يقبل ذلك، سمر، ككرم وفرح، سمرة فيهما، واسمار، فهو أسمر. والأسمر: لبن الظبية. والأسمران: الماء، والبر، أو الماء، والرمح. والسمراء: الحنطة، والخشكار، والعلبة، وفرس صفوان بن أبي صهبان، وناقة، وبنت نهيك، أدركت زمن النبي، صلى الله عليه وسلم. وسمر سمرا وسمورا: لم ينم، وهم السمار والسامرة. والسامر: اسم الجمع. والسمر، محركة: الليل، وحديثه، وظل القمر، والدهر، كالسمير، والظلمة. والسامر: مجلس السمار، كالسمر. والسمير: المسامر. وكسكيت: صاحب السمر. وذو سامر: قيل. وابنا سمير: الأجدان. ولا أفعله ما سمر السمير وابن سمير وابنا سمير، وما أسمر: لغة في الكل، أي: ما اختلف الليل والنهار. وسمر العين: سملها أو فقأها، واللبن: جعله سمارا، كسحاب، أي: كثير الماء، والسهم: أرسله، والماشية النبات: رعته، والخمر: شربها، والشئ يسمره ويسمره وسمره: شده. والمسمار: ما يشد به، واحد مسامير الحديد، وكلب لميمونة أم المؤمنين، مرض فقالت: وارحمتا لمسمار، وفرس عمرو الضبي، والحسن القوام بالإبل. والمسمور: القليل اللحم، الشديد أسر العظام والعصب، والمخلوط الممذوق من العيش، وبهاء: الجارية المعصوبة
الجسد، غير رخوة اللحم. والسمر، بضم الميم: شجر م، واحدتها: سمرة، وبها سموا. وإبل سمرية: تأكلها. وسمرة بن جنادة بن جندب، وابن عمرو بن جندب، وابن جندب بن هلال، وابن حبيب، وابن ربيعة، وابن عمرو العنبري، وابن فاتك، وابن معاوية، وابن معير: صحابيون. (وجندب بن مروان السمري: من ولد سمرة بن جندب. ومحمد بن موسى السمري، محركة: محدث). وسمير، كزبير: أبو سليمان، وابن الحصين الساعدي: صحابيان. وكسحاب: ع. وسميراء: ع، وبنت قيس: صحابية.
[ 52 ]
وكصبور: السريعة من النوق. وكتنور: دابة يتخذ من جلدها فراء مثمنة. وسمورة وسمرة: مدينة الجلالقة. والسامرة، كصاحبة: ة بين الحرمين، وقوم من اليهود، يخالفونهم في بعض أحكامهم. والسامري: الذي عبد العجل، كان ملجا ؟ ؟ من كرمان، أو عظيما من بني إسرائيل، منسوب إلى موضع لهم. وإبراهيم بن أبي العباس السامري، بفتح الميم: محدث، وليس من سامرا التي هي سر من رأى. وسميرة، كجهينة: امرأة من بني معاوية، كانت لها سن مشرفة على أسنانها، وجبل شبه بسنها، وواد قرب حنين. والسمرمرة: الغول. والتسمير: التشمير، والإرسال، أو إرسال السهم بالعجلة. * - سمجر اللبن: أكثر ماءه. * - السمادير: ضعف البصر، أو شئ يتراءى للإنسان من ضعف بصره عن السكر، وغشي الدوار والنعاس، واسم امرأة، وقد اسمدر بصره. وطريق مسمدر: طويل مستقيم. وكلام مسمدر: قويم. والسمدور، بالضم: الملك، كأنه لأن الأبصار تسمدر عن النظر إليه، وتتحير، وغشاوة العين. والسمندر والسميدر: دابة. * - السمسار، بالكسر: المتوسط بين البائع والمشتريج: سماسرة، ومالك الشئ، وقيمه، والسفير بين المحبين. وسمسار الأرض: العالم بها، وهي: بهاء، والمصدر: السمسرة. * - المسمقر، كمسلحب، من الأيام: الشديد الحر. * السمهدر، كسمندر: السمين، والذكر، ومن البلاد: الواسع، ومن الأرض: البعيدة المضلة. * السمهري: الرمح الصلب، والمنسوب إلى سمهر زوج ردينة، وكانا مثقفين للرماح، أو إلى ة بالحبشة. واسمهر: صلب، واشتد، واعتدل، وقام، والظلام: تنكر، وتراكم. والمسمهر: الذكر. وسمهر الزرع: لم يتوالد، كأنه كل حبة برأسها. * - السنبر، كجعفر: العالم بالشئ المتقن له، والأبواشي: صحابي، ووالد هشام الدستوائي. والسيسنبر: في س س ب ر. * - سنجار، بالكسر: د
مشهور على ثلاثة أيام من الموصل، وة بمصر. * - السندرة: السرعة، وضرب من الكيل غراف جراف، وشجرة للقسي والنبل، وامرأة كانت تبيع القمح وتوفي الكيل. والسندري: الجرئ، والشديد، والطويل، والأسد، والأبيض من النصال، وشاعر، ومكيال ضخم، والضخم العينين، والجيد، والردئ، ضد، وضرب من الطير، والأزرق من الأسنة، والمستعجل من الرجال، والموترة المحكمة من القسي. * - سندنهور، بكسر السين وفتح الدال والنون وضم الهاء: قريتان بمصر، كلاهما بالشرقية. * - السنقطار: السقنطار. * السنر، محركة: شراسة الخلق. والسنور: م، كالسنار، كرمان، والسيد، وفقارة العنق، وأصل الذنبج: سنانير، وكحزور: لبوس من قد كالدرع، وجملة السلاح. وكأمير: جبل بين حمص وبعلبك. * - سنقر الأشقر، كقنفذ: تسلطن بدمشق. وعبد الله بن فتوح بن
[ 53 ]
سنقر: محدث. وأبو عبد الله محمد بن طيبرس السنقري الصوفي، مولى الأمير علي بن سنقر: سمع ابن روزبة. وسنقر الزيني: روينا عن أصحابه. * السنمار، بكسر السين والنون وشد الميم: القمر، ورجل لا ينام بالليل، واللص، وإسكاف بنى قصرا للنعمان بن امرئ القيس، فلما فرغ، ألقاه من أعلاه لئلا يبني لغيره مثله، أو غلام لأحيحة بنى أطمه، فلما فرغ، قال له: لقد أحكمته، قال: إني لأعرف حجرا لو نزع، لتقوض من عند آخره، فسأله عن الحجر، فأراه موضعه، فدفعه أحيحة من الأطم، فخر ميتا، فضرب به المثل لمن يجزي الإحسان بالإساءة. * - سنهور، بالفتح: بلدتان بمصر، إحداهما بالبحيرة والأخرى بالغربية، وأما التي بالصعيد، فبالشين المعجمة. * سورة الخمر وغيرها: حدتها، كسوارها، بالضم، ومن المجد: أثره، وعلامته، وارتفاعه، ومن البرد: شدته، ومن السلطان: سطوته، واعتداؤه، وع، وجد أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي البوغي الضرير. وسورة بن الحكم القاضي: أخذ عنه عباس الدوري. وسار الشراب في رأسه سورا وسؤورا: دار، وارتفع، والرجل إليك: وثب وثار. والسوار: الذي تسور الخمر في رأسه، سريعا والكلام الذي يأخذ بالرأس وساوره أخذ برأسه. و - فلانا: واثبه سوارا ومساورة. والسور: حائط المدينة ج: أسوار وسيران، وكرام الإبل. والسورة: المنزلة، ومن القرآن: م لأنها منزلة بعد منزلة،
مقطوعة عن الأخرى، والشرف، وما طال من البناء وحسن، والعلامة، وعرق من عروق الحائط ج: سور وسور. والسوار، ككتاب وغراب: القلب، كالأسوار، بالضمج: أسورة وأساور وأساورة وسور وسؤور. والمسور، كمعظم: موضعه. وأبو طاهر بن سوار: مقرئ. وعبيد الله بن هشام بن سوار: محدث. والأسوار، بالضم والكسر: قائد الفرس، والجيد الرمي بالسهام، والثابت على ظهر الفرس ج: أساورة وأساور. وأبو عيسى الأسواري، بالضم: محدث، نسبة إلى الأساورة. وأسوار، بالفتح: ة بأصبهان، منها: محيسن، ومحمد بن أحمد الأسواريان. والمسور، كمنبر: متكأ من آدم، كالمسورة. وابن مخرمة، وأبو عبد الله غير منسوب: صحابيان. وكمعظم، ابن عبد الملك: محدث. وابن يزيد المالكي الكاهلي: صحابي. وكمسكن: حصنان باليمن لبني المنتاب، ولبني أبي الفتوح. والسور: الضيافة، فارسية، شرفها النبي، صلى الله عليه وسلم، ولقب محمد بن خالد الضبي التابعي. وكعب بن سور: قاضي البصرة لعمر. وأبو سويرة، كهريرة: جبلة بن سحيم شيخ الثوري، وككتان: الأسد، واسم جماعة. وسرت الحائط سور أو تسورته: تسلقته. وسرسر: أمر بمعالي الأمور. وسورية، مضمومة مخففة: اسم للشام، أو ع قرب خناصرة. وسورين: نهر بالري، وأهلها يتطيرون منه، لأن السيف الذي قتل به يحيى بن زيد بن علي بن
[ 54 ]
الحسين، غسل فيه. وسورى، كطوبى: ع بالعراق، وهو من بلد السريانيين، وع من أعمال بغداد، وقد يمد. والأساورة: قوم من العجم نزلوا بالبصرة، كالأحامرة بالكوفة. وذو الإسوار، بالكسر: ملك باليمن، كان مسورا، فأغار عليهم ثم انتهى بجمعه إلى كهف، فتبعه بنو معد، فجعل منبه يدخن عليهم حتى هلكوا، فسمي دخانا. * - السهبرة: من أسماء الركايا. * - سهجر: عدا عدو فزع. * - بلد سهدر وسمهمدر: بعيد. * سهر، كفرح: لم ينم ليلا. ورجل ساهر وسهار وسهران وسهرة، كتؤدة. وليل ساهر: ذو سهر. والساهرة: الأرض، أو وجهها، والعين الجارية، والفلاة، وأرض لم توطأ، أو أرض يجددها الله تعالى يوم القيامة، وجبل بالقدس، وجهنم، وأرض الشام. والأسهران: الأنف، والذكر، وعرقان في المتن يجري فيهما المني، فيقع في الذكر، وعرقان في الأنف، وعرقان في العين، وعرقان يصعدان من الأنثيين، يجتمعان عند باطن الذكر. والساهور: السهر، كالسهار، والكثرة، والقمر، وغلافه، كالساهرة،
ودارته، والتسع البواقي من الشهر. وظل الساهرة، أي: وجه الأرض، ومن العين: أصلها. والساهرية: عطر لأنه يسهر في عملها وتجويدها. ومسهر، كمحسن: اسم. * السير: الذهاب، كالمسير والتسيار والمسيرة والسيرورة، وسار يسير وساره غيره وأساره وسار به وسيره، والاسم: السيرة. وطريق مسور ورجل مسور به. والسيرة: الضرب من السير. وكهمزة: الكثير السير. والسيرة، بالكسر: السنة، والطريقة، والهيئة، والميرة. والسير، بالفتح: الذي يقد من الجلدج: سيور، وإليه نسب المحدثان: الحسين بن محمد، وعبد الملك بن أحمد السيوريان، ود شرقي الجند، منه يحيى بن أبي الخير السيري العمراني، صاحب " البيان " و " الزوائد ". وهبير سيار، ككتان: رمل نجدي كانت به وقعة. وسيار بن بكر: صحابي، وفي التابعين والمحدثين: جماعة. والسياريون: جماعة، منهم عمر بن يزيد السياري. والسيارة: القافلة. وأبو سيارة: عميلة بن خالد العدواني، كان له حمار أسود، أجاز الناس عليه من المزدلفة إلى منى أربعين سنة، وكان يقول: أشرق ثبير كيما نغير، أي: كي نسرع إلى النحر، فقيل: " أصح من عير أبي سيارة ". والسيراء، كالعنباء: نوع من البرود فيه خطوط صفر، أو يخالطه حرير، والذهب الخالص، ونبت يشبه الخلة، والقرفة اللازقة بالنواة، وحجاب القلب، وجريدة النخلة. والسيران، بكسر الياء المشددة: ع. وسيروان، بالكسر، وفتح الراء: كورة ماسبذان، أو كورة بجنبها، وة بمصر، منها أحمد بن إبراهيم بن معاذ، وع بفارس، وع قرب الري. وسار الشئ: سائره، وذكر في س أ ر. وسير الجل عن الفرس: نزعه، والمثل: جعله سائرا، وسيرة: جاء بأحاديث الأوائل، والمرأة خضابها: خططته. والمسير، كمعظم: ثوب فيه خطوط، واسم، (وحلواء).
[ 55 ]
وتسير جلده: تقشر. واستار: امتار، وبسيرته: استن بسنته. وسير، كجبل: ع بين بدر والمدينة، قسم فيه النبي، صلى الله عليه وسلم، غنائم بدر. * (فصل الشين) *، * الشبر، بالكسر: ما بين أعلى الإبهام وأعلى الخنصر، مذكرج: أشبار. وقصير الشبر: متقارب الخلق. وقبال الشبر: الحية، وبالفتح: كيل الثوب بالشبر، والإعطاء، كالإشبار، وحق النكاح، وطرق الجمل وضرابه، والنكاح، والعمر، ويكسر، والقد. وشبر بن صعفوق، ويحرك: صحابي. وبشر بن شبر: تابعي من أصحاب عمر بن الخطاب، رضي
الله عنه. وشبر بن علقمة: تابعي. وشبر الدارمي: جد لهناد بن السري، وبالكسر: ابن منقذ الأعور، شاعر تابعي، وبالتحريك: العطية، والخير، وشئ يتعاطاه النصارى كالقربان أو القربان بعينه، والأجسام، والقوى، والإنجيل. والمشبورة: السخية. وكتنور: البوق. والمشابر: حزور في ذراع يتبايع بها، وأنهار تنخفض فيتأدى إليها الماء من مواضع، جمع مشبر ومشبرة. والأشبور، بالضم: سمك. وشبر، كفرح: بطر. وشبر، كبقم، وشبير، كقمير، ومشبر، كمحدث: أبناء هارون عليه السلام، قيل: وبأسمائهم سمى النبي، صلى الله عليه وسلم، الحسن والحسين والمحسن. وشبر تشبيرا: قدر، وفلانا فتشبر: عظمه فتعظم. وتشابرا: تقاربا في الحرب. وشابور: اسم. ورجل شابر الميزان: سارق. وشبرى، كسكرى: ثلاثة وخمسون موضعا كلها بمصر، منها: عشرة بالشرقية، وخمسة بالمرتاحية، وستة بجزيرة قويسنا، وإحدى عشرة بالغربية، وسبعة بالسمنودية، وثلاثة بالمنوفية، وثلاثة بجزيرة بني نصر، وأربعة بالبحيرة، واثنان برمسيس، واثنان بالجيزية. وشبرة، كبقمة: جد أحمد بن محمد العابد النيسابوري. * - الشبذر، كجعفر: شبيه بالرطبة، إلا أنه أجل وأعظم ورقا. ورجل شبذارة، بالكسر: غيور. * - الشبكرة: العشا، معرب، بنوا الفعللة من شب كور، وهو الأعشى. الشتر: القطع، فعله كضرب، وبلا لام: والد عبد الرحمن المحدث الكوفي، وبالتحريك: الانقطاع، وانقلاب الجفن من أعلى وأسفل، وانشقاقه، أو استرخاء أسفله، شترت العين والرجل، كفرح وعني، وانشترت وشترها وأشترها وشترها، وانشقاق الشفة السفلى، ودخول الخرم والقبض في الهزج فيصير مفاعيلن فاعلن، وقلعة بأران بين بردعة وكنجة. وشتر به، كفرح: سبه. وشتره: غته وجرحه. وكزبير: ابن شكل، وابن نهار، تابعيان، وأشتر، كأردن: لقب. وكفسيق: كثير الشر والعيوب، سيئ الخلق. والشترة، بالضم: ما بين الإصبعين. والشوترة: المرأة العجزاء. والأشتر، كمقعد: مالك بن الحرث النخعي الشاعر التابعي. والأشتران: هو وابنه إبراهيم. وأحمد بن الأشتري، وعمر بن علي الصوفي الأشتري: رويا. وابن الشتراء: لص. ونقب شتار، ككتاب: بين البلقاء والمدينة. * - الشيتعور: الشعير،
[ 56 ]
* - كالشيتغور، بالغين المعجمة، عن ابن جني. * - الشثر، بالكسر: حرف الجبل ج: شثور، وجبل. والشثير، كأمير: قماش العيدان، وشكير النبت. وقناة شثرة: متشظية. وشثرت عينه، كفرح: خثرت.
الشجر والشجر والشجراء، كجبل وعنب وصحراء، والشير، بالياء كعنب، من النبات: ما قام على ساق، أو ما سما بنفسه دق أو جل، قاوم الشتاء أو عجز عنه، الواحدة: بهاء. وأرض شجرة ومشجرة وشجراء: كثيرته. والمشجر: منبته. وواد أشجر وشجير ومشجر: كثيره. وهذا المكان أشجر منه: أكثر شجرا. وأشجرت الأرض: أنبتته. وإبراهيم بن يحيى الشجري: شيخ البخاري. وأبو السعادات هبة الله بن علي بن الشجري العلوي: نحوي العراق. وشاجر المال: رعاه، وفلان فلانا: نازعه. والمشجر: ما كان على صنعة الشجر. واشتجروا: تخالفوا. كتشاجروا. وشجر بينهم الأمر شجورا: تنازعوا فيه. و - الشئ شجرا: ربطه، والرجل عن الأمر: صرفه، ونحاه، ومنعه، ودفعه، والفم: فتحه، والدابة: ضرب لجامها ليكفها حتى فتحت فاها، والبيت: عمده بعود، والشجرة: رفع ما تدلى من أغصانها، وبالرمح: طعنه، والشئ: طرحه على المشجر. وشجر، كفرح: كثر جمعه والشجر: الأمر المختلف، وما بين الكرين من الرحل، والذقن، ومخرج الفم، أو مؤخره، أو الصامغ، أو ما انفتح من منطبق الفم، أو ملتقى اللهزمتين، أو ما بين اللحيين ج: أشجار وشجور وشجار. والحروف الشجرية: شضج. واشتجر: وضع يده تحت ذقنه واتكأ على المرفق. والمشجر، كمنبر وكتاب ويفتحان: عود الهودج، أو مركب أصغر منه مكشوف. وككتاب: خشبة يضبب بها السرير، وهو بالفارسية: مترس، وخشب البئر، وسمة للإبل، وعود يجعل في فم الجدي لئلا يرضع، وع. وعلاثة بن شجار، ككتان: صحابي، ووهم الذهبي في تخفيفه. وأبو شجار عبد الحكم بن عبد الله بن شجار: محدث. والشجير، كأمير: السيف، والغريب منا ومن الإبل، والقدح بين قداح ليس من شجرها، والصاحب الردئ. والاشتجار: تجافي النوم عن صاحبه، والنجاء، كالانشجار فيهما. وديباج مشجر: منقش بهيئة الشجر. والشجرة: النقطة الصغيرة في ذقن الغلام. وما أحسن شجرة ضرع الناقة، أي: قدره وهيئته، أو عروقه وجلده ولحمه. وتشجير النخل: تشخيره. * الشحر، كالمنع: فتح الفم، وساحل البحر بين عمان وعدن، ويكسر، منه: محمد بن معاذ المحدث الرحال، ومحمد بن عمرو الأصغر الشاعر الشحريان، وبطن الوادي ومجرى الماء، وأثر دبرة البعير إذا برأت. وكأمير: شجر. والشحور، كقسور، والشحرور: طائر. والشحرة، بالكسر: الشط الضيق. وذو شحر: ابن وليعة من حمير. * - المشحنزر: المستعد لشتم إنسان، أو الذي شب قليلا. * - الشحسار،
[ 57 ]
بالفتح: الطويل. * - المشحنظر، كمستغفر بالظاء المعجمة: الجاحظ العينين. * الشخير: صوت من الحلق أو الأنف، وصهيل الفرس، أو صوته من فمه، كالشخر، والفعل كضرب، وما تحات من الجبل بالأقدام. وكسكيت: الكثير الشخير. وعبد الله بن الشخير: صحابي. والأشخر: شجر العشر. وشخر الشباب: أوله، ومن الرحل: ما بين القادمة والآخرة. وشخر الاست: شقها، والبعير ما في الغرارة: بددها وخرقها. والتشخير: رفع الأحلاس حتى تستقدم الرحالة، وفي النخل: وضع العذوق على الجريدة لئلا تنكسر. * - شخدر، كجعفر: اسم رجل. * الشذر: قطع من الذهب تلقط من معدنه بلا إذابة، أو خرز يفصل بها النظم، أو هو اللؤلؤ الصغار، الواحدة: بهاء. وأبو شذرة: الزبرقان بن بدر. وشذرة بن محمد بن أحمد بن شذرة: محدث. وتفرقوا شذر مذر، ويكسر أولهما: ذهبوا في كل وجه. ورجل شيذارة، بالكسر: غيور. والشيذر: د، أو فقير ماء. والشوذر: الملحفة، معرب، والإتب، وع بالبادية، ود بالأندلس. وتشذر: تهيأ للقتال، وتوعد، وتغضب، ونشط، وتسرع إلى الأمر، وتهدد، والناقة: رأت رعيا فحركت رأسها فرحا، والسوط: مال، وتحرك، والجمع: تفرقوا، وفي الحرب: تطاولوا، وبالثوب: استثفر، وفرسه: ركبه من ورائه. والمتشذر: الأسد. * الشر، ويضم: نقيض الخيرج: شرور، وقد شر يشر ويشر شرا وشرارة، وشررت يا رجل، مثلثة الراء، وهو شرير وشرير، من أشرار وشريرين، وهو شر منك، وأشر قليلة أو رديئة، وهي شرة وشرى، وقد شاره. والشر، بالضم: المكروه. وما قلت ذاك لشرك، أي: لشئ تكرهه، وبالفتح: إبليس، والحمى، والفقر. والشرير، كأمير: جانب البحر، وشجر ينبت في البحر، وبهاء: المسلة. وشريرة، كهريرة، بنت الحارث: صحابية. وأبو شريرة: كنية جبلة بن سحيم. وشرة الشباب، بالكسر: نشاطه. وككتاب وجبل: ما يتطاير من النار، واحدتهما: بهاء. وشره شرا، بالضم: عابه، واللحمو - الأقطو - الثوب ونحوه شرا، بالفتح: وضعه على خصفة أو غيرها ليجف، كأشره وشرره وشراه. والإشرارة، بالكسر: القديد، والخصفة التي يشر عليه الأقط، والقطعة العظيمة من الإبل. واستشر: صار ذا إشرارة. وأشره: أظهره وفلانا: نسبه إلى الشر. والشران ككتان: دواب كالبعوض، واحدتها: بهاء. والشراشر: النفس، والأثقال، والمحبة، وجميع الجسد، ومن الذنب: ذباذبه، الواحدة: شرشرة، وع. وشرشره: قطعه، والشئ: عضه ثم
نفضه، والحية: عضت، والماشية النبات: أكلته، والسكين: أحدها على حجر. والشرشور، كعصفور: طائر. والشرشرة، بالكسر: عشبة، والقطعة من كل شئ. وشراشر وشريشير وشرشرة: أسماء. وكزبير: ع. وشرى، كحتى: ناحية بهمذان. وشرورى: جبل لبني سليم. والمشرشر: الأسد. وشرره تشريرا: شهره في
[ 58 ]
الناس. والشرشر، ويكسر: نبت يذهب حبالا على الأرض طولا، وشواء شرشر: يتقاط ر دسمه. * شزره، وإليه يشزره: نظر منه في أحد شقيه، أو هو نظر فيه إعراض، أو نظر الغضبان بمؤخر العين، أو النظر عن يمين وشمال، وفلانا: طعنه وأصابه بالعين، والحبل يشزره ويشزره: فتله عن اليسار، أو فتل من خارج، ورده إلى بطنه، كاستشزره فاستشزر هو. وغزل شزر: على غير استواء. وطحن شزرا: أدار يده عن يمينه. والشزر: الشدة والصعوبة. وتشزر: غضب، وللقتال: تهيأ. وشيزر، كحيدر: د قرب حماة. وتشازروا: نظر بعضهم إلى بعض شزرا. والأشزر من اللبن: الأحمر. وعين شزراء: حمراء، وفي لحظها شزر، محركة. والاسم: الشزرة، بالضم. * الشصر: الخياطة المتباعدة، ونطح الثور بقرنه، والطعن، والطفر، ومصدر شصرته الشوكة: شاكته، والاسم: الشصير. وشصرت الناقة أشصرها وأشصرها: وهو أن تزند في أخلة بهلب ذنبها، تغرز في أشاعرها إذا خرجت رحمها عند الولادة. وككتاب: خشبة تدخل بين منخري الناقة، وقد شصرها وشصرها، ورجل، واسم جني، وخلال التزنيد، كالشصر، بالكسر والشصر، محركة، من الظباء: الذي بلغ أن ينطح، أو شهرا، أو الذي لم يحتنك، أو قوي ولم يتحرك، كالشاصر والشوصر ج: أشصار، وهي شصرة، وطائر أصغر من العصفور. وشصر بصره عند الموت يشصر شصورا: شخص وانقلبت العين، أو الصواب: شصا. والشاصرة: من حبائل السباع. * الشطر: نصف الشئ وجزؤه، ومنه حديث الإسراء: " فوضع شطرها "، أي: بعضهاج: أشطر وشطور، والجهة، والناحية، وإذا كان بهذا المعنى، فلا يتصرف الفعل منه، أو يقال: شطر شطره، أي: قصد قصده، وأن تحلب شطرا وتترك شطرا. وللناقة شطران: قادمان وآخران، فكل خلفين شطر. وشطر بناقته تشطيرا: صر خلفيها، وترك خلفين، والشئ: نصفه. وشاة شطور: يبس أحد خلفيها، أو أحد طبييها أطول من الآخر، وقد شطرت كنصر وكرم. وثوب شطور، أي: أحد طرفي عرضه كذلك. وحلب فلان
الدهر أشطره: مر به خيره وشره. وإذا كان نصف ولدك ذكورا ونصفهم إناثا، فهم شطرة، بالكسر. وإناء شطران، كسكران: بلغ الكيل شطره. وقصعة شطرى. وشطر بصره شطورا: كأنه ينظر إليك وإلى آخر. والشاطر: من أعيا أهله خبثا، وقد شطر، كنصر وكرم، شطارة فيهما. وشطر عنهم شطورا وشطورة وشطارة: نزح عنهم مراغما. والشطير: البعيد، والغريب. والمشطور: الخبز المطلي بالكامخ، ومن الرجز: ما نقصت ثلاثة أجزاء من ستته. ونوى شطر، بضمتين: بعيدة. وشطاطير: كورة بالصعيد الأدنى. وشاطرته مالي: ناصفته. وهم مشاطرونا، أي: دورهم تتصل بدورنا. وقوله صلى الله عليه وسلم: " من منع
[ 59 ]
صدقة فإنا آخذوها وشطر ماله " هكذا رواه بهز، ووهم، وإنما الصواب: وشطر ماله، كعني، أي: جعل ماله شطرين، فيتخير عليه المصدق، فيأخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة. * شعر به، كنصر وكرم، شعرا وشعرا وشعرة، مثلثة، وشعرى وشعرى وشعورا وشعورة ومشعورا ومشعورة ومشعوراء: علم به، وفطن له، وعقله. وليت شعري فلانا، وله، وعنه ما صنع، أي: ليتني شعرت. وأشعره الأمر، وبه: أعلمه. والشعر: غلب على منظوم القول، لشرفه بالوزن والقافية، وإن كان كل علم شعراج: أشعار. وشعر، كنصر وكرم، شعرا وشعرا: قاله، أو شعر: قاله، وشعر: أجاده، وهو شاعر من شعراء. والشاعر المفلق: خنذيذ، ومن دونه شاعر، ثم شويعر، ثم شعرور، ثم متشاعر. وشاعره فشعره: كان أشعر منه. وشعر شاعر: جيد. والشويعر: لقب محمد بن حمران الجعفي، وربيعة بن عثمان الكناني، وهانئ بن توبة الشيباني الشعراء. والأشعر: اسم شاعر بلوي، ولقب عمرو بن حارثة الأسدي، ولقب نبت بن أدد، لأنه ولد وعليه شعر، وهو أبو قبيلة باليمن، منهم أبو موسى الأشعري. ويقولون: جاءتك الأشعرون، بحذف ياء النسب. والشعر، ويحرك: نبتة الجسم مما ليس بصوف ولا وبرج: أشعار وشعور وشعار، الواحدة: شعرة، وقد يكنى بها عن الجميع. وأشعر وشعر وشعراني: كثيره طويله. وشعر، كفرح: كثر شعره، وملك عبيدا. والشعرة، بالكسر: شعر العانة، كالشعراء، وتحت السرة منبته، والعانة، والقطعة من الشعر. وأشعر الجنين وشعر تشعيرا واستشعر وتشعر: نبت عليه الشعر. وأشعر الخف: بطنه بشعر، كشعره وشعره، والناقة: ألقت جنينها وعليه شعر. والشعرة، كفرحة: شاة ينبت الشعر بين ظلفيها
فتدميان، أو التي تجد أكالا في ركبها. والشعراء: الخشنة، والمنكرة، والفروة، وكثرة الناس، وذباب أزرق أو أحمر، يقع على الإبل والحمر والكلا ب، وشجرة من الحمض، وضرب من الخوخ، جمعهما كواحدهما، ومن الأرض: ذات الشجر، أو كثيرته، والروضة يغمر رأسها الشجر، ومن الرمال: ما ينبت النصي وشبهه، ومن الدواهي: الشديدة العظيمة ج: شعر. والشعر: النبات، والشجر، والزعفران. وكسحاب: الشجر ا لملتف، وما كان من شجر في لين من الأرض، يحله الناس يستدفئون به شتاء، ويستظلون به صيفا، كالمشعر. وككتاب: جل الفرس، والعلامة في الحرب والسفر، وما وقيت به الخمر، والرعد، والشجر، ويفتح، والموت، وما تحت الدثار من اللباس، وهو يلي شعر الجسد، ويفتحج: أشعرة وشعر. وشاعرها وشعرها: نام معها في شعار. واستشعره: لبسه. وأشعره غيره: ألبسه إياه. وأشعر الهم قلبي: لزق به، وكل ما ألزقته بشئ، أشعرته به، والقوم: نادوا بشعارهم، أو جعلوا لأنفسهم شعارا، والبدنة: أعلمها، وهو أن يشق
[ 60 ]
جلدها، أو يطعنها حتى يظهر الدم. والشعيرة: البدنة المهداة ج: شعائر، وهنة تصاغ من فضة أو حديد على شكل الشعيرة، تكون مساكا لنصاب النصل. وأشعرها: جعل لها شعيرة. وشعار الحج: مناسكه وعلاماته. والشعيرة والشعارة والمشعر: معظمها، أو شعائره: معالمه التي ندب الله إليها، وأمر بالقيام بها. والمشعر الحرام، وتكسر ميمه: بالمزدلفة، (وعليه بناء اليوم، ووهم من ظنه جبيلا بقرب ذلك البناء). والأشعر: ما استدار بالحافر من منتهى الجلد، وجانب الفرج، وشئ يخرج من ظلفي الشاة كأنه ثؤلول، وجبل، واللحم يخرج تحت الظفر ج: شعر. والشعير: م، واحدته: بهاء، والعشير المصاحب، عن النووي، ومحلة ببغداد، منها الشيخ الصالح عبد الكريم بن الحسن بن علي، وإقليم بالأندلس، وع ببلاد هذيل. والشعرورة: القثاء الصغير ج: شعارير. وذهبوا شعارير بقذان أو بقندحرة، أي: متفرقين مثل الذبان. والشعارير: لعبة، لا تفرد. وشعرى، كذكري: جبل عند حرة بني سليم. والشعرى العبور، والشعرى الغميصاء: أختا سهيل. وشعر، بالفت ممنوعا: جبل لبني سليم أو بني كلاب، وبالكسر: جبل ببلاد بني جشم. والشعران، بالفتح: رمث أخضر يضرب إلى الغبرة، وجبل قرب الموصل من أعمر الجبال بالفواكه والطيور. وكعثمان: ابن عبد الله الحضرمي. وشعارى، ككسالى: جبل، وماء باليمامة.
والشعريات: فراخ الرخم. وكصبور: فرس للحبطات. والشعيراء: شجر، وابنة ضبة بن أد، أم قبيلة، أو لقب ابنها بكر بن مر. وذو المشعار: مالك بن نمط الهمداني الخارفي صحابي، وحمزة بن أيفع الناعطي الهمداني: كان شريفا هاجر زمن عمر إلى الشام، ومعه أربعة آلاف عبد، فأعتقهم كلهم، فانتسبوا في همدان. والمتشاعر: من يري من نفسه أنه شاعر. * - الشعصور، بالضم: الجوز الهندي. * - شعفر، كجعفر: امرأة، وبطن من بني ثعلبة، يقال لهم: بنو السعلاة، وفرس سمير بن الحارث الضبي، وبهاء: شاعر من كلب، هاجاه المرعش. * - الشغبر، كجعفر: ابن آوى، وبالزاي تصحيف. وتشغبرت الريح: التوت في هبوبها. * شغر الكلب، كمنع: رفع إحدى رجليه، بال أو لم يبل، أو فبال، والرجل المرأة شغورا: رفع رجلها للنكاح كأشغرها فشغرت، والأرض: لم يبق بها أحد يحميها ويضبطها، فهي شاغرة. والشغار، بالكسر: أن تزوج الرجل امرأة على أن يزوجك أخرى بغير مهر، صداق كل واحدة بضع الأخرى، أو يخص بها القرائب، وقد شاغره، وأن يعدو الرجلان على الرجل. والشغر: الإخراج، والبعد، وقد شغر البلد: بعد من الناصر والسلطان، وبلدة شاغرة برجلها: لم تمتنع من غارة أحد لخلوها، والتفرقة، وأن يضرب الفحل برأسه تحت النوق من قبل ضروعها، فيرفعها، فيصرعها. وشاغر: فحل من آبالهم.
[ 61 ]
وشغرت برجلي في الغريب: علوت الناس بحفظه. وأشغر المنهل: صار في ناحية المحجة، والرفقة: انفردت عن السابلة، والحساب عليه: انتشر، وكثر. وكصبور: ع بالسماوة. والناقة الطويلة تشغر بقوائمها: إذا أخذت لتركب. والشغرور، كعصفور: نبت. والشغر، بالضم: قلعة حصينة قرب أنطاكية. والشغرى، كسكرى: د أو ع، وحجر قرب مكة كانوا يركبون منه الدابة، وحجر تشغر عليه الكلاب، وكسحاب: الفارغ، ومن الآبار: الكثيرة الماء، للجمع والواحد، وعرقان في جنب الجمل، وبالهاء والشد: القداحة. والشوغر: الموثق الخلق، وبهاء: الدوخلة. وكقطام: لقب بني فزارة. والشاغور: محلة بدمشق. وتفرقوا شغر بغر، ويكسر أولهما، أي: في كل وجه. واشتغر في الفلاة: أبعد، وعلينا: تطاول، وافتخر، والإبل: كثرت، واختلفت، والعدد: كثر، واتسع، والأمر: اختلط. وتشغر في قبيح: تمادى، وتعمق، والبعير: بذل الجهد في سيره، أو اشتد عدوه. وشاغرة: ع. والشاغران: منقطع عرق السرة. وكسكيت:
السيئ الخلق. * - الشغفر، كجعفر: المرأة الحسناء، وبلا لام: امرأة أبي الطوف الأعرابي. * الشفر، بالضم: أصل منبت الشعر في الجفن، مذكر ويفتح، وناحية كل شئ، كالشفير فيهما، وحرف الفرج، كالشافر. والشفرة والشفيرة: امرأة تجد شهوتها في شفرها فتنزل سريعا، أو القانعة من النكاح بأيسره. وشفرها: ضرب شفرها. وشفرت، كفرح، شفارة: قربت شهوتها. وما بالدار شفرة وشفر وشفر: أحد. والمشفر للبعير: كالشفة لك، ويفتحج: مشافر، وقد يستعمل في الناس، والمنعة، والشدة، والقطعة من الأرض، ومن الرمل. و " أراك بشر ما أحار مشفر "، أي: أغناك الظاهر عن سؤال الباطن، لأنك إذا رأيت بشره، سمينا كان أو هزيلا، استدللت به على كيفية أكله. والشفير: حد مشفر البعير، وناحية الوادي من أعلاه، كشفره. وشفر المال تشفيرا: قل وذهب، والشمس: دنت للغروب، والرجل على الأمر: أشفى. والشفرة: السكين العظيم، وما عرض من الحديد وحددج: شفار، وجانب النصل، وحد السيف، وإزميل الإسكاف. وعيش مشفر، كمحدث: ضيق قليل. وأذن شفارية، بالضم: عظيمة. ويربوع شفاري: ضخم الأذنين، أو طويلهما، العاري البراثن ولا يلحق سريعا، أو الطويل القوائم الرخو اللحم الدسم. وشفر، كفرح: نقص. وكغراب: جزيرة بين أوال وقطر. وذو الشفر، بالضم: ابن أبي سرح خزاعي، ووالد تاجة. قال ابن هشام: حفر السيل عن قبر باليمن، فيه امرأة في عنقها سبع مخانق من در، وفي يديها ورجليها من الأسورة والخلاخيل والدماليج سبعة سبعة، وفي كل إصبع خاتم فيه جوهرة مثمنة، وعند رأسها تابوت مملوء مالا، ولوح فيه مكتوب: باسمك اللهم اله حمير، أنا تاجة بنت ذي
[ 62 ]
شفر، بعثت مائرنا إلى يوسف، فأبطأ علينا، فبعثت لاذتي بمد من ورق لتأتيني بمد من طحين، فلم تجده، فبعثت بمد من ذهب، فلم تجده، فبعثت بمد من بحري، فلم تجده، فأمرت به، فطحن، فلم أنتفع به، فاقتفلت، فمن سمع بي، فليرحمني، وأية امرأة لبست حليا من حليي، فلا ماتت إلا ميتتي. وكزفر: جبل بمكة. وشفرها تشفيرا: جامعها على شفر فرجها. * - الشفترة: التفرق، كالاشفترار. واشفتر العود: تكسر، والشئ: تفرق، والسراج: اتسعت ناره. والمشفتر: المقشعر، والمشمر، والمنتصب. والشفنتر، كغضنفر: الذاهب
الشعر. والشفنتري: المتفرق. * الأشقر من الدواب: الأحمر في مغرة حمرة، يحمر منها العرف والذنب، ومن الناس: من يعلو بياضه حمرة، شقر، كفرح وكرم، شقرا وشقرة واشقر، وهو أشقر، ومن الدم: ما صار علقا، وفرس مروان بن محمد، وفرس قتيبة بن مسلم، وفرس لقيط بن زرارة. والشقراء: فرس الرقاد بن المنذر الضبي، وفرس زهير بن جذيمة، أو خالد بن جعفر. وبها ضرب المثل: " شيئا ما يطلب السوط إلى الشقراء " لأنه ركبها، فجعل كلما ضربها، زادته جريا، يضرب لمن طلب حاجة، وجعل يدنو من قضائها والفراغ منها، وفر س أسيد بن حناءة، وفرس شيطان بن لاطم، قتلت وقتل صاحبها، فقيل: أشأم من الشقراء، أو جمحت بصاحبها يوما، فأتت على واد فأرادت أن تثبه، فقصرت، فاندقت عنقها، وسلم صاحبها، فسئل عنها، فقال: إن الشقراء لم يعد شرها رجليها، أو كانت لابن غزية بن جشم، فرمحت غلاما، فأصابت فلوها، فقتلته، وفرس مهلهل بن ربيعة، وفرس حوط الفقعسي، وبنت الزيت فرس معوية بن سعد، وماء بالعريمة بين الجبلين، وماءة بالبادية، لها ذكر في حديث عمرو بن سلمة بن سكن الكلابي، وة بناحية اليمامة. والشقر، ككتف: شقائق النعمان، الواحدة: بهاءج: شقرات، كالشقار والشقران والشقارى، ويخفف، أو نبت آخر أحمر، وكرمان: سمكة لها سنام طويل. والشقرة، كزنخة: السنجرف، وابن الحارث بن تميم أبو قبيلة من ضبة، والنسبة شقري، بالتحريك. والشقور، بالضم: الحاجة، وقد يفتح، والأمور اللاصقة بالقلب المهمة له، جمع شقر. وكصرد: الديك، والكذب. وشقبرون، بالضم: علم. وشقران، كعثمان: مولى للنبي، صلى الله عليه وسلم، اسمه صالح، ورجل من قضاعة. والشقرى، كذكري: تمر جيد، وع بديار خزاعة. وكمعظم: حصن بالبحرين قديم، وقربة من أدم، والقدح العظيم. وكصبور: د بالأندلس. وشقر: جزيرة بها، وبالضم: ماء، ود. وشقرة، بالفتح: ابن نبت بن أدد، وابن ربيعة بن كعب، وبالضم: ابن نكرة بن لكيز، وبضمتين: مرسى ببحر اليمن بين أحور وأبين. والمشاقر في قول ذي الرمة: ع، ومن الرمل: المتصوب في الأرض، المنقاد المطمئن، أو أجلد الرمل، ومنابت العرفج.
[ 63 ]
والشقير: أرض. وككميت: ضرب من الحرباء أو الجنادب. والشقارى: الكذب. والأشاقر: حي باليمن،
وجبال بين الحرمين، شرفهما الله تعالى. * الشكر، بالضم: عرفان الإحسان ونشره، أو لا يكون إلا عن يد، ومن الله: المجازاة، والثناء الجميل، شكره، وله، شكرا وشكورا وشكرانا، وشكر الله ولله وبالله ونعمة الله، وبها، وتشكر له بلاءه، كشكره. والشكور: الكثير الشكر، والدابة تسمن على قلة العلف. والشكر: الحر أو لحمها، ويكسر فيهما، والنكاح، ولقب والان بن عمرو، أبي حي بالسراة، وجبل باليمن. وشكرت الناقة، كفرح: امتلأ ضرعها، فهي شكرة ومشكار، من شكارى وشكرى وشكرات، والدابة: سمنت، وفلان: سخا، أو غزر عطاؤه بعد بخله، والشجرة: خرج منها الشكير. وعشب مشكرة: مغزرة للبن. وأشكر الضرع: امتلأ، كاشتكر، والقوم: شكرت إبلهم، والاسم: الشكرة. واشتكرت السماء: جد مطرها، والرياح: أتت بالمطر، والحر، والبرد: اشتدا، وفي عدوه: اجتهد. والشكير: الشعر في أصل عرف الفرس، وما ولي الوجه والقفا من الشعر، ومن الإبل: صغارها، ومن الشعر والريش والعفاء والنبت: صغاره بين كباره، أو أول النبت على أثر النبت الهائج المغبر، وما ينبت من القضبان الرخصة بين العاسية، وما ينبت في أصول الشجر الكبار، وفراخ النخل، والنخل قدشكر، كنصر وفرح، وأشكر، والخوص الذي حول السعف، والغصون، ولحاء الشجرج: شكر، والكرم يغرس من قضيبه، والفعل من الكل: أشكر وشكر واشتكر. وهذا زمن الشكرية، محركة: إذا حفلت الإبل من الربيع. ويشكر بن علي بن بكر بن وائل، ويشكر بن مبشر بن صعب: أبو قبيلتين. وكزبير: جبل بالأندلس لا يفارقه الثلج. وكزفر: جزيرة بها. وكبقم: لقب محمد بن المنذر الحافظ. وشكر، بالضم وكجوهر: من الأعلام. والشاكري: الأجير والمستخدم، معرب جاكر. والشكائر: النواصي. والمشتكرة من الرياح: الشديدة. والشيكران، وتضم الكاف: نبت، أو الصواب بالسين، ووهم الجوهري، أو الصواب الشوكران. وشاكرته الحديث: فاتحته. وشاكرته: أريته أني شاكر. والشكرى، كسكرى: الفدرة السمينة من اللحم. * شمر وشمر وانشمر وتشمر: مر جادا أو مختالا. وتشمر للأمر: تهيأ. وشمر، بالكسر، وشمير وشمري وشمري وشمري وشمري، كقنبي، ومشمر، كمحدث: ماض في الأمور مجر ب. والشمر: تقليص الشئ، كالتشمير، وصرام النخل. وشمر الثوب تشميرا: رفعه وفي الأمر: خف، والسفينة وغيرها: أرسلها. وشر شمر، كفلز: شديد. وشمر بن أفريقش، ككتف: غزا مدينة السغد، فقلعها، فقيل: شمركند، أو بناها، فقيل شمركنت،
وهي بالتركية: القرية، فعربت سمرقند، وإسكان الميم وفتح الراء لحن. وشمر بن حمدويه: لغوي.
[ 64 ]
والشمر، بالكسر: السخي، والبصير الناقد، واسم، وبالهاء: مشية الرجل الفاسد. وكسحاب: الرازيانج مصرية. وكأمير: جبل باليمن، وع بإرمينية. وشميران: د بها، وة بمرو، وبطن من خولان، وهم شميريون. وكتنور: الماس. وكبقم: فرس جد جميل بن عبد الله بن معمر الشاعر، وناقة، ورجل. والشمير، كسكيت: المشمر المجد، والناقة السريعة، كالشمرية، وتفتح الميم وتضمان وتفتحان. وأشمره بالسيف: أدرجه، والإبل: أكمشها وأعجلها، والجمل طروقته: ألقحها. وشاة شامر وشامرة: انضم ضرعها إلى بطنها. ولثة شامرة ومتشمرة: لازقة بأسناخ الأسنان. * - شمجر: عدا عدو فزع. * الشمخرة * الكبر. واشمخر: طال. والمشمخر، كمشمعل: الجبل العالي. والشماخير: جبال بالحجاز بين الطائف وجرش. (والشمخر، كجميز: المتكبر). * - الشمختر، كسفرجل: اللئيم، والمنحوس، معرب شوم اختر، أي: منحوس الطالع. * الشميذر، بالذال المعجمة كسفرجل: البعير السريع، والغلام النشيط الخفيف، كالشمذارة، والسير الناجي، كالشمذر والشمذر والشمذار. * - شمصر عليه: ضيق. وشمنصير أو شماصير: جبل لهذيل. * الشنار، بالفتح: أقبح العيب، والعار، والأمر المشهور بالشنعة. وشنر عليه تشنيرا: عابه، أو سمع به وفضحه. والشنير، كسكيت: السيئ الخلق، والكثير الشر والعيوب، كالشنيرة. وبنو شنير: بطن منهم. والشنرة: مشية الرجل الصالح. وشنارى، كحبارى: السنور. وشنرى، كجمزى: ة بناحية السمنودية، وة بناحية البهنسى. * - شنبارة، بفتح الشين وسكون النون: قريتان بمصر في الشرقية. وخيار شنبر: في خ ي ر. * الشنترة، بالضم، وفتحها ضعيف: الإصبعج: شناتر، وما بين الإصبعين. وذو الشناتر: من ملوك اليمن اسمه لختيعة، كان ينكح ولدان حمير لئلا يملكوا، لأنهم لم يكونوا يملكون من نكح، لقب به لإصبع زائدة لهوشنتر ثوبه: مزقه. * - رجل شنذارة: غيور، أو فاحش، كشنذيرة. * - (الشنجار، بالكسر: معرب شنكار، وهو خس الحمار، ويسمى الكحلاء، والحميراء، ورجل الحمامة، وهو نبات لاصق بالأرض مشوك، له أصل في غلظ إصبع، أحمر كالدم، يصبغ اليد إذا مس، منبته الأرض الطيبة التربة). * - الشنزرة: الغلظ والخشونة. وشنزر: رجل، وع،
ولعله تصحيف شيزر. * - الشنصرة: الغلظ، والشدة، كالشنصير، بالكسر، وهم في شنصرة وشنصير. والشنصير: المعقل أيضا. * - الشنظرة، (بالظاء المعجمة): الشتم. وشنظر بهم: شتمهم. والشنظير: السيئ الخلق الفحاش، كالشنظيرة، والصخرة تنفلق من ركن الجبل فتسقط، كالشنظورة، وبالهاء: حرف الجبل وطرفه. وبنو شنظير: بطن من العرب. * - الشنغير، (بالغين المعجمة) وبالكسر:
[ 65 ]
السيئ الخلق، البذئ الفاحش، بين الشنغرة والشنغيرة. * - الشنفيرة، بالكسر: نشاط الناقة وحدتها، كالشنفارة، بالكسر، والرجل السيئ الخلق. والشنفرى الأزدي: شاعر عداء، ومنه: " أعدى من الشنفرى ". والشنفار: الخفيف. * - الشنهبر، كسفرجل وبالهاء: العجوز الكبيرة. * - (الشينقور، كحيزبون، هكذا جاء في شعر أمية بن أبي الصلت، ولم يفسر). * شار العسل شورا وشيارا وشيارة ومشارا ومشارة: استخرجه من الوقبة، كأشاره واشتاره واستشاره والمشار: الخلية. والشور: العسل المشور. والمشوار: ما شاره به، والمخبر، والمنظر، كالشورة، بالضم، وما أبقت الدابة من علفها، معرب نشخوار، والمكان يعرض فيه الدواب، ومنه: إياك والخطب، فإنها مشوار كثير العثار، ووتر المندف، وبهاء: موضع العسل، كالشورة، بالضم. وماذي مشار: أعين على جنيه. والشورة والشارة والشور والشيار والشوار: الحسن، والجمال، والهيئة، واللباس، والسمن، والزينة، واستشارت الإبل، وأخذت مشوارها ومشارتها: سمنت وحسنت. والخيل شيار: سمان حسان. وشارها شورا وشوارا وشورها وأشارها: راضها، أو ركبها عند العرض على مشتريها، أو بلاها ينظر ما عندها، أو قلبها، وكذا الأمة. واستشار الفحل الناقة: كرفها فنظر ألاقح هي أم لا، وفلان: لبس لباسا حسنا، وأمره: تبين. والمستشير: من يعرف الحائل من غيرها. والشوار، مثلثة: متاع البيت، وذكر الرجل وخصياه واسته. وشور به: فعل به فعلا يستحيا منه فتشور، وإليه: أومأ، كأشار، ويكون بالكف والعين والحاجب. وأشار عليه بكذا: أمره، وهي: الشورى. والمشورة: مفعلة لا مفعولة. واستشاره: طلب منه المشورة. وأشار النار، وبها وأشور بها وشور: رفعها.
والمشارة: الدبرة في المزرعة ج: مشاور ومشائر. وشور بن شور بن شور بن شور: اسمه ديواشتي جد لعبد الله بن محمد بن ميكال، ممدوح ابن دريد في " مقصورته "، وأربعتهم ملوك. والقعقاع بن شور: تابعي. والشوران: العصفر، وثوب مشور، وجبل قرب عقيق المدينة، فيه مياه سماء كثيرة. وحرة شوران: من حرار الحجاز. والشورى، كسكرى: نبت بحري. وشيرك: مشاورك ووزيركج: شوراء. وقصيدة شيرة: حسناء. والشورة، بالضم: الناقة السمينة، وقد شارت، وبالفتح: الخجلة. والمشيرة: الإصبع السبابة. وأشرني عسلا: أعني على جنيه. وشيروان، بالكسر: ة ببخارا. وبنو شاور: بطن من همدان. وشئ مشور: مزين. والشير، ممالة: لقب محمد جد الشريف النسابة العمري، أعجمية، أي: الأسد. وريح شوار، كسحاب: رخاء. * الشهرة، بالضم: ظهور الشئ في شنعة، شهره، كمنعه، وشهره واشتهره فاشتهر. والشهير والمشهور: المعروف المكان، المذكور، والنبيه، والشهر: العالم، ومثل قلامة الظفر، والهلال، والقمر،
[ 66 ]
أو هو إذا ظهر وقارب الكمال، والعدد المعروف من الأيام، لأنه يشهر بالقمرج: أشهر وشهور. وشاهره مشاهرة وشهارا: استأجره للشهر. وأشهروا: أتى عليهم شهر، والمرأة: دخلت في شهر ولادها. وشهر سيفه، كمنع، وشهره: انتضاه فرفعه على الناس. والأشاهر: بياض النرجس، وأتان وامرأة شهيرة: عريضة واسعة. والشهرية، بالكسر: ضرب من البراذين. وشهر بن حوشب: محدث متروك. وشهران بن عفرس: أبو قبيلة من خثعم. والمشهور: فرس ثعلبة بن شهاب الجدلي. ويوم شهورة: من أعظم أيام بني كنانة. والمشهرة: فرس مهلهل بن ربيعة. وذو المشهرة: أبو دجانة، سماك بن أوس، صحابي كانت له مشهرة، إذا خرج بها يختال بين الصفين، لم يبق، ولم يذر. * شهبر دبر البعير: اشهاب، ولكذا: أجهش للبكاء، ورجل شهبر، أو لا يوصف به الرجال، وامرأة شهبرة وشيهبور وشنهبرة: مسنة، وفيها بقية قوة. والشهبر: الضخم الرأس. ومشهبر الرأس: كبيره مفطوحه. وعصام بن شهبر: حاجب النعمان بن المنذر. * - الشهاجر: الرخم، لا واحد لها. * شهدر الجارية والغلام: وهو أن يتحركا ما بين ثلاث سنين إلى ست، وهي شهدرة، وهو شهدر. والشهدارة، بالكسر: الفاحش، والنمام المفسد بين الناس، والقصير، والغليظ. والشهدر، كجعفر: العظيم المترف. * الشهذارة: الشهدارة، والعنيف في السير. * - شهرزور:
مدينة زور بن الضحاك. * - شيار، ككتاب: يوم السبتج: أشير وشير وشير، بالكسر 2. * (فصل الصاد) *، * صوأر، كجعفر: ع. (وكغراب: ع بالمدينة). * صبره عنه يصبره: حبسه. وصبر الإنسان وغيره على القتل: أن يحبس ويرمى حتى يموت. وقد قتله صبرا، وصبره عليه. ورجل صبورة: مصبور للقتل. ويمين الصبر: التي يمسكك الحكم عليها حتى تحلف، أو التي تلزم ويجبر عليها حالفها. وصبر الرجل: لزمه. والمصبورة: اليمين. والصبر: نقيض الجزع، صبر يصبر، فهو صابر وصبير وصبور، وتصبر واصطبر واصبر. وأصبره: أمره بالصبر، كصبره، وجعل له صبرا. وصبر به، كنصر، صبرا وصبارة: كفل. واصبرني، كانصرني: أعطني كفيلا. والصبير: الكفيل، ومقدم القوم في أمورهم، والجبل ج: صبراء، والسحابة البيضاء، أو الكثيفة التي فوق السحابة، أو الذي يصير بعضه فوق بعض، أو القطعة الواقفة منها، أو السحاب البيضج: صبر، والرقاقة العريضة تبسط تحت ما يؤكل من الطعام، أو رقاقة يغرف عليها طعام العرس، كالصبيرة. والأصبرة من الغنم والإبل: التي تروح وتغدو ولا تعزب، بلا واحد. والصبر، بالكسر والضم: ناحية الشئ، وحرفه، والسحابة البيضاء ج: أصبار، وبالضم: بطن من غسان، وبالتحريك: الجمد. وملأ الكأس إلى أصبارها، أي: رأسها. وأخذه بأصباره:
[ 67 ]
بجميعه. والصبرة، بالضم: ما جمع من الطعام بلا كيل ووزن، وقد صبروا طعامهم، والطعام المنخول، والحجارة الغليظة المجتمعة ج: صبار. والصبر، بالضم وبضمتين: الأرض ذات الحصباء. والصبارة: الحجارة، ويثلث، وقطعة من حديد أو حجارة، وبتشديد الراء: شدة البرد، وقد تخفف، كالصبرة. وأم صبار وأم صبور: الحر، والداهية، والحرب الشديدة. والصبر، ككتف، ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر: عصارة شجر مر، وجبل مطل على تعز. ولقيط بن عامر بن صبرة: صحابي. وككتاب: السداد، والمصابرة، وحمل شجرة حامضة. وكغراب ورمان: التمر الهندي. وأبو صبيرة، كجهينة: طائر أحمر البطن، أسود الظهر والرأس والذنب. وأصبر: أكل الصبيرة. ووقع في أم صبور، وقعد على الصبير، وسد رأس الحوجلة بالصبار، واللبن: اشتدت حموضته إلى المرارة. واستصبر: استكثف. والاصطبار: الاقتصاص. وصبره:
طلب منه أن يصبر. والصبور: الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة، بل يعفو أو يؤخر، وفرس نافع بن جبلة. و (ما أصبرهم على النار)، أي: ما أجرأهم، أو ما أعملهم بعمل أهلها. وشهر الصبر: شهر الصوم. وكجبانة: الأرض الغليظة المشرف الشأسة. وسموا: صابرا وصبرة، بكسر الباء. وأما قول الجوهري، الصبار: جمع صبرة، وهي الحجارة الشديدة، قال الأعشى: قبيل الصبح أصوات الصبار * فغلط. والصواب في اللغة والبيت: الصيار، بالكسر والياء، وهو صوت الصنج، والبيت ليس للأعشى، وصدره: كأن ترنم الهاجات فيها. وصابر: سكة بمرو. والصبرة، بالفتح: ما تلبد في الحوض من البول والسرقين والبعر، ومن الشتاء: وسطه، وبلالام: د بالمغرب. والصنبور: يأتي إن شاء الله تعالى. * الصحراء: اسم سبع محال بالكوفة، والأرض المستوية في لين وغلظ دون القف، أو الفضاء الواسع لا نبات به، وإنما لم يصرف للزوم حرف التأنيثج: صحارى وصحاري وصحراوات. وجاءت مشددة في قوله 4: وقد أغدو على أشقر يجتاب الصحاريا وأصحروا: برزوا فيها، والمكان: اتسع، والرجل: اعور. والصحرة، بالضم: جوبة تنجاب في الحرة ج: صحر. ولقيه صحرة بحرة نحرة، وصحرة بحرة ويضم الكل، أي: بلا حجاب. وأبرز له الأمر صحارا: جاهره به جهارا. والأصحر: قريب من الأصهب، والاسم: الصحر والصحرة، أو هو غبرة في حمرة خفية إلى بياض قليل. واصحار النبت: احمار، أو ابيضت أوائله. وأتان صحور: فيها بياض وحمرة، أو نفوح برجلها. والصحيرة: اللبن الحليب يغلى، ثم يصب عليه السمن. والصحير: من صوت الحمير. وكالحميراء: صنف من
[ 68 ]
اللبن. وكزبير: ع قرب فيد، وجبل شمالي قطن. وكغراب: عرق الخيل، أو حماها، ورجل من عبد القيس، وابنا صحار: بطنان من العرب. وصحره، كمنعه: طبخه، والشمس: آلمت دماغه. وصحر، ويصرف: أخت لقمان، عوقبت على الإحسان، فقيل: " ما لي إلا ذنب صحر ". والأصحر والمصحر: الأسد. * الصخرة: الحجر العظيم الصلب، ويحركج: صخر وصخر وصخور وصخرات. ومكان صخر ومصخر: كثيره. والصاخر: صوت الحديد بعضه على بعض، وبهاء: إناء من خزف. وكجهينة: ة بالحجاز.
وكأمير: نبت. والصخرات: ع بعرفة. وصخيرات اليمام: منزلة نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصخر بن عمرو، أخو الخنساء. وسموا صخرة. والتصخير: التسخير. * الصدر: أعلى مقدم كل شئ وأوله، وكل ما واجهك، ومن السهم: ما جاز من وسطه إلى مستدقه، لأنه المتقدم إذا رمي، وحذف ألف فاعلن في العروض، والطائفة من الشئ، والرجوع، كالمصدر، يصدر ويصدر، والاسم: بالتحريك، ومنه طواف الصدر، وقد صدر غيره وأصدره وصدره فصدر. وصدر الإنسان، مذكر. والصدرة، بالضم: الصدر، أو ما أشرف من أعلاه، (وثوب) م. وصدره: أصاب صدره. وكعني: شكاه. والأصدر: العظيمه. والمصدر، كمعظم: القويه، ومن بلغ العرق صدره، والأبيض لبة الصدر من الغنم والخيل، أو السوداء الصدر من النعاج وسائرها أبيض، والسابق من الخيل، والغليظ الصدر من السهام، وأول القداح الغفل، والأسد، والذئب. وتصدر: نصب صدره في الجلوس، وجلس في صدر المجلس، والفرس: تقدم الخيل بصدره، كصدر. وصدور الوادي: أعاليه ومقادمه، كصدائره، جمع صدارة وصديرة. وما له صادر ولا وارد، أي: شئ. وطريق صادر: يصدر بأهله عن الماء. والصدر، محركة: اليوم الرابع من أيام النحر، واسم لجمع صادر. والأصدران: عرقان تحت الصدغين. و " جاء يضرب أصدريه "، أي: فارغا. وصادر: ع، وبهاء: اسم سدرة. ومصدر، كمحسن: اسم جمادى الأولى. وككتاب: ثوب رأسه كالمقنعة، وأسفله يغشي الصدر، وبهاء: ة باليمامة. وصدر كتابه تصديرا: جعل له صدرا، وبعيره: شد حبلا من حزامه إلى ما وراء الكركرة، والفرس: برز برأسه وسبق. وصادره على كذا: طالبه به. وكجبل أو زفر: ة ببيت المقدس. وكغراب: ع قرب المدينة. * الصرة بالكسر: شدة البرد، أو البرد، كالصر فيهما، وأشد الصياح، وبالفتح: الشدة من الكرب والحرب والحر، والعطفة، والجماعة، وتقطيب الوجه، والشاة المصراة، وخرزة للتأخيذ، وبالضم: شرج الدراهم ونحوها. وريح صر وصرصر: شديدة الصوت أو البرد. وصر النبات، بالضم: أصابه الصر. وصر، كفر، يصر صرا وصريرا: صوت وصاح شديدا، كصرصر، وصماخه
[ 69 ]
صريرا: صاح من العطش، والناقة، وبها يصرها، بالضم، صرا: شد ضرعها، والفرس والحمار بأذنه، وصرها وأصر بها: سواها ونصبها للاستماع. وككتاب: ما يشد بهج: أصرة، وع بقرب المدينة. والمصراة:
المحفلة، أو هي من صرى يصري. وناقة مصرة: لا تدر. والصرر، محركة: السنبل بعدما يقصب، أو ما لم يخرج فيه القمح، واحدته: صررة، وقد أصر السنبل. وأصر يعدو: أسرع، وعلى الأمر: عزم. وهو مني صري وأصري وصرى وأصرى وصري وصرى، أي: عزيمة وجد. وصخرة صراء: صماء. ورجل صرور وصرارة وصارورة وصارور وصروري وصاروراء: لم يحجج: صرارة وصرار، أو لم يتزوج، للواحد والجمع. وحافر مصرور ومصطر: متقبض أو ضيق. والصارة: الحاجة، والعطشج: صرائر وصوار. والمصار: الأمعاء. والصرارة: نهر. والصراري: الملاحج: صراريون. وصررت الناقة: تقدمت. وصرين، بالكسر: د بالشأم. والصر: طائر كالعصفور أصفر. والصرصور، كعصفور: دويبة، كالصرصر، كهدهد وفدفد، والعظام من الإبل، والبختي منها. والصرصرانيات: بين البخاتي والعراب، أو الفوالج. والصرصراني والصرصران: سمك أملس. ودرهم صري، ويكسر: له صرير إذا نقد. وصرار الليل، مشددة: طويئر. والصراصرة: نبط الشأم. والصرصر: الديك، وقريتان ببغداد، عليا وسفلى، وهي أعظمهما. وصرر، محركة: حصن باليمن. والأصرار: قبيلة بها. وكسحاب أو كتاب: واد بالحجاز. والصريرة: الدراهم المصرورة. والصويرة، كدويبة: الضيق الخلق والرأي. وصاررته على كذا: أكرهته. والصران، بالضم: ما نبت بالجلد من شجر العلك. والصار: الشجر الملتف لا يخلو من ظل. والصر: الدلو تسترخي، فتصر، أي: تشد وتسمع بالمسمع. * - الصطر، ويحرك: السطر. وتصيطر: تسيطر. والمصطار، بالضم: الخمر. والصطر، محركة: العتود من الغنم. * الصعر، محركة، والتصعر: ميل في الوجه، أو في أحد الشقين، أو داء في البعير، يلوي عنقه منه، صعر، كفرح، فهو أصعر. وصعر خده تصعيراوصاعره وأصعره: أماله عن النظر إلى الناس تهاونا من كبر، وربما يكون خلقة. وقرب مصعر، كمكرم: شديد. والصيعرية: اعتراض في السير، وسمة في عنق الناقة لا البعير. وأوهم الجوهري بيت المسيب الذي قال فيه طرفة لما سمعه: قد استنوق الجمل، وتمامه في ن وق. وأحمر صيعري: قانئ. وسنام صيعري: عظيم. والصعيراء، كحميراء: ع مقابل صعنبى. وكعجلان: أرض. وصعارى، بالضم: ع. والصعر، محركة: صغر الرأس، وأكل الصعارير. والصعرور والصعرر، بالضمات وتشديد الراء الأولى: ما جمد من اللثا، والصمغ الطويل الدقيق الملتوي، وشئ أصفر غليظ يابس فيه رخاوة، وبلل يخرج من الإحليل، أو أول ما يحلب من اللبأ، وحمل
[ 70 ]
شجرة يكون مثل الأبهل والفلفل ونحوه مما فيه صلابة، أو الصمغ عامة ج: صعارير. وضربه فاصعنرر واصعرر: استدار من الوجع مكانه، وتقبض. وسموا: أصعر وصعران. وكزبير: جد لأبي ذر، ووالد ثعلبة الصحابي، وعقبة المحدث. والصعرورة، بالضم: دحروجة الجعل. وصعررته فتصعرر: دحرجته فتدحرج واستدار والصعارير: ما جمد من اللثا. * الصعبور، بالضم: الصغير الرأس. والصعبر والصنعبر، كسمندل وتقدم العين: شجر كالسدر. * - الصعتر: السعتر، وإذا فرش في موضع، طرد الهوام. وصعتر النحل: رعاه، والشئ: زينه. والصعاتر: الصعاب الششداد. وصعتر وأبو صعترة: رجلان. والصعتري: الشاطر، والكريم الشجاع. * المصعنفر: الماضي. واصعنفرت الحمر: تفرقت، وأسرعت فرارا، وابذعرت، والعنق: التوت، كصعفرت وتصعفرت. وصعفرها الخوف: فرقها. * - الصعقر، كبرقع: بيض السمك. * - الصعمور، بالضم: الدولاب، أو دلوه، كالعصمور. * الصغر، كعنب، والصغارة، بالفتح: خلاف العظم، أو الأولى في الجرم، والثانية في القدر، صغر، ككرم وفرح، صغارة وصغرا، كعنب، وصغرا، محركة، وصغرانا، بالضم، فهو صغير وصغار وصغران بضمهماج: صغار وصغراء ومصغوراء، وأصاغر: جمع أصغر، كالأصاغرة. وصغره وأصغره: جعله صغيرا. وتصغيره: صغير وصغيير. وأرض مصغرة: نبتها صغير، وقد أصغرت. وصغرتهم، بالكسر: أصغرهم. وأنا من الصغرة: من الصغار. وما صغرني إلا بسنة، كنصر، أي: ما صغر عني. والصاغر: الراضي بالذلج: صغرة، ككتبة، وقد صغر، ككرم، صغرا، كعنب، وصغارا وصغارة، بفتحهما، وصغرانا وصغرا، بضمهما. وأصغره: جعله صاغرا. وتصاغرت إليه نفسه: صغرت. وصغرت الشمس: مالت للغروب. والأصغران: القلب واللسان. وارتبعوا ليصغروا، أي: يولدوا الأصاغر. وكسحبان: ع، وبالضم: اسم. وأصغر القربة: خرزها صغيرة. واستصغره: عده صغيرا. وتصاغر: تحاقر. وسموا: صغيرا وصغيرة. * الصفرة، بالضم: م، والسواد، ضد، وقد اصفر واصفار، فهو أصفر، وع باليمامة، وبالفتح: الجوعة. والجائع: مصفور ومصفر، كمعظم. والأصفران: الزعفران والذهب، أو والورس، أو والزبيب. والصفراء: الذهب، والمرة المعروفة، والجرادة إذا خلت من البيض،
ونبت سهلي رملي ورقه كالخس، وفرس الحارث الأصحم، ومجاشع السلمي، وواد بين الحرمين، والقوس من نبع. وصفره تصفيرا: صبغه بصفرة. والمصفرة، كمحدثة: الذين علامتهم الصفرة. والصفرية، بالضم: تمر يماني يجفف بسرا فيقع موقع السكر في السويق. وكغراب: يبيس البهمى، وبهاء: ما ذوي من النبات. والصفر، بالتحريك: داء في البطن يصفر الوجه، وتأخير المحرم إلى صفر، ومنه: " لا صفر "، أو من
[ 71 ]
الأول لزعمهم أنه يعدي، والعقل، والعقد، والروع، ولب القلب، وحية في البطن تلزق بالضلوع فتعضها، أو دابة تعض الضلوع والشراسيف، أو دود في البطن، كالصفار، بالضم: والجوع. وصفر: الشهر بعد المحرم، وقد يمنعج: أصفار، وجبل من جبال ملل. والصفران: شهران من السنة، سمي أحدهما في الإسلام المحرم. وكغراب: الماء الأصفر يجتمع في البطن، وصفر، كعني، صفرا، والقراد، وما بقي في أصول أسنان الدابة من التبن وغيره، ويكسر، ودويبة تكون في الحوافر والمناسم. والصفر، بالضم: من النحاس. وصانعه: الصفار، وع، والذهب، والخالي، ويثلث وككتف وزبرج: أصفار. وإناء أصفار: خال. وآنية صفر، وقد صفر، كفرح، صفرا وصفورا، فهو صفر. وصفرت وطابه: مات. وأصفر: افتقر، والبيت: أخلاه، كصفره. والصفرية، بالضم، ويكسر: قوم من الحرورية، نسبوا إلى عبد الله بن صفار، ككتان، أو إلى زياد بن الأصفر، أو إلى صفرة ألوانهم، أو لخلوهم من الدين. والمهالبة نسبوا إلى آل أبي صفرة. والصفرية، محركة: نبات في أول الخريف، أو هي تولي الحر وإقبال البرد، أو أول الأزمنة، وتكون شهرا، ونتاج الغنم مع طلوع سهيل، كالصفري، محركة فيهما. والصافر: اللص، وطير جبان، وكل ذي صوت من الطير، وكل ما لا يصيد من الطير. وما بها صافر: أحد. والصفارة، كجبانة: الاست، وهنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام للحمام أو للحمار ليشرب. والصفيرة والضفيرة: ما بين أرضين، وبلا هاء: من الأصوات، وقد صفر يصفر صفيرا وصفر، وبالحمار: دعاه للماء. وبنو الأصفر: ملوك الروم، أولاد الأصفر بن روم بن يعصو بن إسحاق، أو لأن جيشا من الحبش غلب عليهم، فوطئ نساءهم، فولد لهم أولاد صفر. ومرج الصفر، كسكر: ع بالشأم. والصفاريت: الفقراء. وهو مصفراسته، أي: ضراط. وصفورية، كعمورية: د بالأردن. والصفورية، بالضم وشد الياء: جنس من النبات. وصفوراء أو صفورة أو صفورياء: بنت
شعيب، عليه السلام، تزوجها موسى، صلوات الله عليه. والأصافر: جبال. وصفرة، بالضم معرفة: علم للعنز. والصفراوات: بين الحرمين. قرب مر الظهران. * الصقر: كل شئ يصيد من البزاة والشواهين. وصقر صاقر: حديد البصرج: أصقر وصقور وصقورة وصقار وصقارة وصقر. وتصقر: صاد به، وقارة باليمامة، واللبن الحامض، والدائرة خلف موضع لبد الدابة، وهما اثنتان، والدبس، وعسل الرطب والزبيب، ويحرك، وشدة وقع الشمس، كالصقرة، والماء الآجن، والقيادة على الحرم، واللعن لمن لا يستحقج: صقور وصقار، وبالتحريك: ما انحط من ورق العضاه والعرفط، وبلا لام: اسم جهنم لغة في السين. والصاقورة: باطن القحف المشرف على الدماغ، والسماء الثالثة، وبلا هاء: الفأس العظيمة،
[ 72 ]
كالصوقر، واللسان. وككتان: اللعان، والنمام، والكافر، والدباس. وكتنور: الديوث. وهذا التمر أصقر، أي: أكثر صقرا. ورطب صقر مقر، ككتف: ذو صقر. والصاقرة: الداهية النازلة. وصقره بالعصا: ضربه، والحجر: كسره بالصاقور، واللبن: اشتدت حموضته، كاصقر، اصقرارا واصمقر، والنار: أوقدها، كصقرها، وقد اصتقرت واصطقرت وتصقرت. وأصقرت الشمس: اتقدت. وجاء بالصقر والبقر، كزفر، وبالصقارى والبقارى، كسمانى، أي: بالكذب الصريح، وهو اسم لما لا يعرف. وصقارى: ع. والصوقرير: حكاية صوت طائر، وقد صوقر. وصقر به الأرض: ضرب به. والصقرة، محركة: الماء يبقى في الحوض تبول فيه الكلاب والثعالب. وتصقر: تلبث. وامرأة صقرة: ذكية شديدة البصر، وسموا: صقرا وصقيرا. * - الصقعر، بالضم: الماء البارد، والماء المر الغليظ، والماء الآجن. والصقعرة: أن تصيح في أذن آخر. واصقعر الجراد: أصابته الشمس فذهب. والصنقعر، كجردحل: الأقط، والقدرة من الصمغ. * - الصلور، كسنور: الجري، فارسيته المارماهي. * صمر صمرا وصمورا: بخل، ومنع، كأصمر وصمر، والماء: جرى من حدور في مستوى، فسكن، وهو جار. والصمر، بالكسر: مستقره، وبالضم: الصبر. وقد أدهقت الكأس إلى أصمارها وأصبارها، وبالفتح: النتن، ورائحة المسك الطري. والصمير: الرجل اليابس اللحم على العظام، تفوح منه رائحة العرق. والصمارى، كحبارى وحبالى وعشاري: الاست. وصيمر، كحيدر وقد تضم ميمه: د بين خوزستان وبلاد الجبل، ونهر بالبصرة
عليه قرى، وإلى أحدها نسب عبد الواحد بن الحسين بن محمد الفقيه الشافعي. والصيمرة، كهينمة: د قرب الدينور، منها إبراهيم بن أحمد بن الحسين، وناحية بالبصرة بفم نهر معقل، أهلها يعبدون رجلا يقال له عاصم، وولده بعده، ولهم في ذلك أخبار، نسب إليها، قبل ظهور هذه الضلالة فيهم، عبد الواحد بن الحسين الفقيه الشافعي، والقاضي أبو عبد الله الحسن بن علي بن محمد الحنفي، وجماعة علماء. والصومر: شجر الباذروج. والصمرة: اللبن لا حلاوة له. والصامورة: الحامض جدا، صمر، كضرب وفرح، وأصمر. والمتصمر: المتشمس، والمتحبس. وكزبير: مغيب الشمس. وأصمروا وصمروا: دخلوا في ذلك الوقت. * الصمعري: الشديد، كالصمعر، وذكره في ص ع ر وهم من الجوهري، واللئيم، والذي لا يعمل فيه سحر ورقية، والخالص الحمرة، وبهاء: الحية الخبيثة. وصمعر: اسم، وفرس الجراح بن أوفى، ويزيد بن خذاف، وناقة، وما غلظ من الأرض، وع. والصمعور، بالضم: القصير الشجاع. والصمعرة: فروة الرأس، والغليظة. * - صمقر اللبن واصمقر: اشتدت حموضته. واصمقرت
[ 73 ]
الشمس: اتقدت. ويوم مصمقر، كمقشعر: حار. * الصنار، بالكسر: الدلب، وتخفيف النون أكثر، معرب جنار، ورأس المغزل، وبهاء: الأذن، والرجل السيئ الخلق، ويفتح، ومقبض الحجفة ج: صنانير، والسيئ الأدب، وإن كان نبيها. والصنور، كعجول: البخيل السيئ الخلق. * الصنبور، بالضم: النخلة دقت من أسفلها، وانجرد كربها، وقل حملها، وقد صنبرت، والمنفردة من النخيل، والسعفات يخرجن في أصل النخلة، وأصل النخلة، والرجل الفرد الضعيف الذليل بلا أهل وعقب وناصر، واللئيم، وفم القناة، وقصبة في الإداوة يشرب منها، حديدا، أو رصاصا أو غيره، ومثعب الحوض أو ثقبه يخرج منه الماء إذا غسل، والصبي الصغير، والداهية، والريح الباردة والحارة. والصنوبر: شجر، أو هو ثمر الأرز. وغداة صنبر وصنبر، بكسر النون المشددة وفتحها: باردة وحارة، ضد. والصنبر: الريح الباردة، والثاني من أيام العجوز. وكجعفر: الدقيق الضعيف من كل شئ، وكزبرج: جبل، وليس بتصحيف ضيبر. والصنبرة: ما غلظ في الأرض من البول والأخثاء. وصنابر الشتاء: شدة برده. وأما قول الشاعر: 3 نطعم الشحم والسديف ونسقي المخض في الصنبر والصراد
بتشديد النون والراء وكسر الباء، فللضرورة. * - الصنخر، كجردحل وخنصر وعلابط وعلبط: الجمل الضخم، والرجل العظيم الطويل. وكخنصر: البسر اليابس. وكجردحل: الأحمق. * - الصنبعر، كجردحل: السيئ الخلق. * - الصنافر، بالضم: الصرف من كل شئ. وولد صنافرة: لا يعرف له أب. وألحقه الله تعالى بصنافرة، أي: منقطع الأرض بالخافق. * الصورة، بالضم: الشكلج: صور وصور، كعنب، وصور. والصير، كالكيس: الحسنها، وقد صوره فتصور، وتستعمل الصورة بمعنى النوع والصفة، وبالفتح: شبه الحكة في الرأس، حتى يشتهي أن يفلى. وصار: صوت، وعصفور صوار، والشئ صورا: أماله أو هده، كأصاره فانصار. وصور، كفرح: مال، وهو أصور. وصار وجهه يصوره ويصيره: أقبل به، والشئ: قطعه وفصله. والصور: النخل الصغار أو المجتمعج: صيران، وشط النهر، وأصل النخل، وقلعة قرب ماردين، والليث. وبنو صور: بطن، وبالضم: القرن ينفخ فيه، وبلا لام: د بساحل الشام. وعبد الله بن صوريا، كبوريا: من أحبارهم، أسلم ثم كفر. وككتاب وغراب: القطيع من البقر، كالصيار والصوار، والرائحة الطيبة، والقليل من المسكج: أصورة. وضربه فتصور، أي: سقط. وصارة الجبل: أعلاه، ومن المسك: فأرته، وع. وكمعظم: سيف بجير بن أوس. والصواران، بالكسر: صماغا الفم. وصورة، بالضم: ع من صدر يلملم. وصارى، ممنوعة: شعب، وقد يصرف. وصوار بن عبد شمس،
[ 74 ]
كجمار، وصوري، كسكرى: ماء ببلاد مزينة، (أو ماء قرب المدينة). وصوران: ة باليمن، وبفتح الواو المشددة: كورة بحمص. وكسكر: ة بشاطئ الخابور. وذو صوير، كزبير: ع بعقيق المدينة. والصوران: ع بقربها. * الصهر، بالكسر: القرابة، وحرمة الختونة ج: أصهار وصهراء، والقبر، وزوج بنت الرجل، وزوج أخته، والأختان أصهار أيضا. وقد صاهرهم، وفيهم، وأصهر بهم، وإليهم: صار فيهم صهرا. وصهرته الشمس، كمنع: صحرته، ورأسه: دهنه بالصهارة، والشئ: أذابه فانصهر، فهو صهير. والصهر، بالفتح: الحار، والإذابة، كالاصطهار، صهر، كمنع، وبالضم: جمع صهور، لشاوي اللحم، ومذيب الشحم. والصهارة، ككناسة: ما أذيب، وكل قطعة من الشحم والنقي والمخ. واصطهر: أكلها، والحرباء، واصهار: تلألأ ظهره من حر الشمس. والصهري: الصهريج. والصيهور: شبه منبر من طين لمتاع البيت
من صفر ونحوه. والصاهور: غلاف القمر. وأصهر الجيش للجيش: دنا بعضهم من بعض. * صار الأمر إلى كذا صيرا ومصيرا وصيرورة وصيره إليه وأصاره. والمصير: الموضع تصير إليه المياه. والصير، بالكسر: الماء يحضر، وصاره الناس: حضروه، ومنتهى الأمر وعاقبته، ويفتح، كالصيور والصيورة، والناحية من الأمر، وطرفه، وشق الباب، والصحناة أو شبهها، والسميكات المملوحة يعمل منها الصحناة، وأسقف اليهود، وجبل بأجأ ببلاد طيئ بين سيراف وعمان، وع بنجد، وبهاء: حظيرة للغنم والبقر، كالصيارة ج: صير وصير، وجبيل بعدن أبين، ودار من فهم بالجوف. ويوم صيرة، بالكسر: من أيامهم. والصيور، كسفود: العقل، والكلأ اليابس يؤكل بعد خضرته زمانا، كالصائرة. وأم صيور: الأمر الملتبس. والصير: القطع، ورجوع المنتجعين إلى محاضرهم، وبهاء: ع باليمن. وككيس: الجماعة، والقبر. وكديار: صوت الصنج. وتصير أباه: نزع إليه في الشبه. * (فصل الضاد) * * ضبر الفرس والمقيد يضبر ضبراص وضبرانا: جمع قوائمه ووثب، والكتب ضبرا: جعلها إضبارة، والصخر: نضده. وفرس ضبر، كطمر: وثاب. والتضبير: الجمع، وشدة تلزير العظام، واكتناز اللحم. جمل مضبور ومضبر ورجل ذو ضبارة، كسحابة: مجتمع الخلق موثقه، وكذا أسد ضبارم وضبارمة، بضمهما. والأضبارة، بالكسر والفتح: الحزمة من الصحفج: أضابير. والضبار، ككتاب وغراب: الكتب، بلا واحد. والضبر: الجماعة يغزون، وجلد يغشى خشبا فيها رجال تقرب إلى الحصون للقتالج: ضبور، وشجر جوز البر، كالضبر، ككتف، وجوز بوا، وبالكسر: الإبط. وكرمان: شجر يشبه شجر البلوط، الواحدة: بهاء. وكجهينة: امرأة. وككتان: كلب. والضبور، كصبور
[ 75 ]
وطمر ومعظم: الأسد. والضبير: الشديد، والذكر. وكحيدر: جبل بالحجاز. وضبارى، بالكسر والقصر: رجل من تميم، وبالفتح: في الرباب. وعمرو بضبارة، بالضم: فارس ربيعة. وضبارة بن السليك: من الثقات. والضبارة: الحزمة، وتكسر. * الضبطر، كهزبر: الشديد، والضخم المكتنز، والأسد الماضي، كالضبيطر. * - الضبغطرى، مقصورة: الرجل الشديد، والطويل، والأحمق، وكلمة يفزع بها الصبيان،
وما حملته على رأسك، وجعلت يدك فوقه لئلا يقع، واللعين المنصوب في الزرع، يفزع به الطير، والضبع، أو أنثاها، وهما ضبغطران، ورأيت ضبغطرين. * ضجر منه، وبه، كفرح، وتضجر: تبرم، فهو ضجر، وفيه ضجرة، بالضم، وأضجرته، فأنا مضجر من مضاجر ومضاجير. وناقة ضجور: ترغو عند الحلب، وقد ضجرت، كفرح. ومكان ضجر، كصخر وكتف: ضيق. والضجرة، بالضم: طائر. * - ضجحر القربة، بتقديم الجيم، ضجحرة: ملأها. واضجحر السقاء اضجحرارا: امتلأ. * الضر، ويضم: ضد النفع، أو بالفتح: مصدر، وبالضم: اسم، ضرهو - به وأضره وضاره مضارة وضرارا. والضاروراء: القحط، والشدة، والضرر، وسوء الحال، كالضر والتضرة والتضرة، والنقصان يدخل في الشئ. والضراء: الزمانة، والشدة، والنقص في الأموال والأنفس، كالضرة والضرارة. والضرير: الذاهب البصرج: أضراء، والمريض المهزول، وهي: بهاء، وكل ما خالطه ضر، كالمضرور، والغيرة، والمضارة، وحرف الوادي، والنفس، وبقية الجسم، والصبر، والصبور. والاضطرار: الاحتياج إلى الشئ. واضطره إليه: أحوجه وألجأه، فاضطر، بضم الطاء، والاسم: الضرة. والضرورة: الحاجة، كالضارورة والضارور والضاروراء. والضرر: الضيق، والضيق، وشفا الكهف. والمضر: الداني. وأضر السيل من الحائط، والسحاب إلى الأرض: دنيا. و " لا تضارون في رؤيته ": لا تضامون تضاما، يدنو بعضكم من بعض، أو من ضاره ضرارا ومضارة: إذا خالفه. ورجل ضر أضرار: داهية في رأيه. والضرتان: الألية من جانبي عظمها، وزوجتاك، وكل ضرة للأخرى، وهن ضرائر، والاسم: الضر، بالكسر. وتزوج على ضر وضر، أي: مضارة بين امرأتين أو ثلاث، ورجل مضر، وامرأة مضر ومضرة. والضرة: شدة الحال، والأذية، والخلف، وأصل الثدي، واللحمة تحت الإبهام، أو باطن الكف، والضرع كله، وما وقع عليه الوطء من لحم باطن القدم مما يلي الإبهام ج: ضرائر، والمال تعتمد عليه وهو لغيرك، والقطعة من المال والإبل والغنم. وأضر: أسرع، وعلى الأمر: أكرهه. والمضرار من النساء والإبل والخيل: التي تند، وتركب شدقها من النشاط. وضر، بالضم: ماء. وضرار، ككتاب: ابن الأزور، وابن الخطاب، وابن القعقاع، وابن مقرن: صحابيون. * الضوطر *
[ 76 ]
والضيطر والضيطار: العظيم، أو الضخم اللئيم العظيم الاستج: ضياطر وضياطرة وضيطارون.
والضيطار: التاجر لا يبرح مكانه. والضيطرى، مقصورة، والضوطار: من يدخل السوق بلا رأس مال، فيحتال للكسب. بنو ضوطرى: الجوع، وحي. * - الضغادر: الدجاج، الواحدة: ضغدرة، بالضم. ضفر يضفر: وثب، والشعر: نسج بعضه على بعض، والحبل: فتله، وعدا، وسعى. والضفر: ما يشد به البعير من مضفور، كالضفارج: ضفور وضفر، وكل خصلة على حدتها، كالضفيرة، وما عظم من الرمل وتجمع، أو ما تعقد بعضه على بعض، كالضفرة، كزنخة ج: ضفور، والبناء بحجارة بلا كلس وطين، وإلقاء العلف في فم الدابة، وجمع الشعر. وتضافروا على الأمر: تظاهروا. وضفير البحر: شطه. وضفير: جبل بالشام، وبهاء: أرض بوادي العقيق. * - الضفطار، بالكسر: الضب الهرم القبيح الخلقة. * الضمر، بالضم وبضمتين: الهزال، ولحاق البطن، ضمر ضمورا، كنصر وكرم، واضطمر، وجمل ضامر كناقة، وبالفتح: الرجل الهضيم البطن، اللطيف الجسم، وهي: بهاء، والفرس الدقيق الحاجبين. والضمير: العنب الذابل، والسر، وداخل الخاطرج: ضمائر. واضمره: أخفاه، والموضع والمفعول: مضمر، والأرض الرجل: غيبته، إما بسفر أو بموت. وقضيب ضامر ومنضمر: ذهب ماؤه. وضمر الخيل تضميرا: علفها القوت بعد السمن، كأضمرها. والمضمار: الموضع تضمر فيه الخيل، وغاية الفرس في السباق. ولؤلؤ مضطمر: منضم. وتضمر وجهه: انضمت جلدته هزالا. والإضمار: الاستقصاء، وإسكان التاء من متفاعلن في الكامل. والضمار، ككتاب، من المال: الذي لا يرجى رجوعه، ومن العدات: ما كان ذا تسويف، وخلاف العيان، ومن الدين: ما كان بلا أجل، ومكان، وصنم عبده العباس بن مرداس ورهطه. والضمر: الضيق، والضمير، وجبل ببلاد بني سعد، وبالضم: ببلاد بني قيس. وكأمير: د من عمان. وكزبير: ع قرب دمشق، وجبل بالشأم. وبنو ضمرة: رهط عمرو بن أمية الضمري. والضيمران والضومران: من ريحان البر، أو الريحان الفارسي. وكسكران: واد بنجد، ونبت من دق الشجر، وبالضم: كلب لا كلبة، وغلط الجوهري. والبيت الذي أشار إليه هو 3: فهاب ضمران منه حيث يوزعه *. * طعن المعارك عند المجحر النجد * - الضمخر، كشمخر: المتكبر، والضخم، والسمين. * - الضمزر، كجعفر: الأرض الصلبة، والمرأة الغليظة، وناقة، والأسد، وبالكسر: الناقة القوية، وبعير ضمازر، كعلابط. وضمزر علي البلد: غلظ.
* - الضماطير: أذناب الأودية. * - ضنبر، كجعفر: اسم. * - الضور، بالفتح: الجوع الشديد، وبالضم:
[ 77 ]
السحابة السوداء. واستضورت البقرة: استحرمت. وبنو ضور: حي من العرب. * - الضهر: السلحفاة، وأعلى الجبل، كالضاهر، وخلقة فيه من صخرة تخالف جبلته، وجبل باليمن. والضاهر: الوادي. * ضاره الأمر يضوره ويضيره ضورا وضيرا: ضره. والتضور: التلوي من وجع الضرب والجوع، وصياح الذئب والكلب والأسد والثعلب عند الجوع. والضورة، بالضم: الرجل الصغير الشأن الحقير، والذليل الفقير. * (فصل الطاء) *. * ما بالدار طؤري، بالضم والهمز، أي: أحد. * - طبر: قفز، واختبأ، والحصان الفرس: ضربها. والطبر، بالكسر: ركن القصر. وكرمان: شجر يشبه التين. وطبرية، محركة: قصبة الأردن، والنسبة: طبراني، ومنها الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد، وة بواسط، والنسبة: طبري. وطبرك في الكاف. وطابران: إحدى مدينتي طوس. وطبران: د بتخوم قومس. وطبرستان: بلاد واسعة. وبنات طبار، بفتح الراء وكسرها: الدواهي. والطبري: ثلثا الدرهم، شامية. * - بينهم طبندر، كسفرجل، أي: شر. * - الطباشير: دواء يكون في جوف القنا الهندي، أو هو رماد أصولها، وفلوسه التي في جوف قصبه مستديرة كالدرهم، وإنما يوجد هذا فيما احترق منه بنفسه لاحتكاك بعضه ببعض، وقد يغش بعظام رؤوس الضأن المحرقة. * الطثرة: خثورة اللبن، وما علاه من الدسم، وقد طثر طثرا وطثورا، والحمأة، والطحلب، والماء الغليظ، وسعة العيش، وصوف الغنم، وسمنها. والطيثار: الأسد، والبعوض، كالطثيار، بتقديم المثلثة. وطثر: بطن من الأزد. وطثرية، محركة: أم يزيد بن الطثرية الشاعر القشيري. وأطثروا: أكثروا. وطيثرة: اسم. * طحرت العين قذاها، كمنع: رمت به، فهي طحورة، والمرأة: جامعها، والحجام: استأصل القلفة في الختان، كأطحر. والطحير والطحار، بالضم: نوع من الزحير، يعلو فيه النفس، فعله كضرب. والطحور: السريع، والقوس البعيدة الرمي، كالمطحر، بكسر الميم. والمطحر: الأسد، والسهم البعيد الذهاب، وبهاء: الحرب الزبون. وما في السماء طحر وطحر وطحرة، محركتين، وطحرورة، (بالضم، وطحور) وطحرية، كعفرية، أي: لطخ من السحاب. ونصل مطحر، كمكرم: مطول. * طحمر: وثب، والسقاء: ملأه، والقوس: وترها. وما في السماء طحمير وطحمرة،
مكسورتين، وطحمريرة، أي: طحر. والطحامر، كعلابط: البطين. وما على رأسه طحمرة: شعرة. * الطخرور، بالضم: الطحرورج: طخارير، والغريب، والرجل لا يكون جلدا ولا كثيفا. والمطخرر: الضعيف. والطاخر: الغيم الأسود. والطخر: الرقيق منه. وجاءه طخارير، أي: أشابة من الناس. وأتان طخارية: فارهة عتيقة. (وطخارستان، بالضم: د). * الطر: الشد، والسوق الشديد،
[ 78 ]
وضم الإبل من نواحيها، وتحديد السكين وغيرها، كالطرور، وسنان طرير: محدد، وتجديد البنيان، وطلوع النبت والشارب، يطر ويطر، وغلام طار وطرير، كما طر شاربه، والشق، والقطع، والخلس، واللطم، والسقوط، يطر ويطر وأطره غيره، وما طلع من الوبر وشعر الحمار بعد النسول. والطرة: الخاصرة، والإلقاح من قرعة واحدة، وبالضم: جانب الثوب الذي لا هد ب له، وشفير النهر والوادي، وطرف كل شئ، وحرفه، والناصية، وعلم الثوب، والمزادة، ومن الحمار: خطتان على كتفيه، والطريقة من السحاب، وأن تقطع للجارية في مقدم ناصيتها كالعلم تحت التاج، وقد يتخذ من رامك، كالطرور، جمع الكل: طرر وطرار. وأطر: أغرى، وقطع، وأدل. و " أطري أو طري، فإنك ناعلة "، أي: خذي طرر الوادي، أو أدلي، أو اجمعي الإبل، فإن عليك نعلين، يريد خشونة رجليها، قاله رجل لراعية له كانت ترعى في السهولة وتترك الحزونة، يقال لمن يؤمر بركوب الأمر الشديد لقوته. والطرير: ذو المنظر والرواء. والطرطور: الدقيق الطويل، والقلنسوة تكون كذلك، والوغد الضعيف. والطريان، كصليان: الخوان. والمطرة، بالضم: العادة. وطرطر: طرمذ، وبضأنه: أشلاها. وطرطر، بالضم: أمر بمجاورة بيت الله الحرام والدوام عليها، وعندي أن الصواب أن يذكر في ط ور، ولكن الأزهري وغيره ذكروه في المضاعف، فتبعتهم، ونبهت. والطرى: الأتان المطرودة. وطرة: د بإفريقية. والمطر: فرس مخيل بن شحنة. وطرطر: ع بالشأم. وإطريرة: د بالمغرب. واطرورى: امتلأ من بطنة أو غضب. وغضب مطر، أي: في غير موضعه، وفيما لا يوجب غضبا. * - الطرجهارة: شبه كأس يشرب فيه. * - الطرمذار، بالفتح: الصلف. * - الطزر: الدفع باللكز، وبالتحريك: النبت الصيفي، معرب تزر. * - الطيسر، كجعفر، من المياه: الكثير،
كالطيسل. * - الطعر، كالمنع: النكاح، وإجبار القاضي الرجل على الحكم. * - طغر عليهم، كمنع: دغر. والطغر، كصرد: طائرم ج: طغران. * الطفرة: الوثب في ارتفاع، كالطفور، ومن اللبن: كالطثرة، وقد طفر تطفيرا. والطيفور: طويئر، واسم أبي يزيد البسطامي شيخ الصوفية. وأطفر الراكب فرسه إطفارا: أدخل قدميه في رفغيها، وهو عيب للراكب. * الطمر: الدفن، والخب ء، والوثوب إلى أسفل أو في السماء، كالطمور والطمار، والفعل كضرب. والطمور: الذهاب في الأرض. وطمار، كقطام ويفتح: المكان المرتفع. والمطمورة: الحفيرة تحت الأرض. وطمرتها: ملأتها، والجرح: انتفخ. وطامر بن طامر: للبعيد المجهول هو وأبوه، وللبرغوث. وبنات طمار، كقطام: الداهية. وابنتا طمار: هضبتان عاليتان. وطمرت يده، كفرح: ورمت. والطمر، بالكسر: الثوب الخلق، أو الكساء البالي من غير الصوف
[ 79 ]
ج: أطمار، كالطمرور، وهو الذي لا يملك شيئا، والشقراق، والفرس الجواد، كالطمر، كفلز، والطمرير، والطمرر، مكسورتين، والأطمر، كأردن، أو الطويل القوائم الخفيف، أو المستعد للعدو. وطمر في ضرسه، كعني: هاج وجعه. والمطمار: خيط للبناء يقدر به، كالمطمر، والرجل اللابس للأطمار. والطامور والطومار: الصحيفة ج: طوامير. وكسكر وسنور: الأصل. والتطمير: الطي، وإرخاء الستر. وطمرة الشباب: أوله. وأنت في طمرك الذي كنت فيه، أي: غرتك وجهلك. والمطمرات: المهلكات: وابنا طمر، كفلز: جبلان. وأطمر الفرس غرموله في الحجر: أوعبه. ومطامير: فرس القعقاع بن شور. واطمر على فرسه، كافتعل: وثب عليه من ورائه وركبه. وأتان مطمرة، كمعظمة: مديدة موثقة الخلق. وهو على مطمار أبيه، أي: يشبهه خلقا وخلقا. وأقم المطمر يا محدث: قوم الحديث وصحح ألفاظه. * - اطمحر، كاقشعر: شرب حتى امتلأ. والطماحر، كعلابط: العظيم الجوف، كالطمحرير. والمطمحر: الإناء الممتلئ. * - اطمخر: اطمحر. والطمخرير: البطين. والطماخر: البعير. * الطنبور والطنبار، بالكسر، معرب، أصله دنبه بره، شبه بألية الحمل. وطنوبرة: د بالأندلس. * - طنثر: أكل الدسم حتى تثقل جسمه، وقد تطنثر. وطنثرة: اسم. * - الطنجير، بالكسر: معرب، فارسيته باتيله. * الطور: التارة ج: أطوار، وما كان على حد الشئ أو بحذائه، كالطور والطوار، والحد بين الشيئين، والقدر، والحوم حول الشئ، كالطوران. وطوار
الدار، ويكسر: ما كان ممتدا معها. والطوري، بالضم: الوحشي، وما بها طوري وطوراني: أحد. وطوران: ة بهراة، وبناحية المدائن، وناحية بالسند. والطور: الجبل، وفناء الدار، وجبل قرب أيلة يضاف إلى سيناء وسينين، وجبل بالشام، وقيل: هو المضاف إلى سيناء، وجبل بالقدس عن يمين المسجد، وآخر عن قبليه، به قبر هارون عليه السلام، وجبل برأس العين، وآخر مطل على طبرية، وكورة بمصر من القبلية، ود بنواحي نصيبين. وطورين: ة بالري. والطورة: الطيرة. ولقي منه الأطورين، بكسر الراء، أي الداهية. وبلغ في العلم أطوريه، بفتحها وقد تكسر، أي: أوله وآخره. وطوطرني: رماني مرمى بعد مرمى. * الطهر، بالضم: نقيض النجاسة، كالطهارة، طهر، كنصر وكرم، فهو طاهر وطهر وطهير ج: أطهار وطهارى وطهرون. والأطهار: أيام طهر المرأة. طهرت وطهرت: انقطع دمها، واغتسلت من الحيض وغيره، كتطهرت. وطهره بالماء: غسله به، والاسم: الطهرة، بالضم، والمطهرة، بالكسر والفتح: إناء يتطهر به، والإداوة، وبيت يتطهر فيه، والطهور: المصدر، واسم ما يتطهر به، أو الطاهر المطهر. وطهره، كمنعه: أبعده. وطهران، بالكسر: ة بأصفهان، وة بالري. والتطهر: التنزه والكف عن الإثم. واطهر اطهرا،
[ 80 ]
أصله تطهر تطهرا أدغمت التاء في الطاء، واجتلبت ألف الوصل (وكزبير: أحمد بن حسن بن طهير الموصلي المحدث). * الطيران، محركة: حركة ذي الجناح في الهواء بجناحيه، كالطير والطيرورة. وأطاره وطيره وطير به وطايره. والطير: جمع طائر، وقد يقع على الواحدج: طيور وأطيار. وتطاير: تفرق، كاستطار، وطال، كطار، والسحاب في السماء: عمها. وهو ساكن الطائر، أي: وقور. والطائر: الدماغ، وما تيمنت به أو تشاءمت، والحظ، وعمل الإنسان الذي قلده، ورزقه. والطيرة والطيرة والطورة: ما يتشاءم به من الفأل الردئ، وتطير به ومنه. وأرض مطارة: كثيرة الطير، وبئر -: واسعة الفم. وهو طيور فيور: حديد سريع الفيئة. وفر س مطار وطيار: حديد الفؤاد ماض. والمستطير: الساطع المنتشر، والهائج من الكلاب ومن الإبل. واستطار الفجر: انتشر، والسوق: ارتفع، والحائط: انصدع، والسيف: سله مسرعا، والكلبة: أرادت الفحل. واستطير: طير، وفلان: ذعر، والفرس: أسرع في الجري، فهو مستطار. والمطير، كمعظم: العود، أو المطرى منه، والمشقوق المكسور، وضرب من البرود. والانطيار: الانشقاق. وطار
طائره: غضب. والمطيرة، كمدينة: د قرب سر من رأى. وطيرة، بالكسر: ة بدمشق، وبلا هاء: ع. وطيرى، كضيزى: ة بأصفهان، وهو طيراني. وأطار المال وطيره: قسمه. والطائر: فرس قتادة بن جرير السدوسي. والطيار: فرس ريسان الخولاني. وطير الفحل الإبل: ألقحها كلها. وفيه طيرة وطيرورة: خفة وطيش. وكأن على رؤوسهم الطير، أي: ساكنون هيبة، وأصله أن الغراب يقع على رأس البعير، فيلقط منه القراد، فلا يتحرك البعير لئلا ينفر عنه الغراب. * (فصل الظاء) * * الظئر، بالكسر: العاطفة على ولد غيرها، المرضعة له في الناس وغيرهم، للذكر والأنثى ج: أظؤر وأظآر وظؤور وظؤورة وظؤار وظؤرة، وظأرها، كمنع، ظأرا وظئارا، وأظأرها وظاءرها فظأرت واظأرت، وهي الظؤورة. وبينهما مظاءرة، أي: كل منهما ظئر صاحبه. وظأرت: اتخذت ولدا ترضعه. واظأر لولده ظئرا: اتخذها. والطعن ظئار قوم، أي: يعطفهم على الصلح، فأخفهم حتى يحبوك. وقول الجوهري: الطعن يظأره سهو، والصواب: يظأر، أي: يعطف على الصلح. والظؤار: الأثافي. وظأرني على الأمر: راودني، أو أكرهني. والظئر: ركن للقصر، والدعامة إلى جنب حائط ليدعم عليها. والظؤرى: البقرة الضبعة. واستظأرت الكلبة: استحرمت. والظئار: أن تعالج الناقة بالغمامة في أنفها، كي تظأر. وعدو ظأر، أي: مثله معه. * الظر، بالكسر، والظرر والظررة: الحجر، أو المدور المحدد منهج: ظران وظران، كالأظرور والظرظور والمظرور، وجمعه: مظارير. وأرض
[ 81 ]
مظرة: كثيرته، كالظرير، وهو أيضا علم يهتدى بهج: ظرار وأظرة. والمظرة، بالكسر: الحجر يقدح به النار، وبالفتح: كسر الحجر ذي الحد. وظر مظرة: قطعها، والناقة: ذبحها، و " أطري فإنك ناعلة "، بالطاء المهملة أعرفوأظر: مشى على الظرر. وظر، ويضم: ماء. * الظفر، بالضم وبضمتين، وبالكسر شاذ، يكون للإنسان وغيره، كالأظفور، وقول الجوهري: جمعه أظفور غلط، وإنما هو واحد. قال الشاعر 3:
ما بين لقمتها الأولى إذا انحدرت *. * وبين أخرى تليها قيس أظفور ج: أظفار وأظافير. والأظفر: الطويل الأظفار، العريضها. وظفره يظفر هو ظفره وأظفره: غرز في وجهه ظفره، ورجل مقلم الظفر أو كليله: مهين. والظفرة: نبات حريف، ينفع القروح الخبيثة، والثآليل، وظفرة العجوز: ثمر الحسك. وظفر النسر: نبات. وظفر القط: آخر. والأظفار وكسحاب، وقد يمنع: شئ من العطر، كأنه ظفر مقتلف من أصله، لا واحد له، وربما قيل: أظفارة واحدة، ولا يجوز في القياس. ج: أظافير، فإن أفرد، فالقياس أن يقال: ظفر. وظفر به ثوبه تظفيرا: طيبه به. والظفر: جليدة تغشي العين، كالظفرة، محركة، وقد ظفرت العين، كفرح، فهي ظفرة، وظفر الرجل كعني، فهو مظفور، وما وراء معقد الوتر إلى طرف القوس، أو طرف القوس، وحصن. وما بالدار ظفر، أي: أحد، وبالتحريك: المطمئن من الأرض، والفوز بالمطلوب، ظفره وظفر به وعليه، كفرح، واظفر، كافتعل، ورجل مظفر وظفر وظفير وظفير ومظفار: لا يحاول أمرا إلا ظفر به. وظفره تظفيرا: دعا له به، والعرفج: خرج منه شبه الأظفار، والأرض: أخرجتمن النبات ما يمكن احتفاره بالأصابع، والجلد: دلكه لتملاس أظفاره، وغمز الظفر في التفاحة ونحوها. وكقطام: د باليمن قرب صنعاء، إليه ينسب الجزع، وآخر بها قرب مرباط، وإليه ينسب القسط لأنه يجلب إليه من الهند، وحصن يماني صنعاء، وآخر شاميها. وبنو ظفر، محركة: بطن في الأنصار، وبطن في بني سليم. واظفر، كافتعل: أعلق ظفره، والصقر الطائر: أخذه ببراثنه. وما ظفرتك عيني: ما رأتك. والمظفار: المنقاش. وسموا: ظفرا ومظفرا ومظفارا وظفيرا. والأظفور: الدقيق الذي يلتوي على قضيب الكرم. وظفران وظفر وظفير، بكسر فائهن: حصون باليمن. وكجبل: ع قرب الحوأب، وة بالحجاز. وظفر الفنج: من أعمال زبيد. والظفرية، وقراح ظفر: محلتان ببغداد. ورأيته بظفره، (بالضم)، أي: بنفسه. وقوس مظفرة، كمعظمة: قطع من طرفيها شئ. والأظفار: كواكب قدام النسر، وكبار القردان. وقوله تعالى: (كل ذي ظفر): دخل فيه ذوات المناسم من الإبل والأنعام، لأنها
[ 82 ]
كالأظفار لها. * الظهر: خلاف البطن، مذكرج: أظهر وظهور وظهران، والركاب. وهم مظهرون، أي: لهم ظهر، والقدر القديمة، وع، والمال الكثير، والفخر بالشئ، والجانب القصير من
الريش، كالظهار، بالضم ج: ظهران، وطريق البر، وما غلظ من الأرض وارتفع، ولفظ القرآن، والبطن تأويله، والحديث والخبر، وما غاب عنك، وإصابة الظهر بالضرب، والفعل كجعل، وبالتحريك: الشكاية من الظهر، ظهر كفرح، فهو ظهير: وهو القوي الظهر، كالمظهر، كمعظم، وقد ظهر ظهارة، بالفتح. وأعطاه عن ظهر يد: ابتداء بلا مكافأة. وخفيف الظهر: قليل العيال، وثقيله: كثيره. وهو على ظهر: مزمع للسفر. وأقران الظهر: الذين يحبونك من ورائك. والظهرة، بالكسر: العون. (وأبو رهم أحزاب بن أسيد الظهري: صحابي. والحارث بن محمر الظهري: تابعي. والمعافى بن عمران الظهري: ضعيف)، ج وبالتحريك: متاع البيت. والظاهر: خلاف الباطن، ومن أسماء الله تعالى، وبالهاء: أن ترد الإبل كل يوم نصف النهار، والعين الجاحظة. والظواهر: أشراف الأرض. وقريش الظواهر: النازلون بظهر مكة. والبعير الظهري، بالكسر: المعد للحاجة، وقد ظهر به واستظهره ج: ظهاري، مشددة ممنوعة، لأن ياء النسبة ثابتة في الواحد. وظهر بحاجتي وظهرها وأظهرها واظهرها: جعلها بظهر، أي: وراء ظهر، واتخذها ظهريا. وظهر ظهورا: تبين، وقد أظهرته، وعلي: أعانني، وبه، وعليه: غلبه، وبفلان: أعلن به. وهو بين ظهريهم وظهرانيهم، ولا تكسر النون وبين أظهرهم، أي: وسطهم وفي معظمهم. ولقيته بين الظهرين والظهرانين، أي: في اليومين أو الثلاثة. والظهر: ساعة الزوال، وبهاء: السلحفاة. والظهيرة: حد انتصاف النهار، أو إنما ذلك في القيظ. وأظهروا: دخلوا فيها، وساروا فيها، كظهروا. وتظاهروا: تدابروا، وتعاونوا، ضد. والظهير: المعين، كالظهرة والظهرة. وجاءنا في ظهرته، بالضم وبالكسر وبالتحريك، وظاهرته، أي: عشيرته. واستظهر به: استعان. وقرأه من ظهر القلب، أي: حفظا بلا كتاب، وقرأه ظاهرا، واستظهره. وأظهرت على القرآن وأظهرته: قرأته على ظهر لساني. والظهارة، بالكسر: نقيض البطانة. وظاهر بينهما: طابق. والظهار: قوله لامرأته: أنت علي كظهر أمي، وقد ظاهر منها وتظهر وظهر. والمظهر: المصعد. والظهار، كسحاب: ظاهر الحرة، وبالضم: الجماعة. والظهارية: من أخذ الصراع، أو هي الشغزبية، أو أن تصرعه على الظهر، ونوع من النكاح. وأوثقه الظهارية، أي: كتفه. وظهران: ة بالبحرين، وجبل بأطراف القنان، وواد قرب مكة يضاف إليه مر. وكمعظم: جد عبد الملك بن قريب الأصمعي. وسال واديهم ظهرا، أي: من مطر أرضهم، ودرأ، أي: من مطر غيرهم. وأصبت منك مطر ظهر، أي: خيرا كثيرا. ولص
[ 83 ]
عادي ظهر، أي: عدا في ظهر فسرقه. وبعير مظهر، كمحسن: هجمته الظهيرة. وهو يأ كل على ظهر يدي، أي: أنفق عليه. (وكزبير: ظهير بن رافع الصحابي، وجماعة. وأبو ظهير عبد الله بن فارس العمري: شيخ أبي عبد الرحمن السلمي. وكأمير: محمد بن الظهير الإربلي، ومحمد بن إسماعيل بن الظهير الحموي: محدثان). * (فصل العين) * * عبر الرؤيا عبرا وعبارة وعبرها: فسرها، وأخبر بآخر ما يؤول إليه أمرها. واستعبره إياها: سأله عبرها. وعبر عما في نفسه: أعرب، وعبر عنه غيره فأعرب عنه، والاسم: العبرة والعبارة. وعبر الوادي، ويفتح: شاطئه، وناحيته. وعبره عبرا وعبورا: قطعه من عبره إلى عبره، والقوم: ماتوا، والسبيل: شقها، وبه الماء، وعبره به: جاز، والكتاب عبرا: تدبره، ولم يرفع صوته بقراءته، والمتاع والدراهم: نظر كم وزنها، وما هي، والكبش: تر ك صوفه عليه سنة، وأكبش عبر، والطير: زجرها، يعبر ويعبر. والمعبر: ما عبر به النهر، وبالفتح: الشط المهيأ للعبور، ود بساحل بحر الهند. وناقة عبر أسفار، مثلثة: قوية تشق ما مرت به، وكذا رجل، للواحد والجمع. وجمل عبار، ككتان: كذلك. وعبر الذهب تعبيرا: وزنه دينارا دينارا، ولم يبالغ في وزنه. والعبرة، بالكسر: العجب. واعتبر منه: تعجب، وبالفتح: الدمعة قبل أن تفيض، أو تردد البكاء في الصدر، أو الحزن بلا بكاءج: عبرات وعبر. وعبر عبرا، واستعبر: جرت عبرته، وحزن. وامرأة عابر وعبرى وعبرة ج: عبارى. وعين عبرى، ورجل عبران وعبر. والعبر، بالضم: سخنة العين، ويحرك، والكثير من كل شئ، والجماعة. وعبر به: أراه عبر عينه. وامرأة مستعبرة، وتفتح الباء، (أي): غير حظية. ومجلس عبر، بالكسر والفتح: كثير الأهل. وقوم عبير: كثير. وأعبر الشاة: وفر صوفها. وجمل معبر: كثير الوبر، ولا تقل أعبرته. وسهم معبر وعبير: موفور الريش. وغلام معبر: كاد يحتلم ولم يختن بعد. ويا ابن المعبرة: شتم، أي: العفلاء. والعبر، بالضم: قبيلة، والثكلى، والسحائب التي تسير شديدا، والعقاب، وبالكسر: ما أخذ على غربي الفرات إلى برية العرب، وقبيلة. وبنات عبر: الكذب، والباطل. والعبري والعبراني: لغة اليهود، وبالتحريك: الاعتبار، ومنه قول العرب: اللهم اجعلنا ممن يعبر الدنيا ولا يعمرها. وأبو عبرة، أو أبو العبر: هازل خليع. والعبير: الزعفران، أو أخلاط من الطيب. والعبور: الجذعة من الغنم ج: عبائر، والأقلفج: عبر. والعبيراء: نبت. والعوبر: جرو الفهد. والمعابير: خشب في السفينة يشد
إليها الهوجل. وعابر، كهاجر: ابن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام. وعبر به الأمر تعبيرا: اشتد عليه. وعبرت به: أهلكته. وكمعظم: جبل بالدهناء. وقوس معبرة: تامة. والمعبرة، بالتخفيف: الناقة لم تنتج ثلاث سنين، فيكون أصلب لها. والعبران: ع. وعبرتي: ة قرب النهروان. والعبرة، بالضم: خرزة
[ 84 ]
كان يلبسها ربيعة بن الحريش، فلقب ذا العبرة. ويوم العبرات، محركة: م. ولغة عابرة: جائزة. * العبوثران والعبيثران، وتفتح ثاؤهما: نبات مسحوقه إن عجن بعسل، واحتملته المرأة، سخنها 2 وحبلها. والعبيثران: الأمر الشديد، والشر، والمكروه، وتفتح الثاء، وشجرة كثيرة الشوك، لا يخلص منها من يشاكها، تضرب مثلا لكل أمر شديد. وعبيثر: رجل. وعباثر: نقب يسلكه من خرج من إضم يريد ينبع. * - العبنجر، كسفرجل: الغليظ. * - العبدري: منسوب إلى بني عبد الدار. * العبسور، بالضم: الناقة الشديدة والسريعة، كالعبسر. * عبقر: ع كثير الجن، وة ثيابها في غاية الحسن، وامرأة. والعبقري: الكامل من كل شئ، والسيد، والذي ليس فوقه شئ، والشديد، وضرب من البسط، كالعباقري، والكذب الخالص. والعبقرة: التارة الجميلة، وتلألؤ السراب. والعبوقرة: ع، أو جبل. وعبيقر، بضم القاف: ع. وعباقر: ماء لبني فزارة. وأبرد من عبقر: في ح ب ق ر. * العبهر: الممتلئ الجسم، والعظيم، والناعم الطويل من كل شئ، كالعباهر فيهما، والنرجس، والياسمين، ونبت آخر، فارسيته بستان أفروز، وبهاء: الرقيق البشرة الناصعة البياض، والسمينة الممتلئة الجسم، كالعبهر، والجامعة للحسن في الجسم والخلق. * العتر: اشتداد الرمح وغيره، واضطرابه، واهتزازه، كالعتران، محركة، وإنعاظ الذكر، كالعتور، والذبح، يعتر في الكل، والذكر ويكسر، كالعتار، وبالكسر: الأصل، ونبت، أو شجر صغار، والصنم، وكل ما ذبح، وشاة كانوا يذبحونها لآلهتهم، كالعتيرة، وقبيلة (أبوهم عتر بن جشم، منهم عبد الرحمن بن عديس الصحابي، وعتر بن معاذ: بطن من هوازن. وسنان بن مظاهر، ومحمد بن موسى، وبكار بن سلام، ومالك بن ضمرة التابعي، وأبان، وقاسم ابنا أرقم العتريون: محدثون)، ونصاب المسحاة وغيرها، أو الخشبة المعترضة في المسحاة، يعتمد عليها الحافر برجله، والهذيان. (وسليم بن عتر التجيبي: قاضي مصر. وفضيل بن مرزوق: مولى بني عتر)، وبضمتين: الفروج المنعظة، جمع عاتر وعتور،
وبالتحريك: الشدة، والقوة، وابن عامر جد لأبي موسى الأشعري. وككتان: الشجاع، والفرس القوي، والمكان الخشن الوحش. والعترة، بالكسر: قلادة تعجن بالمسك والأفاويه، ونسل الرجل، ورهطه، وعشيرته الأدنون ممن مضى وغبر، وأشر الأسنان، ودقة في غروبه، ونقاء، وماء يجري عليه، والمرزنجوش، وقثاء الأصف، والريقة العذبة، والقطعة من المسك الخالص، وابن عمرو بن الحارث، وابن غادية. والعتوارة، بالكسر: القطعة من المسك، والرجل القصير، وبلا لام: حي، ويضم. وتعتور: تشبه بهم، أو انتسب إليهم. وعاتر: امرأة. وعترة، بالضم: ابن عامر بن كعب. وكزفر: ابن حبيب من هوازن. ومحمد بن عتيرة، كسفينة:
[ 85 ]
محدث. وقلعة عمارة بن عتير، كزبير: بفارس. (وعتير صحابي بدري، أو هو بالمثلثة). وعتور، كدرهم: واد. * عثر، كضرب وعلم وكرم، عثرا وعثيرا وعثارا وتعثر: كبا، وجده: تعس، وأعثره وعثره فيهما. والعاثور: المهلكة من الأرضين، والشر، كالعثار، وما أعد ليقع فيه أحد، والبئر. والعثور: الاطلاع، كالعثر. وأعثره: أطلعه. وعثر: كذب، والعرق: ضرب. والعثير، كحذيم: التراب، والعجاج، وما قلبت من الطين بأطراف رجليك، والأثر الخفي، كالعيثر، بتقديم المثناة التحتية وفتح العين فيهما. وعيثر الطير: رآها جارية فزجرها. والعثر، بالضم: العقاب، والكذب، ويحرك. والعثري: ما سقته السماء، كالعثر، والذي لا يكون في طلب دنيا ولا آخرة، وقد تشدد ثاؤه المثلثة، والصواب: تخفيفها. وكبقم: مأسدة. وكبحر: د باليمن. وكسكارى، بالضم: واد. وعثير الشئ: عينه، وشخصه. وعثرة، كزنخة، في الحديث: اسم أرض، وتقدم في خ ض ر. وأعثر به عند السلطان: قدح فيه. (وعيثر، كحيدر، ابن القاسم: محدث. وعثير: في ع ت ر). وعثران، بالكسر وكزبير وأمير وحذيم: أسماء. * - العثمرة، بالضم، من العنب: ما امتص ماؤه وبقي قشره. وعثمر: جزعة ببلاد طيئ. * عجر، كفرح: غلظ، وسمن، وضخم بطنه، فهو أعجر، والفرس: صلب، ووظيف عجر وعجر. والعجرة، بالضم: موضع العجر، والعقدة في الخشبة ونحوها. وعجره وبجره: عيوبه وأحزانه، وما أبدى وما أخفى. والعجر: ثني العنق، والمر السريع من خوف ونحوه، كالعجران، محركة، والمعاجرة، وقمص الحمار، والحملة، والحجر، والإلحاح، يعجر في الكل. والاعتجار: لف العمامة دون التلحي، ولبسة للمرأة. والمعجر، كمنبر: ثوب تعتجر به، وثوب يمني، وما ينسج من الليف شبه
الجوالق. ورجل معجور عليه: أخذ ماله كله بالسؤال. والعجير: العنين من الرجال والخيل. وعاجر وعجير وعوجر وأعجر والعجر وعجرة: أسماء. وعجرة، بالضم: أبو قبيلة، وفرس نافع الغنوي، ووالد كعب الصحابي. وكزبير: ع، وشاعر سلولي. والعجري، ككردي: الكذب، والداهية. والعجاجير: كتل العجين، والذي يأكلها، كالعجار. والعجار، ككتان: الصريع لا يطاق جنبه في الصراع، المشغزب لصريعه. والعجراء: العصا ذات الأبن. والعجاري: الدواهي، ورؤوس العظام، وتخفف ياؤه في الشعر. والعجنجرة: المكتلة الخفيفة الروح. والعجارير: خطوط الرمل من الرياح، الواحد: عجرور. والعجوجر: الرجل الضخم العظام. واعتجرت بغلام أو جارية: ولدته بعد يأسها من الولد. وعنجر: مد شفتيه وقلبهما. والعنجرة بالشفة، والزنجرة: بالإصبع. والعنجورة: غلاف القارورة. * - العجهرة: الجفاء، وغلظ الخلق. وعنجهور: اسم امرأة. * - العدر: الجرأة، والمطر الشديد الكثير، ويضم. عدر المكان، كفرح، واعتدر:
[ 86 ]
كثر ماؤه. والعادر: الكذاب. والعدار، ككتان: الملاح. وكغراب: دابة تنكح الناس باليمن، ونطفتها دود، ومنه: " ألوط من عدار ". وسموا: عدارا وعدارا. وعندر المطر، فهو معندر: اشتد. واعتدر المكان: ابتل من المطر. * - العيدهور: الناقة السريعة. * العذر، بالضم: مج: أعذار، عذره يعذره عذرا وعذورا وعذرى ومعذرة ومعذورة، وأعذره، والاسم: المعذرة، مثلثة الذال، والعذرة بالكسر، وأعذر: أبدى عذرا، وأحدث، وثبث له عذر، وقصر ولم يبالغ وهو يري أنه مبالغ، وبالغ، كأنه ضد، وكثرت ذنوبه وعيوبه، كعذر، ومنه: " لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم "، والفرس: ألجمه، أو جعل له عذارا، والغلام: ختنه، كعذره يعذره، وللقوم: عمل طعام الختان، وأنصف، وفي ظهره: ضربه فأثر فيه، والدار: كثرت فيه العذرة. وعذر تعذيرا: لم يثبت له عذر، كعاذر، والغلام: نبت شعر عذاره، والشئ: لطخه بالعذرة، والدار: طمس آثارها، واتخذ طعام العذار ودعا إليه. وتعذر: تأخر، والأمر: لم يستقم، والرسم: درس، كاعتذر، وتلطخ بالعذرة، واحتج لنفسه. وفر. والعذير: العاذر، والحال التي تحاولها تعذر عليها، والنصير. والعذار من اللجام: ما سال على خد الفرس. وعذر الفرس به يعذره ويعذره: شد عذاره، كأعذرهج: عذر، وجانبا اللحية، وطعام البناء والختان، وأن تستفيد شيئا جديدا فتتخذ طعاما تدعو إليه إخوانك، كالإعذار والعذيرة
والعذير فيهما، وغلظ من الأرض يعترض في فضاء واسع، ومن العراق: ما انفسح عن الطف. وعذارين في قول ذي الرمة: حبلان مستطيلان من الرمل، أو طريقان، والحياء، وسمة في موضع العذار، كالعذرة، ومن النصل: شفرتاه، والخد، كالمعذر، وما يضم حبل الخطام إلى رأس البعير. والعذر، بالضم: النجح، والغلبة، وبهاء: الناصية، وهي الخصلة من الشعر، وقلفة الصبي، والشعر على كاهل الفرس، والبظر، والختان، والبكارة، وخمسة كواكب في آخر المجرة، وافتضاض الجارية، ومفتضها: أبو عذرها، ونجم إذا طلع، اشتد الحر، والعلامة، وداء في الحلق، كالعاذور، أو وجعه من الدم. وعذره فعذر، وهو معذور، واسم ذلك الموضع، وبلا لام: قبيلة في اليمن. والعذراء: البكرج: العذارى والعذاري والعذراوات، وشئ من حديد يعذب به الإنسان لإقرار بأمر ونحوه، ورملة لم توطأ، ودرة لم تثقب، وبرج السنبلة أو الجوزاء، ومدينة النبي، صلى الله عليه وسلم، وبلا لام: ع على بريد من دمشق، قتل به معاوية بن حجر، أو ة بالشام م. والعاذر: عرق الاستحاضة، وأثر الجرح، والغائط، كالعاذرة والعذرة. والعذرة: فناء الدار، ومجلس القوم، وأردأ ما يخرج من الطعام. والمعاذير: الستور، والحجج، الواحد: معذار. والعذور، كعملس: الواسع الجوف الفحاش من الحمير، والسيئ الخلق الشديد النفس، والملك الشديد. واعتذر: شكا،
[ 87 ]
والعمامة: أرخى لها عذبتين من خلف، والمياه: انقطعت. وعذر، كحسن، ابن وائل: جد لأبي موسى الأشعري. وكزفر: ابن سعد من همدان. وضرب زيد فأعذر: أشرف به على الهلاك. وقوله تعالى: (وجاء المعذرون)، بتشديد الذال المكسورة، أي: المعتذرون الذين لهم عذر، وقد يكون المعذر غير محق، فالمعنى: المقصرون بغير عذر، وقرأ ابن عباس بالتخفيف، من أعذر، وكان يقول: والله لهكذا أنزلت. وكان يقول: لعن الله المعذرين. كأن المعذر عنده إنما هو غير المحق، وبالتخفيف: من له عذر. * العذافر، كعلابط: الأسد، والعظيم الشديد من الإبل، كالعذوفر، وهي: بهاء، واسم رجل. وتعذفر: تغضب. * - بلد عذمهر، كسفرجل: رحب واسع. * العر والعر والعرة: الجرب، أو بالفتح: الجرب، وبالضم: قروح في أعناق الفصلان، وداء يتمعط منه وبر الإبل، وقد عرت تعر وتعر وعرت، فهي معرورة، وتعرعرت. واستعرهم
الجرب: فشا فيهم. وعره: ساءه، وبشر: لطخه به. ورجل عر، بين العرر والعرور أجرب. ونخلة معرار: جرباء. والمعرة: الإثم، والأذى، والغرم، والدية، والخيانة، وكوكب دون المجرة، وقتال الجيش دون إذن الأمير، وتلون الوجه غضبا. وحمار أعر: سمين الصدر والعنق. وعر الظليم يعر عرارا، بالكسر، وعار معارة وعرارا: صاح. والتعار: السهر، والتقلب على الفراش ليلا مع كلام. والعر، بالضم: جبل عدن، والغلام، وبهاء: الجارية. والعرار والعر، بفتحهما: المعجل عن الفطام، وهي: بهاء. والمعتر: الفقير، والمعترض للمعروف من غير أن يسأل، عره عرا واعتره وبه. والعرير: الغريب في القوم، والمعرور: المقرور، ومن أصابه ما لا يستقر عليه، وابن سويد المحدث، وبهاء: التي أصابتها عين في لبنها. والعرة: الشدة في الحرب، والخلة القبيحة، وبالضم: ذرق الطير، كالعر وعذرة الناس، وقد أعرت الدار، وشحم السنام، والإصابة بمكروه، وقد عره عرا، والجرم، ورجل يكون شين القوم. والعرار، كسحاب: القود، وكل شئ باء بشئ، وواد، وبهار البر، وبهاء: واحدته، والشدة، والرفعة، والسودد، والنساء يلدن الذكور، وسوء الخلق. والعرر، محركة: صغر السنام، أو قلته، أو ذهابه، وهو أعر، وهي عراء، وقد عر يعر، بالفتح، والعراعر: الشريف ج: بالفتح، والسيد، ومن الإبل: السمين، وع يجلب منه الملح. وعرعرة الجبل والسنام وكل شئ، بالضم: رأسه، ومعظمه. وعرعر عينه: اقتلعها، وصمام القارورة: استخرجه. والعرعر: شجر السرو، فارسية، وع، وبهاء: سداد القارورة، ويضم، وجلدة الرأس، والتحريك، ولعبة للصبيان، كعرعار، مبنية، وبالضم: ما بين المنخرين، والركب. وركب عرعره: ساء خلقه. وكقطام: اسم بقرة، ومنه: " باءت عرار بكحل "، وهما بقرتان، انتطحتا، فماتتا جميعا، أي: باءت هذه بهذه، يضرب لكل مستويين. والعارورة: الرجل المشؤوم، والجمل لا سنام له.
[ 88 ]
والعراء: الجارية العذراء. والعرى، كعزى: المعيبة من النساء. وقول الجوهري في العرارة: اسم فرس، تصحيف، وإنما اسمها العرادة، بالدال المهملة، وكذا في الشعر الذي ذكره، ولعله أخذه من ابن فارس، وقد ذكره في الدال المهملة على الصحة. وعاررت: تمكثت. ومعرة: د بين حماة وحلب، وتضاف إلى النعمان، وذكره في ن ع م. ومعرة علياء: محلة بها، وكورة على مرحلة من حلب، وة قرب كفرطاب، وة قرب أفامية. ومعر، بلا هاء: إحدى عشرة قرية، كلها بالشام. ومعرين، بزيادة ياء
ونون: د بنواحي نصيبين، وة بشيزر، وة بحماة، وبجبلها مشهد يزار، وة شمالي عزاز. * العزر: اللوم، عزره يعزره وعزره. والتعزير: ضرب دون الحد، أو هو أشد الضرب، والتفخيم، والتعظيم، ضد، والإعانة، كالعزر، والتقوية، والنصر. والعزر، كالضرب: المنع، والنكاح، والإجبار على الأمر، والتوقيف على باب الدين والفرائض والأحكام، وثمن الكلأ إذا حصد وبيعت مزارعه، كالعزير. والعزائر والعيازر: دون العضاه وفوق الدق والعيدان، وبقايا الشجر، لا واحد لها. والعيزار: الصلب الشديد، والغلام الخفيف الروح، وضرب من أقداح الزجاج، كالعيزارية، وشجر. وأبو العيزار: طائر طويل العنق في الماء أبدا، أو هو الكركي. والعوزر: نصي الجبل. وعيزار وعيزارة وعزرة وعزرار: أسماء. والعزور: السيئ الخلق، والديوث، وبهاء: الأكمة، وبلا لام: ع قرب مكة، أو ثنية المدنيين إلى بطحاء مكة. وعزور: ثنية الجحفة عليها الطريق. وعازر، كهاجر: أحياه عيسى عليه السلام. وعزير ينصرف لخفته. وقيس ابن العيزارة، وهي أمه: شاعر. * العسر، بالضم وبضمتين وبالتحريك: ضد اليسر، كالمعسور. والعسرة والمعسرة والمعسرة والعسرى: خلاف الميسرة، عسر، كفرح، فهو عسر، وعسر، ككرم، عسرا وعسارة، فهو عسير. ويوم عسر وعسير وأعسر: شديد، أو شؤم. وحاجة عسر وعسير: متعسرة. وتعسر علي الأمر وتعاسر واستعسر: اشتد والتوى. وأعسر: افتقر. واستعسره: طلب معسوره. وعسر الغريم يعسره ويعسره: طلب منه على عسرة، كأعسره. وعسر، بين العسر، محركة: شكس، وقد عاسره. وأعسرت: عسر عليها ولادها. وعسر الزمان: اشتد، وما في البطن: لم يخرج، وعليه: خالفه، كعسر. وتعسر القول: التبس. وأعسر يسر: يعمل بيديه جميعا، فإن عمل بالشمال، فهو أعسر، وهي عسراء، وقد عسرت عسرا. وعسرني وعسرني: جاء عن يساري. واعتسر الناقة: أخذها ريضا، فخطمها، وركبها. وناقة عسير وعوسرانة وعيسرانة: فعل بها ذلك. والبعير: عسير وعيسران وعيسراني. والعسير: الناقة قد اعتاطت في عامها، ولم تحمل، وقد أعسرت. وعسرت الناقة تعسر عسرا وعسرانا، وهي عاسر وعسير: رفعت ذنبها في عدوها. والعسراء من العقبان: التي
[ 89 ]
في جناحها قوادم بيض، والتي ريشها من الأيسر أكثر، والقادمة البيضاء، كالعسرة محركة، وأم علي بن محمد ابن عيسى الخياط: ضعيف. والعسرى، كسكرى ويضم: بقلة. وجيش العسرة، بالضم: جيش تبوك،
لأنهم ندبوا إليها في حمارة القيظ، فعسر عليهم. والعسر، بالكسر: قبيلة من الجن، أو أرض يسكنونها، وقد تفتح. والعيسران: نبت. وجاؤوا عساريات وعسارى: بعضهم في إثر بعض. والعسير: كانت بئرا، فسماها النبي صلى الله عليه وسلم، اليسيرة. وناقة عوسرانية: من دأبها تعسير ذنبها إذا عدت ورفعه. وذهبوا عساريات، أي: متفرقين في كل وجه. ورجل معسر، كمنبر: مقعط على غريمه. واعتسر من مال ولده: أخذ منه كرها. وغزوة ذي العسيرة: بالشين أعرف. * العسبر، كقنفذ: النمر، وهي: بهاء. والعسبور، وبهاء: ولد الكلب من الذئبة. والعسبار، وبهاء: ولد الضبع من الذئب، أو ولد الذئب. والعسبرة والعسبورة: الناقة السريعة النجيبة. * العيسجور: الناقة الصلبة، والسريعة، والسعلاة. * - عسجر: نظر نظرا شديدا، والإبل: استمرت في سيرها، واللحم: ملحه. والعسجر، كجعفر: الملح، وع، وبهاء: الخبث. * - المتعسقر، كمتدحرج: الجلد الصبور. * العسكر: الجمع، والكثير من كل شئ، فارسي، ومن الليل: ظلمته. والعسكران: عرفة ومنى. والعسكرة: الشدة، والجدب. وعسكر الليل: تراكبت ظلمته، والقوم: تجمعوا، أو وقعوا في شدة. والموضع: معسكر، بفتح الكاف. وعسكر: محلة بنيسابور، ومحلة بمصر، منها: محمد بن علي، والحسن بن رشيق العسكريان، وبالرملة، وبالبصرة، ود بخوزستان، منه: الحسين بن عبد الله، والحسن بن عبد الله الأديبان، وع بنابلس، وحصن بالقريتين، وة بمصر أيضا، واسم سر من رأى، وإليه نسب العسكريان: أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر، وولده الحسن، وماتا بها. وعسكر المهدي، وعسكر المنصور: ببغداد. وعسكر وعساكر: اسمان. * العشرة: أول العقود، وعشر يعشر: أخذ واحدا من عشرة، أو زاد واحدا على تسعة، والقوم: صار عاشرهم. وثوب عشاري: طوله عشرة أذرع. والعاشوراء، والعشوراء، ويقصران، والعاشور: عاشر المحرم، أو تاسعه. والعشرون: عشرتان. وعشرنه: جعله عشرين، نادر. والعشير: جزء من عشرة، كالمعشار والعشرج: عشور وأعشار، والقريب، والصديقج: عشراء، والزوج، والمعاشر، وفي حساب الأرض: عشر القفيز، وصوت الضبع. وعشرهم يعشرهم عشرا وعشورا وعشرهم: أخذ عشر أموالهم. والعشار: قابضه. والعشر، بالكسر: ورد الإبل اليوم العاشر أو التاسع ولهذا لم يقل عشرين، وقالوا عشرين، جعلوا ثمانية عشر يوما عشرين،
والتاسعة عشر والعشرين طائفة من الورد الثالث فقالوا: عشرين، جمعوه بذلك. والإبل: عواشر. وعواشر
[ 90 ]
القرآن: الآي التي يتم بها العشر. وجاؤوا عشار عشار، ومعشر معشر، أي: عشرة عشرة. وعشر الحمار تعشيرا: تابع النهيق عشرا، والغراب: نعق كذلك. والعشراء من النوق: التي مضى لحملها عشرة أشهر، أو ثمانية، أو هي كالنفساء من النساء ج: عشراوات وعشار. أو العشار: اسم يقع على النوق حتى ينتج بعضها، وبعضها ينتظر نتاجها. وعشرت وأعشرت: صارت عشراء. وناقة معشار: يغزر لبنها. وقلب أعشار، وقدر أعشار، وقدور أعاشير: مكسرة على عشر قطع، أو عظيمة لا يحملها إلا عشرة. والعشر، بالكسر: قطعة تنكسر منها، ومن كل شئ، كالعشارة، وبهاء: المخالطة، عاشره معاشرة. وتعاشروا: تخالطوا. وعشيرة الرجل: بنو أبيه الأدنون، أو قبيلتهج: عشائر. والمعشر، كمسكن: الجماعة، وأهل الرجل، والجن، والإنس. وكصرد: شجر فيه حراق لم يقتدح الناس في أجود منه، ويحشى في المخاد، ويخرج من زهره وشعبه سكر م، وفيه مرارة. وبنو العشراء: قوم من فزارة، وأبو العشراء: أسامة الدارمي، تابعي. وزيان ابن سيار بن العشراء: شاعر، والقلة. وعشوراء وعشار وتعشار، بكسرهما: مواضع. وذو العشيرة: ع بالصمان، فيه عشرة نابتة، وع بناحية ينبع، غزوتها م. والعشيرة: ة باليمامة. وعاشرة: علم للضبع ج: عاشرات. والمعشر، كمحدث: من أنتجت إبله، ومن صارت إبله عشارا. والأعشر: الأحمق. والعويشراء: القلة. وذهبوا عشاريات: عساريات. والعاشرة: حلقة التعشير من عواشر المصحف. والعشر، بالضم: النوق التي تنزل الدرة القليلة من غير أن تجتمع. وأعشار الجزور: الأنصباء. * العشنزر: الشديد الخلق، العظيم من كل شئ، وهي: بهاء. * العصر، مثلثة وبضمتين: الدهرج: أعصار وعصور وأعصر وعصر. والعصر: اليوم، والليلة، والعشي إلى احمرار الشمس، ويحرك، والغداة، والحبس، والرهط، والعشيرة، والمطر من المعصرات، والمنع، والعطية، عصره يعصره، وبالتحريك: الملجأ، والمنجاة، كالعصر، بالضم، والمعصر، كمعظم، والغبار. وأعصر: دخل في العصر، والمرأة: بلغت شبابها، وأدركت، أو دخلت في الحيض، أو راهقت العشرين، أو ولدت، أو حبست في البيت ساعة طمثت، كعصرت، في الكل، وهي معصرج: معاصر ومعاصير. وعصر العنب ونحوه يعصره، فهو معصور وعصير، واعتصره: استخرج ما فيه، أو عصره: ولي
ذلك بنفسه، واعتصره: عصر له، وقد انعصر وتعصر. وعصارته وعصاره وعصيره: ما تحلب منه. والمعصرة: موضعه. وكمنبر: ما يعصر فيه العنب. والمعصار: الذي يجعل فيه الشئ فيعصر. والعواصر: ثلاثة أحجار يعصر بها العنب. والمعصرات: السحاب. وأعصروا: أمطروا. والإعصار: الريح تثير السحاب، أو التي فيها نار، أو التي تهب من الأرض كالعمود نحو السماء، أو التي فيها العصار، وهو الغبار الشديد، كالعصرة، محركة. والاعتصار:
[ 91 ]
انتجاع العطية، وأن يغص إنسان بالطعام فيعتصر بالماء، أي: يشربه قليلا قليلا ليسيغه، وأن تخرج من إنسان مالا بغرم أو غيره، والبخل، والمنع، والالتجاء، كالتعصر، وقد اعتصر به وتعصر، والأخذ. ورجل كريم المعصر، كمقعد، والمعتصر والعصارة: جواد عند المسألة. وكريم العصر: كريم النسب. وعصر الزرع تعصيرا: نبتت أكمام سنبله. والمعتصر: الهرم، والعمر. ويعصر، كينصر، أو أعصر: أبو قبيلة، منها باهلة. والعوصرة: اسم. وعوصر وعيصر وعنصر: مواضع. وككتاب: الفساء، ومخلاف باليمن. وجاء على عصار من الدهر، أي: حين. وعصر، بالكسر: جبل بين المدينة ووادي الفرع. والعصرة، بالفتح: شجرة كبيرة، وبالضم: المنجاة. وجاء لكن لم يجئ لعصر، أي: لم يجئ حين المجئ. ونام وما نام لعصر، أي: لم يكد ينام. وفي الحديث: " أمر بلالا أن يؤذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم ": أراد قاضي الحاجة، فكنى عنه. وبنو عصر، محركة: قبيلة من عبد القيس، منهم مرجوم العصري. والعنصر، وتفتح الصاد: الأصل، والحسب. (وعصنصر: جبل). * العصفر، بالضم: نبت يهرئ اللحم الغليظ، وبزره: القرطم. وعصفر ثوبه: صبغه به، فتعصفر. والعصفور: طائر، وهي: بهاء، والجراد الذكر، وخشبة في الهودج تجمع أطراف خشبات فيه، أو الخشبات التي في الرحل، يشد بها رؤوس الأحناء، والخشب الذي يشد به رؤوس الأقتاب، وأصل منبت الناصية، وعظم ناتئ في جبين الفرس، وقطيعة من الدماغ، بينهما جليدة تفصلها، والشمراخ السائل من غرة الفرس، والكتاب، ومسمار السفينة، والملك، والسيد. والعصافير: شجر يسمى من رأى مثلي، له صورة كالعصافير، كثيرة بفارس. و " نقت عصافير بطنه ": جاع. وتعصفرت العنق: التوت. والعصفري: فرس محمد بن يوسف أخي الججاج، من نسل الحرون. والعصفوري: جمل ذو سنامين. وعصافير المنذر: إبل كانت للملو ك نجائب. والعصيفرة: الخيري الأصفر الزهر. * - العصمور، كعصفور:
الدولاب أو دلوه. * - (العضوبر، كصنوبر: الضخم الجسيم العظيم، وصخرة عظيمة يكسر بها الصخور، وذكر الذئبة، وهي عضوبرة. والعضبارة، بالكسر: حجر الرحى، وصخرة يقصر القصار الثوب عليها. وعضبر الكلب: استأسد). * - العضر: حي من اليمن. وسمعت عضرة، أي: خبرا. والعاضر: المانع. وعضر بكلمة: باح بها. * - العضمر، كعملس: البخيل الضيق. والعضمور: الدولاب، وليس بتصحيف العصمور. * العطر، بالكسر: الطيبج: عطور. والعاطر: محبهج: عطر. والعطار: بائعه، وفرس سالم بن وابصة. والعطارة، بالكسر: حرفته. ورجل عطر، وامرأة عطرة ومعطارة ومعطرة ومتعطرة، وكلاهما معطير ومعطار. وناقة معطار ومعطر: شديدة حسنة. ومعطير: حمراء طيبة العرف. وعطارة
[ 92 ]
وعطرة: نافقة في السوق، أو عطرة ومعطارة ومعطرة: كريمة. وتعطرت: أقامت عند أبويها ولم تتزوج، وكان صلى الله عليه وسلم، " يكره تعطر النساء، وتشبههن بالرجال " أي: تعطلهن من الحلي إبدال. و " بطني عطري " في س أ ر. وعطير، كزبير، وعطران: اسمان. * - عظر الشئ، كفرح: كرهه، والسقاء: ملأه. وأعظره الشراب: كظه، وثقل في جوفه. والعظور: الممتلئ من أي شراب كانج: عظر. والعظارة، بالكسر: الامتلاء منه. والعظاري، بالفتح: ذكور الجراد. والعظير، كإردب وقد يخفف: القصير، والقوي الغليظ، والكز، والسيئ الخلق. والعظرة، كزنخة: الناقة اللاقح، والحائل، ضد، وقد يكون بالناقة عرق العظر، فيقطع، فتلقح. * العفر، محركة: ظاهر التراب، ويسكنج: أعفار، وأول سقية سقيها الزرع، والسهام الذي يقال له: مخاط الشيطان. وعفره في التراب، يعفره وعفره فانعفر وتعفر: مرغه فيه، أو دسه وضرب به الأرض، كاعتفره. والأعفر من الظباء: ما يعلو بياضه حمرة، أو الذي في سراته حمرة وأقرابه بيض، أو الأبيض ليس بالشديد البياض، وهي عفراء، كفرح، والاسم: العفرة، بالضم، والثريد المبيض، وقد تعافر. والعفراء البيضاء، وأرض بيضاء لم توطأ، واسم أرض، وقلعة بفلسطين، واسم امرأة. وقصر عفراء: ع بالشام قرب نوى. والعفر، بالضم، من ليالي الشهر: السابعة والثامنة والتاسعة، والشجاع الجلد، والغليظ الشديدج: أعفار وعفار، ورمال بالبادية ببلاد قيس. وعفر تعفيرا: خلط
سود غنمه بعفر، والوحشية ولدها: قطعت عنه الرضاع، ثم ردته، ثم قطعته إرادة للفطام. واليعفور: رظبي بلون التراب، أو عام، وتضم الياء، والخشف، وجزء من أجزاء الليل، وبلا لام: حمار للنبي صلى الله عليه وسلم، أو هو عفير، كزبير. ورجل عفر وعفرية وعفريت، بكسرهن، وعفر، كطمر، وعفري وعفرنية، كقذعملة، وعفارية، بالضم، بين العفارة، بالفتح خبيث منكر. والعفريت والعفرين، وتشدد راؤه مع كسر الفاء: النافذ في الأمر المبالغ فيه مع دهاء، وقد تعفرت، وهي عفريتة. وأسد عفر وعفرية وعفريت وعفارية، بالضم، وعفرنى: شديد، ولبؤة عفرناة. وعفرين: مأسدة. وليث عفرين: الأسد، ودويبة مأواها التراب السهل في أصول الحيطان، أو دابة كالحرباء يتعرض للراكب، ويضرب بذنبه، والرجل الكامل الضابط القوي. وعفرية الديك، بالكسر، وعفراه، بالفتح: ريش عنقه، ومنك: شعر القفا، ومن الدابة: شعر الناصية، والشعرات النابتة في وسط الرأس، كالعفرات، بالكسر، والعفرنية. والعفر، بالكسر: ذكر الخنازير، ويضم، أو عام، أو ولدها، وبضمتين: الحين، أو الشهر. ووقع في عافور شر: عاثوره. والعفار، كسحاب: تلقيح النخل، وشجر يتخذ منه الزناد، وذكر في م ر خ، وم ج د، وجمع عفارة، وع بين مكة والطائف.
[ 93 ]
والعفير: لحم يجفف على الرمل في الشمس، والسويق لا يلت بإدام، كالعفار، وكذلك خبز عفير وعفار وعفرة البرد وعفرته، بضمهما: أوله. ونصل عفاري، بالضم: جيد. ومعافر: د، وأبو حي من همدان، لا ينصرف، وإلى أحدهما تنسب الثياب المعافرية، ولا تضم الميم. والمعافر، بالضم: الذي يمشي مع الرفق. والعفيرة: دحروجة الجعل. والعفرة: الأخلاط من الناس. والعفرفرة: الخبيث، والأسد، كالعفرن، كهزبر. وكلام لاعفر فيه: لا عويص فيه. وعفاريات، بالضم: عقد بنواحي العقيق. وعفربلا: د قرب بيسان. وكزبير: رجل، وفرس لجهينة. والعفر والمعفورة: السوق الكاسدة. وعفارة: امرأة، وسموا: عفارا وعفيرا وعفراء. وكجهينة: امرأة من حكماء الجاهلية. وككتان: ملقح النخل. وتعفر الوحش: سمن. والعفرناة: الغول. واعتفره: ساوره. * - العفزر، كجعفر: السائق السريع، والكثير الجلبة في الباطل. وعفزر: رجل من أهل الحيرة، وبابنته المغنية (المشهورة) شبب امرؤ القيس، وفرس سالم ابن
عامر. * العقرة، وتضم: العقم وقد عقرت، كعني، عقارة وعقارة، وعقرت تعقر عقرا وعقرا وعقارا، فهي عاقرج: عقر، كسكر. ورجل عاقر وعقير: لا يولد له ولد. والعقرة، كهمزة: خرزة تحملها المرأة لئلا تلد. وعقر الأمر، ككرم، عقرا: لم ينتج عاقبة. والعاقر من الرمل: ما لا ينبت، والعظيم منه، ورملة، والمرأة التي لا مثل لها. والعقر: الجرح، وأثر كالحز في قوائم الفرس والإبل، عقره يعقره وعقره. والعقير: المعقور ج: عقرى. وعاقره: فاخره في عقر الإبل، وتعاقرا: عقرا إبلهما ليرى أيهما أعقر لها. والعقيرة: ما عقر من صيد أو غيره، وصوت المغني والباكي والقارئ، والشريف يقتل، والساق المقطوعة. واعتقر الظهر من الرحل والسرج وانعقر: دبر. وسرج معقار ومعقر، كمنبر ومحسن وهمزة وصرد وقابوس: غير واق، يعقر الظهر. ورجل عقرة، كهمزة وصرد ومنبر: يعقر الإبل من إتعابه لها. وكمحسن: كثير العقار، وكلب عقور ج: عقر، أو العقور: للحيوان والعقرة: للموات. وكلأ عقار، كسحاب ورمان: يعقر الماشية. وعقرى حلقى، وينونان، أي: عقرها الله تعالى وحلقها، أو تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها. أو العقرى: الحائض. وعقر النخلة: قطع رأسها فيبست، فهي عقيرة، وبالصيد وقع به، والكلأ: أكله. وطائر عقر: أصاب في ريشه آفة، فلم ينبت. والعقر، بالضم: دية الفرج المغصوب، وصداق المرأة، ومحلة القوم، ويفتح، ومؤخر الحوض، أو مقام الشارب منه، ومعظم النار، ومجتمعها، كعقرها، ووسط الدار، وأصلها، ويفتح، والطعمة، وخيار الكلأ، كعقاره، وأحسن أبيات القصيدة، واستبراء المرأة لينظر أبكر أم غير بكر، وفي النخلة: أن يكشط ليفها، ويؤخذ جذبها، وبالفتح: فرج ما بين كل شيئين، وما بين قوائم المائدة، والمنزل، كالعقار، والقصر،
[ 94 ]
ويضم، أو المتهدم منه، والسحاب الأبيض، أو غيم ينشأ من قبل العين، فيغشي عين الشمس، وما حواليها، أو ينشأ في عرض السماء، فيمر ولا تبصره، لكن تسمع رعده من بعيد، والبناء المرتفع، وكل أبيض، وع قرب الكوفة، وة بدجيل، وأخرى من ناحية الدسكور، منها أبو الدر لؤلؤ بن أبي الكرم بن لؤلؤ، وة بلحف جبل حمرين، وأرض ببلاد قيس، وع ببلاد بجيلة، وقلعة بالموصل، منها محمد ابن فضلون العدوي الفقيه المناظر. وبيضة العقر، بالضم: التي تمتحن بها المرأة عند الافتضاض، أو أول بيضة للدجاج، أو آخرها، أو بيضة الديك يبيضها في السنة مرة، والأبتر الذي لا ولد له. واستعقر الذئب:
رفع صوته بالتطريب في العواء. والعقار: الضيعة، كالعقرى، بالضم، ورملة قرب الدهناء، وأرض لبى نضبة، وأرض لباهلة، وقلعة باليمن، وع بديار بني قشير، والصبغ الأحمر، والنخل، ومتاع البيت، ونضده الذي لا يبتذل إلا في الأعياد ونحوها، وقد يضم، واليبيس، وبالضم: الخمر لمعاقرتها، أي: لملازمتها الدن، أو لعقرها شاربها عن المشي، وضرب من الثياب أحمر. وككتان: ما يتداوى به من النبات أو أصولها، والشجر، كالعقير، كسكيت، وبالضم: عشبة. وعقر، كفرح: فجئه الروع فلم يقدر أن يتقدم أو يتأخر، أو دهش، فهو عقير. والعقرة: ناقة لا تشرب إلا من الروع. وعقاراء والعقاراء والعقور والعواقر: مواضع. وكزبير: د بهجر على البحر ونخل لبني ذهل باليمامة، ونخل لبني عامر بها. وكمسكن: واد باليمن، منه أحمد بن جعفر شيخ مسلم. ومعقر البارقي، كمحدث: شاعر. وسموا: عقارا وعقرا، بالضم. وتعقر الغيث: دام، وشحم الناقة: اكتنز كل موضع منها شحما، والنبات: طال. والأعقار: شجر. والعقراء: الرملة المشرفة. وحديد جيد العقاقير: كريم الطبع. وكسكرى: ماء. وككتان: كلب. والمعاقرة: المنافرة. وجمل أعقر: تهضمت أنيابه. وامرأة عقرة، كهمزة: برحمها داء. وأعقر الله رحمها، وفلانا: أطعمه عقرة: للطعمة. واعتقرت الطير: لم أزجرها. وغب العقار: قرب بلاد مهرة. * - العقيصير، مصغرا: دابة يتقذر من أكلها. * العنقفير، كزنجبيل: الداهية، والمرأة السليطة، والعقرب، ومن الإبل: التي تكبر حتى يكاد قفاها يمس كتفها. وعقفرته الدواهي، وعقفرت عليه، واعقنفرت، بتوسط النون، فتعقفر: صرعته فأهلكته. * عكر * على الشئ، يعكر عكرا وعكورا، واعتكر: كر وانصرف. والعكار: الكرار العطاف. واعتكروا: اختلطوا في الحرب، والعسكر: رجع بعضه على بعض، فلم يقدر على عده، والليل: اشتد سواده والتبس، كأعكر، والمطر: اشتد، والريح: جاءت بالغبار، والشباب: دام وثبت. وتعاكروا: تشاجروا في الخصومة. والعكر، محركة: ما فوق خمس مئة من الإبل، أو الستون منها، أو ما بين الخمسين إلى المئة، وتسكن الكاف، واسم،
[ 95 ]
وصدأ السيف، ودردي كل شئ، عكر الماء والنبيذ، كفرح، وعكره تعكيرا وأعكره: جعله عكرا، وجعل فيه العكر. والعكرة، محركة: القطعة من الإبل، وأصل اللسانج: عكر. والعكر، بالكسر: الأصل.
والعكركر: اللبن الغليظ. وعاكر والعكير، كزبير، ومعكر، كمنبر: أسماء. وتعكر، كتمنع: حصن باليمن، وجبل من جبال عدن. وأعكر السنام وعنكر: صار فيه شحم. وعكار، ككتان: أبو بطن. * - العكبرة، كقنفذة: المرأة الجافية في خلقها. وعكبراء، بفتح الباء ويقصر: ة، والنسبة: عكبراوي وعكبري. وعبد الله بن عكبر، كجعفر: محدث. والعكبر، بالكسر: شئ تجئ به النحل على أفخاذها وأعضادها، فتجعله في الشهد مكان العسل. والعكابر: الذكور من اليرابيع. * العمر، بالفتح وبالضم وبضمتين: الحياة ج: أعمار، وبالضم: المسجد، والبيعة، والكنيسة، وبالفتح: الدين، قيل: ومنه لعمري، ويحرك، ولحم ما بين الأسنان، أو لحم اللثة، ويضمج: عمور، والشنف، وكل مستطيل بين سنتين، والشجر الطوال، ونخل السكر، والضم أعلى، وهي تمر جيد. والعمري، بالفتح: تمر آخر. وعمر الله ما فعلت كذا، وعمرك الله ما فعلت كذا، أصله: عمرتك الله تعميرا، وأعمرك الله أن تفعل، تحلفه بالله، وتسأله بطول عمره. أو لعمر الله، أي: وبقاء الله، فإذا سقط اللام، نصب انتصاب المصادر. أو عمرك الله، أي: أذكرك الله تذكيرا. وجاء في الحديث النهي عن قول لعمر الله. وعمر، كفرح ونصر وضرب، عمرا وعمارة: بقي زمانا. وعمره الله وعمره: أبقاه. وعمر نفسه: قدر لها قدرا محدودا. والعمرى: ما يجعل لك طول عمرك أو عمره. وعمرته إياه وأعمرته: جعلته له عمره أو عمري. وعمري الشجر: قديمه، أو السدر ينبت على الأنهار. وعمر الله منزلك عمارة وأعمره: جعله آهلا، والرجل ماله وبيته عمارة وعمورا: لزمه. وعمر المال نفسه، كنصر وكرم وسمع، عمارة: صار عامرا. وأعمره المكان واستعمره فيه: جعله يعمر. والمعمر، كمسكن: المنزل الكثير الماء والكلأ. وأعمر الأرض: وجدها عامرة، وعليه: أغناه. والعمارة: ما يعمر به المكان، وبالضم: أجرها، وبالفتح: كل شئ على الرأس من عمامة وقلنسوة وتاج وغيره، كالعمرة، وقد اعتمر. والعمرة: الزيارة، وقد اعتمر. وأعمره: أعانه على أدائها، وأن يبني الرجل على امرأته في أهلها، وبالفتح: الشذرة من الخرز يفصل بها النظم، وبها سميت المرأة. والمعتمر: الزائر، والقاصد للشئ. والعمارة: أصغر من القبيلة، ويكسر، أو الحي العظيم، ورقعة مزينة تخاط في المظلة، والتحية، كالعمار. والعمار: الريحان يزين به مجلس الشراب. وعمر ربه: عبده، وصلى، وصام. والعومرة: الاختلاط، والجلبة، وجمع الناس، وحبسهم في مكان. والعميران والعمرتان والعميرتان والعميميرتان: عظمان صغيران في أصل اللسان، لهما شعبتان يكتنفان
[ 96 ]
الغلصمة من باطن. واليعمور: الجدي، وبهاء: شجرة ج: يعامير والعمران: طرفا الكمين. وعميرة، كسفينة: أبو بطن، وكوارة النحل، وعمرو: اسمج: أعمر وعمور، واسم شيطان الفرزدق، وعامر: اسم، وقد يسمى به الحي، وعمر، معدول عنه في حال التسمية. وعمير وعويمر وعمار ومعمر وعمران وعمارة ويعمر، كيفعل: أسماء. والعمران: عمرو بن جابر، وبدر بن عمرو، واللحمتان المتدليتان على اللهاة. والعامران: ابن مالك، وابن الطفيل. والعمران: أبو بكر وعمر، رضي الله تعالى عنهما، أو عمر وعمر بن عبد العزيز. وعمرويه: أعجمي. وأبو عمرة: كنية الإفلاس والجوع، ورجل كان إذا حل بقوم، حل بهم البلاء من القتل والحرب. وحصن ابن عمارة، كثمامة: بأرض فارس. واليعمرية: ماء. واليعامير: ع، أو شجر. عن قطرب، وخطئ. وأم عمرو وأم عامر: الضبع. والعامر: جروها. والعمار: الكثير الصلاة والصيام، والقوي الإيمان، الثابت في أمره، والطيب الثناء، والطيب الروائح، والمجتمع الأمر، اللازم للجماعة، الحدب على السلطان، والحليم الوقور في كلامه، والرجل يجمع أهل بيته وأصحابه على أدب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، والقائم بالأمر والنهي إلى أن يموت. وعمورية، مشددة الميم: د بالزوم. والتعمير: جودة النسج وغزله. والعمارة: ماءة جاهلية، وبئر بمنى. والعمارية: ة باليمامة. وككتابة: ماءة بالسليلة. والعمرانية، بالكسر: قلعة شرقي الموصل. والعمرية: ماء بنجد. والعمرية: محلة ببغداد، وبستان ابن عامر بنخلة، ولا تقل ابن معمر. محركة: ع. وعمر الزعفران، بالضم: ع بالجزيرة. وعمر، كسكر: قرب واسط. وعمر نصر: بسر من رأى. والعمير، كزبير: قرب مكة. وبئر عمير: في حزم بني عوال. والعمير: فرس حنظلة ابن سيار. وأبو عمير: كنية الذكر. وجلد عميرة: كناية عن الاستمناء باليد. والعماري، بالفتح: سيف أبرهة بن الصباح. والعمر، محركة: المنديل تغطي به الحرة رأسها، أو أن لا يكون لها خمار ولا صوقعة تغطي رأسها، فتدخل رأسها في كمها، وجبل يصب في مسيل مكة. وثوب عمير: صفيق. وكثير بجير عمير: إتباع. والبيت المعمور: في السماء بإزاء الكعبة، شرفها الله تعالى. * - العميدر، كشميذر: الغلام الناعم البدن، الكثير المال. * - العميطر، كسفرجل: السفياني الخارج بدمشق أيام محمد الأمين. * العنبر من الطيب: روث دابة بحرية، أو نبع عين فيه، ويؤنث، وأبو حي
من تميم، وسمكة بحرية، والزعفران، والورس، والترس من جلد السمكة البحرية. وعنبرة: ة باليمن و - من الشتاء: شدته، ومن القدر: البصل، ومن القوم: خلوص أنسابهم. و " عنبري البلد ": مثل في الهداية، لأن بني العنبر أهدى قوم. وعنيبرة: اسم. * العنتر، كجعفر وجندب، في لغتيه: الذباب. والعنترة: صوته،
[ 97 ]
والسلوك في الشدائد، والشجاعة في الحرب. وعنترة بن معاوية: عبسي. وعنتره با لرمح: طعنه. * - العنجرة: المرأة الجريئة. وعنجورة. رجل كان إذا قيل له: عنجر يا عنجورة، غضب. والعنجورة: ذكر في ع ج ر. * - العنصر، بفتح الصاد وضمها: الداهية، والهمة، والحاجة، وذكر في ع ص ر. * - العنقر، بفتح القاف وضمها: أصل القصب، أو أول ما ينبت منه وهو غض، والبردي، أو ما دام أبيض، وقلب النخلة، وأصل الرجل، وأولاد الدهاقين لترارتهم، وبالضم: ناقة منجبة م، وبهاء: أنثى البواشق، وامرأة. * - العنكرة: الناقة العظيمة. * العور: ذهاب حس إحدى العينين، عور، كفرح، وعار يعار، واعور واعوار، فهو أعورج: عور وعيران وعوران. وعاره وأعوره وعوره: صيره أعور. والأعور: الغراب، كالعوير، والردئ من كل شئ، والضعيف الجبان البليد الذي لا يدل ولا يندل، ولا خير فيه، والدليل السيئ الدلالة، ومن الكتب: الدارس، ومن لا سوط معه، ومن ليس له أخ من أبويه، والذي عور ولم تقض حاجته، ولم يصب ما طلب، والصؤاب في الرأسج: أعاور، ومن الطرق: الذي لا علم فيه. والعائر: كل ما أعل العين، والرمد، والقذى، كالعوار، وبثر في الجفن الأسفل، ومن السهام: ما لا يدرى راميه. وعليه من المال عائرة عينين وعيرة عينين، أي: كثرة تملأ بصره. والعوار، مثلثة: العيب، والخرق، والشق في الثوب. وكرمان: الخطاف، واللحم ينزع من العين بعدما يذر عليه الذرور، والذي لا بصر له في الطريق، والضعيف الجبانج: عواوير، والذين حاجاتهم في أدبارهم: العوارى، وشجرة يؤخذ منها مخانق بمكة. والعوراء: الكلمة أو الفعلة القبيحة، والحولاء. والعوائر من الجراد: الجماعات المتفرقة، كالعيران. والعورة: الخلل في الثغر وغيره، وكل مكمن للستر، والسوأة، والساعة التي هي قمن من ظهور العورة فيها، وهي ثلاث: ساعة قبل صلاة الفجر، وعند نصف النهار، وبعد العشاء الآخرة، وكل أمر يستحيا منه، ومن الجبال: شهوقها، ومن الشمس: مشرقها ومغربها. وأعور: ظهر، وأمكن، والفارس:
بدا فيه موضع خلل للضرب. والعارية، مشددة وقد تخفف، والعارة: ما تداولوه بينهمج: عواري، مشددة ومخففة. أعاره الشئ، وأعاره منه، وعاوره إياه. وتعور، واستعار: طلبها. واستعاره منه: طلب إعارته. واعتوروا الشئ وتعوروه وتعاوروه: تداولوه. وعاره يعوره ويعيره: أخذه، وذهب به، أو أتلفه. وعاور المكاييل وعورها: قدرها، كعايرها. وعاير بينهما معايرة وعيارا: قدرهما، ونظر ما بينهما. والمعار: الفرس المضمر، أو المنتوف الذنب، أو السمين. وعور الغنم: عرضها للضياع. وعورتا: د قرب نابلس، قيل: بها قبر سبعين نبيا، منهم: عزير ويوشع. واستعور: انفرد. وعوير: موضعان، ورجل. وركية عوران:
[ 98 ]
متهدمة، للواحد والجمع. وعوران قيس: خمسة شعراء: تميم بن أبي، والراعي، والشماخ، وابن أحمر، وحميد بن ثور. والعور، ككتف: الردئ السريرة. وقرأ ابن عباس وجماعة (إن بيوتنا عورة) أي: ذات عورة. ومستعير الحسن: طائر. * عهر المرأة، كمنع، عهرا ويكسر ويحرك، وعهارة، بالفتح، وعهورا وعهورة، بضمهما، وعاهرها عهارا: أتاها ليلا للفجور، أو نهارا، أو تبع الشر وزنى، أو سرق، وهي عاهر ومعاهرة. والعيهرة: المرأة النزقة الخفيفة من غير عفة، وقد عيهرت وتعيهرت، والغول، وذكرها: العيهران ج: عياهير، والجمل الشديد. وذو معاهر: قيل من حمير. * العير: الحمار، وغلب على الوحشى ج: أعيار وعيار وعيور وعيورة ومعيوراءجج: عيارات، والعظم الناتئ وسطها، وكل ناتئ في مستو، وماقئ العين، أو جفنها، أو إنسانها، أو لحظها، وما تحت الفرع من باطن الأذن، وواد، وع كان مخصبا، فغيره الدهر، فأقفره، ولقب حمار بن مويلع، كافر كان له واد، فأرسل الله نارا فأحرقته، وخشبة تكون في مقدم الهودج، والوتد، والجبل، والسيد، والملك، وجبل بالمدينة، والطبل، والمتن في الصلب، وهما عيران، وبالكسر: القافلة، مؤنثة، أو الإبل تحمل الميرة، بلا واحد من لفظها، أو كل ما امتير عليه، إبلا كانت أو حميرا أو بغالاج: كعنبات، ويسكن، وهو عيير وحده، أي: معجب برأيه، أو يأكل وحده. وعا الفرس والكلب يعير: ذهب كأنه منفلت، والاسم: العيار، وأعاره صاحبه، فهو معار، قيل: ومنه قول بشر الآتي بعد بأسطر، والرجل: ذهب وجاء، والبعير: ترك شولها وانطلق إلى أخرى، والقصيدة: سارت، والاسم: العيارة. والعيار: الكثير المجئ والذهاب، والذكي الكثير التطواف، والأسد، وفرس خالد بن الوليد،
وعلم، والعيرانة من الإبل: الناجية في نشاط. وعيران الجراد. وعائرة عينين في ع ور. والعار: كل شئ لزم به عيب، وعيره الأمر، ولا تقل بالأمر. وتعايروا: عير بعضهم بعضا. وابنة معير: الداهية. وأبو محذورة أوس أو سمرة بن معير: صحابي. والمعار، بالكسر: الفرس الذي يحيد عن الطريق براكبه، ومنه قول بشر بن أبي خازم لا الطرماح، وغلط الجوهري: 2 وجدنا في كتاب بني تميم *. * أحق الخيل بالركض المعار أبو عبيدة: " والناس يروونه المعار، من العارية، وهو خطأ ". وعير الدنانير: وزنها واحدا بعد واحد، والماء: طحلب. والأعيار: كواكب زهر في مجرى قدمي سهيل. وأعير النصل: جعل له عيرا. وبرقة العيرات: ع. وعير السراة: طائر. وما أدري أي من ضرب العير هو، أي: أي الناس. وقولهم: " عير بعير وزيادة عشرة ": كان الخليفة من بني أمية إذا مات وقام آخر، زاد في أرزاقهم عشرة دراهم. وفعلته قبل عير وما جرى، أي: قبل
[ 99 ]
لحظ العين. وتعار، بالكسر: جبل ببلاد قيس. والمعاير: المعايب. والمستعير: ماكان شبيها بالعير في خلقته. * (فصل الغين) * * غبر غبورا: مكث، وذهب، ضد، وهو غابر، من غبر، كركع. وغبر الشئ، بالضم: بقيته، كغبرهج: أغبار، وغلب على بقية دم الحيض، وبقية اللبن في الضرع. وتغبر الناقة: احتلب غيرها، ومن المرأة ولدا: استفاده. وتزوج عثمان بن حبيب رقاش بنت عامر، فقيل له: كبيرة، فقال: لعلي أتغبر منها ولدا. فلما ولد له، سماه: غبر، كزفر، منهم: (قطن بن نسير، ومحمد بن عبيد المحدثان الغبريان). والمغبار: ناقة تغزر بعدما تغزر اللواتي ينتجن معها، ونخلة يعلوها الغبار. وداهية الغبر، محركة: داهية لا يهتدى لمثلها، أو الذي يعاندك، ثم يرجع إلى قولك. والغبر، محركة: التراب، وبهاء: الغبار، كالغبرة، بالضم. واغبر اليوم اغبرارا: اشتد غباره. وغبره تغبيرا: لطخه به. والغبرة، بالضم: لونه وقد غبر واغبر وأغبر. والأغبر: الذئب. والغبراء: الأرض، وأنثى الحجل، وأرض كثيرة الشجر، كالغبرة، محركة، وة باليمامة، والنبت في السهولة، وفرس حمل بن بدر، وفرس قدامة بن مصاد، ونبات، كالغبيراء، أو الغبراء: ثمرته، والغبيراء: شجرته، أو بالعكس. والوطأة الغبراء: الجديدة، أو الدارسة، ومن السنين: الجدبة. وبنو غبراء: الفقراء، أو الغرباء المجتمعون للشراب بلا تعارف. والغبيراء: السكركة، وهي شراب من الذرة. وتركه على غبيراء الظهر
وغبرائه: إذا رجع خائبا. والغبر، بالكسر: الحقد، وبالتحريك: فساد الجرح، غبر، كفرح، فهو غبر، وداء في باطن خف البعير، وع بسلمى لطيئ. وكصرد وجوهر: جنس من السمك. والغبارة، بالضم: ماءة لبني عبس. والغبارات، بالضم: ع باليمامة. والغبران، بالضم: رطبتان في قمع واحدج: غبارين. وأغبر في طلبه: جد، والسماء: جد وقع مطرها، والرجل: أثار الغبار، كغبر. والغبرون، كسحنون: طائر. والمغبرة: قوم يغبرون بذكر الله، أي: يهللون ويرددون الصوت بالقراءة وغيرها، سموا بها لأنهم يرغبون الناس في الغابرة، أي: الباقية. (وعباد ابن شرحبيل، وعمر بن نبهان، وقطن بن نسير، وعباد بن الوليد، وسوار بن مجشر، وعباد بن قبيصة الغبريون، بالضم: محدثون). والغبير: تمر. والغبرور: عصيفير. والمغبور: المغثور. وعز أغبر: ذاهب. وسموا: غبارا، كغراب، وغابرا، وغبرة محركة. وكزفر: بطيحة كبيرة متصلة بالبطائح. وكأمير: ماء لمحارب. ودارة غبير، كزبير: لبني الأضبط. * - الغباشير: ما بين الليل والنهار من الضوء. * الغثرة، محركة، والغثراء، والغثر، بالضم، والغيثرة: سفلة الناس. والغثراء: الغبراء، أو قريب منها، والضبع، كغثار، معرفة، وما كثر صوفه من الأكسية، كالأغثر، والجماعة المختلطة، كالغيثرة، وهي الوعيد والتهدد. والغثرة: الخصب، والسعة، وبالضم: كالغبشة تخلطها حمرة. والمغثور، بالضم، والمغثر، كمنبر: شئ ينضحه
[ 100 ]
الثمام والعشر والرمث، كالعسلج: مغاثير. وأغثر الرمث: سال منه. وتمغثر: اجتناه. والأغثر: طائر طويل العنق، والأسد، كالغثوثر، كسفرجل. والغنثرة: شرب الماء بلا عطش، كالتغنثر، وضفوالرأس، وكثرة الشعر، والذباب الأزرق، وبلا هاء: الأحمق، ويضم أوله. والغثري من الزرع: العثري. واغثار ثوبك: كثر غثره، محركة، أي: زئبره. وغثرت الأرض بالنبات، فهي مغثرية: مادت به. ووجد الماء مغثريا عليه، أي: مكثورا عليه. * غثمر ماله: أفسده. والمغثمر: الثوب الردئ النسج الخشن، والطعام: لم ينق، ولم ينخل، وبكسر الميم الثانية: حاطم الحقوق ومتهضمها. * الغدر: ضد الوفاء، غدره، وبه، كنصر وضرب وسمع، غدرا وغدرانا، محركة، وهي غدور وغدار وغدارة، وهو غادر وغدار، وكسكيت وصبور وغدر، كصرد. ويقال: يا غدر، ويا مغدر، كمقعد ومنزل، وكذا يا ابن مغدر، معارف، ولها: يا غدار، كقطام. وأغدره: تركه، وبقاه، كغادره، مغادرة وغدارا. والغدرة، بالضم والكسر: ما أغدر من شئ، كالغدارة،
بالضم، والغدرة والغدر، محركتين ج: غدرات، بالضم. وكصرد: القطعة من الماء يغادرها السيل، كالغدير ج: كصرد وتمران. واستغدر المكان: صارت فيه غدران. والغدير: السيف، ورجل، وواد بديار مضر، وبهاء: القطعة من النباتج: غدران، والذؤابة ج: غدائر، والرغيدة. واغتدر: اتخذ غديرة. والغديرة: الناقة تركها الراعي، وإن تخلفت هي، فغدور. غدر، كضرب: شرب ماء الغدير. وكفرح: شرب ماء السماء، والليل: أظلم، فهي غدرة، كفرحة، ومغدرة، كمحسنة، والناقة عن الإبل: تخلفت، والغنم: شبعت في المرتع في أول نبته، والأرض: كثر بها الغدر، محركة، وهو كل موضع صعب لا تكاد الدابة تنفذ فيه، والجحرة، واللخاقيق من الأرض المتعادية، والحجارة. ورجل ثبت الغدر، محركة: يثبت في القتال والجدل وفي جميع ما يأخذ فيه. والغدرة: الشر. والغيدار: السيئ الظن، فيظن، فيصيب. وآل غدران، بالضم: بطن. والغدراء: الظلمة. وغدر، بالفتح: ة بالأنبار. وكزفر: مخلاف باليمن. * - الغذيرة، كسفينة: دقيق يحلب عليه لبن، ثم يحمى بالرضف، كالغيذر. واغتذر: اتخذها. والغيذار: الحمار ج: غياذير. والغيذرة: الشر، وكثرة الكلام، والتخليط. * غذمره: باعه جزافا، والكلام: أخفاه فاخرا أو موعدا، وأتبع بعضه بعضا، والشئ: فرقه، وخلط بعضه ببعض. والغذمرة: الغضب، والصخب واختلاط الكلام والصياح، كالتغذمرج: غذامير. والمغذمر: من يركب الأمور، فيأخذ من هذا، ويعطي هذا، ويدع لهذا من حقه، أو من يهب الحقوق لأهلها، أو من يحكم على قومه بما شاء فلا يرد حكمه. والغذمرة، كعلبطة: المختلطة من النبت. والغذامر، كعلابط: الكثير من الماء. * غره غرا
[ 101 ]
وغرورا وغرة، بالكسر، فهو مغرور وغرير، كأمير: خدعه، وأطمعه بالباطل، فاغتر هو. والغرور: الدنيا، وما يتغرغر به من الأدوية، وما غرك، أو يخص بالشيطان، وبالضم: الأباطيل، جمع غار. وأنا غريرك منه، أي: أحذركه. وغرر بنفسه تغريرا وتغرة، كتحلة: عرضها للهلكة، والاسم: الغرر، محركة، والقربة: ملأها، والطير: همت بالطيران، ورفعت أجنحتها. والغرة والغرغرة، بضمهما: بياض في الجبهة. وفرس أغر وغراء. والأغر: الأبيض من كل شئ، ومن الأيام: الشديد الحر، وهاجرة، وظهيرة، ووديقة غراء، والغفاري، والجهني، والمزني: صحابيون، أو هم واحد، أو الأخيران واحد، وتابعيان، ومحدثون، والكريم الأفعال
الواضحها، والذي أخذت اللحية جميع وجهه إلا قليلا، والشريف، كالغرغرة، بالضمج: غرر، كصرد وغران، بالضم، وفرس ضبيعة بن الحارث، وعمر بن أبي ربيعة، وشداد بن معاوية العبسي، ومعاوية بن ثور البكائي، وعمرو بن الناسي الكناني، وطريف بن تميم العنبري، ومالك بن حماد، والبلعا بن 3 قيس الكناني، ويزيد بن سنان المري، والأسعر الجعفي، واليوم الحار. وغر وجهه يغر، بالفتح، غررا، محركة، وغرة، بالضم، وغرارة، بالفتح: صار ذا غرة، وابيض. والغرة، بالضم: العبد، والأمة، ومن الشهر: ليلة استهلال القمر، ومن الهلال: طلعته، ومن الأسنان: بياضها، وأولها، ومن المتاع: خياره، ومن القوم: شريفهم، ومن الكرم: سرعة بسوقه، ومن الرجل: وجهه. وكل ما بدا لك من ضوء أو صبح فقد بدت غرته. وغرة: أطم بالمدينة لبني عمرو ابن عوف، مكانه منارة مسجد قباء. والغرير، كأمير: الخلق الحسن، والكفيل، ومن العيش: ما لا يفزع أهلهج: غران، بالضم، والشاب لا تجربة له، كالغر، بالكسرج: أغراء وأغرة، والأنثى غروغرة، بكسرهما، وغريرة. وغررت، كفرح، غرارة. والغار: الغافل. واغتر: غفل، والاسم: الغرة، بالكسر، وحافر البئر. والغرار، بالكسر: حد الرمح والسهم والسيف، والقليل من النوم وغيره، وفي الصلاة: النقصان في ركوعها وسجودها وطهورها، وفي التسليم: أن يقول سلام عليكم، أو أن يرد بعليك لا عليكم، وكساد السوق، وقلة لبن الناقة، غارت، وهي مغارج: مغار، بالفتح، والمثال الذي يضرب عليه النصال لتصلح، وبهاء ولا تفتح: الجوالق. وغر: رعى إبله، والماء: نضب، وأكل الغرغر، وفرخه غرا وغرارا: زقه. والغر: اسم ما زقه به، والشق في الأرض، والنهر الدقيق في الأرض، وكل كسر متثن في ثوب أو جلد، وع بالبادية، وحد السيف، وبالضم: طير في الماء. والغراء: المدينة النبوية، ونبت طيب، أو هو الغريراء، كحميراء، وع بديار بني أسد، وفرس ابنة هشام بن عبد الملك، وطائر أبيض الرأس، للذكر والأنثى ج: غر، بالضم. ذو الغراء: ع عند عقيق المدينة. والغرغر، بالكسر: عشب، ودجاج
[ 102 ]
الحبشة، أو الدجاج البري. والغرغرة: ترديد الماء في الحلق، كالتغرغر، وصوت معه بحح، وصوت القدر إذا غلت، وكسر قصبة الأنف، ورأس القارورة، والحوصلة، وتضم، وحكاية صوت الراعي. وغرغر: جاد بنفسه عند الموت، والرجل: ذبحه، وبالسنان: طعنه في حلقه، واللحم: سمع له نشيش عند الصلي. والغارة:
سمكة طويلة. والغران، بالضم: النفاخات فوق الماء، وبالفتح: ع. وغرار، كغراب: جبل بتهامة. والمغار، بالضم: الكف البخيل. وذو الغرة، بالضم: البراء بن عازب، ويعيش الهلالي: صحابيان. والأغران: جبلان بطريق مكة. واستغر: اغتر، وفلانا: أتاه على غفلة. وغار القمري أنثاه: زقها، وسموا: أغر وغرون وغريرا. والغريراء، كحميراء: ع بمصر. وبطن الأغر: منزل بطريق مكة. وغر يغر، بالفتح: تصابى بعد حنكة. والغرى، كحبلى: السيدة في قبيلتها. وغرغرى، بالضم والشد والقصر: دعاء العنز للحلب. * الغزير: الكثير من كل شئ، وأرض مغزورة: أصابها مطر غزير. والغزيرة: الكثيرة الدر، ومن الآبار والينابيع: الكثيرة الماء، ومن العيون: الكثيرة الدمع، غزرت، ككرم، غزارة وغزرا وغزرا، بالضم: و - الشئ: كثر، والماشية: درت ألبانها. والمغزرة، كمحسنة: ما يغزر عليه اللبن، ونبات ورقه كورق الحرف، يعجب البقر، وتغزر عليه. وأغزر المعروف: جعله غزيرا، والقوم: غزرت إبلهم. وقوم مغزر لهم، مبنيا للمفعول: غزرت ألبانهم وإبلهم. وغزران، بالضم: ع. والمغازر والمستغزر: من يهب شيئا ليرد عليه أكثر مما أعطى. والغزر: آنية من حلفاء وخوص. والتغزير: أن يدع حلبة بين حلبتين، وذلك إذا أدبر لبن الناقة. * - الغسر: التشديد على الغريم. وككتف: الأمر الملتبس الملتاث، وبالتحريك: ما طرحته الريح في الغدير. وغسر الفحل الناقة: ضربها على غير ضبعة. وتغسر الأمر: التبس واختلط، والغزل: التوى، والغدير: وقع فيه العيدان. * الغشمرة: إتيان الأمر من غير تثبت، والتهضم، والظلم، والصوتج: غشامر، وركوب الإنسان رأسه في الحق والباطل، لا يبالي ما صنع. والغشمرية: الظلم. وأخذه بالغشمير، بالكسر: بالشدة. وتغشمره: أخذه قهرا، والرجل: غضب. وغشمر السيل: أقبل. * الغضارة: الطين اللازب الأخضر الحر، كالغضار، والنعمة، والسعة، والخصب، والقطاة. والغضراء: الأرض الطيبة العلكة الخضراء، وأرض فيها طين حر، كالغضيرة، وأرض لا ينبت فيها النخل حتى تحفر. والغضور، كجهور: طين لزج، وشجر، وماء لطيئ، وبفتح الضاد والواو المشددة: الأسد، وع. وغضر بالمال، كفرح: أخصب بعد إقتار. وغضره الله غضرا. ورجل مغضور، كمنصور: مبارك، أو في غضارة من العيش، كالمغضر، كمحسن. وغضر عنه يغضر: انصرف، وعدل، كتغضر، وفلانا: حبسه، ومنعه، والشئ: قطعه، وعليه: عطف، وله من ماله:
[ 103 ]
قطع له قطعة. والغاضر: جلد جيد الدباغ، والمبكر في حوائجه. والغضير: كأمير الخضير والناعم من كل شئ. وعيش غضر مضر كفرح: ناعم. والغضرة: نبت. وكسحاب: خزف يحمل لدفع العين. وكغراب: جبل. واغتضر، مبنيا للمفعول: مات شابا صحيحا، وسموا: غضيرا، كزبير، وغضران. ورجل غضر الناصية، ككتف، ودابة غضرتها: مبارك. وغاضرة: قبيلة من أسد، وحي من صعصعة. وغضور: غضب. * - الغضبر، كعلبط وعلابط: الشديد الغليظ. * الغضنفر: الأسد، والغليظ الجثة. * - الغضافر، كعلابط: الأسد. وغضفر: ثقل. والغضفر: الجافي الغليظ، كالغنضفر، بتقديم النون. * - الغطر: الخطر. مر يغطر بيديه: يخطر. والغطير، كإردب ويضم أوله: القصير الغليظ، والمتظاهر اللحم المربوع. * غفره يغفره: ستره، والمتاع في الوعاء: أدخله وستره، كأغفره، والشيب بالخضاب: غطاه. وغفر الله له ذنبه يغفره غفرا وغفرة حسنة، بالكسر، ومغفرة وغفورا وغفرانا، بضمهما، وغفيرا وغفيرة: غطى عليه، وعفا عنه. واستغفره من ذنبه واستغفره إياه: طلب منه غفره. والغفور والغفار: من صفات الله تعالى. وغفر الأمر بغفرته، بالضم، وغفيرته: أصلحه بما ينبغي أن يصلح به. والمغفر، كمنبر، وبهاء وككتابة: زرد من الدرع يلبس تحت القلنسوة، أو حلق يتقنع بها المتسلح. وككتابة: خرقة توقي بها المرأة خمارها من الدهن، والرقعة التي على حز القوس الذي يجري عليه الوتر، والسحابة فوق السحابة، ورأس الجبل، وجبل. والغفر: البطن، وزئبر الثوب، ويحرك. وغفر، كفرح، واغفار: ثار زئبره، وولد الأروية، وضمه أكثرج: أغفار وغفرة، كعنبة، وغفور، ومنزل للقمر ثلاثة أنجم صغار، وشئ كالجوالق، وبالكسر: ولد البقرة، ودويبة، وبالتحريك: صغار الكلأ، وشعر العنق واللحيين والقفا، كالغفار، بالضم، والغفير، وهو غفر القفا، ككتف، وهي غفرة الوجه. والجماء الغفير: البيضة التي تجمع الرأس وتضمه. وجاؤوا جماغفيرا وجم الغفير وجماء الغفير والجماء الغفير وجماء غفيرا وجماء الغفيرى وجم الغفيرة وجماء الغفيرة والجماء الغفيرة وجماء غفيرة والجم الغفير وبجماء الغفير والغفيرة، أي جميعا: شريفهم ووضيعهم، لم يتخلف أحد، وهم كثيرون، وهو عند سيبويه اسم موضوع موضع المصدر، أي: مررت بهم جموما غفيرا، وجعله غيره مصدرا، وأجاز ابن الأنباري فيه الرفع على تقدير: هم. وقال الكسائي: العرب تنصب الجماء الغفير في التمام، وترفعه في النقصان. وغفر المريض: نكس، كغفر، بالضم، والعاشق: عاد عيده، والجرح: انتقض، والجلب
السوق: رخصها. والمغافر والمغافير: المغاثير، الواحد مغفر، كمنبر، ومغفر ومغفور، بضمهما، ومغفار ومغفير، بكسرهما. والمغفوراء: الأرض ذات مغافير. وتغفر وتمغفر: اجتناها. و " هذا الجنى لا أن يكد المغفر ": مثل
[ 104 ]
يضرب في تفضيل الشئ، يقال ذلك لمن ينال الخير الكثير. وكجهينة: امرأة. والحسن بن غفير العطار، كزبير: محدث. وبنو غافر: بطن. وبنو غفار، ككتاب: رهط أبي ذر الغفاري. وما فيه غفيرة: لا يغفر لأحد ذنبا. والغوفر: البطيخ الخريفي، أو نوع منه. والغفارية، مشددة: ة بمصر. وكقفل: حصن باليمن. وأغفر النخل إغفارا: ركب البسر شئ كالقشر. * الغمر: الماء الكثير، كالغميرج: غمار وغمور، والكريم الواسع الخلق، ومعظم البحر، ومن الخيل: الجواد، ومن الثياب: السابغ، ومن الناس: جماعتهم ولفيفهم، كغمرهم، محركة، وغمرتهم وغمارتهم، بالضم ويفتح، ومن لم يجرب الأمور، ويثلث ويحرك، وسيف خالد بن يزيد بن معاوية، وفرس الجحاف بن حكيم، وبئر قديمة بمكة، وع بينه وبينها يومان، وماء باليمامة، وع لطيئ، ورجل من العرب، وبالضم: الزعفران، كالغمرة، واغتمرت به وتغمرت. وبالتحريك: زنخ اللحم وما يعلق باليد من دسمه، غمرت، كفرح، فهي غمرة، والحقد، ويكسرج: غمور، غمر صدره، كفرح. وكصرد: قدح صغير، أو أصغر الأقداح. وتغمر: شرب به. وغمر الرداء وغمر الخلق: كثير المعروف، سخي، بين الغمورة، من غمار وغمور. وغمر الماء غمارة وغمورة: كثر. وغمره الماء غمرا واغتمره: غطاه. ونخل مغتمر: يشرب في الغمرة. ورجل مغتمر: سكران. والمغمور: الخامل. وتغمر البعير: لم يرو. والغامر: الخراب، أو الأرض كلها ما لم تستخرج حتى تصلح للزراعة، وبهاء: النخل لا يحتاج إلى السقي. وغمرة الشئ: شدته، ومزدحمهج: غمرات وغمار. والمغامر والمغمر، بضمهما: الملقي بنفسه فيها. واغتمر: اغتمس، كانغمر. وطعام مغتمر: بقشره. والغمير، كأمير: حب البهمى، أو نبات، أو ما كان من خضرة قليلا، أو الأخضر، غمره اليبيس، أو النبت في أصل النبتج: أغمراء. وتغمرت الماشية: أكلتها. وغمرة: منهل بطريق مكة فصل بين تهامة ونجد. وكزبير: ع قرب ذات عرق، وع بديار بني كلاب، وماء بأجأ. والغمار، ككتاب: واد بنجد، وذو الغمار: ع. والغمران: ع
ببلاد بني أسد. والغمرية: ماء لعبس. والغمرة، كزنخة: ثوب أسود يلبسه العبيد والإماء. وغمر به تغميرا: دفعه، أو رماه، وفرسه: سقاه في القدح لضيق الماء. وذو غمر، كصرد: ع. وأغمرني الحر، أي: فتر فاجترأت عليه وركبت الطريق. وهضب اليغامر: ع. * - الغمجار، بالكسر: غراء يجعل على القوس من وهي بها، وقد غمجرها. وغمجر المطر الروضة: ملأها، والماء: تابع جرعه. * - الغميذر، كسفرجل: المخلط في كلامه وفعاله، ومن لا يفهم شيئا، والناعم السمين، والمنعم الريان شبابا. وغمذر غمذرة: كال فأكثر. * - غنجار، بالضم: لقب عيسى بن موسى التيمي البخاري، ومحمد بن أحمد البخاري صاحب
[ 105 ]
تاريخ بخارى. * - الغنافر، بالضم: المغفل، والضبعان الكثير الشعر. * - تغنثر بالماء: شربه بلا شهوة. والغنثرة: ضفو الرأس، وكثرة الشعر. ويا غنثر، كجعفر وجندب وقنفذ: شتم، أي: يا جاهل، أو أحمق، أو ثقيل أو سفيه، أو لئيم. * - غلام غندر، كجندب وقنفذ: سمين غليظ ناعم، ويقال للمبرم الملح: يا غندر، وهو لقب محمد بن جعفر البصري، لأنه أكثر من السؤال في مجلس ابن جريج، فقال: ما تريد يا غندر، فلزمه. * الغور: القعر من كل شئ، كالغورى، كسكرى، وما بين ذات عرق إلى البحر، وكل ما انحدر مغربا عن تهامة، وع منخفض بين القدس وحوران مسيرة ثلاثة أيام في عرض فرسخين، وع بديار بني سليم، وماء لبني العدوية، وإتيان الغور، كالغؤور والإغارة والتغوير والتغور، والدخول في الشئ، كالغؤور والغيار، وذهاب الماء في الأرض، كالتغوير، والماء الغائر، والكهف، كالمغارة والمغار، ويضمان، (والغار). وغارت الشمس غيارا وغؤورا وغورت: غربت. أو الغار: كالبيت في الجبل، أو المنخفض فيه، أو كل مطمئن من الأرض، أو الجحر يأوي إليه الوحشيج: أغوار وغيران، وما خلف الفراشة من أعلى الفم، أو الأخدود بين اللحيين، أو داخل الفم، والجمع الكثير من الناس، وورق الكرم، وشجر عظام له دهن، والغبار، وابن جبلة المحدث، أو هو بالزاي، ومكيال لأهل نسف مائة قفيز، والجيش، والغيرة، بالكسر. والغاران: الفم والفرج، والعظمان فيهما العينان. وأغار: عجل في المشي، وشد الفتل، وذهب في الأرض، وعلى القوم غارة وإغارة: دفع عليهم الخيل، كاستغار، والفرس: اشتد عدوه في الغارة وغيرها، وببني فلان: جاءهم لينصروه، وقد يعدى بإلى، وأسرع، ومنه: " أشرق ثبير كيما نغير "،
أي: نسرع إلى النحر. ورجل مغوار، بين الغوار، بكسرهما: كثير الغارات. وغارهم الله تعالى بخير يغورهم ويغيرهم: أصابهم بخصب ومطر، والنهار: اشتد حره. واستغور الله تعالى: سأله الغيرة، وقد غار لهم وغارهم غيارا. واللهم غرنا بغيث: أغثنا به. والغائرة: القائلة، ونصف النهار. وغور تغويرا: دخل فيه، ونزل فيه، ونام فيه، كغار، وسار فيه. واستغار الشحم فيه: استطار، وسمن، والجرحة: تورمت. ومغيرة، وتكسر الميم، ابن عمرو بن الأخنس، وابن الحارث، وابن سلمان، وابن شعبة، وابن نوفل، وابن هشام: صحابيون، وفي المحدثين: خلق. والغورة: الشمس، والقائلة، وع، وبالضم: ة عند باب هراة. وهو غورجي، على غير قياس، وبلا هاء: ناحية بالعجم، ومكيال لأهل خوارزم اثنا عشر سخا. وتغاوروا: أغار بعضهم على بعض. والغوير، كزبير: ماء م لبني كلب، ومنه قول الزباء لما تنكب قصير بالأجمال الطريق المنهج، وأخذ على الغوير: " عسى الغوير أبؤسا "، أو هو تصغير غار، لأن أناسا كانوا في غار، فانهار عليهم، أو أتاهم
[ 106 ]
فيه عدو، فقتلوهم، فصار مثلا لكل ما يخاف أن يأتي منه شر. واغتار: انتفع. واستغار: أراد هبوط أرض غور. والغوارة، كسحابة: ة بجنب الظهران. وغورين، بالضم: أرض. وغوريان، بالضم: ة بمرو. وذو غاور، كهاجر: من ألهان بن مالك. والتغوير: الهزيمة، والطرد. والغارة: السرة. والغور، كعنب: الدية. * الغيرة، بالكسر: الميرة. وغير بمعنى: سوى، وتكون بمعنى لا: (فمن اضطر غير باغ)، أي: جائعا لا باغيا، وبمعنى إلا، وهو اسم ملازم للإضافة في المعنى، ويقطع عنها لفظا إن فهم معناه وتقدمت عليها ليس، قيل وقولهم: لا غير لحن، وهو غير جيد، لأنه مسموع في قول الشاعر 2: جوابا به تنجو اعتمد فوربنا *. * لعن عمل أسلفت لا غير تسأل وقد احتج به ابن مالك في باب القسم من شرح التسهيل، وكأن قولهم لحن مأخوذ من قول السيرافي: " الحذف إنما يستعمل إذا كانت إلا وغير بعد ليس، ولو كان مكان ليس غيرها من ألفاظ الجحد، لم يجز الحذف، ولا يتجاوز بذلك مورد السماع ". انتهى كلامه، وقد سمع. ويقال: قبضت عشرة ليس غيرها، بالرفع وبالنصب. وليس غير، بالفتح: على حذف المضاف وإضمار الاسم. وليس غير، بالضم، ويحتمل كونه ضمة بناء وإعراب. وليس غير، بالرفع. وليس غيرا، بالنصب. ولا تتعرف غير بالإضافة لشدة
إبهامها. وإذا وقعت بين ضدين ك (غير المغضوب عليهم)، ضعف إبهامها أو زال، وإذا كانت للاستثناء، أعربت إعراب الاسم التالي " إلا " في ذلك الكلام، فتنصب في: جاء القوم غير زيد، وتجيز النصب والرفع في: ما جاء أحد غير زيد، وإذا أضيفت لمبني جاز بناؤها على الفتح، كقوله 3: لم يمنع الشر ب منها غير أن نطقت *. * حمامة في غصون ذات أوقال وتغير عن حاله: تحول. وغيره: جعله غير ما كان، وحوله، وبدله، والاسم: الغير. وغير الدهر، كعنب: أحداثه المغيرة. وأرض مغيرة ومغيورة: مسقية. وغاره يغيره: وداه، والاسم: الغيرة، بالكسرج: الغير كعنب. وغار على امرأته، ووهي عليه تغار غيرة وغيرا وغارا وغيارا، فهو غيران من غيارى وغيارى، وغيور من غير، بضمتين، ومغيار من مغايير، وهي غيرى من غيارى، وغيور من غير. وغارهم الله تعالى بمطر: سقاهم، وبخير: أعطاهم، وفلانا: نفعه. وأغار أهله: تزوج عليها فغارت. وغايره: عارضه بالبيع وبادله. واغتار: امتار. وبنات غير: الكذب. والغيار، بالكسر: البدال، وعلامة أهل الذمة كالزنار ونحوه. وغيرة: فرس الحارث بن يزيد وكعنبة: اسم. * (فصل الفاء) * * الفأر: مج: فئران وفئرة، كعنبة. وكصرد: للذكر، والفأرة: له وللأنثى، وريح في رسغ الدابة تنفش إذا مسحت، وتجتمع إذا تركت، كالفؤرة، بالضم، وشجرة،
[ 107 ]
ونافجة المسك، وبلا هاء: المسك، أو الصواب إيراد فارة المسك في ف ور، لفوران رائحتها، أو يجوز همزها، لأنها على هيئة الفأرة. وقيل لأعرابي: أتهمز الفأرة ؟ فقال: الهرة تهمزها. ولبن فئر، ككتف: وقعت فيه الفأرة. وأرض فئرة ومفأرة: كثيرتها. وفأر، كمنع: حفر، ودفن، وخبأ. والفئرة، بالكسر، والفؤارة، كثمامة، والفئيرة، والفئرة، كعنبة وتترك همزتها: حلبة وتمر يطبخ للنفساء. وسعيد بن فأر: شيخ ليزيد بن هرون. وفأر: د بأرمينية. * فتر يفتر ويفتر فتورا وفتارا: سكن بعد حدة، ولان بعد شدة. وفتره تفتيرا. وفتر الماء: سكن حره فهو فاتر وفاتور، والشئ: كاله بفتره، وجسمه فتورا: لانت مفاصله، وضعف. والفتر، محركة: الضعف، والعضل من اللحم، ومقدار معلوم من الطعام. وأفتره الداء: أضعفه. والفتار، كغراب: ابتداء النشوة. وطرف فاتر: ليس بحاد النظر. والفتر، بالكسر: ما بين طرف الإبهام وطرف المشيرة، وبالضم: كالسفرة من الخوص، ينخل عليها الدقيق. والفترة: ما بين كل نبيين، وسمكة إذا وطئتها،
أخذتك فترة في الرجلين حتى تعرق، كالفتر، كقنب. وأفتر: ضعفت جفونه، فانكسر طرفه، والشراب: فتر شاربه. وفتر السحاب تفتيرا: تحير، وسكن، وتهيأ للمطر. و ؟ ؟ الفرس: استجر. والتفتر: الدفتر. وفتر، بالفتح: اسم امرأة، ووهم الجوهري. * الفتكر، كخنصر وحضجر، والفتكرين، بتثليث الفاء وفتح التاء وبكسر الفاء وسكون التاء وفتح الكاف: الداهية، أو الأمر العجب العظيم. * الفاثور: الطست، أو الطشتخان، أو الخوان من رخام أو فضة أو ذهب، وقرص الشمس، والناجود، والباطية، وع، والجماعة في الثغر يذهبون خلف العدو في الطلب، والجاسوس، والمنزلة، والنشاط، والصدر، والجفنة. * الفجر: ضوء الصباح، وهو حمرة الشمس في سواد الليل، وقد انفجر الصبح وتفجر وانفجر عنه الليل. وأفجروا: دخلوا فيه. وأنت مفجر: إلى طلوع الشمس. والفجار، ككتاب: الطرق. وانفجر الماء وتفجر: سال، وفجره هو وفجره. والمفجرة: منفجره، كالفجرة، بالضم، وأرض تطمئن وتنفجر: فيها أودية. وفجرة الوادي: متسعه الذي ينفجر إليه الماء. وانفجرت الدواهي: أتتهم من كل وجه. والفجر: الانبعاث في المعاصي والزنى، كالفجور فيهما، فجر فهو فجور وفاجور من فجر بضمتين وفاجر من فجار وفجرة. والفجر، بالتحريك: العطاء، والكرم، والجود، والمعروف، والمال، وكثرته. وتفجر بالكرم وانفجر. والفاجر: المتمول، والساحر. وكقطام: اسم للفجور. ويا فجار: اسم معدول عن الفاجرة. وأفجره: وجده فاجرا. وفجر: فسق، وكذب، وكذب، وعصى، وخالف، ومن مرضه: برأ، وكل بصره، وأمرهم: فسد، والراكب فجورا: مال عن سرجه، وعن الحق: عدل. وأيام الفجار، بالكسر: أربعة أفجرة في الأشهر
[ 108 ]
الحرم، كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان، وكانت الدبرة على قيس، فلما قاتلوا، قالوا: فجرنا، حضرها النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ابن عشرين. وفي الحديث: " كنت أنبل على عمومتي يوم الفجار، ورميت فيه بأسهم، وما أحب أني لم أكن فعلت ". وذو فجر، محركة: ع. والفجيرة، كجهينة: ع. وركب فجرة، ممنوعة، أي: كذب. وأفجر: جاء بالمال الكثير، وكذب، وزنى، وكفر، ومال عن الحق، والينبوع: أنبطه. والمتفجر، بكسر الجيم: فرس الحارث بن وعلة. والافتجار في الكلام: اختراقه من غير
أن يسمعه من أحد ويتعلمه. * - افتحر الكلام والرأي: إذا أتى به من قصد نفسه، ولم يتابعه عليه أحد. * الفخر، ويحرك، والفخار والفخارة، بفتحهما، والفخيرى، كخليفى ويمد: التمدح بالخصال، كالافتخار. فخر، كمنع، فهو فاخر وفخور. وتفاخروا: فخر بعضهم على بعض. وفاخره مفاخرة وفخارا: عارضه بالفخر ففخره، كنصره: غلبه. وفخره عليه، كمنع: فضله عليه في الفخر، كأفخره عليه. والفخير، كأمير: المفاخر، والمغلوب في الفخر. والمفخرة، وتضم الخاء: ما فخر به. والفاخر: الجيد من كل شئ، وبسر يعظم ولا نوى له. واستفخر الشئ: اشتراه فاخرا. والفخور، كصبور: الناقة العظيمة الضرع القليلة اللبن، ومن الضروع: الغليظ الضيق الأحاليل القليل اللبن، والنخلة العظيمة الجذع الغليظة السعف، والفرس العظيم الجردان الطويله، كالفيخر، كصيقلج: فياخر. والفخارة، كجبانة: الجرة ج: الفخار، أو هو الخزف. وفخر، كفرح: أنف. والفاخور: ريحان الشيوخ. * فدر الفحل يفدر فدرا وفدورا، فهو فادر: فتر عن الضراب، وعدل، كفدر وأفدرج: فدر، بالضم. وطعام مفدر، كمحسن، ومفدرة، بالفتح: يقطع عن الجماع. وفدر اللحم: برد وهو طبيخ. والفدور والفادر والفدر، محركة: الوعل العاقل في الجبل، وهو المسن، أو الشاب التام منهج: فوادر وفدر وفدور ومفدرة، بالفتح، ومكان مفدرة: كثيره. والفادرة: الصخرة الصماء العظيمة في رأس الجبل. والفادر: الناقة تنفرد وحدها عن الإبل. والفدرة، بالكسر: القطعة من اللحم، ومن الليل، ومن الجبل. والفنديرة والفندير: دونها. وككتف: الأحمق، ومن العود: السريع الانكسار. وكعتل: الفضة، والغلام السمين، أو قارب الاحتلام. وحجارة تفدر: تكسر صغارا وكبارا. ورجل فدرة، كهمزة: يذهب وحده. * فربر، كسبحل: ة ببخارى. * الفر والفرار، بالكسر: الروغان والهرب، كالمفر والمفر، والثاني لموضعه أيضا. فر يفر، فهو فرور وفرورة وفررة، كهمزة، وفرار وفر، كصحب، وقد أفررته. وفر الدابة يفرها فرا وفرارا، مثلثة: كشف عن أسنانها لينظر ما سنها، وعن الأمر: بحث عنه. و " عينه فراره "، مثلثة: مثل يضرب لمن يدل ظاهره على باطنه، ومنظره يغني
[ 109 ]
عن أن تفر أسنانه وتخبره. وامرأة فراء: غراء. وأفرت الخيل والإبل للإثناء: سقطت رواضعها، وطلع غيرها. وافتر: ضحك ضحكا حسنا، والبرق: تلألأ، والشئ: استنشقه. والفرير، كأمير وغراب وصبور وزنبور
وهدهد وعلابط: ولد النعجة والماعزة والبقرة الوحشية، أو هي الخرفان والحملانج: كغراب أيضا نادر. والفرير: الفم، وموضع المجسة من معرفة الفرس، ووالد قيس من بني سلمة. وكزبير: ابن عنين بن سلامان. والفرفر، كهدهد وزبرج وعصفور: طائر وفرة الحر، بالضم، وأفرته، بضمتين وقد تفتح الهمزة: شدته، وأوله، وهي الاختلاط، والشدة أيضا. وهو فر القوموفرتهم، بضمهما، أي: من خيارهم، ووجههم الذي يفترون عنه. وفرفره: صاح به، وفي كلامه: خلط، وأكثر، والشئ: كسره، وقطعه، وحركه، ونفضه، والرجل: نال من عرضه، ومزقه، والبعير: نفض جسده، وأسرع، وقارب الخطو، وطاش، وخف، والفرس: ضرب بفاس لجامه أسنانه، وحرك رأسه. والفرفار: الطياش، والمكثار، وهي: بهاء، والذي يكسر كل شئ، كالفرافر، كعلابط، وشجر تنحت منه القصاع، ومركب من مراكب النساء. وفرفر: عمله، وأوقد بشجر الفرفار، وخرق الزقاق وغيرها. والفرفير، كجرجير: نوع من الألوان. والفرفور: سويق من ثمر الينبوت، والغلام الشاب، كالفرافر، بالضم فيهما، والجمل السمين، والعصفور، كالفرفر، كهدهد. والفرافر، كعلابط: فرس عامر بن قيس الأشجعي، وسيف عامر بن يزيد الكناني، والرجل الأخرق، وفرس يفرفر اللجام في فيه، والأسد الذي يفرفر قرنه، كالفرافرة والفرفر، بضمهما، والفرفار، ويكسر، والجمل إذا أكل واجتر، كالفرفور. وفرين، كغسلين: ع. وأفره: فعل به ما يفر منه، ورأسه بالسيف: أفراه. والأيام المفرات: التي تظهر الأخبار. وتفاروا: تهاربوا. وفرس مفر، بالكسر: يصلح للفرار عليه، أو جيد الفرار. وقرئ (أين المفر)، عبر عن الموضع بلفظ الآلة. وعمرو بن فرفر الجذامي، بالضم: سيد بني وائل. وكتيبة فرى، كعزى: منهزمة. وفر الأمر جذعا، بالضم: إذا رجع عودا لبدئه. وفي المثل: " نزو الفرار استجهل الفرارا "، وذلك أنه إذا شب، أخذ في النزوان، فمتى رآه غيره، نزا لنزوه. يضرب لمن تتقى صحبته، أي: إذا صحبته، فعلت فعله. وتفر ربي: ضحك. وأفررت رأسه بالسيف: أفريته، وشققته. * - (فارسكور: ة كبيرة بمصر). * فزر الثوب: شقه فتفزر وانفزر، وفلانا بالعصا: ضربه على ظهره، وفلان: خرج على ظهره أو صدره فزرة، أي: عجرة عظيمة، فهو أفزر ومفزور. والفزر، كعنب: الشقوق. والفزراء: الممتلئة لحما وشحما، أو التي قاربت الإدراك. والفزر، بالكسر: لقب سعد بن زيد مناة، وافى الموسم بمعزى، فأنهبها، وقال: من أخذ منها واحدة، فهي له ولا يؤخذ منها فزر، وهو الاثنان فأكثر. ومنه " لا آتيك معزى الفزر "، أي حتى تجتمع تلك، وهي لا تجتمع
[ 110 ]
أبدا. والفزر: الأصل، وهنة دون منتهى العانة، كغدة من قرحة تخرج بالإنسان، ومن الضأن: ما بين العشرة إلى الأربعين، أو الثلاثة إلى العشرة، والجدي، وابن الببر، وبنته الفزرة، وأمه الفزارة، كسحابة، وهي أنثى النمر أيضا، وبلا لام: أبو قبيلة من غطفان. والفازر: نمل أسود فيه حمرة، والطريق الواسع، كالفزرة، بالضم، وبهاء: طريق يأخذ في رملة في دكادك. وأفزرت الجلة: فتتها. والفزر بن أوس بن الفزر: مقرئ مصري. وخالد بن فزر: تابعي. وبنو الأفزر: بطن. وكزبير: علم. * الفسر: الإبانة، وكشف المغطى، كالتفسير، والفعل كضرب ونصر، ونظر الطبيب إلى الماء، كالتفسرة، أو هي البول، (كما) يستدل به على المرض، أو هي مولدة. ثعلب: " التفسير والتأويل واحد " أو هو كشف المراد عن المشكل، والتأويل رد أحد المحتملين إلى ما يطابق الظاهر. وفساران، بالضم: ة بأصبهان. * - الفاشري: دواء ينفع لنهش الأفعى والهوام. والفشار: الذي تستعمله العامة بمعنى الهذيان، ليس من كلام العرب. * - الفيصور، كقيصوم: الحمار النشيط. * الفطر: الشقج: فطور، وبالضم وبضمتين: ضرب من الكمأة قتال، وشئ من فضل اللبن يحلب ساعتئذ، وبالكسر: العنب إذا بدت رؤوسه، ويضم. وفطره يفطره ويفطره: شقه فانفطر وتفطر، والناقة: حلبها بالسبابة والإبهام، أو بأطراف أصابعه، والعجين: اختبزه من ساعته، ولم يخمره، والجلد: لم يروه من الدباغ، كأفطره، وناب البعير فطرا وفطورا: طلع، والله الخلق: خلقهم، وبرأهم، والأمر: ابتدأه، وأنشأه، والصائم: أكل وشرب، كأفطر. وفطرته وفطرته وأفطرته، ورجل فطر، بالكسر، للواحد والجميع، ومفطر من مفاطير. وكصبور: ما يفطر عليه، كالفطوري. والفطير: كل ما أعجل عن إدراكه. وأطعمه فطرى، كسكرى، أي: فطيرا، والداهية. وكزبير: تابعي، وفرس وهبه قيس بن ضرار للرقاد بن المنذر. والفطرة: صدقة الفطر، والخلقة التي خلق عليها المولود في رحم أمه، والدين. وسيف فطار، كغراب: فيه تشقق، ولا يقطع. والفطاري، بالضم: الرجل لا خير فيه ولا شر. والأفاطير: جمع أفطور، بالضم، وهو تشقق في أنف الشاب ووجهه. والتفاطير: جمع نفطورة، بالنون، وهي الكلأ المتفرق، أو هي أول نبات الوسمي. وأفطر الصائم: حان له أن يفطر، ودخل في وقته. وذبحنا فطيرة وفطورة: شاة يوم الفطر. وقول عمر، رضي الله عنه، وقد سئل عن المذي: " هو الفطر "، قيل: شبه المذي في قلته بما يحتلب بالفطر، أو شبه طلوعه من الإحليل بطلوع
الناب، ورواه النضر بالضم، وأصله ما يظهر من اللبن على إحليل الضرع. * - فعر، كمنع: أكل الفعارير، وهي صغار الذآنين، أو الفعر والفعارير بمعنى. * فغر فاه، كمنع ونصر: فتحه، كأفغره ففغر فوه. وانفغر: انفتح. والفغر: الورد إذا فتح. والمفغرة: الأرض الواسعة، والفجوة في الجبل دون الكهف. والفغار، كشداد
[ 111 ]
أو غراب: لقب هبيرة بن النعمان فارس. والفاغر: دويبة، وبها طيب، أو الكبابة، أو أصول النيلوفر. وفغرى، كضيزى: ع. وولد بالفغرة، أي: عند أول طلوع الثريا. وهو واسع فغر الفم، أي: بابه. والفغرة، بالضم: فم الواديج: كصرد. وطعنة فغار، كقطام: نافذة. * الفقر، ويضم: ضد الغنى، وقدره أن يكون له ما يكفي عياله، أو الفقير: من يجد القوت، والمسكين: من لا شئ له، أو الفقير: المحتاج، والمسكين: من أذله الفقر أو غيره من الأحوال. الشافعي: " الفقراء: الزمنى الذين لا حرفة لهم، وأهل الحرف الذين لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا، والمساكين: السؤال ممن له حرفة تقع موقعا ولا تغنيه وعياله ". أو الفقير: من له بلغة، والمسكين من لا شئ له، أو هو أحسن حالا من الفقير، أو هما سواء. فقر، ككرم، فهو فقير من فقراء، وفقيرة من فقائر، وافتقر، وأفقره الله تعالى. وسد الله مفاقره: أغناه، وسد وجوه فقره. والفقرة، بالكسر والفقرة والفقارة، بفتحهما: ما انتضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى العجبج: كعنب وسحاب وفقرات، بالكسر أو بكسرتين، وكعنبات. والفقير: الكسير الفقار، كالفقر، ككتف، والمفقور، والبئر تغرس فيها الفسيلة ج: فقر، بضمتين، وقد فقر لها تفقيرا، أو هي آبار ينفذ بعضها إلى بعض، وركية، والمكان السهل يحفر فيه ركايا متناسقة، وفم القناة. وكزبير: ع. والفاقرة: الداهية. والفقر: الحفر، كالتفقير، وثقب الخرز للنظم، وحز أنف البعير حتى يخلص إلى العظم لتذليله، يفقر ويفقر وهو فقير ومفقور، والهمج: فقور، وبالضم: الجانبج: فقر، كصرد. وأفقرك الصيد: أمكنك من جانبه، وبعيره: أعارك ظهره للحمل والركوب، والاسم: الفقرى، كصغرى. والمفقر، كمحسن: القوي، والمهر الذي حان له أن يركب. وذو الفقار، بالفتح: سيف العاص ابن منبه قتل يوم بدر كافرا، فصار إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، ثم صار إلى علي، ولقب معشر بن عمرو الهمداني، وسيف مفقر، كمعظم: فيه حزور مطمئنة عن متنه، ورجل مفقر: مجر لكل ما أمر به. والفقرة، بالضم: القرب، يقال: هو مني فقرة، والحفرة، ومدخل الرأس من القميص، وبالكسر: العلم من جبل
أو هدف أو نحوه، وأجود بيت في القصيدة، والقراح من الأرض للزرع، وبالفتح: نبتج: فقر. والفقرن، كرعشن: سيف أبي الخير بن عمرو الكندي. وكسحاب: جبل. والفيقر: الداهية. وإنه لمفقر لهذا الأمر، كمحسن: مقرن له ضابط. وأرض متفقرة: فيها فقر كثيرة، أي: حفر. * الفكر، بالكسر ويفتح: إعمال النظر في الشئ، كالفكرة والفكرى، بكسرهماج: أفكار. فكر فيه وأفكر وفكر وتفكر. وهو فكير، كسكيت، وفيكر، كصيقل: كثير الفكر. ومالي فيه فكر، وقد يكسر، أي: حاجة. * - الفلاورة: الصيادلة، معرب. * - الفنخيرة، بالكسر: الرجل الكثير الافتخار، وشبه صخرة تنقطع في
[ 112 ]
أعلى الجبل فيها رخاوة. وكزبرج: الصلب الباقي على النطاح. وكقنفذ وعلابط: العظيم الجثة، وهي: بهاء. وفنخر: نفخ منخره الواسع، فهو فناخر، كعلابط. * الفندير، بالكسر وبالهاء: قطعة ضخمة من تمر، والصخرة العظيمة تنقلع عن عرض الجبل. * - الفنزر، كجعفر: بيت يتخذ على خشبة، طولها نحو ستين ذراعا للربيئة. * - الفنقورة، كعصفورة: ثقب الفقحة، كالفنقور. * فار فورا وفؤورا، بالضم، وفورانا، محركة: جاش، وفرته وأفرته، والعرق فورانا: هاج، ونبع، وضرب، والمسك فوارا، بالضم، وفورانا، محركة: انتشر. وفأرته: ف أ ر. وفارة الإبل: فوح جلودها إذا نديت بعد الورد. والفائر: المنتشر العصب من الدواب وغيرها. وأتوا من فورهم: من وجههم، أو قبل أن يسكنوا. وفورة الجبل: سراته، ومتنه، وأبو فورة: جدير السلمي. والفار: عضل الإنسان. والفوارتان: سكتان بين الوركين والقحقح إلى عرض الورك. أو الفوارة: خرق في الورك إلى الجوف لا يحجبه عظم، ومنبع الماء، وة بجنب الظهران، وبالضم والتخفيف: ما يفور من حر القدر. والفيرة، بالكسر: الحلبة تخلط للنفساء. وفور لها: عملها لها، وبلا لام: جد والد إبراهيم بن محمد بن حسين الأصبهاني المحدث، وبضم الراء المشددة: أبو القاسم بن فيره الشاطبي. والفور، بالضم: الظباء، جمع فائر، وبهاء وقد تهمز: ريح في رسغ الفرس، تنفش إذا مسحت، وتجتمع إذا تركت. والفياران، بالكسر: حديدتان يكتنفان لسان الميزان. وفرته: عملت له فيارين. وإنه لفيور، كعيوق: حديد. وفور: ع باليمامة، ويضم، ود بساحل بحر الهند، معرب بور، وبالضم: اسم. وفوران، بالضم: ة بهمذان، واسم. وفوفارة، بالضم: ة بالسغد. وفار فائره: ثار ثائره. * الفهر،
بالكسر: الحجر قدر ما يدق به الجوز، أو ما يملأ الكف، ويؤنثج: أفهار وفهور، وقبيلة من قريش، وبالفتح والتحريك: أن تنكح المرأة ثم تتحول إلى غيرها فتنزل، فهر، كمنع، وأفهر، وبالضم: مدراس اليهود تجتمع إليه في عيدهم، أو هو يوم يأكلون فيه ويشربون. وتفهر في المال: اتسع، كتفيهر. وفهر الفرس تفهيرا وفيهر وتفيهر: اعتراه بهر، أو تراد عن الجري من ضعف وانقطاع في الجري. ومفاهرك: لحم صدرك. وناقة فيهرة وفيهر: صلبة عظيمة. وعامر ابن فهيرة، كجهينة: مولى أبي بكر رضي الله عنه. وأفهر: شهد عيد اليهود، أو أتى مدراسهم، واجتمع لحمه وتكتل، وهو أقبح السمن، وبغيره: أبدع فأبدع به، وخلا مع جاريته وجاريته الأخرى تسمع حسه، وهو الوجس المنهي عنه. وأفهرت الجارية، بالضم: ختنت. والفهيرة، كسفينة: محض يلقى فيه الرضف، فإذا غلى، ذر عليه الدقيق، وسيط، وأكل. * - غلام فهدر، كقنفذ: ممتلئ ريان، مقلوب فرهد. * (فصل القاف) * * القبر: مدفن الإنسانج: قبور.
[ 113 ]
والمقبرة، مثلثة الباء وكمكنسة: موضعها. والمقبريون في المحدثين: جماعة. قبره يقبره ويقبره قبرا ومقبرا: دفنه. وأقبره: جعل له قبرا، والقوم: أعطاهم قتيلهم ليقبروه. والقبور من الأرض: الغامضة، ومن النخل: السريعة الحمل، أو التي يكون حملها في سعفها. والقبر، بالكسر: موضع متأكل في عود الطيب. والقبرى، كزمكى: الأنف، والعظيم الأنف. والقبراة: رأس الكمرة، تصغيرها: قبيرة على حذف الزائد. وكرمان: ع بمكة، والمجتمعون لجر ما في الشباك من الصيد، وسراج الصياد بالليل. وكهمام: سيف شعبان ابن عمرو الحميري. وكصرد: عنب أبيض طويل جيد الزبيب. وكسكر وصرد: طائر، الواحدة: بهاء، ويقال: القنبراء ج: قنابر ولا تقل: قنبرة، كقنفذة، أو لغية. وقبرة: كورة بالأندلس، منها: عبد الله بن يونس، وعثمان بن أحمد. وخيف ذي قبر: ع قرب عسفان. وقبريان، بالضم: ة بإفريقية. وقبرين، بالكسر مثنى: عقبة بتهامة. وقول ابن عباس في الدجال: " ولد مقبورا "، معناه أن أمه وضعته في جلدة مصمتة، لا شق فيها ولا ثقب، فقالت قابلته: هذه سلعة ليس فيها ولد، فقالت أمه: بل فيها ولد، وهو مقبور فيها، فشقوا عنه، فاستهل. وأبو القاسم منصور القباري، كشدادي: زاهد الإسكندرية. * - القبتر، كعصفر وعلابط: القصير.
* - القبثر والقباثر، كجعفر وعلابط: الخسيس الخامل. * - القبنجر، كغضنفر: العظيم البطن. * - القبشور، بالضم: المرأة التي لا تحيض. * القبطرية، بالضم: ثياب كتان بيض. * - القبعرور، كسقنقور: الردئ من التمر. * القبعثر، كسفرجل: العظيم الخلق. والقبعثرى، مقصورا: الجمل العظيم، والفصيل المهزول، ودابة تكون في البحر، والعظيم الشديد، والألف ليست للتأنيث ولا للإلحاق، بل قسم ثالثج " قباعث. * القتر والتقتير: الرمقة من العيش. قتر يقتر ويقتر قترا وقتورا، فهو قاتر وقتور وأقتر. وقتر عليهم، وأقتر: ضيق في النفقة. والقتر والقترة، محركتين، والقترة، بالفتح: الغبرة، وكهمام: ريح البخور والقدر والشواء والعظم المحرق. قتر، كفرح ونصر وضرب، وقتر تقتيرا: سطعت رائحته. وقتر للأسد تقتيرا: وضع له لحما يجد قتاره، وللوحش: دخن بأوبار الإبل لئلا يجد ريح الصائد، وفلانا: صرعه على قترة. وقتر بينهما تقتيرا: قار ب. والقتر، بالضم وبضمتين: الناحية، والجانب ج: أقتار. وتقتر: غضب، وتنفش، وللأمر: تهيأ له، وفلانا: حاول ختله، وعنه: تنحى. والتقاتر: التخاتل. والقتر: القدر، ويحرك، وبالكسر: نصل لسهام الهدف، أو قصب يرمى بها الهدف. وككتف: المتكبر. وكأمير: الشيب، أو أوله، ورؤوس مسامير الدروع. والقاتر والمقتر، كمحسن، من الرحال والسروج: الجيد الوقوع على الظهر، أو اللطيف منها. والقترة، بالضم: ناموس الصائد، وقد أقتر فيها، وكثبة من بعر أو حصى. وقتر الشئ:
[ 114 ]
ضم بعضه إلى بعض، والدرع: جعل فيها قتيرا، والشئ: لزمه، كأقتر. وابن قترة، بالكسر: حية خبيثة إلى الصغر. وأبو قترة: إبليس، لعنه الله تعالى، أو قترة: علم للشيطان. وأقتر: افتقر، والمرأة: تبخرت بالعود. والقتور: البخيل. وكجهينة: اسم، وأبو قبيلة من تجيب، منهم: المحدثان محمد بن روح، والحسن بن العلاء القتيريان. * - القثرة، محركة قماش البيت، تصغيرها: قثيرة. واقتثرت الشئ: أخذته قماشا لبيتي. (والتقثر: التردد، والجزع). * القحر: الشيخ الهرم، والبعير المسن، وفيه بقية، كالإنقحر، كجردحل. والقحارية، بالضم مخففة ج: أقحر وقحور، ولا يقال للأنثى: قحرة، بل ناب، أو يقال في لغية، والاسم: القحارة. والقحورة والقحارية، بضمهما: العظيم الخلق، والغضوب، والشروب القصير. * - قحثره من يده: بدده. * - قحطر القوس: وترها، والمرأة: جامعها. * - القخر: الضرب بالشئ اليابس على
اليابس، والفعل كجعل. * القدر، محركة: القضاء، والحكم، ومبلغ الشئ، ويضم، كالمقدار، والطاقة، كالقدر فيهماج: أقدار. والقدرية: جاحدو القدر. وقدر الله تعالى ذلك عليه يقدره ويقدره قدرا وقدره عليه وله. واستقدر الله خيرا: سأله أن يقدر له به. وقدر الرزق: قسمه. والقدر: الغنى، واليسار، والقوة، كالقدرة والمقدرة، مثلثة الدال، والمقدار والقدارة والقدورة والقدور، بضمهما، والقدران، بالكسر، والقدار، ويكسر، والاقتدار. والفعل، كضرب ونصر وفرح، وهو قادر وقدير، وأقدره الله تعالى عليه، والتضييق، كالتقدير والطبخ، وفعلهما كضرب ونصر، والتعظيم، وتدبير الأمر، قدره يقدره، وقياس الشئ بالشئ، والوسط من الرحال والسروج، ورأس الكتف، وبالتحريك: قصر العنق، قدر كفرح، فهو أقدر. والأقدر: فرس إذا سار، وقعت رجلاه مواقع يديه، أو الذي يضع رجليه حيث ينبغي. والقدر، بالكسر: م، أنثى أو يؤنثج: قدور. والقدير والقادر: ما يطبخ في القدر. وكهمام: الربعة من الناس، والطباخ، أو الجزار، والطابخ في القدر، كالمقتدر، وابن سالف عاقر الناقة، وابن عمرو بن ضبيعة رئيس ربيعة، والثعبان العظيم. وكسحاب: ع. والمقتدر: الوسط من كل شئ. وبنو قدراء: المياسير. والقدرة، بالتحريك: القارورة الصغيرة. وقادرته: قايسته، وفعلت مثل فعله. والتقدير: التروية، والتفكير في تسوية أمر. وتقدر: تهيأ. و (ما قدروا الله حق قدره): ما عظموه حق تعظيمه. وقدرت الثوب فانقدر: جاء على المقدار. وبيننا ليلة قادرة: هينة السير، لا تعب فيها. وقيدار: اسم. والقدراء: الأذن ليست بصغيرة ولا كبيرة. وكم قدرة نخلك، محركة، وغرس على القدرة، وهي أن يغرس على حد معلوم بين كل نخلتين. وقدره تقديرا: جعله قدريا. ودار مقادرة، بفتح الدال: ضيقة. وقدرته أقدره قدارة: هيأت، ووقت.
[ 115 ]
* - القيدحور، كحيزبون: السيئ الخلق. والقندحر، كجردحل: المتعرض للناس. اقدحر: تهيأ للشر والسباب والقتال. وذهبوا بقدحرة وبقندحرة، أي: بحيث لا يقدر عليهم. * القيذحور: يذكر فيه جميع ما في التركيب الذي قبله. * قذر، كفرح ونصر وكرم، قذرا، محركة، وقذارة، فهو قذر، بالفتح وككتف ورجل وجمل، وقد قذره، كسمعه ونصره، قذرا وقذرا، وتقذره واستقذره. ورجل مقذر، كمقعد: متقذر، أو تجتنبه الناس. والقذور: المتنحية من الرجال، والمتنزهة عن الأقذار. ورجل قذور
وقاذور وقاذورة وذو قاذورة: لا يخالط الناس لسوء خلقه. والقاذورة: السيئ الخلق الغيور، والزنا، ومن الإبل: التي تبرك ناحية، كالقذور، والرجل يتقذر الشئ فلا يأكله. وقذور: امرأة. وقيذار بن إسماعيل: أبو العرب. وقذرة، كهمزة: متنزه عن الملائم. ويا ابن آدم، قد أقذرتنا، أي: أكثرت الكلام. * - المقذعر، كالمقذحر، زنة ومعنى. واقذعر نحوهم: رمى بالكلمة بعد الكلمة. * - القذمور، بالضم: الخوان من الفضة. * القر، بالضم: البرد، أو يخص بالشتاء. والقرة، بالكسر: ما أصابك من القر، وبالضم: الضفدع، ويثلث، وة قرب القادسية، والدفعة، ومنه: قررت الناقة: رمت ببولها قرة قرة. وقرة العين: جرجير الماء. وقر الرجل، بالضم: أصابه القر. وأقره الله تعالى، وهو مقرور، ولا تقل: قره. وأقر: دخل فيه. ويوم مقرور وقر: بارد. وليلة قرة. وقد قر يقر، مثلثة القاف. والقرارة، بالضم: ما بقي في القدر، أو ما لزق بأسفلها من مرق أو حطام تابل وغيره، كالقرورة والقرة، بضمهما، والقررة، بضمتين وكهمزة. وقر القدر: صب فيها ماء باردا. والقرورة، بالضم، والقررة، محركة، والقرارة، مثلثة: اسم ذلك الماء. وتقررت الإبل: صبت بولها على أرجلها، وأكلت اليبيس فتخثرت أبوالها. وقرت تقر: نهلت ولم تعل، والحية قريرا: صوتت، وعينه تقر، بالكسر والفتح، قرة، وتضم، وقرورا: بردت، وانقطع بكاؤها، أو رأت ما كانت متشوفة إليه، والدجاجة تقر قرا وقريرا: قطعت صوتها، والكلام في أذنه قرا: فرغه، أو ساره، وعليه الماء: صبه، وبالمكان يقر، بالكسر والفتح، قرارا وقرورا وقرا وتقرة: ثبت، وسكن، كاستقر وتقار. وأقره فيه وعليه وقرره. والقرور، كصبور: الماء البارد، والمرأة تقر لما يصنع بها، لا ترد المقبل والمراود. والقرار والقرارة: ما قر فيه، والمطمئن من الأرض، والغنم، أو يخصان بالضأن أو النقد. وأقر الله عينه وبعينه. وعين قريرة وقارة. وقرتها: ما قرت به. ويوم القر: يلي يوم النحر، لأنهم يقرون فيه بمنى. ومقر الرحم: آخرها. ومستقر الحمل: منه. والقارورة: حدقة العين، وما قر فيه الشراب ونحوه، أو يخص بالزجاج. و (قوارير من فضة) أي من زجاج في بياض الفضة، وصفاء الزجاج. والاقترار: استقرار ماء الفحل في رحم
[ 116 ]
الناقة، وتتبع ما في بطن الوادي من باقي الرطب، والشبع، والسمن، أو نهايته، والائتدام بالقرارة، والاغتسال بالقرور. وناقة مقر، بالضم وكسر القا ف: عقدت ماء الفحل، فأمسكته في رحمها. والإقرار: الإذعان للحق.
وقد قرره عليه. والقر: مركب للرجال، والهودج، والفروجة، وع. والقرتان: الغداة والعشي. وكصرد: الحسا. وقر الثوب: غره. والمقر: ع. والقرى: الشدة الواقعة بعد توقيها، وع، أو واد. وقران، بالضم: رجل، وواد بين مكة والمدينة، وة باليمامة، وة قرب مكة بمر الظهران، وقصبة بأذربيجان. والقرقرة: الضحك إذا استغرب فيه ورجع، وهدير البعير، والاسم: القرقار، وصوت الحمام، كالقرقرير، وأرض مطمئنة لينة، كالقرقر، ولقب سعد هازل النعمان بن المنذر، ومن الوجه: ظاهره، أو ما بدا من محاسنه. والقرقار: إناء، وبالهاء: الشقشقة. والقراقر، كعلابط: الحادي الحسن الصوت، كالقراقري، بالضم، وفرس لعامر بن قيس، وسيف ابن عامر بن يزيد الكناني، وفرس أشجع بن ريث بن غطفان، وع بين الكوفة وواسط، وع بالسماوة، وقاع بالدهناء، وبهاء: الشقشقة، وماءة بنجد، والكثيرة الكلام. وقراقري، بالضم: ع. وقراقر، بالفتح: من أعرا ض المدينة. والقرقور، كعصفور: السفينة، أو الطويلة، أو العظيمة. والقرقر: الظهر، كالقرقرى، كفعفلى، والقاع الأملس، ولباس المرأة، ومن البلدة: نواحيها الظاهرة. والقرية، كجرية: الحوصلة، ولقب جماعة بنت جشم أم أيوب بن يزيد الفصيح المعروف. والقراري: الخياط، والقصاب، والحضري الذي لا ينتجع، أو كل صانع. وقرقار، مبنية على الكسر، أي: استقري. والمقرة: الحو ض الصغير، والجرة الصغيرة، يمانية. والقرارة: القصير، والقاع المستدير. والقرورة: الحقير. والقرورى: الفرس المديد الطويل القوائم، وع بين الحاجر والنقرة. ويقال عند المصيبة الشديدة: وقعت بقر، بالضم، أي: صارت في قرارها. وقاره مقارة: قر معه، ومنه قول ابن مسعود: قاروا الصلاة. وأقره في مكانه، فاستقر، والناقة: ثبت حملها. وتقار: استقر. وقروراء، كجلولاء: ع. وقرار: قبيلة باليمن، وع بالروم، وسموا: قرة، بالضم، وكهدهد وزبير وإمام وغمام. وكهمام: ع. * - القزبر والقزبري، بضمهما: الذكر الطويل الضخم. وقزبرها: جامعها. * قسره على الأمر، واقتسره: قهره. والقسورة: العزيز، والأسد، كالقسور، ونصف الليل، أو أوله، أو معظمه، ونبات سهلى ج: قسور، والرماة من الصيادين، الواحد قسور، وركز الناس وحسهم، ومن الغلمان: القوي الشاب، واسم. وقسر: بطن من بجيلة، وجبل السراة، ورجل. والقيسري: الكبير، وضرب من الجعلان، ومن الإبل: العظيم. ج قياسر وقياسرة. وقيسارية، مخففة: د بفلسطين، ود بالروم. والقوسرة: القوصرة، ويخففان.
[ 117 ]
وقسور النبت: كثر، والرجل: أسن. وهذه مقيسرة بني فلان: وهي الإبل المسان. وأقيسر بن الخفيف: 2 في نسب قضاعة. * - القسبري: بالضم: الذكر الطويل، كالقسبار، بالكسر، والقسابري، بالضم. وقسبرها: جامعها. * - القسطري: الجسيم، والجهبذ، كالقسطر والقسطار، ومنتقد الدراهمج: قساطرة. وقسطرها: انتقدها. * قشره يقشره ويقشره فانقشر، وقشره، فتقشر: سحا لحاه أو جلده. وما سحي منه: القشارة. والقشر، بالكسر: غشاء الشئ خلقة أو عرضا، وكل ملبوسج: قشور. وتمر قشر، ككتف: كثيره. والأقشر: ما انقشر لحاؤه، ومن ينقشر أنفه من الحر، والشديد الحمرة. وشجرة قشراء: كأن بعضها قد قشر. وحية قشراء: سالخ. والقشرة، بالضم وكتؤدة: مطر يقشر وجه الأرض. والقاشور من الأعوام: يقشر كل شئ، كالقاشورة، والمشؤوم، كالقشرة، كهمزة، وقد قشرهم: شأمهم، والجاري في آخر الحلبة من الخيل، كالقاشر. وكصبور: دواء يقشر به الوجه ليصفو. وكجرول: المرأة التي لا تحيض. والقشران، بالضم: جناحا الجرادة. وقشير بن كعب بن ربيعة، كزبير: أبو قبيلة. والأقيشر: مصغر أقشر، لقب المغيرة الشاعر، وجد والد أسامة بن عمير الصحابي. والقاشرة: أول الشجاج تقشر الجلد، والمرأة تقشر وجهها ليصفو لونها، كالمقشورة، ولعنتا في الحديث. وقشوره بالعصا: ضربه. والقشر، بالضم والكسر: سمكة قدر شبر، وبالفتح: جبل. والقشرة، بالكسر: المعزى الصغيرة، كأنها كرة. والمقتشر: العريان. وكمنبر: الملح في السؤال. وكهمام: ع. * القشبر، كزبرج: أردأ الصوف ونفايته. وكقنفذة: د بنواحي طليطلة. وكإردب: الغليظ. وكعلابط من الجرب: الفاشي منه. والقشبار، بالكسر، من العصي: الخشنة. ورجل قشبار اللحية، وقشابرها، بالضم: طويلها. * - قشاشار، بالضم: د بالروم، أو بينها وبين الشام، ومنه الملح القشاشاري. * القشعر، كقنفد: القثاء. واقشعر جلده: أخذته قشعريرة، أي: رعدة، والسنة: أمحلت. وكعلابط: الخشن المس. * القصر والقصر، كعنب: خلاف الطول، كالقصارة. قصر، ككرم، فهو قصير، من قصراء، وقصار، وقصيرة، من قصار وقصارة. أو القصارة: القصيرة، نادر. والأقاصر: جمع أقصر. وقصره يقصره: جعله قصيرا، والشعر: كف منه، والاسم: القصار، بالكسر. وتقاصر: أظهر القصر، كتقوصر. والقصر: خلاف المد، واختلاط الظلام، والحبس، والحطب الجزل، والمنزل، أو كل بيت من حجر، وعلم
لسبعة وخمسين موضعا، ما بين مدينة وقرية وحصن ودار، أعجبها قصر بهرام جور من حجر واحد قرب همذان. وقصره على الأمر: رده إليه. و - عن الأمر قصورا، وأقصر وقصر وتقاصر: انتهى، وعنه: عجز، وعني الوجع والغضب قصورا: سكن، كقصر. وقصر عنه: تركه، وهو لا يقدر عليه، وأحب القصر، ويحرك،
[ 118 ]
والقصرة، بالضم، أي: أن يقصر. وامرأة مقصورة وقصورة وقصيرة: محبوسة في البيت، لا تترك أن تخرج. وسيل قصير: لا يسيل واديا مسمى. والمقصورة: الدار الواسعة المحصنة، أو هي أصغر من الدار، كالقصارة، بالضم، ولا يدخلها إلا صاحبها، والحجلة، كالقصورة، كصبورة. واقتصر عليه: لم يجاوزه. وماء قاصر ومقصر، كمحسن: يرعى المال حوله، أو بعيد عن الكلأ، أو بارد. والقصارة، بالضم، والقصرى، بالكسر، والقصر والقصرة، محركتين، والقصرى، كبشرى: ما يبقى في المنخل بعد الانتخال، أو ما يخرج من القت بعد الدوسة الأولى، أو القشرة العليا من الحبة. والقصرة، محركة: زبرة الحداد، والقطعة من الخشب، والكسل، كالقصار، كسحاب، وزمكى الطائر، وأصل العنقج: أقصار. وككتاب: سمة عليها. وقد قصرها تقصيرا. ولا يقال إبل مقصرة. والقصر، محركة: أصول النخل والشجر وبقاياها، وأعناق الناس والإبل، ويبس في العنق. قصر، كفرح، فهو قصر وأقصر، وهي قصراء. والتقصار والتقصارة، بكسرهما: القلادة ج: تقاصير. وقصر الطعام قصورا: نمى، وغلا، ونقص، ورخص، ضد، وكمقعد ومنزل ومرحلة: العشي. وقصرنا وأقصرنا: دخلنا فيه. والمقاصر والمقاصير: العشاء الآخرة. ومقاصير الطبق: نواحيها. والقصريان والقصيريان، بضمهما: ضلعان يليان الطفطفة، أو يليان الترقوتين. والقصيرى، مقصورة: أسفل الأضلاع، أو آخر ضلع في الجنب، وأصل العنق. والقصرى، كجمزى وبشرى، والقصيرى، مصغرا مقصور: ضرب من الأفاعي. وكشداد ومحدث: محور الثياب. وحرفته: القصارة، بالكسر. وخشبته: المقصرة، كمكنسة. والتقصير: إخساس العطية، وكية للدواب. وهو ابن عمي قصرة، ويضم، ومقصورة وقصيرة، أي: داني النسب. وتقوصر: دخل بعضه في بعض. والقوصرة، وتخفف: وعاء للتمر، وكناية عن المرأة. وقيصر: لقب من ملك الروم. والأقيصر، كأحيمر: صنم. وابن أقيصر: رجل كان بصيرا بالخيل. وقاصرون: ع. وقصرك أن تفعل كذا، وقصارك، ويضم، وقصيراك وقصاراك، بضمهما، أي: جهدك
وغايتك. وأقصرت: ولدت قصارا، والنعجة أو المعز: أسنت، فهي مقصر، ويقال: الطويلة قد تقصر، والقصيرة قد تطيل. وقول الجوهري: في الحديث: وهم. وهو مقاصري، أي: قصره بحذاء قصري. والقصير، كزبير: د بساحل بحر اليمن من بر مصر، وة بدمشق، وة بظاهر الجند، وجزيرة صغيرة قرب جزيرة هنكام، بها مقام الأبدال. وقصران: ناحيتان بالري. والقصران: داران بالقاهرة. وتقصرت به: تعللت. وقصائرة، بالضم: جبل. وقصير النسب: أبوه معروف، إذا ذكره الابن، كفاه عن الانتهاء إلى الجد، وهي: بهاء. وقصارة الأرض، بالضم: طائفة قصيرة منها، وهي أسمنها أرضا، وأجودها نبتا، قدر خمسين ذراعا
[ 119 ]
أو أكثر، وما بقي في السنبل من الحب بعدما يداس، كالقصري، كهندي. وفي المثل: " قصيرة من طويلة "، أي: تمرة من نخلة، يضرب في اختصار الكلام. وقصير بن سعد: صاحب جذيمة الأبرش، ومنه المثل: " لا يطاع لقصير أمر ". وفرس قصير، أي: مقربة لا تترك أن ترود لنفاستها. وامرأة قاصرة الطرف: لا تمده إلى غير بعلها. وسورة النساء القصرى: سورة الطلاق. * - القصطبير، كزنجبيل: الذكر. * قطر الماء والدمع قطرا وقطورا، بالضم، وقطرانا، محركة، وقطره الله وأقطره وقطره. والقطر: ما قطر، الواحدة قطرة ج: قطار، وع بين واسط والبصرة، وقطر، ود بين شيراز وكرمان. وسحاب قطور ومقطار: كثير القطر. وكغراب: عظيمه. وأرض مقطورة: ممطورة. واستقطره: رام قطرانه. وأقطر: حان أن يقطر. والقطارة، بالضم: ما قطر من الشئ، والقليل من الماء. وقطرت استه: مصلت. والقطران، بالفتح وبالكسر وكظربان: عصارة الأبهل والأرز ونحوهما. والمقطور والمقطرن: المطلي به. وكظربان: شاعر، وفرس أدهم لعمرو بن عباد العدوي، وآخر لعباد بن زياد ابن أبيه. والقطر، بالكسر: النحاس الذائب، أو ضرب منه، وضرب من البرود، كالقطرية. وبذرت قطر أبي: أكلت ماله، وبالضم: الناحية ج: أقطار، والعود الذي يتبخر به. قطر ثوبه تقطيرا، وتقطرت المرأة، وبالتحريك: أن يزن الرجل جلة أو عدلا من حب، فيأخذ ما بقي على حساب ذلك، ولا يزنه، كالمقاطرة، ود بين القطيف وعمان. وثياب قطرية، بالكسر على غير قياس، ونجائب قطريات، بالتحريك. والتقاطر: تقابل الأقطار. وقطره على فرسه تقطيرا، وأقطره وتقطر به: ألقاه على قطره. وتقطر: تهيأ للقتال، ورمى بنفسه من علو، والجذع: انجعف. وحية قطارية
وقطاري، بضمهما: سوداء، أو تأوي إلى جذع النخل، أو يقطر منها السم لكثرته. واقطار النبت اقطيرارا: ولى، وأخذ يجف. كاقطر اقطرارا، والرجل: غضب، والناقة: نفرت. أو اقطرت، فهي مقطرة: لقحت، فشالت بذنبها، وشمخت برأسها. وقطر الإبل قطرا وقطرها وأقطرها: قرب بعضها إلى بعض على نسق. وجاءت الإبل قطارا، بالكسر، أي: مقطورة. والمقطرة: المجمرة، كالمقطر، بكسرهما، وخشبة فيها خروق على قدر سعة رجل المحبوسين. وقطر قطورا: ذهب، وأسرع، وفلانا: صرعه صرعة شديدة، والثوب: خاطه. وما أدري من قطره ومن قطر به، أي: أخذه. والمقطئر، كمطمئن: الغضبان. والقطراء: ع. وكشداد: ماء. والقاطر: دم الأخوين، وبعير لا يزال يقطر بوله، وكل صمغ يقطر. وقطوراء، بالمد: نبت. ومري بن قطري، محركة: تابعي. وقطري بن الفجاءة: شاعر. وأكراه مقاطرة، أي: ذاهبا وجائيا. والقطرة، بالضم: التافه اليسير الخسيس. أعطني منه قطرة وقطيرة. وبه تقطير، أي: لم يستمسك بوله. وتقطر عنه: تخلف.
[ 120 ]
والقطرية: ناحية باليمامة. وقطرونية، مخففة): د بالروم. * - قطابر، كعلابط: ع باليمن. * - اقطعر واقعطر: انقطع نفسه من بهر. * القطمير والقطمار، بكسرهما: شق النواة، أو القشرة التي فيها، أو القشرة الرقيقة بين النواة والتمرة، أو النكتة البيضاء في ظهرها. وقطمير: كلب أصحاب الكهف. ابن كثير: هو قطمور. وذكر الجوهري قمطر بعد هذا التركيب غير جيد، والصواب بعد قمر. * قعر كل شئ: أقصاهج: قعور. والقعير: البعيد القعر، كالقعور. وقد قعر، ككرم، قعارة. وقعر البئر، كمنع: انتهى إلى قعرها، أو عمقها، والإناء: شرب ما فيه، والثريدة: أكلها من قعرها. وأقعر البئر: جعل لها قعرا. وقعر في كلامه تقعيرا وتقعر: تشدق، وتكلم بأقصى فمه. وهو قيعر وقيعار ومقعار، بالكسر. وإناء قعران: في قعره شئ. وقصعة قعرة، كفرحة وسكرى: فيها ما يغطي قعرها، واسم ما فيه القعرة، ويضم. وقعب مقعار: واسع بعيد القعر. وامرأة قعرة، كفرحة وسريعة: بعيدة الشهوة، أو التي تجد الغلمة في قعر فرجها، أو التي تريد المبالغة. وقعره، كمنعه: صرعه، والنخلة فانقعرت: قطعها من أصلها فسقطت وانجعفت، والشاة: ألقت ما في بطنها لغير تمام. والقعراء: ع. وبنو المقعار، بالكسر: بطن. والقعر: الجفنة، وجوبة تنجاب من
الأرض، كالقعرة. وما في هذا القعر مثله، أي: البلد، وبالتحريك: العقل. وكتنور: البئر العميقة. وكغراب: جبل. والتقعير: الصياح. والقعرة، بالضم: الوهدة. وكزبير: اسم. * - القعبري، كجعبري: الشديد البخيل السيئ الخلق، أو الشديد على أهله أو صاحبه أو عشيرته. وعليم بن قعبر، كقنفذ: تابعي، وقعير، مصغرا، تصحيف. * - القعثرة: اقتلاعك الشئ من أصله. * القعسري: الضخم الشديد، كالقعسر، وخشبة تدار بها الرحى الصغيرة. والقعسرة: التقوي على الشئ، والصلابة، والشدة. والقعسر: القديم، وأول ما يخرج من صغار البطيخ. * اقعنصر: تقاصر إلى الأرض. * - قعطره: صرعه، وأوثقه، وملأه. واقعطر اقعطرارا: اقطعر. * القفر والقفرة: الخلاء من الأرض، كالمقفارج: قفار وقفور. وأقفر المكان: خلا، والرجل: خلا من أهله، وذهب طعامه، وجاع. وقفر ماله، كفرح: قل، والطعام: صار قفارا. وككتف: القليل القفر، أي: الشعر، والذئب المنسوب إلى القفر. وسويق قفار، كسحاب: غير ملتوت. وخبز قفر وقفار: غير مأدوم. والتقفير: جمعك التراب وغيره. والقفير، كأمير: الزبيل، والطعام غير مأدوم، والجلة العظيمة، وماء بأرض عذرة من طريق الشام. وقفر الأثر واقتفره وتقفره: اقتفاه وتبعه. وكتنور: وعاء طلع النخل، كالقافور، ونبت. وكجهينة: أم الفرذدق. واقتفر العظم: تعرقه. وأقفرت البلد: وجدته قفرا. وكسحاب: لقب خالد بن عامر، لأنه أطعم في وليمة خبزا ولبنا ولم يذبح. والقفر: الثور إذا عزل عن أمه
[ 121 ]
ليحرث به. * القفاخري، بالضم: الضخم الجثة، كالقفاخر. والقنفخر، كجردحل: الفائق في نوعه، والتار الناعم. والقفاخرية: النبيلة العظيمة من النساء. والقنفخر: أصل البردي. والقفاخرة: الحسنة الخلق. * القفندر، كسمندر: القبيح المنظر، كالقفدر، والشديد الرأس، والصغيره، والضخم الرجل، والقصير الحادر، والأبيض. * القمرة، بالضم: لون إلى الخضرة، أو بياض فيه كدرة. حمار أقمر، وأتان قمراء. والقمر: يكون في الليلة الثالثة. والقمراء: ضوءه، وطائر، وليلة فيها القمر، كالمقمرة والمقمر، كمحسنة ومحسن، والقمرة، كفرحة. ووجه أقمر: مشبه به. وأقمر: ارتقب طلوعه. وتقمر الأسد: طلب الصيد في القمر، والمرأة: اختدعها، أو ابتنى عليها في القمراء. وقمر السقاء، كفرح: بانت أدمته من بشرته، والرجل: تحير بصره من الثلج، وأرق في القمر فلم ينم، والإبل: رويت من الماء، والكلأ والماء
وغيرهما: كثر. وماء قمر، كفرح: كثير والأقمر: الأبيض. وأقمر الثمر: تأخر إيناعه حتى يدركه البرد، والإبل وقعت في كلأ كثير. وقامره مقامرة وقمارا فقمره، كنصره، وتقمره: راهنه فغلبه، وهو التقامر. وقميرك: مقامركج: أقمار، وقد قمر يقمر. وتقمر المرأة: تزوجها. والقمرية، بالضم: ضرب من الحمام ج: قماري وقمر، أو الأنثى قمرية، والذكر ساق حر. ونخلة مقمار: بيضاء البسر. والمقمور: الشر. وبنو قمر، محركة: حي. وغب القمر: ع بين ظفار والشحر. وبنو قمير، كزبير: بطن. وكقطام: ع، منه العود القماري. وقمر المقنع: هو الذي أظهره في الجو احتيالا، أو أنه من عكس شعاع الزئبق. وقمير بنت عمرو، كأمير: امرأة مسروق بن الأجدع. وقمر، بالضم: ع وراء بلاد الزنج، يجلب منه الورق القماري، ولا يقال: القمري، وهو حريف طيب الطعم. * - القمدر، كجعفر: الطويل. * - القمطر، كسبحل: الجمل القوي الضخم، والرجل القصير، كالقمطري، كزبعرى، وما يصان فيه الكتب، كالقمطرة، وبالتشديد شاذ. وذكر الجوهري هذه اللفظة بعد قطمر وهم، والتي تجعل في أرجل الناس. والقمطري: مشية في اجتماع. وقمطر اللبن، وأخذه قماطر، كعلابط: وهو خبث يأخذه من الإنفحة. وكلب قمطر الرجل: به عقال من اعوجاج ساقيه. ويوم قماطر، كعلابط، وقمطرير: شديد. واقمطر: اشتد، والعقرب: اجتمعت وعطفت ذنبها. وقمطر: اجتمع، والجارية: جامعها، والقربة: شدها بالوكاء. * القنور، كهبيخ: الضخم الرأس، والشرس الصعب من كل شئ. وكسنور: العبد والطويل. وكتنور: ملاحة بالبادية ملحها غاية جودة. والمقنر، كمحدث، والمقنور، للفاعل: الضخم السمج، والمعتم عمامة جافية. وعبد الرحيم بن أحمد القناري، كشدادي: محدث. * - القنبير، كزنبيل: نبات، كالقنيبر، كقنيفذ. ودجاجة قنبرانية، بالضم: على رأسها
[ 122 ]
قنبرة، وهي فضل ريش قائم. والقنابرى، بفتح الراء: بقلة الغملول. وقنبر: اسم، وذكره الجوهري في ق ب ر واهما، ومولى لعلي، رضي الله عنه، وإليه ينسب المحدثان: العباس بن الحسن، وأحمد بن بشر القنبريان. * - القنتر، كجعفر: القصير. * - القنثر: مثله زنة ومعنى. * - القنجور، كزنبور بالجيم: الصغير الرأس، الضعيف العقل. * - القنخر، كجردحل: الواسع المنخرين والفم، الشديد الصوت، الصلب الرأس، الباقي على النطاح، وشبه صخرة تنقلع من أعلى الجبل، وفيها رخاوة، والعظيم الجثة،
كالقناخر، بالضم. والقنخيرة، بالكسر: الصخرة العظيمة، كالقنخورة، بالضم. * - القندفير، كزنجبيل: العجوز، معرب كنده بير. * - تقنسر الإنسان: شاخ، وتقبض، وعسا. وقنسرته السن والشدائد: شيبته. والقنسر، كجعفر وجعفري وجردحل: الكبير المسن، أو القديم. وقنسرين وقنسرون، بالكسر فيهما: كورة بالشام، وتكسر نونهما، وهو قنسري وقنسريني. وكعلابط: الشديد، وذكره الجوهري في ق س ر وهما. * - القنشورة، كخرنوبة: المرأة التي لا تحيض، وليس بتصحيف قشور. * - القناصر، كعلابط: الشديد. وقناصرين، بالضم: ع بالشام. * - القنصعر، كجردحل: القصير العنق والظهر، المكتل. * - (القنطعر، كجردحل: دواء مقو للمعدة، مفتح للسدد، وهو خشب متخلخل الجسم، يشبه الترمس إذا قشر). * القنطرة: الجسر، وما ارتفع من البنيان. وقنطرة أربك: ة بخوزستان. وقنطرة البردان: محلة ببغداد، منها علي بن داود التميمي القنطري. وقنطرة خرذاذ أم أردشير بسمرقند بين أيدج والرباط، من عجائب الدنيا، طولها ألف ذراع، وعلوها مئة وخمسون، أكثرها مبني بالرصاص والحديد. وقنطرة السيف: ع بالأندلس، منه: محمد بن أحمد بن مسعود المالكي القنطري. وقنطرة بني زريق، وقنطرة الشوك، وقنطرة المعيدي: كلها ببغداد. ورأس القنطرة: ة بسمرقند، منها جعفر بن صادق بن الجنيد القنطري، ومحلة بنيسابور، منها الحسن بن محمد بن سنان القنطري. والقناطر: ع قرب الكوفة، نزلها حذيفة بن اليمان، رضي الله عنه، فأضيف إليه، وع بسواد بغداد، بناها النعمان بن المنذر، وع أو محلة بأصبهان، منها أحمد ابن عبد الله بن إسحاق القناطري، ود بالأندلس، منه أحمد بن سعيد بن علي. وقنطر قنطرة: أقام بالأمصار والقرى، وترك البدو، وملك مالا بالقنطار، والجارية: نكحها، وعلينا: طول وأقام لا يبرح. والقنطار، بالكسر: طراء لعود البخور، ووزن أربعين أوقية من ذهب، أو ألف ومئتا دينار، أو ألف ومئتا أوقية، أو سبعون ألف دينار وثمانون ألف درهم، أو مائة رطل من ذهب أو فضة، أو ألف دينار، أو مل ء مسك ثور ذهبا أو فضة. والمقنطر: المكمل. والقنطر، كزبرج:
[ 123 ]
الدبسي، والداهية، كالقنطير. وبنو قنطوراء: الترك، أو السودان، أو هي جارية لإبراهيم صلى الله عليه
وسلم، من نسلها الترك. * - القنعار، كسنجار: العظيم من الوعول، السمين. * - القنغر، كجندل: شجرة كالكبر، لكنها أغلظ عودا، والإبل تحرص عليه. * - القنفر، كجندل: الذكر. والقنفير، بالكسر، والقنافر، كعلابط: القصير. والقنفور، كزنبور: ثقب الفقحة. * - القنهور، كسمندل: الطويل المدخول الجلد، أو الخوار الضعيف. * قار: مشى على أطراف قدميه لئلا يسمع صوتهما، والصيد: ختله، والشئ: قطعه من وسطه خرقا مستديرا، كقوره. واقتاره واقتوره، والمرأة: ختنها. والقارة: الجبيل الصغير المنقطع عن الجبال، أو الصخرة العظيمة، أو الأرض ذات الحجارة السود، أو الصخرة السوداء ج: قارات وقار وقور، بالضم، وقيران، والدبة، وقبيلة، وهم رماة، ومنه: " أنصف القارة من راماها "، وة بالشام، وبالبحرين، وحصن قرب دومة، وجبيل بين الأطيط والشبعاء، والقار: القير، والإبل، أو القطيع الضخم منها، وشجر مر، وة بالمدينة الشريفة. والقوارة، كثمامة: ما قور من الثوب وغيره، أو يخص بالأديم، وما قطعت من جوانب الشئ، والشئ الذي قطع من جوانبه، ضد، وع بين البصرة والمدينة. والقوراء: الواسعة. والاقورار: الضمر، والتغير، والتشنج، والسمن، وذهاب نبات الأرض. والقور: الحبل الجيد الحديث من القطن، أو القطن الحديث، أو ما زرع من عامه. ولقيت منه الأقورين، بكسر الراء، والأقوريات، أي: الدواهي. والقور، محركة: العور. وقارات الحبل: ع باليمامة. وقورة: ة بإشبيلية. وقورين، بالضم: د بالجزيرة. وقورية، كسورية: ع بالأندلس. وكسكرى: ع بالمدينة. وكسكران: ع. والمقور، كمعظم: المطلي بالقطران. واقتار: احتاج. وانقار: وقع، وبه: مال. وتقور الليل: تهور، والحية: تثنت. وذو قار: ع بين الكوفة وواسط، وة بالري. ويوم ذي قار: يوم لبني شيبان، أول يوم انتصرت فيه العرب من العجم. وهذا أقير منه: أشد مرارة. * القهر: الغلبة، قهره كمنعه، وع. والقهار: من صفاته تعالى. وأقهر: صار أصحابه مقهورين، وفلانا: وجده مقهورا. وفخذ قهرة، كفرحة: قليلة اللحم. والقهيرة: الفهيرة. والقاهرة: قاعدة الديار المصرية، والبادرة من كل شئ، وهي التريبة، والصدر. والقهرة، كهمزة: الشريرة. * - القهقور، كعصفور: بناء من حجارة طويل، يبنيه الصبيان. والقهقر، مشددة الراء: التيس، والمسن، والحجر الصلب، كالقهقار، وبالضم: قشرة حمراء على لب النخلة، والصمغ. وكجعفر: الطعام الكثير المنضود في الأوعية، كالقهقرى، مقصورة، وماسهكت به الشئ، كالقهاقر، بالضم، والغراب الشديد السواد. والقهقرى:
الرجوع إلى خلف، وتثنيته القهقران، بحذف الياء. وقهقر وتقهقر: رجع القهقرى. والقهيقران،
[ 124 ]
كزعيفران: دويبة. والقهقرة: الحنطة التي اسودت بعد الخضرة. * القير، بالكسر، والقار: شئ أسود يطلى به السفن والإبل، أو هما الزفت. قير الحب والزق: طلاهما به. وهذا أقير منه: أشد مرارة. والقيور، كتنور: الخامل النسب. وكشداد: صاحب القير، وابن حيان الثوري صاحب جرير، وجمل ضابئ بن الحارث، أو فرسه، وع بين الرقة والرصافة، وبئر لبني عجل قرب واسط. ومشرعة القيار: على الفرات. ودرب القيار: ببغداد، وإلى أحدهما نسب عبد السلام بن مكي القياري المحدث. وكمعظم: اسم، وع بالعراق. واقتار الحديث اقتيارا: بحث عنه. والقير، كهين: الأسوار من الرماة الحاذق. والقيروان: القافلة، معرب، ود بالمغرب. * (فصل الكاف) * * كبر، ككرم، كبرا، كعنب، وكبرا، بالضم، وكبارة، بالفتح: نقيض صغر، فهو كبير وكبار، كرمان، ويخفف، وهي بهاءج: كبار وكبارون، مشددة، ومكبوراء. والكابر: الكبير. وكبر تكبيرا وكبارا، بالكسر مشددة: قال: الله أكبر، والشئ: جعله كبيرا. واستكبره وأكبره: رآه كبيرا، وعظم عنده. وكبر، كفرح، كبرا، كعنب، ومكبرا، كمنزل: طعن في السن. وكبره بسنة، كنصر: زاد عليه. وعلته كبرة ومكبرة، وتضم باؤها، ومكبر، كمنزل. وهو كبرهم، بالضم، وكبرتهم، بالكسر، وإكبرتهم، بكسر الهمزة والباء وفتح الراء مشددة وقد تفتح الهمزة، وكبرهم. وكبرتهم بالضمات مشددتين: أكبرهم، أو أقعدهم بالنسب. وكبر، كصغر: عظم وجسم. والكبر: معظم الشئ، والشرف، ويضم فيهما، والإثم الكبير، كالكبرة، بالكسر، والرفعة في الشرف، والعظمة، والتجبر، كالكبرياء. وقد تكبر واستكبر وتكابر. وكصرد: جمع الكبرى، وبالتحريك: الأصف، والعامة تقول: كبار، والطبلج: كبار وأكبار، وجبل عظيم، وناحية بخوزستان. وأكبر الصبي: تغوط، والمرأة: حاضت، والرجل: أمذى وأمنى. وذو كبار، كغراب: محدث، وبكسر الكاف: قيل. والأكبران: أبو بكر وعمر، رضي الله تعالى عنهما. والكبيرة: ة قرب جيحون. والإكبر، كإثمد وأحمد: شئ كأنه خبيص يابس، ليس بشديد الحلاوة، يجئ به النحل، وبهاء: ع. * الكتر: الحسب، والقدر، ووسط كل شئ، ومشية كمشية السكران،
والهودج الصغير، وحائط الجرين، والسنام المرتفع، ويكسر ويحرك، كالكترة، بالفتح. وأكترت الناقة: عظم كترها، وبالكسر: من قبور عاد، أو بناء كالقبة، شبه بها السنام. * الكثرة، ويكسر: نقيض القلة، كالكثر، بالضم، وهو معظم الشئ وأكثره. كثر، ككرم، فهو كثر، كعدل وأمير وغراب وصاحب وصيقل، وكثره تكثيرا، وأكثره. ورجل مكثر: ذو مال. ومكثار ومكثير، بكسرهما: كثير الكلام. وأكثر: أتى بكثير، والنخل: أطلع، وكثر ماله. والكثار، كغراب وكتاب: الجماعات. وكاثروهم فكثروهم: غالبوهم
[ 125 ]
فغلبوهم. وكاثره الماء، واستكثره إياه: أراد لنفسه منه كثيرا ليشرب منه. واستكثر من الشئ: رغب في الكثير منه. والكوثر: الكثير من كل شئ، والكثير الملتف من الغبار، والإسلام، والنبوة، وة بالطائف كان الحجاج معلما بها، والرجل الخير المعطاء، كالكيثر، كصيقل، والسيد، والنهر، ونهر في الجنة تتفجر منه جميع أنهارها. والكثر، ويحرك: جمار النخل أو طلعها. وكأمير: اسم، وبالتصغير: صاحب عزة، وسموا: كثيرة ومكثرا، كمحدث. وكثري، كسكرى: صنم لجديس وطسم، كسره نهشل بن الربيس، ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم. والكثيراء: رطوبة تخرج من أصل شجرة، تكون بجبال بيروت ولبنان. والكثرى، كبشرى، من النبيذ: الاستكثار منه. * - الكاخرة: أسفل من الجاعرة. وكيخاران: ع باليمن، منه عطاء بن يعقوب الكيخاراني. * كدر، مثلثة الدال، كدارة وكدرا، محركة، وكدورا وكدورة وكدرة، بضمهن، واكدر اكدرارا، وتكدر: نقيض صفا. وهو أكدر وكدر وكدر، كفخذ وفخذ، وكدير. وكدره تكديرا: جعله كدرا. والكدرة: في اللون، والكدورة: في الماء والعين. والكدر، محركة في الكل. والكدرة، محركة، من الحوض: طينه، أو ما علاه من طحلب ونحوه، والسحاب الرقيق، كالكدري والكداري، بضمهما، والقلاعة الضخمة، والمثارة من المدر، والقبضة المحصودة من الزرع ج: الكدر، محركة. وانكدر: أسرع، وانقض، وعليه القوم: انصبوا، والنجوم: تناثرت. والكديراء، كحميراء: حليب ينقع فيه تمربرني، يسمن به النساء. وحمار كدر، بضمتين، وكندر وكنادر، بضمهما: غليظ. وبنات الأكدر: حمير وحش منسوبة إلى فحل منها. وأكيدر، كأحيمر: صاحب دومة الجندل. والكدراء: د باليمن، ينسب إليه الأديم. والأكدر: اسم، والسيل القاشر لوجه الأرض، واسم كلب. وكودر، كجوهر:
ملك، أو عريف كان للمهاجر بن عبد الله الكلابي. وكدر الماء: صبه. والأكدرية في الفرائض: زوج، وأم، وجد، وأخت لأب وأم، لقبت بها لأن عبد الملك بن مروان سأل عنها رجلا يقال له أكدر، فلم يعرفها، أو كانت الميتة تسمى أكدرية، أو لأنها كدرت على زيد. والكدر، كعتل: الشاب الحادر الشديد. والكدارة، كثمامة: الكدادة. والمنكدر: فرس لبني العدوية. وطريق المنكدر: طريق اليمامة إلى مكة. والكدر: ع قرب المدينة. والأكادر: جبال م، الواحد: أكدر. والكدري، كتركي: ضرب من القطا، غبر الألوان، رقش الظهور، صفر الحلوق. * كر عليه كرا وكرورا وتكرارا: عطف، وعنه: رجع، فهو كرار ومكر، بكسر الميم. وكرره تكريرا وتكرارا وتكرة، كتحلة، وكركره: أعاده مرة بعد أخرى. والمكرر، كمعظم: الراء. والكرير، كأمير: صوت في الصدر كصوت المنخنق، الفعل كمل وقل، وبحة تعتري من
[ 126 ]
الغبار، ونهر. والكر: قيد من ليف أو خوص، وحبل يصعد به على النخل، أو الحبل الغليظ، أو عام، وما ضم ظلفتي الرحل وجمع بينهما، والبئر، ويضم مذكرا، أو الحسي، أو موضع يجمع فيه الماء ليصفوج: كرار، ومنديل يصلى عليه ج: أكرار وكرور، وبالضم: مكيال للعراق، وستة أوقار حمار، أو هو ستون قفيزا، أو أربعون إردبا، والكساء، ونهر يشق تفليس، وع بفارس، وكورة بناحية الموصل. والكرة: المرة، والحملة، كالكرى، كبشرى ج: كرات، والغداة، والعشي، وبالضم: البعر العفن تجلى به الدروع. والمكر: المعركة. وكرار، كقطام: خرزة للتأخيذ، تقول الساحرة: يا كرار كريه، ويا همرة اهمريه، إن أقبل، فسريه، وإن أدبر، فضريه. والكركرة، بالكسر: رحى زور البعير، أو صدر كل ذي خف، والجماعة من الناس، ووالد عمرو اللغوي، وبالفتح: جش الحب، والقرقرة في الضحك، وتصريف الرياح السحاب. أو كركر: ضحك، وانهزم، وبالدجاجة: صاح بها، والشئ: جمعه، وعنه: دفعه، وحبسه، والرحى: أدارها. وناقة مكرة: تحلب كل يوم مرتين. وكران، مشددة: محلة بأصفهان، ود بناحية تبت، وحصن بالمغرب. والكركر: وعاء قضيب البعير والتيس والثور، ود قرب بيلقان، بناه أنوشروان، وة بين بغداد والقفص. والكركورة، بالضم: واد بعيد القعر. وتكركر: تردى في الهواء، والماء: تراجع في مسيله، وفي أمره: تردد. * - كربر، كزبرج: حكاه ابن جني، ولم يفسره. وعندي أنه تصحيف، والصواب: بالزاي آخره.
* - الكردار، بالكسر: مثل البناء والأشجار، والكبس إذا كبسه من تراب، نقله من مكان كان يملكه، ومنه قول الفقهاء: يجوز بيع الكردار ولا شفعة فيه. وكردر، كجعفر: ناحية بالعجم. * - كازر، كهاجر: نهر بالعجم، وع بناحية سابور من فارس. وكيزر: ة بفيروزآباد. وكزر، محركة: اسم. وكازرون، بفتح الزاي: د م. * الكزبرة، وقد تفتح الباء: من الأبازير. * كسره يكسره، واكتسره فانكسر، وكسره فتكسر، وهو كاسر، من كسر، كركع، وهي كاسرة، من كواسر وكسر. والكسير: المكسورج: كسرى وكسارى. وناقة كسير: مكسورة. والكواسر: الإبل تكسر العود. والكسار والكسارة، بضمهما: ما تكسر من الشئ. وجفنة أكسار: عظيمة موصلة. والمكسر، كمنزل: موضع الكسر، والمخبر، والأصل، وعود طيب المكسر: محمود. وكسر من طرفه: غض، والرجل: قل تعاهده لماله، والطائر كسرا وكسورا: ضم جناحيه يريد الوقوع، وعقاب كاسر، ومتاعه: باعه ثوبا ثوبا، والوساد: ثناه، واتكأ عليه. والكسر، ويكسر: الجزء من العضو، أو العضو الوافر، أو نصف العظم بما عليه من اللحم، أو عظم ليس عليه كثير لحم، وجانب البيت، والشقة السفلى من الخباء، أو ما تكسر وتثنى على الأرض منها، والناحية ج: أكسار وكسور. وجاري
[ 127 ]
مكاسري: كسر بيته إلى كسر بيتي. وكسر قبيح، بالكسر: عظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق. وكسور الأودية: معاطفها وشعابها، بلا واحد. وكمعظم: ما سالت كسوره من الأودية، ود، وفرس عتيبة بن الحارث بن شهاب. وكمحدث: اسم محدث، وفارس. وكسرى، ويفتح: ملك الفرس، معرب خسرو، أي: واسع الملكج: أكاسرة وكساسرة وأكاسر وكسور، والقياس كسرون، كعيسون، والنسبة: كسري وكسروي. والكسر من الحساب: ما لا يبلغ سهما تاما، والنزر القليل، وبالكسر: قرى كثيرة باليمن وكصبور: الضخم السنام من الإبل، أو الذي يكسر ذنبه بعد ما أشاله. والإكسير، بالكسر: الكيمياء. والكاسور: بقال القرى. والكسرة، بالكسر: القطعة من الشئ المكسورج: كسر، كعنب. والكاسر: العقاب. ورجل ذو كسرات وهدرات، محركتين: يغبن في كل شئ. وهو يكسر عليك الفوق أو الأرعاظ، أي: غضبان عليك. وجمع التكسير: ما تغير بناء واحده. وكزبير: جبل عال مشرف على أقصى بحر عمان. * - الكسبرة، بالضم: نبات الجلجلان، وتفتح الباء. والكسبر، كجندب: المسك من
العاج كالسوارج: كسابر. * - كسكر، كجعفر: كورة قصبتها واسط، كان خراجها اثني عشر ألف ألف مثقال كأصبهان. * كشر عن أسنانه يكشر كشرا: أبدى، يكون في الضحك وغيره، وقد كاشره. والاسم: الكشرة، بالكسر. والكشر: ضرب من النكاح، كالكاشر، ولا فعل منهما، والتبسم، وجبل من جبال جرش، وبالتحريك: الخبز اليابس، والعنقود أكل ما عليه. وكزفر: ع بصنعاء اليمن. وكشور، كدرهم: ة بها. وجاري مكاشري: بحذائي، كأنه يكاشرني. وكشر، كفرح: هرب. * - كشمر أنفه: كسره وأجهش للبكاء. والكشامر، كعلابط: القبيح من الناس. * - الكصير: القصير. * الكظر، بالضم: حرف الفرج، والشحم على الكليتين، أو إذا نزعتا منه، فالموضع كظر وكظرة، بضمهما، ومحز القوس تقع فيه حلقة الوتر. كظر القوس: جعل لها كظرا، والزندة: حز فيها فرضة. والكظر، بالكسر: عقبة تشد في أصل فوق السهم. * كعر الصبي، كفرح، فهو كعر، وأكعر: امتلأ بطنه، وسمن، والبعير: اعتقد في سنامه الشحم، كأكعر وكعر، وكوعر السنام. والكيعر من الأشبال: السمين. والكعورة: الضخم الأنف. والكعرة: عقدة كالغدة. والكعر، بالضم: شوك سبط الورق. ومر مكعرا، كمحسن: مر يعدو مسرعا. * الكعبرة: الجافية العلجة، وبضمتين: عقدة أنبوب الزرع، وما يرمى من الطعام إذا نقي، وتشدد الراء فيهما، وكل مجتمع، كالكعبور، (بالضم)، والكوع، والفدرة من اللحم، والعظم الشديد المتعقد، وأصل الرأس، والورك الضخم، وما يبس من سلح البعير على ذنبه. والمكعبر: شاعران، وبكسر
[ 128 ]
الباء: العربي، والعجمي، ضد. * - كعتر في مشيه: تمايل كالسكران، وعدا شديدا، وأسرع في المشي. والكعتر، كقنفذ: طائر كالعصفور. * الكفر، (بالضم): ضد الإيمان، ويفتح، كالكفور والكفران، بضمهما. وكفر نعمة الله، وبها كفورا وكفرانا: جحدها، وسترها. وكافره حقه: جحده. والمكفر، كمعظم: المجحود النعمة مع إحسانه. وكافر: جاحد لأنعم الله تعالى ج: كفار، (بالضم)، وكفرة، (محركة)، وكفار، (ككتاب)، وهي كافرة، من كوافر. ورجل كفار، كشداد، وكفور: كافرج: كفر، بضمتين. وكفر عليه يكفر: غطاه، والشئ: ستره، ككفره. والكافر: الليل، والبحر، والوادي العظيم، والنهر الكبير، والسحاب المظلم، والزارع، والدرع، ومن الأرض: ما بعد عن الناس، كالكفر، والأرض المستوية،
والغائط الوطئ، والنبت، وع ببلاد هذيل، والظلمة، كالكفرة، والداخل في السلاح، كالمكفر، كمحدث، ومنه: " لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض "، أو معناه: لا تكفروا الناس فتكفروا. والمكفر، كمعظم: الموثق في الحديد. والكفر: تعظيم الفارسي ملكه، وظلمة الليل، واسوداده، ويكسر، والقبر، والتراب، والقرية. وأكفر: لزمها، كاكتفر، والخشبة الغليظة القصيرة، أو العصا القصيرة، وبالضم: القير تطلى به السفن. وككتف: العظيم من الجبال، أو الثنية منها، وبالتحريك: العقاب، ووعاء طلع النخل، كالكافور والكافر والكفرى، وتثلث الكاف والفاء معا. والكافور: نبت طيب، نوره كنور الأقحوان، والطلع، أو وعاؤه، وطيب م، يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين، يظل خلقا كثيرا، وتألفه النمورة، وخشبه أبيض هش، ويوجد في أجوافه الكافور، وهو أنواع، ولونها أحمر، وإنما يبيض بالتصعيد، وزمع الكرمج: كوافير وكوافر، وعين في الجنة. والتكفير في المعاصي كالإحباط في الثواب، وأن يخضع الإنسان لغيره، وتتويج الملك بتاج إذا رئي، كفر له، واسم للتاج كالتنبيت للنبت. والكفاري، بالضم (كغرابي): العظيم الأذنين. والكفارة، (مشددة): ما كفر به من صدقة وصوم ونحوهما. وكفرية، كطبرية: ة بالشام. ورجل كفرين، كعفرين: داه. وكفرنى: خامل أحمق. والكوافر: الدنان. والكافرتان: الأليتان، أو الكاذتان. وأكفره: دعاه كافرا. وكفر عن يمينه: أعطى الكفارة. * المكفهر، كمطمئن: السحاب الغليظ الأسود، وكل متراكب، ومن الوجوه: القليل اللحم، الغليظ الذي لا يستحيي، أو الضارب لونه إلى الغبرة مع غلظ، والمتعبس، ومن الجبال: الصلب المنيع. واكفهر النجم: بدا وجهه وضوءه في شدة الظلمة. * الكمرة، محركة: رأس الذكر ج: كمر، وفي المثل: " الكمر أشباه الكمر "، يضرب في تشبيه الشئ بالشئ. والمكمور: من أصاب الخاتن كمرته، والعظيم الكمرة، وهم المكموراء.
[ 129 ]
وتكامرا: نظرا أيهما أعظم كمرة. وكامره فكمره: غالبه في ذلك فغلبه. والكمر، بالكسر: بسر أرطب في الأرض. والكمرى، كزمكى: القصير، وع، والعظيم الكمرة. والكمرة: الذكر، كالكمر، كعتل فيهما، والعظيم. والمكمورة: المنكوحة. وكيمر، كحيدر: لقب غالب جد الفرزدق. * الكمترة: مشية فيها تقارب، وعدو القصير، وبالكسر: مشي العريض الغليظ. والكمتر والكماتر، بضمهما: الضخم، والقصير،
والصلب الشديد. وكمتره: ملأه، والقربة: شدها بوكائها. * الكمثرة: اجتماع الشئ، وتداخل بعضه في بعض. والكمثرى: منه، والواحدة: كمثراة ج: كمثريات، وقد يذكر، ويقال: هذه كمثرى واحدة، وهذه كمثرى كثيرة، ويصغر كميمثرة وكميمثرية وكميثرة وكميمثراة. والكماثر، بالضم: القصير. * - كمعر السنام: صار فيه شحم. * - الكمهدر، بضم الكاف وفتح الميم المشددة والدال المهملة: الكمرة. * - الكنار، كغراب: النبق. والكنارة، بالكسر والشد: الشقة من ثياب الكتان. والكنارات، بالكسر والشد وتفتح: العيدان، أو الدفوف، أو الطبول، أو الطنابير، كالكنانير. والمكنر، كمحدث، والمكنور: الضخم السمج، والمعتم عمامة جافية. * - الكنبار، بالكسر: حبل ليف النارجيل. والكنبرة، بالكسر: الأرنبة الضخمة. * - الكنثر والكناثر، بضمهما: المجتمع الخلق، وحشفة الرجل. ووجه مكنثر، للفاعل: غليظ. وكنثرة الحمار: نخرته. وتكنثر: ضخم، وانتفش. * - الكندر، بالضم: ضرب من العلك، نافع لقطع البلغم جدا، والرجل الغليظ القصير، والحمار العظيم، كالكنادر، كعلابط فيهما. والكندرة: ما غلظ من الأرض وارتفع، ومجثم البازي، وبلا هاء: ضرب من حساب الروم في النجوم. والكندارة، بالكسر: سمكة لها سنام. والكنيدر، كقنيفذ وسميدع: الغليظ. والكندير، بالكسر: الحمار الغليظ، واسم. وإنه لذو كنديرة: غلظ وضخامة. * - الكنعرة: الناقة العظيمة ج: كناعر. * - الكنفيرة، بالكسر: أرنبة الأنف. * - كنكور، بكسر الكافين وقد تفتح الثانية: د بين قرميسين وهمذان، وتسمى قصر اللصوص، وقلعة حصينة عامرة قرب جزيرة ابن عمر. * - الكنهدر، كسفرجل: الذي ينقل عليه اللبن والعنب ونحوهما. * - الكنهور، كسفرجل، من السحاب: قطع كالجبال، أو المتراكم منه، والضخم من الرجال، وبهاء: الناقة العظيمة، والناب المسنة. وكنهرة، كمرحلة: ع بالدهناء بين جبلين فيه قلات. * الكور، بالضم: الرحل، أو بأداتهج: أكوار وأكور وكيران، ومجمرة الحداد من الطين، وموضع الزنابير، وبالفتح: الجماعة الكثيرة من الإبل، أو مئة وخمسون، أو مئتان وأكثر، والقطيع من البقرج: أكوار، والزيادة، ولوث العمامة، وإدارتها، كالتكوير، وجبل ببلاد بلحارث، وأرض باليمامة، وأرض بنجران،
[ 130 ]
والطبيعة، وحفر الأرض، والإسراع، وحمل الكارة، وهي مقدار معلوم من الطعام، كالاستكارة فيهما.
والمكور: العمامة، كالمكورة والكوارة، بكسرهن. وكمقعد: رحل البعير. والمكوري: اللئيم، والقصير العريض، والروثة العظيمة، وتكسر الميم في الكل، وهي: بالهاء. والكورة، بالضم: المدينة، والصقع ج: كور. وكوارة النحل بالضم وتكسر وتشدد الأولى: شئ يتخذ للنحل من القضبان أو الطين، ضيق الرأس، أو هي عسلها في الشمع. أو الكوارات: الخلايا الأهلية، كالكوائر. والكار: سفن منحدرة فيها طعام، وبلا لام: ة بالموصل، منها: فتح بن سعيد الموصلي الزاهد، غير فتح الكبير، ومحمد بن الحارث المحدث، وة بأصفهان، منها: عبد الجبار بن الفضل، وعلي بن أحمد بن مردة المحدثان، وة بأذربيجان. وكارة، بهاء: ة ببغداد. وكوره: صرعه فتكور واكتار، والمتاع: جمعه وشده، والرجل: طعنه فألقاه مجتمعا، والليل على النهار: أدخل هذا في هذا. واكتار: تعمم، وأسرع في مشيه، والفرس: رفع ذنبه عند العدو، والناقة: عند اللقاح، والرجل: تهيأ للسباب. ودارة الكور: ع. ورجل مكورى ومكور، وتثلث ميمهما: فاحش مكثار، أو لئيم، أو قصير عريض. والكوارة، بالكسر: ضرب من الخمرة. ودارة الأكوار: في ملتقى دار بني ربيعة ودار نهيك. والأكوار: جبال هناك. وكور وكوير، كزبير: جبلان. وكورين، بالضم: ة، وعبد الكوري، بالضم: مرسى ببحر الهند. والكويرة، كجهينة: جبل بالقبلية. وأكرت عليه: استذللته، واستضعفته. والتكور: التقطر، والتشمر، والسقوط. * الكهر: القهر، والانتهار، والضحك، واستقبالك إنسانا بوجه عابس تهاونا به، واللهو، وارتفاع النهار، واشتداد الحر، والمصاهرة، والفعل كمنع. والكهرورة، بالضم: التعبس، والمتعبس الذي ينتهر الناس، كالكهرور. * الكير، بالكسر: زق ينفخ فيه الحداد، وأما المبني من الطين، فكورج: أكيار وكيرة، كعنبة، وكيران، وجبل، وع بالبادية، ود بين تبريز وبيلقان. والكير، كسيد: الفرس يرفع ذنبه في حضره. وفعله: الكيار، بالكسر، وهو من كار يكير أو يكور. * (فصل اللام) *، * اللبيرة، ويقال: الألبيرة: د بالأندلس، منها محمد بن صفوان اللبيري المحدث، ويقال: البيري. * - اللهبرة: المرأة القصيرة الدميمة، أو مقلوب الرهبلة، وهي التي لا تفهم جلباتها، أو التي تمشي مشيا ثقيلا. * (فصل الميم) *. * المئرة، بالكسر: الذحل، والعداوة، والنميمة. ومئر الجرح، كسمع: انتقض، وعليه: اعتقد عداوته. ومأر السقاء، كمنع: ملأه، وبينهم: أفسد،
وأغرى، كماءر مماءرة ومئارا. وهو مئر، ككتف وعنب: مفسد. وتماءروا: تفاخروا. وماءره: فاخره، وفي فعله: ساواه. وأمر مئر، ككتف وأمير: شديد. وامتأر عليه: احتقد. * المتر: القطع، ومد الحبل ونحوه،
[ 131 ]
والجماع. ومتر بسلحه: رمى به. والتماتر: التجاذب. ورأيت النار من الزند تتماتر: تترامى، وتتساقط. وامتر امتارا، كافتعل: امتد. * المجر: ما في بطون الحوامل من الإبل والغنم، وأن يشترى ما في بطونها، وأن يشترى البعير بما في بطن الناقة، وبالتحريك لغية أو لحن، والربا، والعقل، والكثير من كل شئ، والجيش العظيم، والقمار، والمحاقلة، والمزابنة، والعطش. وشاة مجرة: مهزولة. وأمجر في البيع وما جره مماجرة ومجارا: راباه. والمجر، بالتحريك: تملؤ البطن من الماء ولم يرو، وأن يعظم ولد الشاة في بطنها، كالإمجار. والممجار، بالكسر: المعتادة لها. والمجار، ككتاب: العقال. وذو مجر: ع بناحية السوارقية. (وكهاجر: د بين ضراي وآزاق). وسنة ممجرة، كمحسنة: يمجر فيها المال. وامرأة ممجر: متئم. وأمجره اللبن: أوجره. * المحارة: في ح ور. * مخرت السفينة، كمنع مخرا ومخورا: جرت، أو استقبلت الريح في جريها، والسابح: شق الماء بيديه، والمحور القب: أكله فاتسع فيه. والفلك المواخر: التي يسمع صوت جريها، أو تشق الماء بجآجئها، أو المقبلة والمدبرة بريح واحدة. وامتخره: اختاره، والعظم: استخرج مخه. و - الفرس الريح: قابلها ليكون أروح لنفسه، كاستمخرها وتمخرها. ومخر الأرض، كمنع: أرسل فيها الماء لتجود، فمخرت هي: جادت، والبيت: أخذ خيار متاعه، والغزر الناقة: كانت غزيرة، فأكثر حلبها، فجهدها ذلك. واليمخور، ويضم: الطويل من الرجال ومن الأعناق. والماخور: بيت الريبة، ومن يلي ذلك البيت ويقود إليه، معرب مي خور، أو عربية، من مخرت السفينة لتردد الناس إليهج: مواخر ومواخير. وبنات مخر: سحائب بيض يأتين قبل الصيف. والمخرة: ما خرج من الجوف من رائحة خبيثة، ومثلثة: الشئ الذي تختاره. والمخير: لبن يشاب بماء، وفي الحديث: " إذا أراد أحدكم البول، فليتمخر الريح ". وفي لفظ: " استمخروا الريح "، أي: اجعلوا ظهوركم إلى الريح، كأنه إذا ولاها، شقها بظهره، فأخذت عن يمينه ويساره، وقد يكون استقبالها تمخرا، غير أنه في الحديث استدبار. وكسكرى: واد بالحجاز ذو حصود وقرى. * المدر، محركة: قطع الطين اليابس، أو العلك الذي لا رمل فيه، واحدته: بهاء، والمدن، والحضر،
وضخم البطن، مدر، كفرح، فهو أمدر، وهي مدراء. والحجارة والمدارة: إتباع. وامتدر المدر: أخذه. ومدر المكان: طانه، كمدره، والحو ض: سد خصاص حجارته بالمدر. والممدرة، كمكنسة وتفتح الميم: الموضع فيه طين حر. ومدرتك: بلدتك، أو قريتك. وبنو مدراء: أهل الحضر. والأمدر: الخارئ في ثيابه أو الكثير الرجيع العاجز عن حبسه، والأقلف، والأغبر، والمنتفخ الجنبين، ومن تترب جنباه من المدر، ومن الضباع: الذي في جسده لمح من سلحه. ومادر: لقب مخارق لئيم من بني هلال بن مالك بن
[ 132 ]
صعصعة، سقى إبله، فبقي في الحوض قليل، فسلح فيه، ومدر الحوض به. ومدرى، كجمزى: من جبال نعمان. وكجبل: ة باليمن. والمدرة، محركة: مضيق لبني شعبة قرب مكة مما يلي اليمن. وثنية مدران بالكسر: من مساجد النبي صلى الله عليه وسلم. والمدراء: الضبع، وماء بنجد لبني عقيل. ومدر تمديرا: سلح. والممدرة، كمعظمة: الإبل السمان. * مذرت البيضة، كفرح، فهي مذرة: فسدت، ونفسه ومعدته، والجوزة: خبثت، كتمذرت. والمذرة: القذرة. وشذر مذر: في ش ذ ر. والأمذر: من يكثر الاختلاف إلى بيت الماء. والمذار، كسحاب: د بين واسط والبصرة. ومذره تمذيرا فتمذر فرقه فتفرق. وتمذر اللبن: تقطع. وامرأة مذار، ككتاب: نموم. * - امذقر اللبن الرائب: صار اللبن ناحية والماء ناحية، أو اختلط بالماء، أو الممذقر: اللبن الذي تفلق شيئا، فإذا مخض، استوى، ومن الرجال: المخلوط النسب. وتمذقر الماء: تغير. * مر مرا ومرورا: جاز، وذهب، كاستمر. مره، وبه: جاز عليه. وامتر به، وعليه: كمر. وقول الله تعالى: (حملت حملا خفيفا فمرت به)، أي: استمرت به. وأمره على الجسر: سلكه فيه. وأمره به: جعله يمر به. وماره: مر معه. واستمر: مضى على طريقة واحدة، وبالشئ: قوي على حمله. والمرة: الفعلة الواحدة ج: مر ومرار ومرر، (بكسرهما)، ومرور، (بالضم). ولقيه ذات مرة: لا يستعمل إلا ظرفا، وذات المرار، أي: مرارا كثيرة. وجئته مرا أو مرين، أي: مرة أو مرتين. والمر، بالضم: ضد الحلو، مر يمر، بالفتح والضم، مرارة وأمر، ودواء م، نافع للسعال، ولسع العقارب، ولديدان الأمعاءج: أمرار، وبالفتح: الحبل، والمسحاة، أو مقبضها. والمرة، بالضم: شجرة، أو بقلة ج: مر وأمرار. والمري، كدري: إدام كالكامخ. وما يمر وما يحلي: ما يضروما ينفع. ولقي منه الأمرين، بكسر
الراء وفتحها، والمرتين بالضم، أي: الشر، والأمر العظيم. والمرار، بالضم: شجر مر من أفضل العشب وأضخمه، إذا أكلتها الإبل، قلصت مشافرها، فبدت أسنانها، ولذلك قيل لجد امرئ القيس: آكل المرار، لكشر كان به. وذو المرار: أرض. وثنية المرار: مهبط الحديبية. والمرارة، بالفتح: هنة لازقة بالكبد، لكل ذي روح إلا النعام والإبل. والمريراء، كحميراء: حب أسود يكون في الطعام، يرمى به. وأمر الطعام: صار فيه. والمرة، بالكسر: مزاج من أمزجة البدن، ومررت به، مجهولا، أمر مرا ومرة: غلبت علي المرة، وقوة الخلق وشدتهج: مرر وأمرار، والعقل، والأصالة، والإحكام، والقوة، وطاقة الحبل، كالمريرة. ويماره: يتلوى عليه ويديره ليصرعه. و (ذو مرة): جبريل عليه السلام. والمريرة: الحبل الشديد الفتل، أو الطويل الدقيق، وعزة النفس، والعزيمة، كالمرير. أو المرير: أرض لا شئ فيهاج: مرائر، وما لطف من الحبال.
[ 133 ]
وقربة ممرورة: مملوءة. والأمر: المصارين يجتمع فيها الفرث، كالأعم للجماعة. ومران شنوءة: ع باليمن. وبطن مر، ويقال له: مر الظهران: ع على مرحلة من مكة. وتمرمر الرمل: مار. والمرمر: الرخام، وضرب من تقطيع ثياب النساء. والأمران: الفقر والهرم، أو الصبر والثفاء. والمريان: الألاء والشيح، وبالضم: تميم بن مر بن أد بن طابخة. ومر بن عمرو: من طيئ. ومرة بن كعب: أبو قبيلة من قريش، وأبو قبيلة مقن يس عيلان. وأبو مرة كنية إبليس، لعنه الله تعالى. والمران، كعثمان: شجر باسق، ورماح القنا. وعقبة المران: مشرفة على غوطة دمشق. والمرمر والمرمار الرمان الكثير الماء، لا شحم له، والناعم المرتج، كالمرامر، كعلابط. والمرمرة: المطر الكثير. ومرمر: غضب، والماء: جعله يمر على وجه الأرض. والمارورة والمريراء، كحميراء، والمرمورة، بالضم، والمرمارة: الجارية الناعمة الرجراجة. ومر المؤذن: محدث. وذات الأمرار: ع. ومر بعيره: شد عليه الحبل. وكشداد: المرار الكلبي، وابن سعيد الفقعسي، وابن منقذ التميمي، وابن سلامة العجلي، وابن بشير الشيباني، وابن معاذ الحرشي: شعراء. ومرامر بن مرة، بضمهما: أول من وضع الخط العربي. والمرامر، أيضا: الباطل. والممر، بالضم: الذي يتغفل البكرة الصعبة، فيتمكن من ذنبها، ثم يوتد قدميه في الأرض لئلا تجره، إذا أرادت الإفلات منه. وأمرها بذنبها: صرفها شقا بشق، حتى يذللها بذلك. ومرره: جعله مرا، ودحاه على وجه الأرض. وتمرمر: اهتز وترجرج.
و (سحر مستمر): محكم قوي، أو ذاهب باطل. و (في يوم نحس مستمر)، أي: قوي في نحوسته، أو دائم الشر، أو مر، أو نافذ، أو ماض فيما أمر به وسخر له، أو هو يوم الأربعاء الذي لا يدور في الشهر. واستمرت مريرته عليه: استحكم عليه، وقويت شكيمته. وهو بعيد المستمر، بفتح الميم الثانية: قوي في الخصومة، لا يسأم المراس. ومار الشئ مرارا: انجر. * المزر: الحسو للذوق، والرجل الظريف، كالمزير، (كأمير)، ودون القرص، وبالكسر: الأحمق، ونبيذ الذرة والشعير، والأصل. والمزير: الشديد القلب النافذ ج: أمازر، وقد مزر، ككرم، مزارة. ومزر القربة: لم يدع فيها أمتا، كمزرها، والرجل: غاظه. والتمزر: التمصر، والتمصص، والشرب القليل، كالمزر، أو الشرب بمرة. وكل ثمر استحكم، فقد مزر، ككرم، مزارة. ومازر، كهاجر: د بالمغرب، منها شارح صحيح مسلم، وة بين أصبهان وخوزستان، منها عياض بن محمد بن إبراهيم الأبهري المازري. ومزرين، كقزوين: ة ببخارى. * - مسره: سله، واستخرجه من ضيق، والناس: غمز بهم، وسعى، أو أغراهم. * المشرة: شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كثير من الشجر، أو الأغصان الخضر الرطبة قبل أن تتلون بلون وتشتد، وقد مشر الشجر، كفرح، ومشر وأمشر
[ 134 ]
وتمشر. ومشره: أظهره. والتمشير: النشاط للجماع، وتقسيم الشئ وتفريقه. وتمشر الرجل: روئي عليه أثر غنى، والورق: اكتسى خضرة، والقوم: لبسوا الثياب، ولأهله: تكسب شيئا. واشترى لهم مشرة، أي: كسوة، وهي الورقة قبل أن تشعب، وطائر. وأذن حشرة مشرة: لطيفة حسنة. ورجل مشر، بالكسر: شديد الحمرة. وبنو المشر: بطن من مذحج. والمشارة: الكردة. وأمشر: انبسط في العدو، وانتفخ، والأرض: أخرجت نباتها. وامرأة مشرة الأعضاء: ريا. والمشر، محركة: الأشر. وأذهبه مشرا: شتمه، وهجاه، أو سمع به. وأرض ماشرة: اهتز نباتها. ومشره تمشيرا: كساه. * مصر الناقة أو الشاة، وتمصرها، وامتصرها: حلبها بأطراف الأصابع الثلاث، أو بالإبهام والسبابة فقط. وهي ماصر ومصور: بطيئة خروج اللبن ج: مصار ومصائر. والتمصر: القلة، والتتبع، والتفرق، وحلب بقايا اللبن في الضرع. والتمصير: التقليل، وقطع العطية قليلا قليلا. ومصر الفرس، كعني: استخرج جريه. والمصارة، بالضم: الموضع تمصر فيه الخيل. والمصر، بالكسر: الحاجز بين الشيئين، كالماصر، والحد بين الأرضين، والوعاء، والكورة، والطين
الأحمر. والممصر، كمعظم: المصبوغ به. ومصروا المكان تمصيرا: جعلوه مصرا فتمصر. ومصر: المدينة المعروفة، سميت لتمصرها، أو لأنه بناها المصر بن نوح، وقد تصرف، وقد تذكر. وحمر مصار ومصاري جمع مصري. والمصران: الكوفة والبصرة. ويزيد ذو مصر: محدث. والمصير، كأمير: المعى ج: أمصرة ومصرانوجج: مصارين. ومصران الفأر، بالضم: تمر ردئ. والمصيرة: ع. واشترى الدار بمصورها: بحدودها. وغرة الفرس إذا كانت تدق من موضع، وتغلظ من موضع، فهي متمصرة. وإبل متمصرة: متفرقة. وامصر ؟ ؟ الغزل، كافتعل: تمسخ. * - المصطار والمصطارة: الحامض من الخمر. * مضر اللبن أو النبيذ مضرا، ويحرك، ومضورا، كنصر وفرح وكرم: حمض وابيض، فهو مضير ومضر وما ضر. والمضيرة: مريقة تطبخ باللبن المضير، وربما خلط بالحليب. ومضارة اللبن، بالضم: ما سال منه. ومضر ابن نزار، كزفر: أبو قبيلة. وهو مضر الحمراء، وقد تقدم في ح م ر، سمي به لولعه بشرب اللبن الماضر، أو لبياض لونه. وتمضر: تغضب لهم. ومضرته تمضيرا فتمضر: نسبته إليهم فتنسب. وتماضر، بالضم: امرأة. وذهب دمه خضرا مضرا، بالكسر وككتف، أي: هدرا. وخذه خضرا مضرا، أي: غضاطريا. ومضرة، بكسر الضاد: د بجبال قيس. ومضرها تمضيرا: أهلكها. * المطر: ماء السحاب ج: (أمطار. ومطر الليثي، وابن هلال، وابن عكامس: صحابيون، والطفاوي، وابن أبي سالم، وابن عوف، وابن طهمان، وابن ميمون: محدثون). ومطرتهم السماء مطرا، ويحرك: أصابتهم بالمطر، والرجل في الأرض
[ 135 ]
مطورا: ذهب، كتمطر، والفرس مطرا ومطورا: أسرع. وهو مطار: عداء، والقربة: ملأها. وأمطرهم الله: لا يقال إلا في العذاب. ويوم ممطر وماطر ومطر، ككتف: ذو مطر. ومكان ممطور ومطير. والمتماطر: الذي يمطر ساعة ويكف أخرى. والممطر والممطرة، بكسرهما: ثوب صوف يتوقى به من المطر. والمستمطر: المحتاج إلى المطر، والرجل الساكت، والطالب للخير، والذي أصابه المطر، وبفتح الطاء: الموضع الظاهر البارز. ومطرني بخير: أصابني. وما مطر منه خيرا وبخير، أي: ما أصابه منه خير. وتمطرت الطير: أسرعت في هويها، كمطرت، والخيل: جاءت يسبق بعضها بعضا، وفلان: تعرض للمطر، أو برز له ولبرده. والمتمطر: فرس، ورجل. ولا أدري من مطر به، أي: أخذه. والمطرة، بالفتح وككلمة وقفل: العادة. والمطرة،
محركة: القربة، ومن الحوض: وسطه. والمطر، بالضم: سنبول الذرة. وامرأة مطرة، كفرحة: لازمة للسواك أو للاغتسال وللتنظف. ومطار، كغراب وقطام: واد قرب الطائف، أو هو كغراب، وأما كقطام، فموضع لبني نميم، أو بينهم وبين بني يشكر. والمطيرة، كسفينة: ة بنواحي سر من رأى، أو الصواب المطرية، لأنه بناها مطر بن فزارة الشيباني الخارجي. والمطرية: ة بظاهر القاهرة. وذو المطارة: جبل، وبالضم: ناقة النابغة. ومطارة، كسحابة: ة بالبصرة. وبئر مطار ومطارة: واسعة الفم. والمطرير، بالكسر: السليطة. والمطيرى، كسميهى: دعاء للصبيان إذا استسقوا. وأمطر: عرق جبينه، وأطرق، وسكت، والمكان: وجده ممطورا. وماطرون: ة بالشام، ووهم الجوهري فقال: ناطرون، بالنون، وذكره في ن ط ر، وهو غلط. ورجل ممطور: كثير السواك. وممطور أبو سلام الأعرج الحبشي الدمشقي، ومطير، كزبير: تابعيان. ومطران النصارى، ويكسر: لكبيرهم، ليس بعربي محض. * معر الظفر، كفرح، فهو معر: نصل من شئ أصابه، والشعر والريش ونحوه: قل، كأمعر، فهو معر، وأمعر، والناصية: ذهب شعرها كله، فهي معراء. والأمعر من الشعر: المتساقط، ومن الخفاف: الذي ذهب شعره ووبره، كالمعر، ككتف، ومن الحافر: الشعر الذي يسبغ عليه. وأمعر: افتقر، وفني زاده، كمعر تمعيرا، والأرض: لم يكن فيها نبات، أو قل نباتها. وأمعره: سلبه ماله، والمواشي الأرض: رعتها فلم تدع بها مرعى. والمعر، ككتف: البخيل القليل الخير، والكثير اللمس للأرض. ومعر وجهه: غيره غيظا، فتمعر. وبه معرة، بالضم: للون يضرب إلى الحمرة. والممعور: المقطب غضبا. وخلق معر: زعر، ككتف، وفيه معارة. * المغرة، ويحرك: طين أحمر. والممغر، كمعظم: المصبوغ بها. وبسر ممغر، كمحدث: لونه كلونها. والأمغر: جمل على لونها. والمغر، محركة، والمغرة، بالضم: لون ليس بناصع الحمرة، أو شقرة بكدرة. والأمغر: الأحمر الشعر والجلد، والذي في وجهه
[ 136 ]
حمرة في بياض صاف. ولبن مغير، كأمير: أحمر يخالطه دم. وأمغرت: احمر لبنها، وهي ممغر، فإن كانت معتادتها، فممغار. ونخلة ممغار: حمراء التمر. ومغر، كمنع: ذهب، وأسرع. والمغرة، بالفتح: المطرة الصالحة، أو الخفيفة، أو الضعيفة، وع بالشام لبني كلب. وأوس ابن مغراء السعدي: من شعراء مضر. ومغران: رجل. وماغرة: ع. وأمغرته بالسهم: أمرقته. وقول عبد الملك بن مروان لجرير: مغرنا، أي: أنشدنا كلمة
ابن مغراء. * مقر عنقه: ضربها بالعصا حتى تكسر العظم، والجلد صحيح، والسمكة المالحة: نقعها في الخل كأمقر. وشئ ممقر ومقر، ككتف، بين المقر، محركة: حامض أو مر. والمقر، ككتف: الصبر، أو شبيه به، أو السم، كالمقر. والممقر، كمحسن: اللبن، والركية القليلة الماء. وامقر امقرارا: نتأ عرقه. وأمقر: صار مرا، واللبن: ذهب طعمه. واليمقور: المر. والامتقار: أن تحفر الركية إذا نزح ماؤها وفني. * المكر: الخديعة، وهو ماكر ومكار ومكور، والمغرة. والممكور: المصبوغ به، كالممتكر، وحسن خدالة الساقين، والصفير، وصوت نفخ الأسد، وسقي الأرض. والمكورى: اللئيم، أو الصواب ذكره في ك ور. ومكر أرضه: سقاها. والمكرة: نبتة غبراءج: مكر ومكور، والرطبة الفاسدة، والساق الغليظة الحسناء، والبسرة المرطبة وهي صلبة. ونخلة ممكار: تكثر من ذلك. والممكور: الأسد المتلطخ بدماء الفرائس، كأنه صبغ بالمكر. والممكورة: المطوية الخلق من النساء، والمستديرة الساقين، أو المدمجة الخلق الشديدة البضعة. والماكر: العير تحمل الزبيب. وكفرح: احمر. والتمكير: احتكار الحبوب في البيوت. وامتكر: اختضب، والحب: حرثه. ومكران: د م. * مار يمور مورا: تردد في عرض، وأتى نجدا، والدم: جرى. وأماره: أساله. والمور: الموج، والاضطراب، والجريان على وجه الأرض، والتحرك، والطريق الموطوء المستوي، والشئ اللين، ونتف الصوف، وساحل لقرى اليمن شمالي زبيد، وبالضم: الغبار المتردد، والتراب تثيره الريح. وناقة موارة: سهلة السير، سريعة. وسهم مائر: خفيف نافذ داخل في الأجسام. وامرأة مارية: بيضاء براقة. ومرت الوبر فانمار: نتفته فانتتف. والمورة والموارة، بضمهما: ما نسل من صوف الشاة، حية كانت أو ميتة. ومارسرجس: ع اسمان جعلا واحدا. والتمور: المجئ، والذهاب، وأن يذهب الشعر يمنة ويسرة، أو أن يسقط الوبر ونحوه عن الدابة، كالانميار. وامتار السيف: استله. وموران، بالضم: ة بنواحي خوزستان، منها سليمان بن أبي أيوب المورياني وزير المنصور. وخوريان موريان: جزيرة ببحر اليمن مما يلي الهند. * المهر: الصداقج: مهور. مهرها، كمنع ونصر، وأمهرها: جعل لها مهرا. أو مهرها: أعطاها مهرا. وأمهرها: زوجها من غيره على مهر. وفي المثل: " كالممهورة
[ 137 ]
إحدى خدمتيها ": طالبت حمقاء بعلها بالمهر، فنزع إحدى خدمتيها، ودفعها إليها، فرضيت بها. ونظيره أن
رجلا أعطى آخر مالا، فتزوج به ابنة المعطي، ثم امتن عليها بما مهرها، فقالوا: " كالممهورة من مال أبيها ". والمهيرة: الحرة الغالية المهر. والماهر: الحاذق بكل عمل، والسابح المجيد ج: مهرة. وقد مهر الشئ، وفيه، وبه، كمنع، مهرا ومهورا ومهارا ومهارة. والمهر، بالضم: عظم في الزور، كالمهرة، وثمر الحنظل ج: مهرة، كعنبة، وولد الفرس، أو أول ما ينتج منه ومن غيرهج: أمهار ومهار ومهارة. والأنثى: مهرة، والأم: ممهر. والمهرة: خرزة كان النساء يتحببن بها، أو هي فارسية. والمهر، كصرد: مفاصل متلاحكة في الصدر، أو غراضيف الضلوع واحدتها: مهرة، كأنها فارسية. ومهرة بن حيدان، بالفتح: حي. والإبل المهرية منه ج: مهارى ومهار ومهاري. وأمهر الناقة: جعلها مهرية. والمهرية: حنطة حمراء. وماهر ومهيرة، كجهينة: اسمان. ومهور، كقسور: ع. ونهر مهران، بالكسر: بالسند. ومهران: ة بأصفهان، وجد أحمد بن الحسين المقرئ. والمهار، ككتاب: العود يجعل في أنف البختي. ولم تعط هذا الأمر المهرة، كعنبة: أي لم تأته من وجهه. والتمهير: طلب المهر، واتخاذه. والمتمهر: الأسد الحاذق بالافتراس. وتمهر: حذق. * الميرة، بالكسر: جلب الطعام. مار عياله يمير ميرا، وأمارهم، وامتار لهم. والميار: جالب الميرة، وبالضم: جمع مائر، كالميارة، كرجالة. وتماير ما بينهم: فسد، كتماءر. وأمار أوداجه: قطعها، والشئ: أذابه، والزعفران: صب فيه الماء، ثم دافه. ومرت الدواء: دفته، والصوف: نفشته. والموارة، بالضم: ما سقط منه. وميار، كشداد: فرس شرسفة بن حليف المازني. وسايره ومايره: حكاه ففعل مثل ما فعل. * (فصل النون) * * نأرت نائرة، كمنع: هاجت هائجة. والنؤور، (كصبور): في ن ور. * نبر الحرف ينبره: همزه، والشئ: رفعه، ومنه المنبر، بكسر الميم، وزجره، وانتهره، والغلام: ترعرع، وفلانا بلسانه: نال منه. والنبار، كشداد: الفصيح، والصياح. والنبرة: وسط النقرة في ظاهر الشفة، والهمزة، والورم في الجسد، وقد انتبر، وكل مرتفع من شئ، وإقليم من عمل ماردة بالأندلس، وصيحة الفزع، ومن المغني: رفع صوته عن خفض. وطعن نبر: مختلس، كأنه ينبر الرمح عنه، أي: يرفعه بسرعة. وكصرد: اللقم الضخام. وكزبير: الرجل الكيس. وكإمع: ة ببغداد. وكأمير: الجبن. وكصبور: الاست. والنبر: القليل الحياء، وبالكسر: القراد، ودويبة إذا دبت على البعير، تورم مدبها، أو ذباب، أو سبع، والقصير الفاحش اللئيم ج:
أنبار ونبار، ومنصور بن محمد الواسطي النبري، بالكسر: شاعر مفلق أمي. والأنبار: بيت التاجر ينضد فيه المتاع، الواحد: نبر، بالكسر، ود بالعراق قديم، وأكداس الطعام، ومواضع بين البر والريف، وة ببلخ،
[ 138 ]
منها محمد بن علي الأنباري المحدث. وسكة الأنبار: بمرو، منها محمد بن الحسين بن عبدويه الأنباري، ووهم جماعة، فنسبوه إلى البلد القديم. وانتبر: تنفط، والخطيب: ارتقى. وأنبر الأنبار: بناه. وقصائد منبورة ومنبرة، كمعظمة: مهموزة. * - النبذرة على فعللة: التبذير للمال في غير حقه، أو النون زائدة. * النتر: الجذب بجفاء، وشق الثوب بالأصابع والأضراس، والنزع في القوس، والضعف، والوهن، والطعن المبالغ فيه، وتغليظ الكلام، وتشديده، والخلس، والعنف، وبالتحريك: الفساد، والضياع. وانتتر: انجذب. واستنتر من بوله: اجتذبه، واستخرج بقيته من الذكر عند الاستنجاء حريصا عليه مهتما به. وقوس ناترة: تقطع وترها لصلابتها. والنترة: الطعنة النافذة. وكلمته مناترة: مجاهرة. * نثر الشئ ينثره وينثره نثرا ونثارا: رماه متفرقا. كنثره فانتثر وتنثر وتناثر. والنثارة، بالضم، والنثر، بالتحريك: ما تناثر منه، أو الأولى تخص بما ينتثر من المائدة فيؤكل للثواب. وتناثروا: مرضوا فماتوا. والنثور: الكثيرة الولد، والشاة تطرح من أنفها كالدود، كالناثر، والواسعة الإحليل. والنيثران، كريهقان وككتف ومنبر: الكثير الكلام. ونثر الكلام والولد: أكثره. والنثرة: الخيشوم وما والاه، أو الفرجة بين الشاربين حيال وترة الأنف، وكوكبان بينهما قدر شبر، وفيهما لطخ بياض كأنه قطعة سحاب، وهي أنف الأسد، والدرع السلسة الملبس، أو الواسعة، والعطسة. والنثير للدواب: كالعطاس لنا، نثر ينثر نثيرا. واستنثر: استنشق الماء، ثم استخرج ذلك بنفس الأنف، كانتثر. والمنثار: نخلة يتناثر بسرها. وأنثره: أرعفه، وألقاه على خيشومه، والرجل: أخرج ما في أنفه، أو أخرج نفسه من أنفه، وأدخل الماء في أنفه، كانتثر واستنثر. والمنثر، كمعظم: الضعيف لا خير فيه. * النجر: الأصل، كالنجار والنجار. ومنه المثل 2: " كل نجار إبل نجارها ". أي فيه كل لون من الأخلاق، ولا يثبت على رأي، وأن تضم من كفك برجمة الإصبع الوسط، ثم تضرب بها رأس أحد، ونحت الخشب، والقصد، والحر، وسوق الإبل شديدا،
وعلم أرضي مكة والمدينة، والمجامعة، واتخاذ النجيرة، وبالتحريك: عطش الإبل والغنم عن أكل الحبة، فلا تكاد تروى، فتمرض عنه، فتموت. وهي إبل نجرى ونجارى ونجرة، وقد يصيب الإنسان النجر من شرب اللبن الحامض، فلا يروى من الماء. والنجارة، بالضم: ما انتحت عند النجر. وصاحبه: النجار، وحرفته: النجارة، بالكسر. والنجران: الخشبة فيها رجل الباب، والعطشان، وبلا لام: ع باليمن، فتح سنة عشر، سمي بنجران بن زيدان بن سبأ، وع بالبحرين، وع بحوران قرب دمشق، منه: يزيد بن عبد الله بن أبي يزيد، وحميد النجرانيان، أو هو من غيرها، وع بين الكوفة وواسط.
[ 139 ]
والنوجر: الخشبة يكرب بها. والمنجور، المحالة يسنى عليها. والنجيرة: سقيفة من خشب ليس فيها قصب ولا غيره، ولبن يخلط بطحين أو سمن، والنبت القصير. ولأنجرن نجيرتك: لأجزين جزاءك. وناجر: رجب، أو صفر، وكل شهر من شهور الصيف. والأنجر: مرساة السفينة، خشبات يفرغ بينها الرصاص المذاب، فتصير كصخرة، إذا رست، رست السفينة، معرب: لنكر. والمنجار: لعبة للصبيان، أو الصواب: الميجار، بالياء. وبنو النجار: قبيلة من الأنصار. والمنجر: المقصد لا يحور عن الطريق. والإنجار: الإجار. والنجير، كزبير: حصن قرب حضرموت، وماءة حذاء قرية صفينة. والنجارة، ككتابة: ماءة أخرى بحذائها، كلتاهما بملوحة. وككتاب: ع وكغراب: ع ببلاد تميم، وماء حذاء جبل الستار. والنجراء: ع قتل به الوليد بن يزيد بن عبد الملك. * نحر الصدر: أعلاه، كالمنحور، بالضم، أو موضع القلادة، مذكرج: نحور. ونحره، كمنعه، نحرا وتنحارا: أصاب نحره، والبعير: طعنه حيث يبدو الحلقوم على الصدر، وجمل نحير، من نحرى ونحراء ونحائر. ويوم النحر: عاشر ذي الحجة. وانتحر: قتل نفسه، والقوم على الأمر: تشاحوا عليه، فكاد بعضهم ينحر بعضا، كتناحروا. والناحرتان: عرقان في اللحي، كالناحران، وضلعان من أضلاع الزور، أو هما الواهنتان والترقوتان. ونحر النهار والشهر: أولهج: نحور. والنحيرة: أول يوم من الشهر، أو آخره، أو آخر ليلة منه، كالنحير ج: ناحرات ونواحر. والداران تتناحران: تتقابلان. ونحرت الدار الدار، كمنع: استقبلتها، والرجل في الصلاة: انتصب، ونهد صدره، أو وضع يمينه على شماله، أو انتصب بنحره إزاء القبلة. والنحر والنحرير، بكسرهما: الحاذق
الماهر، العاقل المجرب، المتقن، الفطن، البصير بكل شئ، لأنه ينحر العلم نحرا. وبرق نحره: لقب رجل. ومنتحر الطريق: سننه. وإنه لمنحار بوائكها، أي: ينحر سمان الإبل. والمنحر: الموضع ينحر فيه الهدي وغيره. ومسجد النحر: بمنى. وتناحروا عن الطريق: عدلوا عنه. ولقيته صحرة بحرة نحرة، منونات، أي: عيانا. * نخر ينخر وينخر نخيرا: مد الصوت في خياشيمه. والمنخر، بفتح الميم والخاء، وبكسرهما وضمهما وكمجلس وملمول: الأنف. ونخرة الأنف: مقدمته، أو خرقه أو ما بين المنخرين، أو أرنبته، ومن الريح: شدة هبوبها. ونخر الناقة، كمنع: أدخل يده في منخرها، ودلكه لتدر. وناقة نخور، كصبور: لا تدر إلا على ذلك. والنخر، ككتف، والناخر: البالي المتفتت، وقد نخر، كفرح، أو النخرة من العظام: البالية، والناخرة: المجوفة التي فيها ثقبة. وكزبير وشداد: اسمان. والنخوار، بالكسر: الشريف المتكبر، والجبان، والضيفج: نخاورة. والنخوري: الواسع الفم والجوف، والواسع الإحليل. والناخر: الخنزير
[ 140 ]
الضاريج: نخر، بضمتين. وما بها ناخر: أحد. وامرأة منخار: تنخر عند الجماع، كأنها مجنونة. والتنخير: التكليم. والمنخر: هضبة لبني ربيعة بن عبد الله. والمنتخر، كمنتظر: ع قرب المدينة بناحية فرش مالك. وكشداد: النخار بن أوس أنسب العرب. والعداء بن النخار: صاحب طلائع بني القين يوم بالغة. وإبراهيم بن الحجاج بن نخرة، ويضم: محدث. * ندر الشئ ندورا: سقط من جوف شئ، أو من بين أشياء، فظهر، والرجل: خضف، وجرب، ومات، والنبات: خرج ورقه، والشجرة: ظهرت خوصتها، أو اخضرت. والأندر: البيدر، أو كدس القمحج: أنادر، وة على يوم وليلة من حلب. وقول عمرو بن كلثوم: ولا تبقي خمور الأندرينا نسب الخمر إلى أهل القرية، فاجتمعت ثلاث يا آت، فخففها، أو جمع الأندري أندرون، كما قالوا: الأشعرون والأعجمون. والأندري: الحبل الغليظ. والأندرون: فتيان شتى، يجتمعون للشرب. ونوادر الكلام: ما شذ، وخرج من الجمهور. ولقيته ندرة، وفي الندرة، مفتوحتين، وندرى، وفي ندرى، والندرى، وفي الندرى، محركات، أي: بين الأيام. وأندر عنه من ماله كذا: أخرجه، والشئ: أسقطه. ونقده مئة ندرى، محركة: أخرجها له من ماله. والندرة: القطعة من الذهب توجد في المعدن، والخضفة بالعجلة. ونادرة الزمان: وحيد العصر. ونوادر: ع. ونادر: اسم.
وعتبة بن الندر، كركع: صحابي، وتصحف على بعضهم، فضبطه بالباء والذال. وملح أندراني: غلط، وصوابه: ذرآني، أي: شديد البياض. وجراب أندراني: ضخم. ونيدر، كحيدر: من أسماء المدينة، أو هو بدالين. * النذر: النحب، والأرشج: نذور، أو النذور لا تكون إلا في الجراح، صغارها وكبارها، وهي معاقل تلك الجروح، يقال: لي عند فلان نذر، إذا كان جرحا واحدا له عقل، وبالضم: جلد المقل. ونذر على نفسه ينذر وينذر نذرا ونذورا: أوجبه، كانتذر، ونذر ماله، ونذر لله سبحانه كذا. أو النذر: ما كان وعدا على شرط، فعلي إن شفى الله مريضي كذا، نذر، وعلي أن أتصدق بدينار، ليس بنذر. والنذيرة: ما تعطيه، والولد الذي يجعله أبوه قيما، أو خادما للكنيسة، ذكرا كان أو أنثى، وقد نذره أبوه، ومن الجيش: طليعتهم الذي ينذرهم أمر عدوهم، وقد نذره. ونذر بالشئ، كفرح: علمه فحذره. وأنذره بالأمر إنذارا ونذرا، ويضم وبضمتين ونذيرا: أعلمه، وحذره، وخوفه في إبلاغه، والاسم: النذرى، بالضم، والنذر، بضمتين، ومنه: (فكيف كان عذابي ونذر)، أي: إنذاري. والنذير: الإنذار، كالنذارة، بالكسر، وهذه عن الإمام الشافعي، رضي الله عنه، والمنذرج: نذر، وصوت القوس، والرسول، والشيب، والنبي صلى الله عليه وسلم. وتناذروا: أنذر بعضهم بعضا. والنذير العريان: رجل من خثعم، حمل عليه يوم ذي الخلصة
[ 141 ]
عوف بن عامر، فقطع يده ويد امرأته، أو كل منذر بحق، لأن الرجل إذ أراد إنذار قومه، تجرد من ثيابه، وأشار بها. وكأمير وزبير ومحسن ومناذر، بالضم، ومنيذر، مصغرا: أسماء. وبات بليلة ابن منذر، يعني النعمان، أي: بليلة شديدة. وناذر: من أسماء مكة. والمتناذر: الأسد. وجديع بن نذير المرادي: خادم للنبي، صلى الله عليه وسلم. وابن مناذر، ويضم فيصرف: شاعر بصري، لأنه محمد بن المنذر بن المنذر بن المنذر، وهم المناذرة، أي: آل المنذر. ومناذر، كمساجد: بلدتان بنواحي الأهواز، كبرى وصغرى. * النزر: القليل، كالنزير والمنزور، والإلحاح في السؤال، والاحتثاث، والاستعجال، وورم في ضرع الناقة، والأمر، والاحتقار، والاستقلال، وفي صفة كلامه، صلى الله عليه وسلم: فصل لا نزر ولا هذر، أي: ليس بقليل فيدل على عي، ولا بكثير فاسد. ونزر، ككرم، نزرا ونزارة ونزورة ونزورا: قل. ونزر عطاءه تنزيرا: قلله، كأنزره، وتنزر: تقلل. والنزور: المرأة القليلة الولد، كالنزرة، بكسر الزاي، أو القليلة اللبن، وكل شئ
يقل، والناقة مات ولدها وترأمت ولد غيرها، والتي لا تكاد تلقح إلا كارهة. ونزار بن معد، ككتاب: أبو قبيلة. وتنزر: انتسب إليهم، أو شبه نفسه بهم، أو أدخل نفسه فيهم. وما جئت إلا نزرا، أي: بطيئا. ولقحت الحرب عن نزر، بضمتين، أي: عن حيال. وفلان لا يعطي حتى ينزر، أي: يلح عليه، ويهان. * النسر: طائر لأنه ينسر الشئ، ويقتنصهج: أنسر ونسور، وصنم كان لذي الكلاع بأرض حمير، وكوكبان الواقع والطائر، ولحمة في باطن الحافر، أو ما ارتفع في باطن حافر الفرس من أعلاه ج: نسور، والكشط، ونقض الجرح، ونتف الطائر اللحم، ينسره وينسره. والمنسر، كمجلس ومنبر: منقاره، ومن الخيل: ما بين الثلاثين إلى الأربعين، أو من الأربعين إلى الخمسين أو إلى الستين، أو من المائة إلى المئتين، وقطعة من الجيش تمر قدام الجيش الكثير. وتنسر الحبل: انتقض، والجرح: انتشرت مدته لانتقاضه، والثوب والقرطاس: ذهبا شيئا بعد شئ، والنعمة عنه: تفرقت. والناسور: العرق الغبر الذي لا ينقطع، علة في المأقي، وعلة في حوالي المقعدة، وعلة في اللثة. وككتاب: ماء لبني عامر له يوم. ونسر: ع بعقيق المدينة، وجبلان ببلاد غني، وهما النسران. واستنسر: صار كالنسر قوة. وسفيان بن نسر، وتميم بن نسر: صحابيان. ويحيى بن أبي بكير بن نسر أو بشر: قاضي كرمان، شيخ مالك، أكبر من يحيى بن بكير. ونسرفلانا: وقع فيه. ونسير بن ذعلوق، كزبير: تابعي، ووالد قطن وعائذ وسفر المحدثين، وجد عبد الملك بن محمد المحدث. وقلعة نسير بن ديسم بن ثور: قرب نهاوند. وناسر: ة بجرجان، منها: الحسن بن أحمد المحدث، ومحمد بن محمد الفقيه الحنفي. والنسرين، بالكسر: ورد م. والنسارية، بالضم:
[ 142 ]
العقاب. * - نستر، كجعفر: زاهد فارسي مجوسي، كان في زمن كسرى أنوشروان، وريحان م، كالنسترن. وكدرهم: صقع بالعراق. ونسترو: جزيرة بين دمياط والإسكندرية. ومنستير، بضم الميم وفتح النون: د بإفريقية، معبد الزهاد والمنقطعين، ود آخر بإفريقية، أهله قوم من قريش، بينه وبين القيروان ست مراحل، وع شرقي الأندلس. * - النسطورية، بالضم وتفتح: أمة من النصارى، تخالف بقيتهم، وهم أصحاب نسطور الحكيم، الذي ظهر في زمن المأمون، وتصرف في الإنجيل بحكم رأيه، إن الله واحد ذو أقانيم ثلاثة، وهو بالرومية نسطورس. * - نشتبر، كجردحل: ة. * النشر:
الريح الطيبة، أو أعم، أو ريح فم المرأة وأعطافها بعد النوم، وإحياء الميت، كالنشور والإنشار، والحياة، نشره فنشر، والكلأ يبس فأصابه مطر دبر الصيف فاخضر، وانتشار الورق، وإيراق الشجر، والجرب، وخلاف الطي، كالتنشير، ونحت الخشب، والتفريق، والقوم المتفرقون لا يجمعهم رئيس، ويحرك، وبدء النبات، وإذاعة الخبر، ينشره وينشره. ومحمد بن نشر: محدث روى عنه ليث بن أبي سليم. و (يرسل الرياح نشرا) ونشرا ونشرا ونشرا، فالأول: جمع نشور، كرسول ورسل، والثاني: سكن الشين استخفافا، والثالث: معناه إحياء بنشر السحاب الذي فيه المطر، والرابع شاذ، قيل: معناه منشرة نشرا. ونشرت الريح: هبت يوم غيم، والأرض نشورا: أصابها الربيع فأنبتت. والنشرة، بالضم: رقية يعالج بها المجنون، والمريض، وقد نشر عنه. وانتشر: انبسط، كتنشر. و - النهار: طال وامتد، والخبر: انذاع، والإبل: افترقت عن غرة من راعيها، والرجل: أنعظ، والعصب: انتفخ، والنخلة: انبسط سعفها. والمنشار: ما نشر به، وخشبة ذات أصابع يذرى بها البر ونحوه. والنواشر: عصب الذراع من داخل وخارج، أو عروق وعصب باطن الذراع، أو العصب في ظاهرها، واحدتها: ناشرة. والتناشير: كتابة لغلمان الكتاب، بلا واحد. وناشرة بن أغواث قتل هماما غدرا. ومالك بن زيد، وعباس بن زيد، وعباس بن الفضل، ومحمد بن عنبس، وعبد الرحمن بن مرهز الناشريون: محدثون. ونشورت الدابة نشوارا: أبقت من علفها. والنشير: المئزر، والزرع جمع وهم لا يدوسونه. والمنشور: الرجل المنتشر الأمر، وما كان غير مختوم من كتب السلطان، وبهاء: السخية الكريمة. والنشارة: ما سقط في النشر. وإبل نشرى، كجمزى: انتشر فيها الجرب، والفعل كفرح. والتنشير: التعويذ بالنشرة. والنشر، محركة: المنتشر، ومنه: " اللهم اضمم نشري "، وأن تنتشر الغنم بالليل فترعى. والمنتشر بن وهب: أخو أعشى باهلة لأمه. ونشور، بالضم: ة بالدينور. والنشر، بضمتين: خروج المذي من الإنسان. * نصر المظلوم نصرا ونصورا: أعانه، والغيث الأرض: عمها بالجود.
[ 143 ]
ونصره منه: نجاه وخلصه، وهو ناصر ونصر، كصرد، من نصار وأنصار ونصر، كصحب. والنصير: الناصر. وأنصار النبي، صلى الله عليه وسلم، غلبت عليهم الصفة. ورجل نصر، وقوم نصر، أو النصرة: حسن المعونة. والاستنصار: استمداد النصر، والسؤال. والتنصر: معالجة النصر. وتناصروا: تعاونوا على النصر، والأخبار:
صدق بعضها بعضا، والنواصر: مجاري الماء إلى الأودية، جمع ناصر. والناصر: أعظم من التلعة، يكون ميلا ونحوه، وما جاء من مكان بعيد إلى الوادي، فنصر السيول. والأنصر: الأقلف. وبخت نصر، بالتشديد: أصله بوخت، ومعناه: ابن، ونصر، كبقم: صنم، وكان وجد عند الصنم، ولم يعرف له أب، فنسب إليه، خرب القدس. وصر بن قعين: أبو قبيلة. وإنشاد الجوهري لرؤبة: لقائل يانصر نصرا نصرا غلط، هو مسبوق إليه، فإن سيبويه أنشده كذلك، والرواية: يا نضر نضرا نضرا بالضاد المعجمة. ونضر هذا هو حاجب نصر بن سيار، بالصاد المهملة. وإبراهيم بن نصر الضبي، وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن نصر، محركتين: محدثان. وأبو المنذر نصير، كزبير، النحوي: تلميذ الكسائي. ونصرة، محركة: ة كان فيها الصالحون. وسموا: نصيرا وناصرا ومنصورا ونصارا. والناصرية: ة بإفريقية. وناصرة: ة بطبرية. ونصرانة: ة بالشام، ويقال لها ناصرة ونصورية أيضا، ينسب إليها النصارى، أو جمع نصران، كالندامى جمع ندمان، أو جمع نصري، كمهري ومهارى. والنصرانية والنصرانة: واحدة النصارى. والنصرانية أيضا: دينهم، ويقال: نصراني وأنصار. وتنصر: دخل في دينهم. ونصره تنصيرا: جعله نصرانيا. وانتصر منه: انتقم. واستنصره عليه: سأله أن ينصره. والمنصورة: د بالسند إسلامية، ود بنواحي واسط، واسم خوارزم القديمة التي كانت شرقي جيحون، ود قرب القيروان، ويقال لها: المنصورية أيضا، ود ببلاد الديلم، ود بين القاهرة ودمياط، ومن العجب أن كلا منها بناها ملك عظيم في جلال سلطانه وعلو شأنه. وسماها المنصورة تفاؤلا بالنصر والدوام، فخربت جميعها، واندرست، وتعفت رسومها، واندحضت. وبنو ناصر، وبنو نصر: بطنان. وعبد الرحمن بن حمدان، ومحمد ابن علي بن محمد بن نصرويه النصرويان: محدثان. والنصريون: جماعة. والنصرة، بالضم: ابن السلطان صلاح الدين، له رواية. * النضرة: النعمة والعيش، والغنى، والحسن، كالنضور والنضارة والنضر، محركة، نضر الشجر والوجه واللون، كنصر وكرم وفرح، فهو ناضر ونضير وأنضر، ونضره الله ونضره وأنضره فأنضر. والناضر: الشديد الخضرة، ويبالغ به في كل لون. أخضر ناضر، وأحمر ناضر، وأصفر ناضر. والنضر والنضير والنضار والأنضر: الذهب، أو الفضة ج: نضار، بالكسر، وأنضر. والنضار، بالضم:
[ 144 ]
الجوهر الخالص من التبر، والخشب، والأثل، أو ما كان عذيا على غير ماء، أو الطويل منه المستقيم الغصون، أو ما نبت منه في الجبل، وخشب للأواني، ويكسر، ومنه كان منبر النبي، صلى الله عليه وسلم. والناضر: الطحلب. والنضر بن كنانة: أبو قريش. وكزبير: أخو النضر. وأبو نضرة، المنذر بن مالك، وأم نضرة: تابعيان. وعبيد بن نضار، ككتاب: محدث. ونضر الرجل، بالكسر: امرأته. والنضير، كأمير: حي من يهود خيبر، والنسبة: نضري، محركة، منهم بكر بن عبد الله شيخ الواقدي. وأبو النضير بن التيهان: صحابي شهد أحدا. ونضيرة، كسفينة: جارية أم سلمة. ونضار بن حديق، كغراب: في همذان. والنضارات، بالضم: أودية بديار بلحارث بن كعب. والعباس بن الفضل النصروي: محدث. والحسين بن الحسن بن النضر بن حكيم النضري، وابنه القاضي عبد الله، وشيخ الإسلام يونس بن طاهر النضري: محدثون. * - النطثرة: أكل الدسم حتى يثقل على القلب، قلب الطنثرة. * الناطر والناطور: حافظ الكرم والنخل، أعجميج: نطار ونطراء ونواطير ونطرة. والفعل: النطر. والنطارة، بالكسر. وابن الناطور: صاحب إيليا، وصاحب هرقل كان منجما، سقف على نصارى الشام، ويروى فيه بالظاء من النظر. والنطرون، بالفتح: البورق الإرمني. والنيطر، كزبرج: الداهية. والنطار، كرمان: الخيال المنصوب بين الزرع. وغلط الجوهري في قوله: ناطرون: ع بالشام، وإنما هو ماطرون بالميم. * نظره كنصره وسمعه، وإليه نظرا ومنظرا ونظرانا ومنظرة وتنظارا: تأمله بعينه، كتنظره، والأرض: أرت العين نباتها، ولهم: رثى لهم، وأعانهم، وبينهم: حكم. والناظر: العين، أو النقطة السوداء في العين، أو البصر نفمه أو عرق في الأنف وفيه ماء البصر وعظم يجرى من الجبهة إلى الخياشيم. والناظران: عرقان على حرفي الأنف، يسيلا النخلتان: نظرت الأنثى منهما إلى الفحل، فلم ينفعها تلقيح حتى تلقح منه. والمنظر والمنظرة: ما نظرت إليه فأعجبك أو ساءك. ومنظري ومنظراني: حسن المنظر. ونظور ونظورة وناظورة ونظيرة: سيد ينظر إليه، للواحد والجمع، والمذكر والمؤنث، أو قد تجمع النظيرة والنظورة على نظائر. وناظر: قلعة بخوزستان. وسديد الناظر: برئ من التهمة، ينظر بمل ء عينيه. وبنو نظرى، كجمزى وقد تشدد الظاء: أهل النظر إلى النساء، والتغزل بهن. والنظر، محركة: الفكر في الشئ تقدره
وتقيسه، والانتظار، والقوم المتجاورون، والتكهن، والحكم بين القوم، والإعانة، والفعل كنصر. والنظور: من لا يغفل النظر إلى من أهمه. والمناظر: أشراف الأرض، وقلعة، وع قرب عرض، وع قرب هيت. وتناظرا: تقابلا. والناظور والناظر: الناطور. وابن الناظور: في ن ط ر. وانظرني، أي: اصغ إلي. ونظره
[ 145 ]
وانتظره وتنظره: تأنى عليه. والنظرة، كفرحة: التأخير في الأمر. والتنظر: توقع ما تنتظره. ونظره: باعه بنظرة. واستنظره: طلبها منه. وأنظره: أخره. والتناظر: التراوض في الأمر. والنظير والمناظر: المثل، كالنظر، بالكسرج: نظراء. والنظرة: العيب، والهيئة، وسوء الهيئة، والشحوب، والغشية، أو الطائف من الجن، وقد نظر كعني، والرحمة. ومنظور ابن حبة: راجز، وحبة أمه، وأبوه مرثد، وابن سيار: رجل م. وناظرة: جبل، أوماء لبني عبس، أو ع ونواظر: آكام بأرض باهلة. والمنظورة: المعيبة، والداهية. وفرس نظار، كشداد: شهم، حديد الفؤاد، طامح الطرف. وبنو النظار: قوم من عكل، منها الإبل النظارية. أو النظار: فحل من فحول الإبل. والنظارة: القوم ينظرون إلى الشئ، كالمنظرة، وبالتخفيف: بمعنى التنزه لحن يستعمله بعض الفقهاء. وكقطام، أي: انتظر. والمنظار: المرآة. والنظائر: الأفاضل، والأماثل. والنظورة والنظيرة: الطليعة. وناظره: صار نظيرا له، وفلانا بفلان: جعله نظيره، ومنه قول الزهري: لا تناظر بكتاب الله، ولا بكلام رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أي: لا تجعل شيئا نظيرا لهما، أو معناه لا تجعلهما مثلا لشئ لغرض، كقول القائل: جئت على قدر يا موسى، لمسمى بموسى جاء في وقت مطلوب. وما كان هذا نظيرا لهذا. ولقد أنظر به. وعددت إبلهم نظائر، أي: مثنى مثنى. والنظار، ككتاب: الفراسة. وامرأة سمعنة نظرنة، بضم أولهما وثالثهما وبكسر أولهما وفتح ثالثهما وبكسر أولهما وثالثهما: إذا تسمعت، أو تنظرت فلم تر شيئا، تظنته تظنيا. وأنظور في قوله 2: وإنني حيثما يثني الهوى بصري *. * من حيثما سلكوا أدنو فأنظور لغة في أنظر لبعض العرب. * النعرة، بالضم وكهمزة: الخيشوم. نعر، كمنع وضرب، وهذه أكثر نعيرا ونعارا: صاح، وصوت بخيشومه، والعرق: فار منه الدم، أو صوت لخروج الدم، وفلان في البلاد: ذهب. والنعير: الصراخ، والصياح في حرب أو شر. وامرأة نعارة، كشداد: صخابة فاحشة. والناعور: عرق
لا يرقأ دمه، وجناح الرحى، وبهاء: الدولاب، ودلو يستقى بها. والنعرة، كهمزة: الخيلاء، والكبر، والأمر يهم به، كالنعرة، بالتحريك فيهما، وما أجنت حمر الوحش في أرحامها قبل تمام خلقه، كالنثعر، كصرد، وهي أولاد الحوامل إذا صورت، وريح تأخذ في الأنف فتهزه، وأول ما يثمر الأراك، وقد أنعر الأراك، وذباب أزرق يلسع الدواب، وربما دخل أنف الحمار فيركب رأسه، ولا يرده شئ. ونعر الحمار، كفرح: دخل في أنفه، فهو نعر، وهي نعرة. ونية نعور: بعيدة. والنعار، كشداد: العاصي، والخراج السعاء في الفتن، والصياح. والنعرة: صوت في الخيشوم. والنعور من الرياح: ما فاجأك ببرد، وأنت في حر، أو عكسه.
[ 146 ]
ونعر، كمنع: خالف، وأبى، والقوم: هاجوا، واجتمعوا، وإليه: أتاه، وفي الأمر: نهض، وسعى. ونعرة النجم: هبوب الريح، واشتداد الحر عند طلوعه. والتنعير: إدارة السهم على الظفر ليعرف قوامه وبنو النعير: بطن. وكزبير ابن بدر، وعطية بن نعير: محدثان. وككتف: الذي لا يثبت في مكان. ومن أين نعرت إلينا ؟: من أين أقبلت. وامرأة غيرى نعرى: صخابة، ولا يجوز أن يكون تأنيث نعران، لأن فعلان وفعلى يجيئان في باب فرح لا في باب منع. * نغر عليه، كفرح وضرب ومنع، نغرا ونغرانا، محركتين، وتنغر: غجوفه، وغضب، وهو نغر، والناقة: ضمت مؤخرها فمضت، والقدر: فارت. وامرأة نغرة: غيرى. ونغر بها تنغيرا: صاح بها، والصبي: دغدغه. والنغر، كصرد: البلبل، وفراخ العصافير، وضرب من الحمر، أو ذكورهاج: نغران، وبتصغيرها جاء الحديث: " يا أبا عمير، ما فعل النغير "، وأولاد الحوامل إذا صوتت. ونغر من الماء، كفرح: أكثر. وأنغرت البيضة: فسدت، والشاة: احمر لبنها، أو نزل مع لبنها دم، وهي منغر، وإذا اعتادت، فمنغار. وجرح نغار، كشداد: يسيل منه الدم. ويحيى بن نغير، كزبير، ويقال: ابن نفير 2: صحابي. وتنغر عليه: تنكر، أو تذمر. والنغر، محركة: عين الماء الملح. والتناغر: التناكر. * النفر: التفرق، وجمع نافر، والغلبة. نفرت الدابة تنفر وتنفر نفورا ونفارا، فهي نافر ونفور: جزعت، وتباعدت، والظبي نفرا ونفرانا، محركة: شرد، كاستنفر. والينفور: الشديد النفار. ونفرته واستنفرته وأنفرته، ونفر الحاج من منى ينفر نفرا ونفورا، وهو يوم النفر والنفر، محركة، والنفور والنفير، واستنفرهم فنفروا معه. وأنفروه: نصروه ومدوه. ونفروا للأمر ينفرون نفارا ونفورا ونفيرا، وتنافروا: ذهبوا. والنفر: الناس كلهم، وما دون
العشرة من الرجال، كالنفيرج: أنفار. والنفرة والنفارة والنفورة، بضمهن: الحكم. والنفرة والنفير والنفر: القوم ينفرون معك، ويتنافرون في القتال، أوهم الجماعة يتقدمون في الأمر. والنفارة: ما يأخذه النافر من المنفور، أي: الغالب من المغلوب، أو ما أخذه الحاكم. ونفرت العين وغيرها تنفر وتنفر نفورا: هاجت، وورمت. وشاة نافر: ناثر. وعفرية نفرية، وعفريت نفريت، وعفارية نفارية، وعفر نفر، وعفر 3، نفر، وعفريتة نفريتة: إتباع. وبنو نفر: بطن. وذو نفر: قيل من حمير. ونفير بن مالك، كزبير: صحابي. وجبير بن نفير: تابعي. والنفرة، بالضم وكتؤدة: شئ يعلق على الصبي لخوف النظرة. وكإمع: ة من عمل بابل، منها أحمد بن الفضل النفري. والنفارير: العصافير. وأنفروا: نفرت إبلهم. وأنفره عليه، ونفره عليه: قضى له عليه بالغلبة. ونفر عنه، أي: لقبه لقبا مكروها، كأنه عندهم تنفير للجن والعين عنه. وتنافرا: تحاكما. ونافرا: حاكما في الحسب أو المفاخرة. ونافرتك ونفرتك ونفورتك، بالضم: أسرتك، وفصيلتك
[ 147 ]
التي تغضب لغضبك. والنفراء: ع. * - النيلوفر، ويقال: النينوفر: ضرب من الرياحين ينبت في المياه الراكدة، بارد في الثالثة، رطب في الثانية، ملين، صالح للسعال، وأوجاع الجنب، والرئة، والصدر، وإذا عجن أصله بالماء، وطلي به البهق مرات، أزاله. وإذا عجن بالزفت، أزال داء الثعلب. * - النفاطير: الكلأ المتفرق، وأول نبات الوسمي، الواحدة: نفطورة، بالضم، والنون زائدة. * نقره: ضربه، وعابه، والاسم: النقرى، كجمزى، والبيضة عن الفرخ: نقبها. و - (في الناقور)، أي الصور: نفخ، وفي الحجر: كتب، والطائر: لقط من ههنا وههنا. والمنقار: حديدة كالفأس ينقر بها، ومن الطائر: منسره، ومن الخف: مقدمه. والنقير: النكتة في ظهر النواة، كالنقرة والنقر، بالكسر، والأنقور، بالضم، وما نقر من الحجر والخشب ونحوه، وقد نقر وانتقر، وجذع ينقر ويجعل فيه كالمراقي، يصعد عليه إلى الغرف، وأصل خشبة ينقر، فينبذ فيه، فيشتد نبيذه، وأصل الرجل ونجاره، والفقير جدا، وذباب أسود. والمنقر، كمنخل ومنبر: الخشبة التي تنقر للشراب ج: مناقير شاذ، والبئر الصغيرة الضيقة الرأس في صلبة من الأرض، أو الكثيرة الماء، والحوض. والنقرة: الوهدة المستديرة في الأرضج: نقر ونقار، ومنقطع القمحدوة في القفا، والقطعة المذابة من الذهب والفضة ج: نقار، ووقب العين، وثقب الاست، ومبيض الطائر. ونقر في الموضع تنقيرا:
سهله ليبيض فيه. وبينهما مناقرة ونقار وناقرة ونقرة، بالكسر، أي: مراجعة في الكلام. والنقر: أن تلزق طرف لسانك بحنكك، ثم تصوت، أو هو اضطراب اللسان، أو هو صويت تزعج به الفرس. وقول فدكي المنقري: أنا ابن ماوية إذ جد النقر أراد النقر بالخيل، فلما وقف، نقل حركة الراء إلى القاف، كما تقول: هذا بكر، ومررت ببكر، ولايكون ذلك في النصب. والنقر أيضا: صويت يسمع من قرع الإبهام على الوسطى. ونقر باسمه تنقيرا: سماه من بينهم. وانتقره: اختاره، والشئ: بحث عنه، كنقره، وعنه، وتنقره. وأنقر عنه: كف. وما أنقر عنه: ما أقلع عنه. ونقر، كفرح: غضب، والشاة: أصابتها النقرة، كهمزة، وهي داء في أرجلها. والناقرة: ع، والداهية، والحجة، والمصيبة. وما أثابه نقرة: شيئا. والناقر: السهم أصاب الهدف. والمنقر، كمحسن: اللبن الحامض جدا. وكمنبر: المعول، وأبو بطن من تميم. والنقر، محركة: ذهاب المال، يقال: أعوذ بالله من العقر والنقر. وأنقرة: ع بالحيرة، ود بالروم، قيل: معرب أنكورية، فإن صح، فهي عمورية التي غزاها المعتصم، ومات بها امرؤ القيس مسموما. والنقيرة: ركية بين ثاج وكاظمة. ونقيرة، كجهينة: ة بعين التمر. وضريب بن نقير: م، أو بالفاء، ويقال فيه: نقيل أيضا: صحابي. وما ترك عندي نقارة إلا انتقرها، بالضم، أي: ما ترك عندي شيئا إلا كتبه. والنقارة: قدر ما ينقر
[ 148 ]
الطائر. وإنه لمنقر العين، كمعظم، ومنتقرها، أي: غائرها. وانتقر: دعا بعضا دون بعض، والخيل بحوافرها نقرا: احتفرت. والنقرة، ويقال: معدن النقرة، وقد تكسر قافهما: منزل لحاج العراق بين أضاخ وماوان. وكل أرض متصوبة في هبطة: نقرة، كفرحة. ولبني فزارة نقرتان، بينهما ميل. وبنات النقرى، كجمزى: النساء اللاتي يعبن من مر بهن. ودعوتهم النقرى، أي: دعوة خاصة، وهو أن يدعو بعضا دون بعض، وهو الانتقار أيضا. وقد نقر بهم وانتقر. وحقير نقير: إتباع له. والتنقير: شبه الصفير. وأتتني عنه نواقر، أي: كلام يسوؤني، أو هي الحجج المصيبات. وكصرد: ع. * النكر والنكارة والنكراء والنكر، بالضم: الدهاء، والفطنة. رجل نكر، كفرح وندس وجنب، من أنكار ومنكر، كمكرم (للفاعل)، من مناكير. وامرأة نكر، بضمتين. والنكر، بالضم وبضمتين: المنكر، كالنكراء، والأمر الشديد. والنكرة: خلاف المعرفة، وما يخرج من الحولاء والخراج من دم أو قيح، وكذلك من الزحير، يقال: أسهل فلان
نكرة، وماله فعل مشتق. ونكرة بن لكيز، بالضم، وعمرو بن مالك، وابنه يحيى، وحفيده مالك بن يحيى، ويعقوب بن إبراهيم، وأخوه أحمد بن إبراهيم، وابن أخيه عبد الله بن أحمد، وأبو سعيد، وخداش النكريون: محدثون. واستمشى فلان نكراء، أي: لونا مما يسهله عند شرب الدواء. ونكر الأمر، ككرم: صعب. وطريق ينكور: على غير قصد. وتناكر: تجاهل، والقوم: تعادوا. ونكر فلان الأمر، كفرح، نكرا، محركة، ونكرا ونكورا، بضمهما، ونكيرا. وأنكره واستنكره وتناكره: جهله. والمنكر: ضد المعروف. والنكراء: الداهية. ومنكر ونكير: فتانا القبور. والاستنكار: استفهامك أمرا تنكره. والنكرة، بالتحريك: اسم من الإنكار، كالنفقة من الإنفاق. وسميفع بن ناكور: ذو الكلاع الأصغر. وحصن نكير، كأمير: حصين. والنكير أيضا: الإنكا. والمناكرة: المقاتلة، والمحاربة. والتنكر: التغير عن حال تسرك إلى حال تكرهها، والاسم: النكيرة. * النمرة، بالضم: النكتة من أي لون كان. والأنمر: ما فيه نمرة بيضاء وأخرى سوداء، وهي نمراء. والنمر، ككتف وبالكسر: سبع م، سمي للنمر التي فيهج: أنمر وأنمار ونمر ونمر ونمار ونمارة ونمورة. والنمرة، كفرحة: القطعة الصغيرة من السحابج: نمر، والحبرة، وشملة فيها خطوط بيض وسود، أو بردة من صوف تلبسها الأعراب. والنمر، كفرح وأمير: الزاكي من الماء ومن الحسب، والكثير، ومن الماء: الناجع، عذبا كان أو غير عذب. والنامرة والنمرة، كفرحة، والنامورة: مصيدة تربط فيها شاة للذئب، أو حديدة لها كلاليب، تجعل فيها لحمة، يصاد بها الذئب. والنامور: الدم. ونمر، كفرح، ونمر وتنمر: غضب، وساء خلقه. ونمر في الجبل، كنصر: صعد. ونمرة،
[ 149 ]
كفرحة: ع فات، أو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم، على يمينك خارجا من المأزمين تريد الموقف، ومسجدها م، وع بقديد. وعقيق نمرة: ع بأرض تبالة. وذو نمر، ككتف: واد بنجد. وككتاب: جبل لسليم. وكغراب: واد لجشم، أو ع بشق اليمامة. والنمارة، كعمارة: ع له يوم، واسم. ونميرة بيدان، كجهينة: جبل، أو هضبة بين نجد والبصرة، أو هضبتان قرب الحوأب، وهما نميرتان. وأنمار بن نزار، ويقال له: أنمار الشاة، وذكر في ح م ر. والنمرانية، بالضم: ة بالغوطة. والنمر بن قاسط، ككتف: أبو قبيلة، والنسبة: بفتح الميم، ومنه المثل: " اسق أخاك النمري يصطبح "، منهم:
حاتم بن عبيد الله، والحافظ يوسف ابن عبد الله بن عبد البر. والنمر، ككتف، ابن تولب، ويقال: النمر، بالفتح وبالكسر: شاعر مخضرم، لحق النبي، صلى الله عليه وسلم. ونمير بن عامر، كزبير: أبو قبيلة. ونمر السحاب، كفرح: صار على لون النمر. وفي المثل: " أرنيها نمرة، أركها مطرة "، والقياس: نمراء، يضرب لما يتيقن وقوعه، إذا لاحت مخايله. والأنمر من الخيل والنعم: ما على شية النمر. وأنمر: صادف ماء نميرا. وتنمر: تمدد في الصوت عند الوعيد، وتشبه بالنمر، وله: تنكر، وتغير، وأوعده، لأن النمر لا يلقى إلا متنكرا غضبان، وسموا: نمران، بالكسر. والأنمار: خطوط على قوائم الثور الوحشي. ونمرى، كذكري: ة من نواحي مصر. ونمر، بالضم: ع ببلاد هذيل * النور، بالضم: الضوء أيا كان، أو شعاعه ج: أنوار ونيران وقد نار نورا وأنار واستنار ونور وتنور، ومحمد، صلى الله عليه وسلم، والذي يبين الأشياء، وة ببخارى، (منها الحافظان: أبو موسى عمران، والحسن بن علي النوريان. وأما أبو الحسين النوري الواعظ، فلنور كان يظهر في وعظه). وجبل النور: جبل حراء. وذو النور: طفيل بن عمرو الدوسي، دعا له النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: " اللهم نور له " فسطع نور بين عينيه، فقال: أخاف أن يكون مثلة، فتحول إلى طرف سوطه، فكان يضئ في الليلة المظلمة. وذو النورين: عثمان بن عفان، رضي الله عنه. والمنارة، والأصل منورة: موضع النور، كالمنار، والمسرجة والمئذنة ج: مناور ومنائر، ومن همز، فقد شبه الأصلي بالزائد. ونور الصبح تنويرا: ظهر نوره، وعلى فلان: لبس عليه أمره، أو فعل فعل نورة الساحرة، والتمر: خلق فيه النوى. واستنار به: استمد شعاعه. والمنار: العلم، وما يوضع بين الشيئين من الحدود، ومحجة الطريق. والنار: م، وقد تذكرج: أنوار ونيران ونيرة، كقردة، ونور ونيار، والسمة، كالنورة، والرأي، ومنه: " لا تستضيئوا بنار أهل الشرك ". ونرته: جعلت عليه سمة. والنور والنورة وكرمان: الزهر، أو الأبيض منه، وأما الأصفر، فزهرج: أنوار. ونور الشجر تنويرا: أخرج نوره، كأنار، والزرع:
[ 150 ]
أدرك، وذراعه: غرزها بإبرة، ثم ذر عليها النؤور. وأنار: حسن، وظهر، كأنور، والمكان: أضاءه. والأنور: الحسن. والنورة، بالضم: الهناء. وانتار وتنور وانتور: تطلى بها. والنؤور، كصبور: النيلج، ودخان الشحم، وحصاة كالإثمد تدق، فتسفها اللثة، والمرأة النفور من الريبة، كالنوار، كسحابج: نور، بالضم، والأصل: نور،
بضمتين، فكرهوا الضمة على الواو. ونارت نورا ونوارا، بالكسر والفتح: نفرت، وقد نارها ونورها واستنارها. وبقرة نوار: تنفر من الفحلج: نور، بالضم، وفرس استودقت وهي تريد الفحل، وفي ذلك منها ضعف، ترهب صولة الناكح. وناروا وتنوروا: انهزموا، والنار من بعيد: تبصروها. واستنار عليه: ظفر به. ونورة، بالضم: امرأة سحارة. ومنور، كمقعد: ع، أو جبل بظهر حرة بني سليم. وذو النويرة، كجهينة: عامر بن عبد الحارث، شاعر. ومكمل بن دوس: قواس. ومتمم بن نويرة: صحابي، وهو وأخوه مالك بن نويرة: شاعران. ونويرة: ناحية بمصر. وذو المنار: أبرهة تبع بن الرايش، لأنه أول من ضرب المنار على طريقه في مغازيه ليهتدي بها إذا رجع. وبنو النار: القعقاع، والضنان، وثوب: شعراء بنو عمرو بن ثعلبة، مر بهم امرؤ القيس، فأنشدوه، فقال: إني لأعجب كيف لا يمتلئ عليكم بيتكم نارا من جودة شعركم، فقيل لهم: بنو النار. وناوره: شاتمه. وبغاه الله نيرة، ككيسة، وذات منور، كمقعد، أي: ضربة أو رمية تنير فلا تخفى على أحد. * النهر، ويحرك: مجرى الماء ج: أنهار ونهر ونهور وأنهر. والنهريون: عبد الله بن علي، وأحمد بن عبيد الله المحدثان، وعلي بن حسن ميمون الشاعر. ونهر النهر، كمنع: أجراه، والرجل: زجره، كانتهره. واستنهر النهر: أخذ لمجراه موضعا مكينا. والمنهر، كمقعد: موضع في النهر يحتفره الماء، وشق في الحصن نافذ، يجري منه ماء، وبهاء: فضاء بين أفنية القوم للكناسات. وحفر حتى نهر، كمنع وسمع: بلغ الماء، كأنهر. والنهر، محركة: السعة. ونهر نهر، ككتف: واسع. وأنهره: وسعه، والدم: أظهره، وأساله، والعرق: لم يرقأ دمه، كانتهر، وفلان: لم يصب خيرا، والمرأة: سمنت، وفي العدو: أبطأ، والدم: سال. والنهير: الكثير. والنهيرة: الناقة الغزيرة. والنهار: ضياء ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس، أو من طلوع الشمس إلى غروبها، أو انتشار ضوء البصر وافتراقهج: أنهر ونهر، أو لا يجمع كالعذاب والشراب. ورجل نهر، ككتف: صاحب نهار، وقد أنهر. ونهار أنهر ونهر، ككتف: مبالغة. والنهار: فرخ القطا، أو ذكر البوم، أو ولد الكروان، أو ذكر الحبارى ج: أنهرة ونهر، وأنثاه: الليل. والنهروان، بفتح النون وتثليث الراء وبضمهما: ثلاث قرى، أعلى وأوسط وأسفل هن بين واسط وبغداد. والناهور: السحاب. والأنهران: العواء والسماك،
لكثرة مائهما. ونهار بن توسعة: شاعر من بكر بن وائل. وانتهر بطنه: استطلق. والناهر والنهر، ككتف:
[ 151 ]
العنب الأبيض. والنهرة: الدعوة، والخلسة. * النهابر والنهابير: المهالك، وما أشرف من الأرض والرمل، أو الحفر بين الآكام، الواحدة: نهبرة ونهبورة، بضمهما. والنهابر: جهنم، أعاذنا الله تعالى منها. والنهبرة: الطويلة المهزولة، أو المشرفة على الهلاك. * - نهتر فلان علينا، أي: تحدث بالكذب. * - النهثرة: ضرب من المشي. * - النهسر، كجعفر: الذئب، أو ولده من الضبع، والخفيف السريع، والحريص الأكول للحم. ونهسر اللحم: قطعه، والطعام: أكله. * النير، بالكسر: القصب، والخيوط إذا اجتمعت، وعلم الثوبج: أنيار، ونرت الثوب نيرا ونيرته وأنرته: جعلت له نيرا، وهدب الثوب، ولحمته، والخشبة التي على عنق الثور بأداتهاج: أنيار ونيران، وجانب الطريق، وصدره، أو أخدود واضح في الطريق، وة ببغداد منها أبو جعفر أحمد بن عبد الله المحدث، وجبل لبني غاضرة. وثوب منير، كمعظم: منسوج على نيرين، فارسيته: ذو بوذ. وناقة ذات نيرين وأنيار: مسنة، وفيها بقية. وأنار به: صات. وكمعظم: الجلد الغليظ. وأبو بردة بن نيار، ككتاب، ونيار بن ظالم بن عبس، وأبو مسعود بن عبدة، وابن مكرم الأسلمي: صحابيون. وهذا أنير منه: أوضح. وبينهم منايرة: شر. * (فصل الواو) *. * وأره يئره: أفزعه، وذعره، وألقاه في شر. كوأره، والنار، ولها: عمل لها إرة. واستوأرت الإبل: تتابعت على نفار. والإرة، كعدة: النار وموقدها، كالوأرة، بالضمج: إرات وإرون ووأر وأور، ولحم يطبخ في كرش. وأوأره: نفره، وأعلمه. والوئار، ككتاب: محافر الطين. وأرض وئرة، كفرحة: كثيرة الأوار، مقلوب. والوائر: الفزع. * الوبر، محركة: صوف الإبل والأرانب ونحوها ج: أوبار. وهو وبر وأوبر، وهي وبرة ووبراء. وبنات أوبر: ضرب من الكمأة صغار مزغبة بلون التراب. ولقيت منه بنات أوبر، أب: الداهية. ووبر رأل النعام توبيرا: ازلغب، والرجل: تشرد، وتوحش، أو أقام في منزله حينا لا يبرح، والأيل أو الثعلب: مشى في الحزونة ليخفى أثره، قيل: وإنما يوبر من الدواب الأرنب وعناق الأرض، أو الوبرة. والوبر: من أيام العجوز، ودويبة كالسنور، وهي: بهاءج: وبور ووبار ووبارة. وأم الوبر: امرأة. والوبراء: نبات. وكقطام، وقد يصرف: أرض بين اليمن ورمال
يبرين، سميت بوبار بن إرم، لما أهلك الله تعالى أهلها عادا ورث محلتهم الجن، فلا ينزلها أحد منا، وهي الأرض المذكورة في قوله تعالى: (أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون). وما به وابر: أحد. والوبار، ككتاب: شجرة حامضة شاكة، تكون بتبالة. ووبر يبر: أقام كوبر. ووبرة، محركة: ة باليمامة، وابن مشهر، وابن محصن، أو يحنس: صحابيان. ووبر بن أبي دليلة: شيخ للبخاري، ويسكن. ووبرت
[ 152 ]
النخلة: لقحت. وكزبير: واد باليمامة. وزميل بن وبير، ويقال أبير: قاتل سالم بن دارة. * الوتر، بالكسر ويفتح: الفرد، أو ما لم يتشفع من العدد، ويوم عرفة، وواد باليمامة، والذحل، أو الظلم فيه، كالترة والوتيرة، وقد وتره يتره وترا وترة، والقوم: جعل شفعهم وترا، كأوترهم، والرجل: أفزعه، وأدركه بمكروه. ووتره ماله: نقصه إياه. والتواتر: التتابع، أو مع فترات. والمتواتر: قافية فيها حرف متحرك بين ساكنين كمفاعيلن. وواتر بين أخباره وواتره مواترة ووتارا: تابع، أو لا تكون المواترة بين الأشياء إلا إذا وقعت بينها فترة، وإلا فهي مداركة ومواصلة. ومواترة الصوم: أن تصوم يوما، وتفطر يوما أو يومين، وتأتي به وترا وترا، ولا يراد به المواصلة، لأنه من الوتر، وكذلك مواترة الكتب. وجاؤوا تترى، وينون، وأصلها وترى: متواترين. والوتيرة: الطريقة، أو طريق تلاصق الجبل، والفترة في الأمر، والغميزة، والتواني، والحبس، والإبطاء، وحجاب ما بين المنخرين، وغريضيف في أعلى الأذن، وجليدة بين السبابة والإبهام، وما بين كل إصبعين، ومايوتر بالأعمدة من البيت، كالوترة، محركة في الأربعة الأخيرة، وحلقة يتعلم عليها الطعن، وقطعة تستدق، وتطرد، وتغلظ، وتنقاد من الأرض، والقبر، والأرض البيضاء، والوردة الحمراء أو البيضاء، وغرة الفرس المستديرة، ونور الورد، وماء بأسفل مكة لخزاعة، واسم لعقد العشرة. والوترة، محركة: حرف المنخر، والعرق في باطن الحشفة، والعصبة تضم مخرج روث الفرس، وحتار كل شئ، وعصبة تحت اللسان، وعقبة المتن، وما بين الأرنبة والسبلة، ومجرى السهم من القوس العربية، جمع الكل: وتر. والوتر، محركة: شرعة القوس، ومعلقهاج: أوتار. وأوترها: جعل لها وترا. ووترها توتيرا: شد وترها. ووترها يترها: علق عليها وترها. وتوتر العصب والعنق: اشتد. والوتير: ع. وأوتر: صلى الوتر، والشئ: أفذه، أو وتر الصلاة وأوترها ووترها بمعنى. وناقة مواترة: تضع إحدى ركبتيها أولا في البروك
ثم الأخرى، لا معا، فيشق على الراكب. والوتران، محركة: د ببلاد هذيل. والوتائر: ع بين مكة والطائف. والوتير: ما بين عرفة إلى أدام. والموتور: من قتل له قتيل فلم يدرك بدمه. والوترة، بالضم: ة بحوران. * وثره يثره ووثره توثيرا: وطأه، وقد وثر، ككرم، وثارة، فهو وثر ووثر، ككتف، ووثير، وهي وثيرة، والاسم: الوثارة، بالكسر ويفتح. والوثيرة: الكثيرة اللحم، أو السمينة الموافقة للمضاجعة ج: وثائر ووثار. والوثير والوثر، بالكسر، والميثرة: الثوب الذي تجلل به الثياب، فيعلوها، وهنة كهيئة المرفقة، تتخذ للسرج كالصفة ج: مواثر ومياثر، وجلود السباع، ومراكب تتخذ من الحرير والديباج. والتواثير: الشرط، وهم التأثير، وتقدم، الواحد: تؤثور. والوثر: نقبة من أدم تقد سيورا، عرض السير منها
[ 153 ]
أربع أصابع، أو شبر، أو سيور عريضة تلبسها الجارية الصغيرة، أو ثوب كالسراويل لا ساقي له، وشبه صدار، وماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح. وثرها وثرا: أكثر ضرابها فلم تلقح. ووثير بن المنذر، كزبير: محدث. واستوثر منه: استكثر. وأعجب الأشياء وثر، بالفتح، على وثر، بالكسر، أي: نكاح على فراش وثير. والأوثر: العداوة. والوثارة: كثرة اللحم. * الوجور: الدواء يوجر في الفم، ويضم، وجره وجرا. وأوجره الرمح: طعنه به في فيه. وتوجر الدواء: بلعه، والماء: شربه كارها. والميجر والميجرة: كالمسعط يوجر به الدواء. ووجر منه، كفرح: أشفق، فهو وجر وأوجر، وهي وجرة، كفرحة، ووجراء. ووهم الجوهري، فقال: لا يقال وجراء. والوجر: كالكهف في الجبل. والوجار، بالكسر والفتح: جحر الضبع وغيرهاج: أوجرة ووجر، والجرف حفره السيل من الوادي. ووجرة: ع بين مكة والبصرة، أربعون ميلا، ما فيها منزل، فهي مرت للوحش. ووجرته أجره وجرا: أسمعته ما يكره، والاسم: كقبول. والأوجار: حفر تجعل للوحش، إذا مرت بها، عرقبتها، الواحدة: وجرة، وتحرك، واتجر: تداوى. ووجر: جبل بين أجأ وسلمى، وة بهجر. ووجرى، كسكرى: د قرب إرمينية. والميجار: شبه صولجان تضرب به الكرة. * الوحرة، محركة: وزغة كسام أبرص، أو ضرب من العظاء، لا تطأ شيئا إلا سمته، والقصيرة من الإبل. ووحر، كفرح: أكل ما دبت عليه الوحرة، فأثر فيه سمها، والطعام: وقعت فيه الوحرة. و - صدره علي يحر ويوحر وييحر، فهو وحر: استضمر الوحر، وهو الحقد، والغيظ،
والغش. وامرأة وحرة، محركة: سوداء دميمة، أو حمراء قصيرة. وأوحرت الوحرة الطعام: جعلته بحيث يأخذ آكله القئ والمشي. * - ودره توديرا: أوقعه في مهلكة، أو أغراه حتى تكلف ما وقع منه في مهلكة، ورسوله: بعثه، والشر: نحاه، وبعده، والرجل: أغواه، وماله: بذره، وأسرف فيه، فتودر. وودرت أدر ودرا: سكرت حتى كاد يغشى علي. ودر وجهك عني: نحه، وبعده. وتودر في الأمر: تورط، وقد يكون التودر في الصدق والكذب، وهو إيرادك صاحبك مهلكة. * الوذرة من اللحم: القطعة الصغيرة لاعظم فيها، ويحرك، أو ما قطع منه مجتمعا عرضا، وبظارة المرأة ج: وذر، ويحرك. وذره، كوعده: قطعه، وجرحه، والوذرة: بضعها، وقطعها، كوذرها. والوذرتان: الشفتان. والوذرة، كفرحة: الكثيرة الوذر. والمرأة الكريهة الرائحة، أو الغليظة الشفة. ويا ابن شامة الوذر: قذف، وهي كناية عن المذاكير والكمر. وذره، أي: دعه، يذره تركا، ولا تقل وذرا، وأصله وذره يذره، كوسعه يسعه، لكن ما نطقوا بماضيه، ولا بمصدره، ولا باسم الفاعل، أو قيل: وذرته شاذا. ووذرة: ع بأكشونية الأندلس. والوذارة، بالضم:
[ 154 ]
قوارة الخياط. ووذار، كسحاب: ة بسمرقند، وبأصبهان. * - الورة: الحفيرة في الأرض، والورك، كالور. والور: الخصب. والوروري، كبربري: الضعيف البصر، ونحوي عاصر أبا تمام، يكنى أبا عبد الله. وورور نظره: أحده، وفي الكلام: أسرع. والمورور: المغرر، كالموزوز، بالزاي. * الوزر، محركة: الجبل المنيع، وكل معقل، والملجأ، والمعتصم. والوزر، بالكسر: الإثم، والثقل، والكارة الكبيرة، والسلاح، والحمل الثقيلج: أوزار. ووزره، كوعده، وزرا، بالكسر: حمله. ووزر يزر، ووزر يوزر، ووزر يوزر وزرا ووزرا، بالكسر، والفتح، وزرة، كعدة: أثم، فهو موزور. وقوله صلى الله عليه وسلم: " ارجعن مأزورات غير مأجورات " للازدواج، ولو أفرد، لقيل: موزورات. ووزر الثلمة، كوعد: سدها، والرجل: غلبه. وززر، كعني: رمي بوزر. والوزير: حبأ الملك الذي يحمل ثقله، ويعينه برأيه. وقد استوزره فتوزر له ووازره، وحاله: الوزارة، بالكسر ويفتحج: أوزار ووزراء. وأوزره: أحرزه، وذهب به، كاستوزره، وجعل له وزرا، وأوثقه، وخبأه. واتزر: ركب الوزر. والوزير: الموازر، وعلم. * وشر الخشبة بالميشار، غير مهموز: لغة في أشرها بالمئشار، إذا نشرها. والوشر أيضا: تحديد المرأة أسنانها وترقيقها. والمؤتشرة:
التي تسأل أن يفعل ذلك بها، إن همزت، كانت من الأشرلا من الوشر، وإن لم تهمز، فوجه الكلام المتشرة والمستوشرة. وموشر العضدين كمعظم ويهمز: الجعل. والوشر، بضمتين: لغة في الأشر. * الوصر، بالكسر: العهد، والصك الذي يكتب فيه السجلات، كالوصيرة والوصرة، محركة مشددة الراء. والأوصر: المرتفع من الأرض. * الوضر، محركة: وسخ الدسم واللبن، أو غسالة السقاء والقصعة ونحوهما، وبقية الهناء، وما تشمه من ريح تجدها من طعام فاسد، واللطخ من الزعفران ونحوهج: أوضار، وضر، كوجل، فهو وضر، وهي وضرة ووضرى. والوضراء: سمة في رقبة الإبل لبني فزارة، كأنها برثن غراب. والوضرى، ويمد: الفندورة. ووضرة: جبل باليمن، فيه عدة قلاع. * الوطر، محركة: الحاجة، أو حاجة لك فيها هم وعناية، فإذا بلغتها، فقد قضيت وطركج: أوطار. * - وظر، كفرح: سمن، وامتلأ، فهو وظر، أو هو الملآن الفخذين والبطن من اللحم. * الوعر: ضد السهل، كالوعر والواعر والوعير والأوعر. وقول الجوهري: ولا تقل وعر ليس بشئ. ج: أوعر ووعور وأوعار، وقد وعر المكان، ككرم ووعد وولع، وعرا ووعرا، محركة، ووعورة ووعارة ووعورا. ووعرته توعيرا: جعلته وعرا. وتوعر: صار وعرا. وأوعر ط به ط الطريق: وعر عليه، وأفضى به إلى وعر، والرجل: وقع في وعر، وقل ماله، والشئ: قلله. واستوعروا طريقهم: رأوه وعرا، كأوعروه. وشعر معر وعر: إتباع. وتوعر
[ 155 ]
الأمر: تعسر، والرجل: تشدد، وفي الكلام: تحير. وتوعرته في الكلام: حيرته. ووعر الشئ، ككرم، وعارة ووعورة: قل. ووعره يعره ووعره: حبسه عن حاجته. والوعر: جبل. ووعيرة، كجهينة: حصن قرب الكرك. والأوعار: ع. ووعر صدره: لغة في وغر. ورجل وعر المعروف: قليله. ويقال: قليل وعر، إتباع. * الوغرة: شدة الحر، وغرت الهاجرة، كوعد. وأوغروا: دخلوا فيها. والوغر، ويحرك: الحقد، والضغن، والعداوة، والتوقد من الغيظ، وقد وغر صدره، كوعد ووجل، وغرا ووغرا، بالتحريك، وييغر، بكسر أوله، وأوغره. والتوغير: الإغراء بالحقد. والوغير: لحم ينشوي على الرمضاء، واللبن يرمى فيه الحجارة المحماة، ثم يشرب، واللبن يغلى ويطبخ. وأوغره: صضنعه، كوغره، والماء: سخنه، وأغلاه، وربما يسمط فيه الخنزير وهو حي، ثم يذبح، وهو فعل قوم من النصارى، وإليه: ألجأه، والعامل الخراج: استوفاه، أو هو أن يوغر الملك
الرجل الأرض، فيجعلها له من غير خراج، أو هو أن يؤدي الخراج إلى السلطان الأكبر فرارا من العمال، وقد يسمى ضمان الخراج إيغارا، مولدة. ووغر الجيش: صوتهم، وجلبتهم، ويحرك. وتوغر: تلهب غيظا. وعمرو بن ربيعة بن كعب: لقب مستوغرا، لقوله: ينش الماء في الربلات منها *. * نشيش الرضف في اللبن الوغير والميغر: الميقات، والميعاد، وقد أوغروا بينهم ميغرا. والغرة: العدة. * الوفر: الغنى، ومن المال والمتاع: الكثير الواسع، أو العام من كل شئ ج: وفور، وقد وفر المال، ككرم ووعد، وفارة ووفرا ووفورا وفرة واتفر. وأرض وفراء: في نباتها فرة. ووفره توفيرا: كثره، كوفر له وفرا وفرة. ووفره عرضه ووفره له: لم يشتمه. ووفره عطاءه: رده عليه وهو راض. ووفره توفيرا: كمله، وجعله وافرا، والثوب: قطعه وافرا. والوفراء: الملأى، والمزادة الوافرة الجلد، والأذن العظيمة، وع، والأرض التي لم ينقص من نبتها شئ. والوفرة: الشعر المجتمع على الرأس، أو ما سال على الأذنين منه، أو ما جاوز شحمة الأذن، ثم الجمة، ثم اللمة ج: وفار. والوافرة: ألية الكبش إذا عظمت، والدنيا، (كأم وافرة)، والحياة، وكل شحمة مستطيلة. والوافر: البحر الرابع من العروض، وزنه: مفاعلتن ست مرات. والموفور والموفر منه، كمعظم: ما جاز أن يخرم فلم يخرم. وتوفر عليه: رعى حرماته. وهم متوافرون: فيهم كثرة. واستوفر عليه حقه: استوفاه، كوفره. وسقاء أوفر ووفر: لم ينقص من أديمه شئ. * الوقر: ثقل في الأذن، أو ذهاب السمع كله، وقد وقر، كوعد ووجل، ومصدره: وقر، بالفتح، والقياس بالتحريك. ووقر، كعني، ووقرها الله يقرها، وبالكسر: الحمل الثقيل، أو أعمج: أوقار، وأوقر الدابة إيقارا وقرة. ودابة وقرى: موقرة. ورجل موقر:
[ 156 ]
ذو وقر. ونخلة موقرة وموقرة وموقر وموقرة وميقار وموقر، بفتح القاف: شاذ ج: مواقر. واستوقر وقره طعاما: أخذه، والإبل: سمنت. والوقار، كسحاب: الرزانة، ولقب زكرياء بن يحيى المصري. وكشداد: ابن الحسين الكلابي، وهما محدثان. ووقر، ككرم، وقارة ووقارا، ووقر يقر قرة، وتوقر واتقر: رزن. والتيقور: الوقار، فيعول منه، والتاء مبدلة من واو. ورجل وقار ووقور ووقر، كندس، وهي وقور. ووقر، كوعد، وقرا ووقورة: جلس. والتوقير: التبجيل، وتسكين الدابة، والتجريح، والتزيين، وأن تصير له وقرات،
أي: آثارا. والوقر: الصدع في الساق، وكالوكتة أو الهزمة تكون في الحجر والعين والعظم، كالوقرة. وأوقر الله الدابة: أصابها بوقرة، ووقر العظم، كعني، فهو موقور ووقير، وقد وقره، كوعده. والوقير: النقرة العظيمة في الصخرة تمسك الماء، كالوقيرة، والقطيع من الغنم، أو صغارها، أو خمس مئة منها، أو عام، أو الغنم بكلبها وحمارها وراعيها كالقرة، وع، أو جبل. والوقري، محركة: راعي الوقير، أو مقتني الشاء، وصاحب الحمير، وساكنو المصر. والقرة، كعدة: العيال، والثقل، والشيخ الكبير، ووقت المرض، والشاء، والمال. وفقير وقير: تشبيه بصغار الشاء، أو إتباع. والموقر، كمعظم: المجرب العاقل قد حنكته الدهور، وع بالبلقاء من عمدمشق. ووقر، بضمتين: ع. وفي صدره وقر، أي: وغر. والموقر، كمجلس: الموضع السهل عند سفح الجبل. وواقرة: ع. * الوكر: عش الطائر وإن لم يكن فيه، كالوكرة ج: أوكر وأوكار ووكور ووكر، كصرد، وأن تضرب أنف الرجل بجمع يدك، وليس بتصحيف الوكز. ووكر الطائر، كوعد، يكر وكرا ووكورا: أتى الوكر، أو دخله، والصبي: وثب، والإناء: ملأه، كوكره وأوكره. وتوكر الصبي: امتلأ بطنه، والطائر: امتلأت حوصلته. والوكرة، ويحرك، والوكير والوكيرة: طعام يعمل لفراغ البنيان، وقد وكر لهم، كوعد. والوكر والوكر والوكرى، محركتين: ضرب من العدو. والوكار: العداء. وناقة وكرى، كجمزى: سريعة، أو قصيرة لحيمة، وقد وكرت تكر فيهما. واتكر الطائر: اتخذ وكرا. وامرأة وكرى، كجمزى: شديدة الوطء على الأرض. والوكراء: ع. والوكرة، بالضم: الموردة إلى الماء. وككتاب: ع. * - ونرته تونيرا: عليته. * - الوهر، محركة: توهج وقع الشمس على الأرض، حتى ترى له اضطرابا كالبخار. وتوهر الليل والشتاء والرمل: تهور. ووهران: أبو قوم، ود بالأندلس، منها عبد الرحمن بن عبد الله شيخ أبي عمر بن عبد البر، وع بفارس. ووهره، كوعده، ووهره: أوقعه فيما لا مخرج منه. وتوهر زيد فلانا في الكلام: اضطره إلى ما بقي فيه متحيرا. وأنا مستوهر به ومستيهر: مستيقن. ويوسف ابن أيوب بن وهرة: محدث. * (فصل الهاء) * * الهبرة: خرزة يؤخذ بها الرجال، وبضعة
[ 157 ]
لحم لاعظم فيها، أو قطعة مجتمعة منه. هبره: قطعه قطعا كبارا، وله من اللحم هبر ة: قطع له قطعة. وضرب هبر وهبير: هابر. وسيف هبار: بتاك. والهبر، بالضم: مشاقة الكتان، وحب العنب، وبالفتح: ما اطمأن من
الأرض والرمل كالهبير ج: هبور وهبر. وكفلز: المنقطع. وجمل هبر، ككتف، وأهبر: كثير اللحم. وناقة هبرة وهبراء ومهوبرة، والفعل كفرح. والهبرية، كشرذمة: ما طار من زغب القطن، وما طار من الريش، كالهبارية، كعلابطة، وما يتعلق بأسفل الشعر مثل النخالة من وسخ الرأس. والهوبر: الفهد، أو جروه، والسوسن، أو الأحمر منه، والقرد الكثير الشعر، كالهبار، وع كثير القتاد، ومنه المثل: " إن دون الظلمة خرط قتاد هوبر ". ويزيد بن هوبر الحارثي: رئيس قتل. وهبيرة بن شبل: صحابي. ولا آتيك هبيرة بن سعد، ولا آتيك ألوة بن هبيرة، أي: حتى يؤوب هبيرة أو ألوة، وذلك لأنهما فقدا، فلم يعلم لهما خبر، أقاموا هبيرة وألوة مقام الدهر، فنصبوهما. وهبار وهابر: اسمان. والهبير من الأرض: ما كان مطمئنا وما حوله أرفعج: هبر وأهبرة، والفرج. وهبير سيار: رمل قرب زرود. وأهبر: سمن سمنا حسنا. واهتبر البعير: فني لحمه، وبالسيف: قطع. وأذن مهوبرة، وتفتح الباء: عليها وبر أو شعر. والهباران: الكانونان. وهبار بن الأسود، وابن سفيان: صحابيان. والهبور، كصبور: العنكبوت. وكتنور: الذر الصغير. والهبيرة، كجهينة: الضبع، أو الصغيرة. وأم هبيرة: أنثى الضفادع. وأبو هبيرة: ذكرها. وهبرة: اسم. والهبر في القراءة: أن يقف على رأس الآية وهو مكروه. وضرب هبر: يلقي قطعة من اللحم، وصف بالمصدر. وريح هبارية، كغرابية: ذات غبار. والهنبر: رباعي، ووهم الجوهري. * - الهبتر، كجعفر: القصير. * الهتر: مزق العرض، وهتره يهتره وهتره، وبالكسر: الكذب، والداهية، والأمر العجب، والسقط من الكلام، والخطأ فيه، والنصف الأول من الليل، وبالضم: ذهاب العقل من كبر أو مرض أو حزن، وقد أهتر، فهو مهتر، بفتح التاء، شاذ. وقد قيل: أهتر، بالضم، ولم يذكر الجوهري غيره. وأهتر، بالضم، فهو مهتر: أولع بالقول في الشئ وهتره الكبر يهتره. والتهتار: الحمق، والجهل، كالتهتر. والهترة: الحمق المحكمة. والمستهتر بالشئ، بالفتح: المولع به، لا يبالي بما فعل فيه وشتم له، والذي كثرت أباطيله. وقد استهتر بكذا على ما لم يسم فاعله. وتهاترا: ادعى كل على صاحبه باطلا. وهاتره: سابه بالباطل. والتهاتر: الشهادات التي يكذب بعضها بعضا، كأنها جمع تهتر. ورجل هتر أهتار: موصوف بالنكراء. وهتر هاتر: مبالغة. * - الهيثكور: الذي لا يستيقظ ليلا ولا نهارا. * - الهتمرة، على فعللة: كثرة الكلام. * هجره هجرا، بالفتح، وهجرانا، بالكسر: صرمه، والشئ: تركه كأهجره، وفي الصوم: اعتزل فيه عن النكاح. وهما يهتجران
[ 158 ]
ويتهاجران: يتقاطعان، والاسم: الهجرة، بالكسر. وهجر الشرك هجرا وهجرانا وهجرة حسنة. والهجرة، بالكسر والضم: الخروج من أرض إلى أخرى، وقد هاجر. والهجرتان: هجرة إلى الحبشة، وهجرة إلى المدينة. وذو الهجرتين: من هاجر إليهما. والهجر، كفلز: المهاجرة إلى القرى. ولقيته عن هجرة 2، بالفتح، أي: بعد حول، أو بعد ستة أيام فصاعدا، أو بعد مغيب. وذهبت الشجرة هجرا، أي: طولا وعظما. ونخلة مهجر ومهجرة. وهذا أهجر منه: أطول، أو أضخم. وناقة مهجرة: فائقة في الشحم والسير. والمهجر: النجيب الجميل، والجيد من كل شئ، والفائق الفاضل على غيره، كالهجر، ككتف، والهاجر. وأهجرت الناقة: شبت شبابا حسنا. والهجر: الحسن الكريم الجيد، كالهاجري، والخطام، وبالضم: القبيح من الكلام، كالهجراء، وبالكسر: الفائقة والفائق من النوق والجمال. وأهجر في منطقه إهجارا وهجرا، وبه: استهزأ، وتكلم بالمهاجر، أي: الهجر. ورماه بهاجرات ومهجرات، أي: بفضائح. وهجر في نومه ومرضه هجرا، بالضم، وهجيرى وإهجيرى: هذى. وهذا هجيراه وإهجيراه وإهجيراؤه وهجيره وأهجورته وهجرياه، أي: دأبه وشأنه، وما عنده غناء ذلك ولاهجراؤه، بمعنى. والهجير والهجيرة والهجر والهاجرة: نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر، أو من عند زوالها إلى العصر، لأن الناس يستكنون في بيوتهم، كأنهم قد تهاجروا، وشدة الحر. وهجرنا تهجيرا وأهجرنا وتهجرنا: سرنا في الهاجرة. والتهجير في قوله صلى الله عليه وسلم: " المهجر إلى الجمعة، كالمهدي بدنة ". وقوله " ولو يعلمون ما في التهجير، لاستبقوا إليه " بمعنى التبكير إلى الصلوات، وهو المضي في أوائل أوقاتها، وليس من الهاجرة. والهجير: الحوض العظيم الواسعج: هجر، بضمتين، وما يبس من الحمض، والغليظ من حمر الوحش، والقدح الضخم، وماء لبني عجل بين الكوفة والبصرة، والفحل الفادر الجافر من الضراب، واللبن الخاثر. والهجار ككتاب: الوتر، وخاتم كانت الفرس تتخذه غرضا، والطوق، والتاج، وحبل يشد في رسغ رجل البعير، ثم يشد إلى حقوه وإن كان موصولا شد إلى الحقب. وهجره هجرا وهجورا: شده به. والهجر، ككتف: الذي يمشي مثقلا ضعيفا. وهجر، محركة: د باليمن، بينه وبين عثر يوم وليلة، مذكر مصروف، وقد يؤنث ويمنع، والنسبة: هجري وهاجري، واسم لجميع أرض البحرين، ومنه المثل: " كمبضع تمر إلى هجر " وقول
عمر، رضي الله تعالى عنه: " عجبت لتاجر هجر "، كأنه أراد لكثرة وبائه، أو لركوب البحر، وة كانت قرب المدينة، إليها تنسب القلال، أو تنسب إلى هجر اليمن، وحصة من مخلاف مازن. والهجران: قريتان متقابلتان في رأس جبل حصين قرب حضرموت، يقال لإحداهما: خيدون، وللأخرى: دمون.
[ 159 ]
وما بلده إلا هجر من الأهجار، أي: خصب. وهاجر: قبيلة، وبفتح الجيم: أم إسماعيل، صلى الله عليه وسلم، ويقال لها: آجر أيضا. والهجر والهجير، كزبير: موضعان. والهاجري: البناء، ومن لزم الحضر. والهجوري: الطعام يؤكل نصف النهار. والتهجر: التشبه بالمهاجرين. وهجرة البحيح: قرب صنعاء اليمن. وهجرة ذي غبب: قرب ذمار باليمن. وذو هجران، محركة: ابن نسمى من بني ميتم بن سعد، من الأذواء. وعدد مهجر، كمحسن: كثير. والمتهجر: فرس عبد يغوث بن عمرو بن مرة. والهجيرة: تصغير الهجرة، بالفتح، وهي السنة التامة. * الهدر، محركة: ما يبطل من دم وغيره، هدر يهدر ويهدر هدرا وهدرا وهدرته، لازم متعد، وأهدرته. فعل وأفعل بمعنى. ودماؤهم هدر، محركة، أي: مهدرة. وتهادروا: أهدروا دماءهم. والهادر: اللبن خثر أعلاه، وأسفله رقيق. وذلك بعد الحزور. والهدر والهادر: الساقط. وهم هدرة، محركة وكعنبة وهمزة: ساقطون ليسوا بشئ، وكذا الواحد والأنثى. وهدر البعير يهدر هدرا وهديرا وهدر: صوت في غير شقشقة. وفي المثل: " كالمهدر في العنة "، يضرب لمن يصيح ويجلب، ولا ينفذ قوله ولا فعله، كالبعير يحبس في العنة، أي الحظيرة، ممنوعا من الضراب، وهو يهدر. وهدر الحمام يهدر هدرا وتهدارا: صوت، والشراب: غلا، والنخل: انشق كافوره، والعشب هدورا وهديرا: طال جدا، وكثر، وتم. وأرض هادرة: كثيرة العشب، متناهية. وكسحاب: ع، أو واد باليمامة، ولد به مسيلمة الكذاب. وأبو الهدار، مشددة: شاعر. ونعيم بن هدار أو هبار أو همار، والمنكدر بن عبد الله بن الهدير، كزبير: صحابيان. والهدراء: ماءة بنجد لبني عقيل وبني الوحيد. ورجل هدر، بالكسر: ثقيل. وأهدر: منتفخ. وضربه فهدرت رئته، تهدر هدورا: سقطت. والمهدرة: ما صغر من الثنايا. واهدودر المطر: انصب وانهمر. * - الهدكر، كعلبط: المرأة التي إذا مشت، حركت لحمها وعظامها. والهيدكر والهدكورة والهيدكور والهيدكورة: الكثيرة اللحم. ورجل هداكر، كعلابط: منعم، أو الهيدكور: المتدرئ، والشابة الضخمة الحسنة الدل، كالهدكورة، واللبن
الخاثر، كالهدكر، ولقب الحارث بن عدي بن المنذر، وكان شريفا، ولقب رجل من كندة. وتهدكر من اللبن: روي حتى نام، وعلى الناس: تنزى. والمتهدكر من الألبان: المختلط بعضه ببعض. وبيت هيدكور الأساطين: ثابت العمد، لا يزاحم ركنه. والمتهدكر من الزبد: التي تخرج في الصيف، لا يدرى ألبن هي أم زبد، ثم يصب عليها الماء، فربما صلحت. * هذر كلامه، كفرح: كثر في الخطأ والباطل. والهذر، محركة: الكثير الردئ، أو سقط الكلام. هذر في منطقه (يهذر ويهذر) هذرا وتهذارا، وأهذر: هذى. ورجل هذر وهذر وهذرة وهذرة وهذار وهيذار وهيذارة وهذريان ومهذار
[ 160 ]
ومهذارة ومهذر، وهي هذرة ومهذار. ويوم هاذر: شديد الحر، وقد هذر. * - الهذ خرة، على فعللة، والتهذخر: تبختر المرأة. * - التهذكر في المشي، كالتهدكر. وتهذكرت: ابتهجت وسررت. * هره يهره ويهره هرا وهريرا: كرهه، والكلب إليه يهر هريرا، وهو صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد. وهره البرد: صوته، كأهره، والقوس: صوتت، والشوك هرا: يبس، وتنفش، وأكل هرور العنب، وبسلحه: رمى. وهر يهر، بالفتح: ساء خلقه. والهر، بالكسر: السنورج: هررة، كقردة، وهي هرة ج: هرر، كقرب، وسوق الغنم، أو دعاؤها إلى الماء. وهر: امرأة. والهرار، بالضم: داء كالورم بين جلد الإبل ولحمها، والبعير مهرور، أو سلح الإبل من أي داء كان، وقد هرت هرا وهرارا. وهر سلحه: استطلق حتى مات. وهرة هو: أطلقه من بطنه. والهراران: النسر الواقع، وقلب العقرب، والكانونان. والهرار: فرس معاوية بن عبادة. والهر: ضرب من زجر الإبل، وبالكسر: د، وبالضم: قف باليمامة، والكثير من الماء واللبن، كالهرهور والهرهار والهراهر، كعلابط. والهرهار: الضحاك في الباطل، واللحم الغث، والأسد، كالهر والهراهر، بضمهما. والهرهر، كزبرج: الناقة تلفظ رحمها الماء كبرا. والهرهور: ضرب من السفن، وما تناثر من حب عنقود العنب، كالهرور، والهرمة من الشاء، كالهرهر، بالكسر، والماء الكثير إذا جرى سمعت لههرهر، وهو حكاية جريه. وهرهر، بالغنم: دعاها إلى الماء، أو أوردها، كأهر، والشئ: حركه، والرجل: تعدى. والهرهرة: حكاية صوت الهند في الحرب، وصوت الضأن، وزئير الأسد، والضحك في الباطل. والهرهير: سمك، وجنس من أخبث الحيات، مركب بين السلحفاة وبين أسود سالخ، ينام ستة أشهر،
ثم لا يسلم لديغه. وهرور: حصن من أعمال الموصل، وع، وعبد الرحمن بن صخر، رأى النبي، صلى الله عليه وسلم، في كمه هرة، فقال: يا أبا هريرة، فاشتهر به، واختلف في اسمه على نيف وثلاثين قولا. و " لا يعرف هرا من بر " في ب ر ر. ورأس هر: ع بأرض فارس. وهريرة: من أعلامهن، وع آخر الدهناء. وهران، بالكسر: حصن بذمار من اليمن. ويوم الهرير: يوم بين بكر بن وائل وتميم، قتل فيه الحارث بن بيبة سيد تميم. وهاره: هر في وجهه. و " شر أهر ذا ناب ": يضرب في ظهور أمارات الشر ومخايله. لما سمع قائله هريرا، أشفق من طارق شر، فقال ذلك تعظيما للحال عند نفسه ومستمعه، أي: ما أهر ذا ناب إلا شر، ولهذا حسن الابتداء بالنكرة. * هزره بالعصا يهزره: ضربه بها على جنبه وظهره شديدا، وغمز غمزا شديدا، وطرد، ونفى فهو مهزور وهزير، وبه الأرض: صرعه، وله: أكثر من العطاء، وضحك، وأسرع في الحاجة، وأغلى في البيع، وتقحم فيه. ورجل مهزر وذو هزرات: يغبن في كل شئ.
[ 161 ]
والهزر، بالكسر: المغبون الأحمق، والشديد. والهزرة، ويحرك: الأرض الرقيقة. وكصرد: قبيلة باليمن، بيتوا فقتلوا، أو ع هلك به ثمود، أو د لهذيل، بيت أهله ليلا فقتلوا، أو ع فيه قبور قوم من أهل الجاهلية. ومهزور: واد. وهيزر: اسم. والهزور، كعملس: الضعيف. والهزيرة: تصغير الهزرة، وهو الكسل التام. وإنه لذو هزرات، وفيه هزرات. والهزار: طائر، فارسيته: هزاردستان. وهزار: كورة بفارس. * الهزبر، كسبحل ودرهم وعلابط: الأسد، والغليظ الضخم، والشديد الصلبج: هزابر. والهزنبر: الكيس الحاد الرأس، كالهزنبران، وتفسيرهما بالسيئ الخلق وهم من الجوهري، والصواب: بزايين، وسيأتي. وهزبره: قطعه. * - الهزمرة: الحركة الشديدة. وهزمره: عنف به، وتعتعه. وهزمير، بالكسر: د بالمغرب. * - الهسيرة: تصغير الهسرة، بالضم، وهم قراباتك الأعمام والأخوال، كأنه أبدل الهمزة هاء. * الهشر: خفة الشئ، ورقته. والهيشر: الرخو الضعيف، ونبات ضعيف، أو كنكر البر، أو شجر رملي، أو الخشخاش. والمهشار من الإبل: التي تضع قبلها، وتلقح في أول ضربة، ولا تماجن. والمهشور: المحترق الرئة منها. وهشرها: حلب ما في ضرعها أجمع. وشجرة هشور وهشرة: يسقط ورقها سريعا. والهشيرة: تصغير الهشرة، وهي البطر كأنه أبدل الهمزة هاء، والأصل: الأشرة، من الأشر. وقول
الجوهري: الهيشور: شجر، وأنشد: لباية من همق هيشور تصحيف، والصواب: هيشوم، بالميم، والرجز ميمي. * الهصر: الجذب، والإمالة، والكسر، والدفع، والإدناء، وعطف شئ رطب كالغصن ونحوه، وكسره من غير بينونة، أو عطف أي شئكان. هصره وبه يهصره فانهصر واهتصره فاهتصر. والهيصور والهيصر والهيصار والهصار والمهصر والهصرة، كهمزة، والهاصر والهصورة والهصور والمهصار والمهصير والهصر، ككتف وصرد، والمهتصر: الأسد. واهتصر النخلة: ذلل عذوقها، وسواها. ومهاصر بن حبيب: شاعر، وابن مالك: عم عروة بن حزام، قتيل الحب، تابعي. والمهاصري: برد يمني. وأبو المهاصر، رياح بن عمر، ويزيد بن مهاصر: محدثان. والهصرة، ويحرك: خرزة للتأخيذ. * - هطر الكلب يهطره: قتله بالخشبة، أو هو مطلق الضرب. والهطرة: تذلل الفقير للغني إذا سأله. وهاطرى: علم، وة بسر من رأى، وة بأرض ميسان. وتهطرت البئر: تهورت. * - الهيعرة: الغول، والمرأة الفاجرة، أو النزقة، والخفة، والطيش. والهيعرون: الداهية، والعجوز المسنة. وهيعرت المرأة وتهيعرت: إذا كانت لا تستقر في مكان. * الهقور، كعذور: الطويل الضخم الأحمق. والهقرة، بالضم: وجع للغنم. * الهكر: العجب، أو أشده، ويكسر ويحرك، والفعل كضرب وفرح. وما فيه مهكر ومهكرة، أي:
[ 162 ]
معجب ومعجبة. والهكر، ويحرك: اعتراء النعاس، أو اشتداد النوم، وقد هكر، كفرح. وككتف وندس: الناعس. وككتف: د باليمن، أو دير رومي، أو قصر. وهكران: ع، أو جبل حذاء مران. والهكارية، مشددة: ناحية فوق الموصل. وتهكر: تعجب، وتحير. * همره يهمره ويهمره: صبه، فهمر هو وانهمر، وما في الضرع: حلبه كله، والكلام: أكثر منه. و - الفرس الأرض: ضربها بحوافره شديدا، كاهتمرها، والغزر الناقة: جهدها، وله من ماله: أعطاه. وكشداد: السحاب السيال، كالهامر، والكثير الكلام المهذار، كالمهمار والمهمر واليهمور. والهمرة: الهصرة، والدفعة من المطر، والدمدمة بغضب، وخرزة للتأخيذ. يقال: يا همرة اهمريه. وبنو همرة: بطن. وظبية همير: حسنة الجسم. وككتف: الغليظ السمين، والرمل الكثير، كاليهمور. ونعيم بن همار، كشداد: صحابي. والهمرى، كجمزى: المرأة الصخابة. والهيمرة والهمير: العجوز
الفانية. واهتمر الفرس: جرى. وبنو همير، كزبير: بطن. وهمره يهمره فانهمر: هدمه فانهدم. وانهمر الماء: انسكب، وسال، والشجرة: انحتت عند الخبط. وهو يهامر الشئ، أي: يجرفه. الهنرة: وقبة الأذن، شاذة، لأنه قلما يقع في الأسماء كلمة فيها نون بعدها راء، ليس بينهما حاجز. الهنبر، كصنبر وسبحل وزبرج: الضبع. أو أبو الهنبر الضبعان وأم الهنبر الضبع. والهنبرة: الأتان، كأم الهنبر. والهنبر أيضا: الثور والفرس. والأديم: الردئ، أو أطرافه، وكخنصر: الجحش، وهي بهاء. والهنابير: النهابير هاره بالأمر هورا: أزنه، وبكذا: ظنه به، والاسم منهما: الهورة، بالضم، وعن الشئ: صرفه، وعلى الشئ: حمله عليه، والقوم: قتلهم، وكب بعضهم على بعض، والرجل: غشه، والشئ: حزره، وفلانا: صرعه، كهوره، والبناء: هدمه، فهار وهو هائر وهار وتهور وتهير وانهار. وتهور الرجل: وقع في الأمر بقلة مبالاة، والوعك الناس: أخذهم، وعمهم، والليل: ذهب، أو ولى أكثره. ورجل هار وهار وهيار: ضعيف. والهور: البحيرة تغيض بها مياه غياض وآجام فتتسعج: أهوار، والقطيع من الغنم، لأنه من كثرته يتساقط بعضه على بعض، وبهاء: المهلكة. والهورورة: المرأة الهالكة. واهتور: هلك. والتيهور: ما انهار من الرمل، وما اطمأن من الأرض، والشديدة من السباسب. والهار: الضعيف الساقط من شدة الزمان. وكسحابة: الهلكة، ومنه الحديث: " من أطاع الله، فلا هوارة عليه ". وفي الحديث: " من اتقى الله وقي الهورات "، أي: الهلكات. ورجل هير، ككيس: يتهور في الأشياء. ومهور، كمقعد: ع بالحجاز. * الهيرة: الأرض السهلة. والهير من الليل بالكسر والفتح وكسيد: الهتر، وريح الشمال. والهيرون: تمر م. واليهير: الحجر الصلب، أو حجارة أمثال الأكف، والصمغة الكبيرة، والسراب. ومنه: " أكذب من اليهير "، واللجاجة، والكذب، ودويبة
[ 163 ]
أعظم من الجرذ، والحنظل، والسم، وصمغ الطلح، وبهاء من النوق: التي يسيل لبنها كثرة. واليهيرى، مقصورا مشددا: الماء الكثير، والباطل، ونبات، أو شجر، زنته يفعلى أو فعيلى أو فعللى. وهير، بالكسر: ع بالبادية. والهيار، كسحاب: الذي ينهار ويسقط. * (فصل الياء) *. * يبرين، ويقال: أبرين: رمل لا تدرك أطرافه عن يمين مطلع الشمس من حجر اليمامة، وة قرب حلب، وقد يقال في الرفع يبرون. * - تياجر عنه: عدل منه. * - الميحار،
كميزان: الصولجان، ذكره ابن سيده في ي ح ر. * - يدر، كبقم: جد محمد بن يحيى السبتي المحدث. * اليرر، محركة: الشدة، حجر أير، وصخرة يراء، وقد ير يير، بفتحهما، ولا يقال للماء والطين، بل لشئ صلب. وحار يار، وحران يران: إتباع، وقد ير يررا. واليرة: النار. ويقال: هذا الشر والير، كأنه إتباع. * - يزر، ككتف: رستاق بخراسان من ناحية خوارزم. * اليسر، بالفتح ويحرك: اللين، والانقياد، ويسر ييسر وياسره: لاينه. واليسر، محركة: السهل، كالياسر. والموفق اليسري: من حنابلة الشام. وولدته يسرا، أي: في سهولة، وقد أيسرت ويسرت. ويسر الرجل تيسيرا: سهلت ولادة إبله وغنمه، والغنم: كثر لبنها أو نسلها. واليسر، بالضم وبضمتين، واليسار واليسارة والميسرة، مثلثة السين: السهولة، والغنى. وأيسر إيسارا ويسرا: صار ذا غنى، فهو موسرج: مياسير أو اليسر: ضد العسر. وتيسر واستيسر: تسهل. ويسره: سهله، يكون في الخير والشر. والميسور: ما يسر، أو هو مصدر على مفعول، واليسير: القليل، والهين، وفرس أبي النضير العبشمي، والقامر، كاليسور. وأبو اليسير محمد بن عبد الله، وعلوان بن حسين: محدثان. وأبو جعفر، وهو محمد بن يسير: شاعر. وكزبير: صحابي، وابن عمرو: مخضرم، وابن عميلة، ووالد سليمان الكوفي التابعي، واليسير بن موسى، أو هو بالفتح. واليسر: الفتل إلى أسفل، وهو أن تمد يمينك نحو جسدك، والطعن حذو وجهك. واليسار، ويكسر، أو هو أفصح، وتشدد الأولى: نقيض اليمين. ووهم الجوهري، فمنع الكسرج: يسر ويسر. واليسرى واليسرة والميسرة: خلاف اليمنى واليمنة والميمنة. وبسرني ييسرني: جاء عن يساري. وأعسر يسر: في ع س ر. والميسر: اللعب بالقداح، يسر ييسر، أو هو الجزور التي كانوا يتقامرون عليها، كانوا إذا أرادوا أن ييسروا، اشتروا جزورا نسيئة، ونحروه قبل أن ييسروا، وقسموه ثمانية وعشرين قسما، أو عشرة أقسام، فإذا خرج واحد واحد باسم رجل رجل، ظهر فوز من خرج لهم ذوات الأنصباء، وغرم من خرج له الغفل، أو هو النرد، أو كل قمار، وبفتح السين: ع، ونبت. واليسر، محركة: الميسر المعد، والقوم المجتمعون على الميسر، والضريب،
[ 164 ]
وبهاء: أسرار الكف إذا كانت غير ملصقة، وسمة في الفخذين، وجمع الكل: أيسار. ويسرة، محركة، ابن صفوان: محدث. والياسر: الجازر، والذي يلي قسمة جزور الميسرج: أيسار، وقد تياسروا واتسروا
يتسرون ويأتسرون. واليسر، بالضم: ع. وياسر بن سويد، وابن عامر: صحابيان، وجبل تحت ياسرة لماءة من مياه أبي بكر بن كلاب، وملك من ملوك تبع، وذو الحاجتين محمد بن إبراهيم بن ياسر، أول من بايع السفاح، فحكمه كل يوم في حاجتين. والياسرية: ة ببغداد، خرج منها جماعة زهاد، ونصر بن الحكم، وعثمان بن مقبل الواعظ المحدثان. ويسار: غلام النبي، صلى الله عليه وسلم، قتيل العرنيين، وابن عبد أو عمرو، وابن سبع، وابن سويد، أو عبد الله، وابن بلال، وابن أزيهر، والراعي، والخفاف: صحابيون، واسم أبي الحسن البصري، ووالد عطاء، وأخويه: سليمان، وعبد الملك، ووالد سعيد أبي الحباب. ومسلم بن يسار الطنبذي، والبصري، وابن أبي مريم، وآخرون. ويسار: راع لزهير بن أبي سلمى، وفرس ذي الغصة حصين بن يزيد، وجبل باليمن. ودابة حسن التيسور والتيسير: حسن نقل القوائم. وميسر كمقعد: ع بالشام. وياسورين: ع فوق الموصل، يقال له: البلد. والتياسر: التساهل، وضد التيامن، والأخذ في جهة اليسار، كالمياسرة. وياسره: ساهله. وتيسر: تسهل، والنهار: برد. واستيسر له الأمر: تهيأ. والميسر، كمعظم: الزماورد، فارسيته: نواله. والأيسر: محدث، روى عن ابن منده، وعنه الحسين الخلال. * اليستعور: ع، والباطل، والكساء يجعل على عجز البعير، وشجر مساويكه غاية جودة. * اليعر: الجدي يشد عند زبية الذئب أو الأسد، أو عام، كاليعرة، ومنه: هو أذل من اليعر، وشجر، وجبل، ود. واليعار، كغراب: صوت الغنم أو المعزى، أو الشديد من أصوات الشاء، يعرت تيعر وتيعر، كيضرب ويمن، يعارا. واليعور: شاة تبول على حالبها، فتفسد اللبن، والكثيرة اليعار. واعترض الفحل الناقة يعارة، بالفتح: إذا عارضها فتنوخها. أو اليعارة: أن لا تضرب مع الإبل، بل يقاد إليها الفحل لكرمها. * - اليامور: الذكر من الإبل. * - ينار، كشداد: جد حمدان بن عارم الزندني البخاري المحدث. * - اليهر، ويحرك: الموضع الواسع، واللجاج. وقد استيهر: تمادى في الأمر، والحمر: فزعت، والرجل: ذهب عقله، واستيقن بالأمر، كاستوهر. وذو يهر، محركة وقد تسكن: ملك من ملوك حمير. واليهير: في ه ي ر. واستيهر بإبلك: استبدل بها إبلا غيرها.
[ 165 ]
* (باب الزاي) *
* (فصل الهمزة) *. * أبز الظبي يأبز أبزا وأبوزا وأبزى، كجمزى: وثب، أو تطلق في عدوه. أو الأبزى: اسم، وظبي، وظبية آبز وأباز وأبوز، والإنسان: استراح في عدوه، ثم مضى، ومات معافصة، وبصاحبه: بغى عليه. ونجيبة أبوز: تصبر صبرا عجيبا. * - الأجز: اسم. واستأجز على الوسادة: تحنى عليها، ولم يتكئ. * أرز يأرز، مثلثة الراء، أروزا: انقبض، وتجمع، وثبت، فهو آرز وأروز، والحية: لاذت بجحرها، ورجعت إليه، وثبتت في مكانها، والليلة: بردت. وأرز الكلام: التئامه. والآرزة من الإبل: القوية الشديدة، والليلة الباردة، والشجرة الثابتة. والأريز: الصقيع، وعميد القوم، واليوم البارد. والأرز، ويضم: شجر الصنوبر، أو ذكره، كالأرزة، أو العرعر، وبالتحريك: شجر الأرزن. والمأرز، كمجلس: الملجأ. والأرز، كأشد وعتل وقفل وطنبورز ورنز وآرز، ككابل، وأرز، كعضد، وهاتان عن كراع: حب م. وأبو روح ثابت بن محمد الأرزي، ويقال: الرزي: محدث. * أزت القدر تئز وتؤز أزا وأزيزا وأزازا، بالفتح، وائتزت وتأزت: اشتد غليانها، أو هو غليان ليس بالشديد، والنار: أوقدها، والسحابة: صوتت من بعيد، والشئ: حركه شديدا. والأزر، محركة: امتلاء المجلس، والضيق، والممتلئ، وحساب من مجاري القمر، وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين، والجمع الكثير. والأزيز: البرد، والبارد، وشدة السير. والأز: ضربان العرق، ووجع في خراج ونحوه، والجماع، وحلب الناقة شديدا، وصب الماء، وإغلاؤه. وائتز: استعجل. * - الأفز: الوثب، كأنه مقلوب من الوفز. وأنا على إفاز ووفاز، كإشاح ووشاح. * - الألز: اللزوم للشئ، ألزه وبه يألزه. وألز، كفرح: قلق. * الأوز: حساب، كالأزز، أو أحدهما تصحيف. والإوز، كخدب: القصير الغليظ، والبطج: إوزون. وأرض مأوزة: كثيرته. والإوزى: مشية فيها ترقص، (أو يعتمد على أحد الجانبين). * (فصل الباء) *، * البأز: البازيج: أبؤز وبؤوز وبئزان. * - بحزه، كمنعه: وكزه. * - بخز عينه، كمنع: فقأها. وأبخاز: جيل من الناس. * برز بروزا: خرج إلى البراز، أي الفضاء، كتبرز، وظهر بعد الخفاء، كبرز، بالكسر. وبارز القرن مبارزة وبرازا: برز إليه، وهما يتبارزان. وأبرز الكتاب: نشره، فهو مبرز ومبروز. وامرأة برزة: بارزة المحاسن، أو متجاهرة كهلة جليلة، تبرز للقوم، يجلسون إليها، ويتحدثون، وهي عفيفة. والبرزة: العقبة من الجبل، وفرس العباس
[ 166 ]
بن مرداس، رضي الله عنه، وة بدمشق، منها عبد العزيز بن محمد المحدث، وأم عمرو بن الأشعث بن لجأ، وتابعية مولاة دجاجة، وة ببيهق، والنسبة: برزهي، منها حمزة بن الحسين البيهقي. وأبو برزة: جماعة. ورجل برز وبرزي: عفيف موثوق بعقله ورأيه. وقد برز، ككرم، وبرز تبريزا: فاق أصحابه فضلا أو شجاعة، والفرس على الخيل: سبقها، وراكبه: نجاه. وذهب إبريز وإبريزي، بكسرهما: خالص. وبراز الروز، بالفتح: طسوج ببغداد. والبارز: فرس بيهس الجرمي. وبارز: د. وبرز، بالضم: ة بمرو، منها سليمان بن عامر الكندي المحدث، وبهاء: شعبة تدفع في بئر الرويثة، أو هما شعبتان، يقال لكل منهما: برزة. ويوم برزة: من أيامهم، وجد عبد الجبار بن عبد الله المحدث. وبرزي، بكسر الزاي: لقب أبي حاتم محمد بن الفضل المروزي. وكبشرى: ة بواسط، منها رضي الدين بن البرهان راوي صحيح مسلم، وة أخرى من عمل بغداد. وأبرز: أخذ الإبريز، وعزم على السفر، والشئ: أخرجه، كاستبرزه. وتبريز، وقد تكسر: قاعدة أذربيجان. وتبارزا: انفرد كل منهما عن جماعته إلى صاحبه. وبرزه تبريزا: أظهره، وبينه. وكتاب مبروز: منشور. وكسحاب: اسم. وككتاب: الغائط. وبرزويه، كعمرويه: جد موسى بن حسن الأنماطي المحدث. وأبروييز، بفتح الواو وكسرها، وأبرواز: ملك من ملوك الفرس. * البرغز، بالغين المعجمة كجعفر وقنفذ وعصفور وطربال: ولد البقرة، أو إذا مشى مع أمه، وهي: بهاء. وكقنفذ: السيئ الخلق، أو هذه تصحيفة، والصواب: بزغر، بتقديم الزاي على الراء. * البز: الثياب، أو متاع البيت من الثياب ونحوها، وبائعه: البزاز، وحرفته: البزازة، والسلاح، كالبزة، بالكسر، والبزز، بالتحريك، والغلبة، كالبزيزى، كخليفى، والنزع، وأخذ الشئ بجفاء وقهر، كالابتزاز، وة بالعراق. وبز النهر: آخره. والبزاز في المحدثين: جماعة، منهم: أبو طالب بن غيلان. وعيسى بن أبي عيسى بن بزاز القابسي: روى. و " آخر البز على القلوص " في خ ت ع. والبزباز: الغلام الخفيف في السفر، أو الكثير الحركة، كالبزبز والبزابز، بضمهما، وقصبة من حديد على فم الكير، والفرج، ودواء م. والبزبزة: شدة السوق، وسرعة السير، والفرار، وكثرة الحركة، وسرعتها، ومعالجة الشئ وإصلاحه. والبزابز والبزبز: القوي الشديد، إذا لم يكن شجاعا. وبزبز الرجل: تعتعه، والشئ: سلبه، كابتزه، ورمى به، ولم يرده. وبز، بالضم: لقب إبراهيم بن عبد الله النيسابوري المحدث، معرب: بز للماعز. والبزاز: د بين المدار
والبصرة. والقاسم بن نافع بن أبي بزة المخزومي: محدث، وأولاده القراء، منهم أحمد بن محمد البزي راوي ابن كثير. والبزة، بالكسر: الهيئة، وبالضم: محمد بن أحمد بن عبيد الله بن علي بن بزة المحدث. وابن بزيزة،
[ 167 ]
كسفينة: مالكي مغربي له تصانيف. * البغز، بالغين المعجمة: الضرب بالرجل وبالعصا. والباغز: النشاط، كالبغز، أو هو في الإبل خاصة، والحدة، والمقيم على الفجور، أو المقدم عليه، والرجل الفاحش. وبغزها باغزها: حركها محركها من النشاط. والباغزية: ثياب من الخز، أو كالحرير. * بلأز الرجل: فر، وعدا، وأكل حتى شبع. والبلأز، كبلعز: الشيطان، والقصير، والغلام الغليظ الصلب، كالبلئز، بالكسر. * البلز، بكسرتين: القصير، والمرأة الضخمة، أو الخفيفة. وابتلزه منه: أخذه، وهي: المبالزة. وبليزة: لقب أبي القاسم عبد الله بن أحمد الأصبهاني، وضبطه السمعاني بالمثناة فوق. وطين الإبليز، بالكسر: طين مصر، أعجمية. * - البلنزى، كحبنطى: الغليظ الشديد من الجمال. * البهز، كالمنع: الدفع العنيف، والضرب في الصدر باليد والرجل، أو بكلتى اليدين. ورجل مبهز: دفاع. وبهز: حي، منهم: الحجاج بن علاط، وضمرة بن ثعلبة البهزيان الصحابيان. * - (بهماز: والد عبد الرحمن التابعي، الحجازي). * الباز: البازيج: أبواز وبيزان، وجمع البازي: بزاة، ويعاد إن شاء الله تعالى، في ب ز ي. ويقال: باز وبازان وأبواز وباز وبازيان وبواز. والحسين بن نصر بن باز، وإبراهيم بن محمد بن باز، والحسين بن عمر البازي، نسبة إلى جده، وزياد بن إبراهيم، وسلام بن سليمان، ومحمد بن الفضل، وأحمد بن محمد بن إسماعيل، ومحمد بن حمدويه البازيون: محدثون، والمهموز ذكر. والخاز باز، مبنيا على الكسر، والخزباز، كقرطاس، وخاز باز، بفتحهما، وتضم الثانية، وبضم الأولى وكسر الثانية، وبعكسه، وخاز باء، كقاصعاء، مثلثة الزاي، وخزباء، كحرباء، وخاز باز، بضم الأولى وتنوين الثانية مضافة: ذباب يكون في الروض، أو هي حكاية أصواته، وداء يأخذ في أعناق الإبل والناس، ونبتتان، والسنور. * - باز يبيز بيزا وبيوزا: باد. والبائز: العائش. وفلان لا تبيز رميته: لا تعيش. ولم يبز: لم يفلت. * (فصل التاء) *، * تأز الجرح، كمنع: التأم، والقوم في الحرب: تدانوا. وعير تئز، ككتف: معصوب الخلق. * - تبريز: ذكر في ب ر ز، وذكره ابن دريد في الرباعي. * التارز: اليابس
لا روح فيه، والميت، والفعل كضرب وسمع. والترز: الجوع، والصرع، وأن تأكل الغنم حشيشا فيه الندى، فيقطع أجوافها. والتراز، كغراب: القعاص. وترز الماء، كفرح: جمد. والتروز: الغلظ، والاشتداد. وأترزه: صلبه، وأيبسه. وترزت أذناب الإبل: ذهبت شعورها من داء أصابها. * - الترعوزي: نسبة إلى ترع عوز، وتذكر في العين. * - الترامز، كعلابط: الجمل قد تمت قوته، أو ما إذا اعتلف، رأيت هامته ترجف. * - تليزة: لقب أبي القاسم الأصبهاني، هذا ضبط السمعاني، وعن غيره، بالباء، وتقدم.
[ 168 ]
* التوز، بالضم: الطبيعة، والخلق، وشجر، والأصل، والخشبة يلعب بها بالكجة، وع بين سميراء وفيد. ومحمد بن مسعود التوزي: محدث، لعله نسب إليه. والأتوز: الكريم الأصل. وتوزون: لقب محمد بن إبراهيم الطبري. وتوزين أو تيزين: كورة بحلب. وتاز يتوز: غلظ. وتوز، كبقم: د بفارس، ويقال: توج، منه الثياب التوزية. ومحمد بن عبد الله اللغوي، وأبو يعلى محمد بن الصلت، وإبراهيم بن موسى، وأحمد بن علي التوزيون المحدثون. * التياز، كشداد: القصير الغليظ الشديد، والزراع. وتاز يتيز تيزانا: مات. وتتيز في مشيته: تقلع، وإلى كذا: تفلت. والمتايزة: المغالبة، كالتيز. والتيز، كهجف: الشديد الألواح. * (فصل الجيم) *. * الجأز: اسم الغصص في الصدر، أو إنما يكون بالماء. وبالتحريك: المصدر، وقد جئز، كفرح. * الجبز، بالكسر: الكز الغليظ، والبخيل، والضعيف، واللئيم. والجبيز: الخبز الفطير، أو اليابس القفار، وقد جبز، ككرم. وجبز له من ماله جبزة: قطع له منه قطعة. والجأبزة: الفرار، والسعي. * جرز: أكل أكلا وحيا، وقتل، ونخس، وقطع. والجروز: الأكول، أو السريع الأكل، وكذا الأنثى، وقد جرز، ككرم. وأرض جرز وجرز وأجرز وجرز ومجروزة: لا تنبت، أو أكل نباتها، أو لم يصبها مطرج: أجراز، ويقال: أرض أجراز. وأجرزوا: أمحلوا. وأرض جارزة: يابسة غليظة، يكتنفها رمل، أو قاع. والجرزة، محركة: الهلاك، وبالضم: الحزمة من القت ونحوه. وأجرزت الناقة، فهي مجرز: هزلت. والجرز، بالضم: عمود من حديدج: أجراز، وجرزة. وبالكسر: لباس النساء من الوبر وجلود الشاءج: جروز، وبالتحريك: السنة الجدبة، والجسم، وصدر الإنسان، أو وسطه، ولحم ظهر الجمل. والجراز، كغراب: السيف القاطع. وذو الجراز: سيف ورقاء بن زهير،
ضرب به زهير خالد بن جعفر، فنبا ذو الجراز. وكسحاب: نبات يظهر كالقرعة لاورق له، ثم يعظم، كإنسان قاعد، ثم يرق رأسه، وينور نورا كالدفلى، تبهج من حسنه الجبال، ولا يرعى، ولا ينتفع به. ورجل ذو جراز: غليظ صلب. والجارز: الشديد السعال، والمرأة العاقر. وجرأز، كقرطق: ع بالبصرة. ومفازة مجراز: مجدبة. والمجارزة: مفاكهة تشبه السباب. والتجارز: التشاتم، والإساءة بالقول والفعال. وجرزان: ناحية بإرمينية الكبرى. وطوت الحية أجرازها، أي: جسمها. * جربز الرجل: ذهب، أو انقبض، أو سقط. والجربز، بالضم: الخب الخبيث، معرب كربز، والمصدر: الجربزة. * - الجرافز، كعلابط: الضخم العظيم. * جرمز واجرمز: انقبض، واجتمع بعضه إلى بعض، ونكص، وفر. والجرامز: قوائم الوحشي، وجسده، وبدن الإنسان. وأخذه بجراميزه، أي: أجمع. وتجرمز عليهم: سقط، والليل:
[ 169 ]
ذهب، كاجرمز. والجرموز، بالضم: حوض مرتفع الأعضاد، أو حوض صغير، والبيت الصغير، والذكر من أولاد الذئب، والركية. وبنو جرموز: بطن، ويقال لهم: الجراميز. وعمرو بن جرموز: قاتل الزبير بن العوام، رضي الله تعالى عنه. وعام مجرمز: إذا لم يعجل بالمطر، ثم يجتمع الماء في وسطه. * جز الشعر والحشيش جزا وجزة وجزة حسنة، فهو مجزور وجزيز: قطعه، كاجتزه، والنخل: حان لها أن تجز، كأجز، والتمر يجز جزوزا: يبس، كأجز. والجزز، محركة، والجزاز والجزازة، بضمهما، والجزة، بالكسر: ما جز منه، أو هي صوف نعجة جز، فلم يخالطه غيره، أو صوف شاة في السنة، أو الذي لم يستعمل بعد جزهج: جزز وجزائز. والجزوز: الذي يجز، والتي تجز، كالجزوزة. وأجز القوم: حان جزاز غنمهم، والرجل: جعل له جزة الشاة، والشيخ: حان له أن يموت. والجزاز، كسحاب وكتاب: الحصاد، وعصف الزرع، وبالضم: ما فضل من الأديم إذا قطع، ومن كل شئ: ما اجتززته. وجز: ة بأصفهان، ومن الليل: قطعة منه. ومجزز المدلجي، وعلقمة بن مجزز، كمحدث: صحابيان. ويقال للحياني: كأنه عاض على جزة، أي: صوف شاة جزت. والجزيزة: خصلة من صوف، كالجزجزة. والجزاجز: المذاكير. وجزة: اسم أرض يخرج منها الدجال. واستجز البر: استحصد. * - الجعز: كالجأز إلى آخره. وحبا جعيزان: نبت. * - الجفز: السرعة في المشي.
* الجلز: الطي، واللي، والمد، والنزع، كالتجليز، جلزه يجلزه، والقعب المشدود في طرف السوط الأصبحي، كالجلاز، وحزم مقبض السكين وغيره بعلباء البعير، ومعظم السوط، والحلقة المستديرة في أسفل السنان، والذهاب في الأرض مسرعا، كالجليز والتجليز، ومقبض السوط. والجلائز: عقبات تلوى على كل موضع من القوس، واحدها: جلاز وجلازة. ورجل مجلوز اللحم والرأي: محكمه. والجلواز بالكسر: الشرطي، أو الثؤرورج: الجلاوزة. والجلوز، كسنور: البندق، والضخم الشجاع. ومجلز، كمنبر: فرس عمرو بن لؤي التيمي. وأبو مجلز: لاحق بن حميد تابعي. والجلئز، كزبرج: المرأة القصيرة. وجلز تجليزا: أغرق في نزع القوس حتى بلغ النصل، وذهب. والجلوزة: الخفة في الذهاب والمجئ. وجالز: اسم. * - الجلبز، كعلبط: الصلب الشديد. * - الجلحز، كجعفر وقرطاس: الضيق البخيل. * الجلفزيز: العجوز المتشنجة، أو التي فيها بقية، ومن الناب: الهرمة الحمول العمول، والداهية، والثقيل، والناقة الصلبة الغليظة، كالجلفز. والجلفز والجلافز: الصلب الشديد. * - الجلمزيز من النوق: الجلفزيز. * - جمل جلنزى: غليظ شديد. * - الجلهزة: إغضاؤك عن الشئ، وأنت عالم به. * جمز الإنسان والبعير وغيره يجمز جمزا وجمزى: وهو عدو دون الحضر وفوق العنق، وبعير جماز، وناقة جمازة، والرجل
[ 170 ]
في الأرض: ذهب. وحمار جماز: وثاب. وجمزى: سريع. والجمازة: دراعة من صوف، وفرس عبد الله بن حنتم أكرم خيول العرب. والجمزة، بالضم: الكتلة من التمر والأقط، وبرعوم النبت الذي فيه الحبة. والجمز: الاستهزاء، وما بقي من عرجون النخل، ويضمج: جموز. ورجل جميز الفؤاد: ذكيه. والجميز، كقبيط، والجميزى: التين الذكر وهو حلو، وألوان والمجمز، كمحدث: الذي يركب الجمازة. * جنزه، يجنزه: ستره، وجمعه. والجنازة: الميت، ويفتح، أو بالكسر: الميت، وبالفتح: السرير، أو عكسه، أو بالكسر: السرير مع الميت، وكل ما ثقل على قوم واغتموا به، والمريض، وزق الخمر. والجنز: البيت الصغير من الطين. وجنزة: أعظم بلد بأران، وة بأصفهان، من إحداهما أبو الفضل إسماعيل الجنزوي. ويزيد بن عمر بن جنزة: محدث. والتجنيز في قول الحسن البصري: وضع الميت على السرير. * جاز الموضع جوزا وجؤوزا وجوازا ومجازا وجاز به وجاوزه جوازا: سار فيه، وخلفه، وأجاز غيره وجاوزه. والمجتاز: السالك، ومجتاب الطريق،
ومجيزه، والذي يحب النجاء. والجواز، كسحاب: صك المسافر، والماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث. وقد استجزته فأجاز: إذا سقى أرضك أو ماشيتك. وجوز لهم إبلهم تجويزا: قادها لهم بعيرا بعيرا حتى تجوز، وجوائز الشعر والأمثال: ما جاز من بلد إلى بلد. وأجاز له: سوغ له، ورأيه: أنفذه، كجوزه، وله البيع: أمضاه، والموضع: خلفه. وتجوز في هذا: احتمله، وأغمض فيه، وعن ذنبه: لم يؤاخذه به، كتجاوز وجاوز، والدراهم: قبلها على ما فيها من الداخلة، وفي الصلاة: خفف، وفي كلامه: تكلم بالمجاز. والمجاز: الطريق إذا قطع من أحد جانبيه إلى الآخر، وخلا ف الحقيقة، وع قرب ينبع. والمجازة: الطريقة في السبخة، وع، أو هو أول رمل الدهناء، والمكان الكثير الجوز، والجائزة: العطية، والتحفة، واللطف، ومقام الساقي من البئر. والجائز: المار على القوم عطشانا، سقي أو لا، والبستان، والخشبة المعترضة بين الحائطين، فارسيته: تيرج: أجوزة وجوزان وجوائز. وتجاوز عنه: اغضى، وفيه: أفرط. والجوز: وسط الشئ، ومعظمه، وثمر م، معرب كوزج: جوزات، والحجاز نفسه، وجبال لبني صاهلة. وجبال الجوز: من أودية تهامة. والجوزاء: برج في السماء، وامرأة، والشاة السوداء التي ضرب وسطها ببياض، كالجوزة، وجوز إبله: سقاها، والأمر: سوغه، وأمضاه، وجعله جائزا. والجوزة: السقية الواحدة من الماء، أو الشربة منه، كالجائزة، وضرب من العنب. والجواز، كغراب: العطش. والجيزة، بالكسر: الناحية ج: جيز وجيز. والجيز: جانب الوادي، كالجيزة، والقبر. والإجازة في الشعر: مخالفة حركات الحرف الذي يلي حرف الروي، أو كون القافية طاء والأخرى دالا ونحوه، أو أن تتم مصراع غيرك. وذو المجاز: سوق كانت لهم،
[ 171 ]
على فرسخ من عرفة بناحية كبكب. وأبو الجوزاء: شيخ لحماد بن سلمة، وشيخ لمسلم بن الحجاج، وأوس بن عبد الله التابعي. وجوزة، بالضم: ة بالموصل. وجويزة بنت سلمة: في العرب، ومحدث. وجيزة، بالكسر: ة بمصر. وجيزان: ناحية باليمن. وجوز بوى، وجوز ماثل، وجوز القئ: من الأدوية. والمجيز: الولي، والقيم بأمر اليتيم، والعبد المأذون له في التجارة. والتجواز، بالكسر: برد موشى ج: تجاويز. وجوزدان، بالضم: قريتان بأصبهان. وجوزان، بالفتح: ة باليمن. والجوزات: غدد في الشجر بين اللحيين. ومحمد بن منصور الجواز، كشداد: محدث. والحسن بن سهل بن المجوز، كمحدث: محدث. واستجاز: طلب
الإجازة أي الإذن. وأجزت على الجريح: أجهزت. * جهاز الميت والعروس والمسافر، بالكسر والفتح: ما يحتاجو إليه، وقد جهزه تجهيزا فتجهزج: أجهزة جج: أجهزات، وبالفتح: ما على الراحلة، وحياء المرأة. وجهز على الجريح، كمنع، وأجهز: أثبت قتله، وأسرعه، وتمم عليه. وموت مجهز وجهيز: سريع. وفرس جهيز: خفيف. وجهيزة: امرأة رعناء. واجتمع قوم يخطبون في الصلح بين حيين في دم كي يرضوا بالدية، فبينما هم كذلك، قالت جهيزة: ظفر بالقاتل ولي للمقتول، فقتله. فقالوا: " قطعت جهيزة قول كل خطيب "، وعلم للذئب أو عرسه، أو الضبع، أو الدبة، أو جروها، وامرأة حمقاأم شبيب الخارجي، وكان أبوه اشتراها من السبي، فواقعها، فحملت، فتحر ك الولد، فقالت: في بطني شئ ينقز. فقالوا: أحمق من جهيزة، أو المراد عرس الذئب، لأنها تدع ولدها، وترضع ولد الضبع. ويقال: إذا صيدت الضبع، كفل الذئب ولدها، وأرض جهزاء: مرتفعة. وعين جهزاء: خارجة الحدقة، وبالراء أعرف. وتجهزت للأمر واجهاززت: تهيأت له. ومن أمثالهم: " ضرب في جهازه "، بالفتح، أي: نفر فلم يعد، وأصله البعير يسقط عن ظهره القتب بأداته، فيقع بين قوائمه، فينفر منه حتى يذهب في الأرض، وضرب: بمعنى سار، و " في ": من صلة المعنى، أي: صار عاثرا في جهازه. * (فصل الحاء) *. * حجزه: يحجزه ويحجزه حجزا وحجيزى وحجازة: منعه، وكفه، فانحجز، وبينهما: فصل، والبعير: أناخه، ثم شد حبلا في أصل خفيه من رجليه، ثم رفع الحبل من تحته، فشده على حقويه، ليداوي دبرته. وذلك الحبل، وكل ما تشد به وسطك لتشمر ثيابك: حجاز. والحجزة: الظلمة الذين يمنعون بعض الناس من بعض، ويفصلون بينهم بالحق، جمع حاجز. والمحجوز: المصاب في محتجزه ومؤتزره، والمشدود بالحجاز. والحجزة، بالضم: معقد الإزار، ومن السراويل: موضع التكة، ومن الفرس: مركب مؤخر الصفاق بالحقو. والحجز، بالكسر ويضم: الأصل، والعشيرة، والناحية، وبالتحريك: الزنج لمرض في المعى، والفعل كفرح. وحجزي، كذكري: ة بدمشق، وهو حجزاوي.
[ 172 ]
والحجاز: مكة والمدينة والطائف ومخاليفها، لأنها حجزت بين نجد وتهامة، أو بين نجد والسراة، أو لأنها احتجزت بالحرار الخنس، حرة بني سليم وواقم وليلى وشوران والنار. واحتجز: أتاه، كانحجز وأحجز، واجتمع، وحمل الشئ في حجزته، وبإزاره: شده على وسطه. والمحتجزة: النخلة تكون عذوقها في قلبها.
والمحاجزة: الممانعة. وتحاجزا: تمانعا. والحجائز: ع باليمامة. وحجازيك، بالفتح، أي: احجز بين القوم حجزا بعد حجز. وشدة الحجزة: كناية عن الصبر. وهو داني الحجزة، أي ممتلئ الكشحين، وهو عيب. ويقال: وردت الإبل ولها حجز، أي: شباعا عظام البطون. * الحرز، بالكسر: العوذة، والموضع الحصين، وهذا حرز حريز، وقد حرز ككرم، وبالتحريك: الخطر، والجوز المحكوك يلعب به الصبيان، وكل ما أحرز، وبهاء: خيار المال، ومنه الحديث: " لا تأخذوا من حرزات أموال الناس ". والحرائز من الإبل: التي لا تباع نفاسة. وحراز، كسحاب: جبل بمكة، وليس بجبل حراء، كما تظنه العامة، وابن عوف بن عدي، ومن نسله الحرازيون، ومخلاف باليمن، وعلي بن (أبي) حرازة: حكى عنه عباس الدوري. وحراز بن عمرو، وعثمان بن حراز، مشددين: محدثان. ومحرز بن نضلة، وابن زهير، وأبو حريز: صحابيون. ومحرز بن عون: شيخ مسلم. وأبو محيريز: عبد الله بن محيريز، تابعي. والمحرزي: ة بأسفل البصرة. وحرزه: حفظه، أو هو إبدال، والأصل: حرسه، وكفرح: كثر ورعه. وحرزه تحريزا: بالغ في حفظه. وأحرز الأجر: حازه، وفرجها: أحصنته، والمكان الرجل: ألجأه، كحرزه. والمحارزة: المفاكهة التي تشبه السباب. وواحرزا، أي: واحرزاه. واحترز منه، وتحرز: توقى. وحريز بن عثمان: خارجي، وة باليمن. * - احرنفزوا للخروج: اجتمعوا. وأبيات محرنفزات: جياد. * الحرمزة: الذكاء. واحرمز وتحرمز: صار ذكيا. وحرمزه: لعنه. وحرمز، كزبرج: أبو قبيلة. وبنو الحرماز: حي. * الحز: القطع، كالاحتزاز، والفرض في الشئ، والحين، والوقت، والزيادة على الشرف والكرم، كالإحزاز، يقال: ليس في القبيلة منيحز على كرم فلان، أي: يزيد، والغامض من الأرض، وع بالسراة، والرجل الغليظ الكلام، كالمحز، كمكر، وإذا أصاب المرفق طرف كركرة البعير، فقطعه، وأدماه، قيل: به حاز، فإن لم يدمه، فماسح. والحزة، بالضم: الحجزة، والعنق، وقطعة من اللحم، قطعت طولا، أو خاص بالكبد. وحزة، بالفتح: ع بين نصيبين ورأس عين، ود قرب الموصل، وع بالحجاز. والحزاز، ككتاب: الاستقصاء، كالمحازة، وبالفتح: الهبرية. والحزازة: واحدته، ووجع
في القلب من غيظ ونحوه، وبلا لام: ط ابن ط إبراهيم بن سليمان الكوفي المحدث. وككتان: كل ماحز في القلب، وحك في الصدر، ويضم، والرجل الشديد السوق والعمل، كالحزيز والحزاز والحزازي،
[ 173 ]
والطعام يحمض في المعدة، واسم جد لخالد بن عرفطة، ولحمزة بن النعمان، ولعبد الله بن ثعلبة الصحابيين. والحزيز: المكان الغليظ المنقادج: حزان، بالضم والكسر، وأحزة وحزز، وماء عن يسار سميراء للقاصد مكة، وع بديار كلب، وع بالبصرة، وع بديار ضبة، وع بديار كلب بن وبرة، وع بطريق البصرة، وع لمحارب، وع لغني، وع لعكل، وماء لبني أسد. وحزيز تلعة، وحزيز رامة، وحزيز غول: مواضع. والحزحزة: ألم في القلب من خوف أو وجع، وفعل الرئيس في الحرب عند تعبية الصفوف وتقديم بعض وتأخير بعض. وفي أسنانه تحزيز: أشر، وقد حززها. والتحزز: التقطع. وبينهما شركة حزاز، ككتاب: إذا كان لا يثق كل بصاحبه. والحزز محركة: الشدة. وفي المثل: " حزت حازة من كوعها " يضرب في اشتغال القوم بأمرهم عن غيره. وحواز القلوب: في ح وز. * حفزه يحفزه: دفعه من خلفه، وبالرمح: طعنه، وعن الأمر: أعجله، وأزعجه، والليل النهار: ساقه، والمرأة: جامعها. والحوفزان: لقب الحارث بن شريك، لأن قيس بن عاصم، رضي الله تعالى عنه، حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته. والحفز، بالتحريك: الأمد، والأجل. واحتفز: استوفز، كتحفز، وفي مشيته: احتث، واجتهد، وتضام في سجوده وجلوسه، واستوى جالسا على وركيه. وحافزه: جاثاه، وداناه. والحوفزى: أن تلقي الصبي على أطراف رجليك فترفعه، وقد حوفز. والحافز: حيث ينثني من الشدق. * - الحاقزة: التي تحقز برجلها، أي: ترمح بها، كأنه مقلوب القاحزة. * حلز الأديم والعود: قشرهما. والحلز، كجلق: السيئ الخلق، والبخيل، والقصير، ونبات، والبوم، وبالهاء: لأنثى الكل، ودويبة. والحارث بن حلزة اليشكري: شاعر. وقلب حالز: ضيق. وكبد حلزة: قرحة. وتحلز الشئ: بقي، والقلب: توجع، وللأمر: تشمر. واحتلز حقه: أخذه. وتحالزنا بالكلام: قال لي، وقلت له. والحلزون، محركة: دابة تكون في الرمث، أو من جنس الأصداف. * - الحلجز: الجلحز. * الحمز، كالضرب: حرافة الشئ، والتحديد، والقبض. وحمز الشراب اللسان يحمزه: لذعه. والحمازة: الشدة، وقد حمز، ككرم، فهو حميز الفؤاد وحامزه: نز خفيف الفؤاد، ظريف. وأحمز
الأعمال: أمتنها. ورمانة حامزة: فيها حموضة. وحبيب بن حماز، ككتاب: تابعي. وعمرو بن زالف بن عوف بن حماز: ممن شهد فتح مصر، ويقال: هو بالراء. والحمزة: الأسد، وبقلة. وإنه لحموز لما حمزه: ضابط لما ضمه، ومنه اشتقاق حمزة، أو من الحمازة. وحمزان، كصليان: ة بنجران اليمن. ورجل محموز البنان: شديده. وحامز: ع. * الحوز: الجمع، وضم الشئ، كالحيازة والاحتياز، والسوق اللين، والشديد، ضد، والسير اللين، والموضع تتخذ حواليه مسناة، والملك، والنكاح، والإغراق في نزع القوس، ومحلة بأعلى
[ 174 ]
بعقوبا، منها عبد الحق بن محمود الفراش الزاهد، وة بواسط، منها خميس بن علي شيخ السلفي، وة بالكوفة، منها الحسن بن زيد بن الهيثم، وبهاء: الناحية، وبيضة الملك، وعنب، وفرج المرأة، والطبيعة، وواد بالحجاز. وأول ليلة توجه الإبل إلى الماء: ليلة الحوز، وقد حوز تحويزا. والمحاوزة: المخالطة، والوطء. والأحوزي: الأحوذي، كالأحوز، والأسود، والحسن السياقة، كالحوزي، أو الحوزي: الذي ينزل وحده ولا يخالط، ورجل رأيه وعقله مدخر، والأسود. وانحاز عنه: عدل، والقوم: تركوا مركزهم إلى آخر. وتحاوز الفريقان: انحاز كل واحد عن الآخر. و " حواز القلوب " في حديث ابن مسعود: ما يحوزها ويغلبها، حتى تركب ما لا يحب. ويروى: حواز: جمع حازة، وهي الأمور التي تحز في القلوب، وتحك، وتؤثر، ويتخالج فيها أن تكون معاصي، لفقد الطمأنينة إليها. وتحوز: تلوى، كتحيز، وتنحى. والحوزية، بالضم: الناقة المنحازة عن الإبل، أو التي عندها سير مذخور، أو التي لها خلقة انقطعت عن الإبل في خلقتها وفراهتها، كما تقول: منقطع القرين. والحويزاء الذخيرة تطويها عن صاحبك. وحوزان وحوز: قريتان. والحويزة، كدويرة: قصبة بخوزستان، منها: أحمد بن محمد بن محمد الفقيه الشاعر، وابنه حسن شاعر، وعبد الله بن الحسن، وأحمد بن عباس المحدثان، ومحمود بن إسماعيل الحويزاني الخطيب المحدث، كأنه من تغيير النسب. وحويزة، كجهينة: ممن قاتل الحسين. وبدر بن حويزة: محدث. وككتان: رجل. وكرمان: الجعلان الكبار. والحوزاء: الحرب التي تحوز القوم. وهلال بن أحوز: قاتل جهم بن صفوان. * - الحيز: السوق الشديد، والرويد، ضد. وتحيزت الحية: تلوت. وحيز، كجير: زجر للحمار. وبنو حياز، كشداد: بطن من طيئ. وحيزان، بالكسر: د بديار بكر، منه: محمد بن إسماعيل الفقيه الشاعر، ومحمد بن أبي طالب
الأديب. * (فصل الخاء) * * الخبز: م، وبالفتح: ضرب البعير بيده الأرض، والسوق الشديد، والضرب، ومصدر خبز الخبز يخبزه: إذا صنعه، وكذا إذا أطعمه الخبز، وبالتحريك: الرهل، والمكان المنخفض المطمئن من الأرض. والخبازى، ويخفف، والخباز والخبازة والخبيز: نبت م. ورجل خبزون، محركة، غير منصرف: منتفخ الوجه، وهي: بهاء. ورجل خابز: ذو خبز. والخبازة: حرفة الخباز. وأبو بكر محمد بن الحسن الخبازي: مقرئ خراسان. والخبزة: الطلمة، وبلا لام: جبل مطل على ينبع. وسلام بن أبي خبزة، ومحمد بن الحسن بن أبي خبزة، وأحمد بن عبد الرحيم بن أبي خبزة: محدثون. وأم خبز، بضم الخاء: ة بالطائف. وكعنبة: ة بها. والخبيز: الخبز المخبوز، والثريد. وانخبز: انخفض. والخبيزات: ع. وفي المثل " كل أداة الخبز عندي غيره " استضاف قوم رجلا، فلما قعدوا، ألقى نطعا، ووضع عليه رحى، فسوى قطبها،
[ 175 ]
وأطبقها، فأعجب القوم حضور آلته، ثم أخذ هادي الرحى، فجعل يديرها، فقالوا له: ما تصنع ؟ فقال. واختبز الخبز: خبزه لنفسه. * خرز الخف يخرزه ويخرزه: كتبه. والخرزة، بالضم: الكتبة ج: خرز. والمخرز: ما يخرز به. والخرازة: حرفته. وخرز، كفرح: أحكم أمره. والخرزة، محركة: الجوهر، وما ينظم، ونبات من النجيل منظوم من أعلاه إلى أسفله حبا مدورا، وماء لفزارة. وكمعظم: كل طائر على جناحيه نمنمة، كالخرز. وخرزات الملك: جواهر تاجه، كان الملك إذا ملك عاما، زيدت في تاجه خرزة، لتعلم سنو ملكه. * - الخربز، بالكسر: البطيخ، عربي صحيح، أو أصله فارسي. * الخز من الثياب: مج: خروز، ووضع الشوك في الحائط لئلا يتسلق، والانتظام بالسهم، والطعن، كالاختزاز. وكسحاب: بطن من تغلب، واسم، ونهر بين واسط والبصرة. وكقطام: ركية. والخرز، كصرد: ذكر الأرانبج: خزان وأخزة وموضعها مخزة ومنه اشتق الخز، وفرس لبني يربوع، وابن لوزان الشاعر، وابن معصب محدث. وحسان بن عتاهية بن خزز بن التجيبي مخضرم، ومحمد بن خزز الطبراني: له تاريخ. وخزازى، كحبالى، أو كسحاب: جبل كانوا يوقدون عليه غداة الغارة. والخزخز، بالضم: الغليظ العضل. وكعلبط وعلابط: القوي الشديد. والخزيز: العوسج الجاف جدا. واختززته: أتيته في جماعة فأخذته منها، والبعير من الإبل: كذلك. * - تخزبز: تعظم، وتعبس، والبعير: ضرب بيده كل من لقي. والخزباز: ذكر في ب وز.
* - الخاميز: مرق السكباج المبرد المصفى من الدهن، أعجمي. * خنز اللحم، كفرح، خنوزا وخنزا: أنتن، فهو خنز وخنز. والخنزوان، بفتح الخاء: القرد، وذكر الخنازير، وبضمها: الكبر، كالخنزوانة والخنزوانية والخنزوة. وكرمان: الوزغة، ومن اليهود: الذين ادخروا اللحم حتى خنز. وكتنور: الضبع، والكيول. وكقطام: المنتنة. والخنيز: الثريد من الخبز الفطير. * الخوز: المعاداة، وبالضم: جيل من الناس، واسم لجميع بلاد خوزستان. وسكة الخوز: بأصبهان، منها أحمد بن الحسن الخوزي. وشعب الخوز: بمكة، منه إبراهيم بن يزيد الخوزي. وخوزان: ة بأصفهان، وة بهراة، وة بنواحي ينج ده، وخوزيان: حصن، وة بنسف. والخازباز: في ب وز. * (فصل الدال) *. * الدحز، كالمنع: الجماع، والصلب الشديد. * الدرز: نعيم الدنيا، ولذاتها. ودرز، كفرح: تمكن منها. ودروز الثوب: م، معرب. وبنات الدروز: القمل، والصئبان. وأولاد درزة: السفلة، والخياطون، والحاكة. * - الدعز، كالمنع: الدفع، والجماع. * الدلمز، كسبحل: الصلب الشديد. وكعلابط: الشيطان، والقوي الماضي، والبراق من الرجال، كالدلمز، كعلبط فيهما. ودلمز دلمزة: ضخم اللقمة. والدليمزان: الغلام السمين في حمق. ولصوص دلامزة:
[ 176 ]
خبثاء منكرون. وتدلمز على الأمر: أجمع عليه. * - الدهدموز، كعضرفوط: الشديد الأكل. * الدهليز، بالكسر: ما بين الباب والدار، والحنية ج: الدهاليز. وأبناء الدهاليز: الذين يلقطون. * (فصل الذال) *. * ذرز، كفرح: كدرز. * - الذرمازي: هو محمد بن الفضل المحدث، روى عنه أبو حفص عمر بن شاهين السمرقندي. * (فصل الراء) *. * الربيز: الظريف الكيس، والمكتنز الأعجز من الأكباش ونحوها، وقد ربز، ككرم فيهما، والكبير في فنه. وربز القربة تربيزا: ملأها. وارتبز: تم وكمل. * الرجز، بالكسر والضم: القذر، وعبادة الأوثان، والعذاب، والشرك، وبالتحريك: ضرب من الشعر، وزنه: مستفعلن ست مرات، سمي لتقارب أجزائه، وقلة حروفه. وزعم الخليل أنه ليس بشعر، وإنما هو أنصاف أبيات وأثلاث. والأرجوزة: القصيدة منهج: أراجيز، وقد رجز وارتجز ورجز به ورجزه: أنشده أرجوزة، وداء يصيب الإبل في أعجازها، وهو أرجز، وهي رجزاء. وكشداد ورمان: واد. والرجازة، بالكسر: أصغر من الهودج، أو كساء فيه حجر
أو شعر أو صوف يعلق على الهودج. والمرتجز بن الملاءة: فرس للنبي، صلى الله عليه وسلم، سمي به لحسن صهيله، اشتراه من سواد بن الحارث بن ظالم. وترجز الرعد: صات، كارتجز، والسحاب: تحرك بطيئا لكثرة مائه، والحادي: حدا برجزه. وتراجزوا: تنازعوا الرجز بينهم. * - رخبز، كجعفر: اسم. * رزت الجرادة ترز وترز: غرزت ذنبها في الأرض لتبيض، كأرزت، والرجل: طعنه، والباب: أصلح عليه الرزة، وهي حديدة يدخل فيها القفل، والشئ في الشئ: أثبته، والسماء: صوتت من المطر. والرز، بالضم: الأرز، وتقدمت لغاته. وطعام مرزز: معالج به، وبالكسر: الصوت تسمعه من بعيد، كالرزيزى، أو أعم، أو صوت الرعد، وهدير الفحل. وترزيز القرطاس: صقله، وفي الأمر: توطئته. وارتز البخيل عند المسألة: بقي وبخل، والسهم في القرطاس: ثبت. والرزيز، كأمير: نبت يصبغ به. وكزبير: أبو البركات المسلم بن البركات بن الرزيز، شيخ للدمياطي. والإرزيز، بالكسر: الرعدة، والطعن، وبرد صغار كالثلج، والطويل الصوت. والرزاز: الرصاص، وبالتشديد: أبو جعفر بن البختري، وعثمان بن أحمد بن سمعان، وعلي بن أحمد بن محمد بن بيان، وسعيد بن محمد بن سعيد، مدرس النظامية، وحفيده سعيد، وأحمد بن محمد بن علوية، ومحمد بن النفيس بن منجب الرزازون: محدثون. ورزرزه: حركه، والحمل: سواه. * - الرطز، محركة: الضعيف من الشعر وغيره. والرطازات، مخففة: الخرافات. * رعز الجارية: جامعها. والمرعز والمرعزى، ويمد إذا خفف وقد تفتح الميم في الكل: الزغب الذي تحت شعر العنز. وثوب
[ 177 ]
ممرعز. والمراعز: المعاتب. وراعز: انقبض. * - استرغزه: استضعفه، واستلانه. * - رفزه يرفزه: ضربه. والرافز: العرق الضارب. وما يرفز منه عرق: ما يضرب. * - رقز: رقص. والراقز: الرافز. وما يرقز منه عرق ما يضرب. * ركز الرمح يركزه ويركزه: غرزه في الأرض. كركزه، والعرق: اختلج. كارتكز. والمركز: وسط الدائرة، وموضع الرجل، ومحله، وحيث أمر الجند أن يلزموه. والركز، بالكسر: الصوت الخفي، والحس، والرجل العالم العاقل السخي، الكريم، وبهاء: ثبات العقل، وواحدة الركاز. وهو ما ركزه الله تعالى في المعادن، أي: أحدثه، كالركيزة، ودفين أهل الجاهلية، وقطع الفضة والذهب من المعدن. وأركز: وجد الركاز، والمعدن: صار فيه ركاز. وارتكز: ثبت، وعلى القوس: وضع سيتها على الأرض، ثم اعتمد عليها.
والركزة: النخلة تقتلع من الجذع. ومركوز: ع. والركيزة في اصطلاح الرمليين: العتبة الداخلة. * الرمز، ويضم ويحرك: الإشارة، أو الإيماء بالشفتين أو العينين أو الحاجبين أو الفم أو اليد أو اللسان، يرمز ويرمز. والرمازة: السافلة، والمرأة الزانية، وشحمة في عين الركبة، والكتيبة الكبيرة التيتر تمز، أي: تتحرك وتضطرب من جوانبها. والرميز: الكثير الحركة، والمبجل المعظم، والعاقل، والكثير، والأصيل، والرزين. ورجل رميز الفؤاد: ضيقه، وقد رمز، ككرم، في الكل. والراموز: البحر، والأصل، والنموذج. وارمأز: زال، ولزم مكانه، ضد، وانقبض. وترمز من الضربة: اضطرب، كارتمز، والقوم: تحركوا في مجالسهم لقيام أو خصومة، كارتمز، وتهيأ، وضرط شديدا. والترامز، كعلابط: القوي الشديد الذي تمت قوته. وإبل رمز، بالضم: سحاح سمان. وهذه ناقة ترمز، أي: لا تكاد تمشي من ثقلها وسمنها. ورمز غنمه، أي: لم يرض رعية الراعي، فحولها إلى راع آخر، والقربة: ملأها، والظبي رمزانا: نقز، وفلانا بكذا: أغراه به. وكزبير: العصا. * - المرمهز: الخفيف، وبفتح الهاء: المطمع. وهو لا يرمهز لشئ: لا يعطي شيئا. * الرنز، بالضم: الأرز. * رازه روزا: جربه، والرجل ضيعته: أقام عليها، وأصلحها، وما عنده: طلبه، وأراده. والراز: رئيس البنائينج: الرازة. وحرفته: الريازة. ومحمد بن رويز، كزبير: محدث. والرويزي: الطيلسان. وهو خفيف المراز والمرازة: إذا رازه لينظر ما ثقله. والمرازان: الثديان. وروز رأيه ترويزا: هم بشئ بعد شئ. ورازان: ة بأصبهان، وليس بتصحيف راران، فلا ترتابن، منها خالد بن محمد، ومحلة ببروجرد، منها بدر بن صالح بن عبد الله. * (فصل الزاي) *. * الزبازاة والزبازاء: القصيرة. والزبازية: الشر بين القوم. * - الزريز، كأمير: الخفيف النظيف، والعاقل المحكم الرأي. * - زز: أهمله جمهور المصنفين، وفي بسيط النحو: ززه يززه زرا: صفعه. * - الزلز، بالتحريك ووكتف: الأثاث،
[ 178 ]
والطريق الذي جئت منه. وزلز، كفرح: قلق. والزلزة: المرأة الطياشة الدائرة في بيوت جاراتها. وجمعوا زلزاءهم، أي: أمرهم. * - زوزان، بالضم: جد محمد بن إبراهيم الإنطاكي. وزوزن، بالفتح: د بين هراة ونيسابور. وقدر زوازية: ضخمة. ورجل وقوم زوازية: قصار غلاظ. ورجل زونزى وزوزى:
متكايس متحذلق. وزوزيت به زوزاة: استحقرته، وطردته. * الزيزاء، بالكسر، والزيزاء والزيزى والزازية: ما غلظ من الأرض، والأكمة الصغيرة، كالزيزاءة والزيزاة، والريش، أو أطرافه ج: الزيازي. والزيازية: العجلة. وزي زي: حكاية صوت الجن. وكضيزى: ع بالشام. * (فصل السين) *. * السجزي، بالفتح والكسر: نسبة إلى سجستان، الإقليم المعروف، منه: أبو داود سليمان بن الأشعث، وأبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي، وأبو حاتم بن حبان، والخليل بن أحمد القاضي، ودعلج، وأبو نصر عبيد الله الوائلي المجاور، ومسعود بن ناصر الركاب، ويحيى بن عمار الواعظ، وعلي بن بشرى الليثي، وعبد الكريم بن أبي حاتم، وعبد الله بن عمر بن مأمور، وأبو الوقت عبد الأول. * - سلغز، بالغين المعجمة: عدا عدوا شديدا. * - سينيز، كسينين: ة بفارس، منها: أحمد بن عبد الكريم السينيزي المقرئ، وعلي بن المعلى المحدث. وسنانيز: ة بيزد. * - تمر سهريز، بالضم والكسر، وبالنعت وبالإضافة: نوع م. * - سيازة: ة ببخارى، منها علي بن الحسن السيازي، ويعرف بعليك الطويل المحدث. * (فصل الشين) *. * شئز، كفرح، شأزا وشؤوزا، فهو شئز وشأز: غلظ، وارتفع، واشتد، والرجل: قلق، وذعر، كشئز، كعني، فهو مشؤوز ومشوز، وأشأزه غيره. واشتاز: نفر. وشأزها، كمنع: جامعها. وخيل شأزة: سمان. * - الشحز: النكاح. وشحز، كمنع: فزع وخاف. * الشخز، كالمنع: الاضطراب، والمشقة، والعناء، والطعن، وفق ء العين، والإغراء بين القوم. والتشاخز: التشاخس. * الشرز: الغلظ، والقطع، والشدة، والصعوبة، والشديد، (والقوة. ورماه الله تعالى بشرزة: بهلكة). والمشارزة: المنازعة، وسوء الخلق. والتشريز: التعذيب، والسب. والشراز: معذبو الناس. والشيراز: اللبن الرائب المستخرج ماؤهج: شواريز وشراريز وشآريز، فيمن يقول شئراز. وشيراز بن طهمورث: بنى قصبة بلاد فارس، فسميت به. وشروز، كصبور: قلعة حصينة. وشرز، كجلق: جبل ببلاد الديلم. وأشرزه الله: ألقاه في مكروه لا يخرج منه. والمشرز، كمعظم: المشدود بعضه إلى بعض، المضموم طرفاه، مشتق من الشيرازة، أعجمية. وحديدة مشارزة: تقطع كل شئ مرت عليه. وشيرز: ة بسرخس، منها:
[ 179 ]
محمد بن محمد بن سعيد، وعمر بن محمد بن علي المحدثان الشيرزيان. * الشزازة: اليبس الشديد، وشئ شز وشزيز. * - الشغيزة، بالغين المعجمة: المسلة. والشغز، كالمنع: التطاول، والإغراء بين القوم. وحجر الشغزى: حجر كانوا يركبون منه الدواب بقرب مكة. * - الشغبز: الشغبر. * - شفزه يشفزه: رفسه بصدر قدمه. * - الشكز: النخس بالإصبع، والإيذاء باللسان، والطعن، والجماع. والشكاز، كشداد: من إذا حدث المرأة، أنزل قبل أن يخالطها، والتيتاء، والمعربد عند الشرب، وبالهاء: من إذا رأى مليحا، وقف تجاهه، فجلد عميرة. ورجل شكز وشكز: سيئ الخلق. والأشكز، كطرطب: شئ كالأديم الأبيض، يؤكد به السروج. * الشمز: نفور النفس مما تكره. وتشمز وجهه: تمعر، وتقبض. واشمأز: انقبض، واقشعر، أو ذعر، والشئ: كرهه، وهي: الشمأزيزة. والمشمئز: النافر الكاره، والمذعور. وأحمد بن إبراهيم الشمزي، محدث، وعمر بن عثمان الشمزي: معتزليان. * - الشمخز، بضم الشين وكسرها وشد الميم: الطامح النظر، والضخم من الإبل والناس، وبهاء: الكبر، كالشمخزيزة. * - الشينيز والشونيز والشونوز والشهنيز: الحبة السوداء، أو فارسي الأصل. والشونيزية: مقبرة للصالحين ببغداد. * - الشناهز: قلعة بحضرموت. * - الأشوز: المتكبر. وشيز به شوزا: شغف به. والمشوز: القلق. * تمر شهريز: تقدم في السين. * - الشهنيز: الشينيز. * الشيز، بالكسر: خشب أسود للقصاع، كالشيزى، أو هو الآبنوس، أو الساسم، أو خشب الجوز، وناحية بأذربيجان. وبرد مشيز: مخطط بحمرة، وقد شيزه. * (فصل الضاد) *. * ضأز، كمنع، ضأزا وضأزا: جار، وفلانا حقه: بخسه، ونقصه. وقسمة ضأزى، ويثلث: لغة في ضيزى، أي: ناقصة. * - الضبارز، كعلابط: المضبر الخلق، الموثق. * - الضبيز: الشديد المحتال من الذئاب. والضبز: شدة اللحظ. وذئب ضبز وضبيز: متوقد اللحظ. * - ضخز عينه، بالخاء المعجمة، كمنع، أي: بخصها. * الضرز، كفلز: البخيل، وما صلب من الصخور، والأسد. وامرأة ضرزة: قصيرة لئيمة. وضرز الأرض: كثرة هبرها، وقلة جددها. والمضرئز: الشحيح بنفسه. * - اضرهز إلى كذا: دب إليه مستترا. * الأضز: السيئ الخلق العسر، والغضبان، كالمضز، والضيق الشدق الذي التقت أضراسه العليا والسفلى، فلم يبن كلامه، أو الذي إذا تكلم لم يستطع أن يفرج بين حنكيه خلقة، أو من يضيق عليه مخرج الكلام، حتى يستعين بالضاد، وهم: الضزاز، وقد ضز يضز، بالفتح،
ضززا. وركب أضز: شديد ضيق. وأضز فلان علي، فما يعطيني: ضاق، والفرس على فاس اللجام: أزم. * - الضعز، كالمنع: الوطء الشديد. * - الضغز، بالكسر: الأسد، والسيئ الخلق من السباع. * - الضفز:
[ 180 ]
لقم البعير، أو مع كراهته ذلك، والدفع، والجماع، والعدو، والوثب، والقفز، والضرب باليد، أو بالرجل، وإدخال اللجام في في الفرس. والضفيز: الغطيط، وبهاء: اللقمة العظيمة. واضطفزه: التقمه كارها. والضفاز: النمام، مشتق من الضفز، محركة، للشعير يحش، ليعلفه البعير، لأنه يهيئ قول الزور، كما يهيأ هذا الشعير للعلف. * - الضكز: الغمز الشديد. * ضمز يضمز ويضمز: سكت، ولم يتكلم، فهو ضامز وضموز، والبعير: أمسك جرته في فيه، ولم يجتر، وعلى مالي: جمد عليه، ولزمه، وعلى ماله: شح، واللقمة: التقمها. والضمز: المكان الغليظ، والأكمة الخاشعة، وكل جبل منفرد، حجارته حمر صلاب، ما فيه طين، كالضموز، الواحدة: بهاء. والضموز: الأسد. والضامز: العياب للناس. * - الضمخز، بضم الضاد وكسرها: الضخم من الإبل والرجال، والجسيم من الفحول. * - الضمرز، كزبرج وعلابط، من النوق: المسنة، أو الكبيرة القليلة اللبن. وكجعفر: الأسد. وفحل ضمارز: غليظ. وضمرز عليه البلد أو القبر: غلظ. والضمرز: الشديد الصلب من الأرضين، وبهاء: الغليظة من الحرار التي لا تسلك بالليل، ومن النساء: الغليظة. * - ضهزه، كمنعه: وطئه وطأ شديدا، والمرأة: نكحها، والدابة: عضت بمقدم الفم. * ضاز التمرة ضوزا: لاكها في فمه. والضوازة، بالضم: شظية من السواك، كالضوز. وضازه حقه يضوزه: نقصه، كيضيزه ضيزا. وضاز: جار. و (قسمة ضيزى): في ض أ ز. * (فصل الطاء) *. * الطبز، بالكسر: ركن الجبل، والجمل ذو السنامين. وطبزها: جامعها. والطبز: المل ء لكل شئ. * - الطنبريز، كزنجبيل: فرج المرأة. * - الطحز: كناية عن الجماع. * - الطخز، بالكسر: الكذب. * الطرز: الهيئة. والطراز، بالكسر: علم الثوب، معرب. وطرزه تطريزا: أعلمه، فتطرز، والموضع الذي تنسج فيه الثياب الجيدة، والنمط، وثوب نسج للسلطان، ومحلة بمرو، وبأصفهان، ود قرب اسبيجاب، وتفتح. والطرازدان: غلاف الميزان، معرب. وطرز، كفرح: تشكل بعد ثخن، وحسن خلقه بعد إساءة، وفي الملبس: تأنق، فلم يلبس إلا فاخرا. * - الطعز، كالمنع: الدفع، والجماع. * الطنز: السخرية، طنز به، فهو طناز، وضرب من السمك. وطنزة:
ة. وهم مطنزة: لا خير فيهم، هينة أنفسهم عليهم. * - الطواز، كشداد: اللين المس. * (فصل العين) * * العجز، مثلثة وكندس وكتف: مؤخر الشئ، ويؤنثج: أعجاز. والعجز والمعجز والمعجزة، وتفتح جيمهما، والعجزان، محركة، والعجوز، بالضم: الضعف، والفعل كضرب وسمع، فهو عاجز من عواجز. وعجزت، كنصر وكرم، عجوزا، بالضم: صارت عجوزا، كعجزت تعجيزا. وعجزت، كفرح، عجزا وعجزا: عظمت عجيزتها، أي: عجزها، كعجزت، بالضم
[ 181 ]
تعجيزا. والعجيزة: خاصة بها. وأيام العجوز: صن، وصنبر، ووبر، والآمر، والمؤتمر، والمعلل، ومطفئ الجمر أو مكفئ الظعن. والعجوز: الإبرة، والأرض، والأرنب، والأسد، والألف من كل شئ، والبئر، والبحر، والبطل، والبقرة، والتاجر، والترس، والتوبة، والثور، والجائع، والجعبة، والجفنة، والجوع، وجهنم، والحرب، والحربة، والحمى، والخلافة، والخمر، والخيمة، ودارة الشمس، والداهية، والدرع للمرأة، والدنيا، والذئب، والذئبة، والراية، والرخم، والرعشة، والرمكة، ورملة م، والسفينة، والسماء، والسمن، والسموم، والسنة، وشجر م، والشمس، والشيخ، والشيخة، ولا تقل عجوزة، أو هي لغية رديئة ج: عجائز وعجز، والصحيفة، والصنجة، والصومعة، وضرب من الطيب، والضبع، والطريق، وطعام يتخذ من نبات بحري، والعاجز، والعافية، وعانة الوحش، والعقرب، والفرس، والفضة، والقبلة، والقدر، والقرية، والقوس، والقيامة، والكتيبة، والكعبة، والكلب، والمرأة، شابة كانت أو عجوزا، والمسافر، والمسك، ومسمار في قبضة السيف، والملك، ومناصب القدر، والنار، والناقة، والنخلة، ونصل السيف، والولاية، واليد اليمنى. والعجزة، بالكسر: آخر ولد الرجل، ويضم. والعجزاء: العظيمة العجز، ورملة مرتفعة، ومن العقبان: القصيرة الذنب، والتي في ذنبها ريشة بيضاء، والشديدة دائرة الكف. والعجاز، ككتاب: عقب يشد به مقبض السيف، وبهاء: ما يعظم به العجيزة لتحسب عجزاء، كالإعجازة، ودائرة الطائر. وأعجزه الشئ: فاته، وفلانا: وجده عاجزا، وصيره عاجزا. والتعجيز: التثبيط، والنسبة إلى العجز. ومعجزة النبي، صلى الله عليه وسلم: ما أعجز به الخصم عند التحدي، والهاء للمبالغة. والعجز: مقبض
السيف، وداء في عجز الدابة. وتعجز، كتنصر: من أعلامهن. وابن عجزة، بالضم: رجل من لحيان بن هذيل. وبنات العجز: السهام، وطائر. والعجيز: الذي لا يأتي النساء. والمعجوز: الذي ألح عليه في المسألة. وأعجاز النخل: أصولها. وركب في الطلب أعجاز الإبل، أي: ركب الذل والمشقة والصبر، وبذل المجهود في طلبه. وعجز هوازن: بنو نصر بن معاوية، وبنو جشم بن بكر. والمعجاز: الطريق. وعاجز فلان: ذهب فلم يوصل إليه، وفلانا: سابقه، فعجزه: فسبقه، وإلى ثقة: مال. وتعجزت البعير: ركبت عجزه. وقوله تعالى (معاجزين) أي: يعاجزون الأنبياء وأولياءهم، يقاتلونهم ويمانعونهم ليصيروهم إلى العجز عن أمر الله تعالى، أو معاندين مسابقين، أو ظانين أنهم يعجزوننا. * - العجروز، بالضم: الخط في الرمل من الريح ج: عجاريز. * العجلزة، بالكسر والفتح: الفرس الشديدة، ولا يقال للذكر: عجلز. نعم، يقال: جمل
[ 182 ]
عجلز، وناقة عجلزة. وعجلزة، بالكسر: رملة بالبادية بإزاء حفر أبي موسى، وتجمع على عجالز. * العرز، محركة: شجر من أصاغر الثمام وأدقه، هكذا ذكروه، وهو تصحيف، والصواب بالغين المعجمة. وعرزه يعرزه: انتزعه انتزاعا عنيفا، وفلانا: لامه، وعتبه، والشئ: اشتد، وغلظ، ولفلان: قبض على شئ في كفه ضاما عليه أصابعه، يريه منه شيئا، لينظر إليه، ولا يريه كله. وتعرز عليه: استصعب، كاستعرز. والتعريز: الإخفاء، وكالتعريض في الخصومة، وفي الخطبة. واستعرز: اشتد وصلب، كعرز، بالكسر، وانقبض، كعرز وتعارز وعارز وعرز. وأعرز: أفسد. والعراز: المغتابون للناس. والمعارزة: المعاندة، والمجانبة، والمخالفة، والمغاضبة. * عرطز: تنحى، لغة في عرطس. * - اعرنفز الرجل: كاد يموت من البرد. * عز يعز عزا وعزة، بكسرهما، وعزازة: صار عزيزا، كتعزز، وقوي بعد ذلة. وأعزه وعززه، والشئ: قل، فلا يكاد يوجد، فهو عزيزج: عزاز وأعزة وأعزاء، والماء: سال، والقرحة: سال ما فيها، وعلي أن تفعل كذا: حق، واشتد، يعز، كيقل، ويمل. وعززت عليه أعز: كرمت. وأعززت بما أصابك، بالضم، أي: عظم علي. والعزوز: الناقة الضيقة الإحليلج: عزز، وقد عزت، كمد، عزوزا وعزازا، بالكسر، وعززت، ككرمت، وأعزت وتعززت. وعزه، كمده: غلبه في المعازة، والاسم: العزة، بالكسر، كعزعزه، وفي الخطاب: غالبه، كعازه. والعزة: بنت الظبية، وبها سميت عزة. والعزاز: الأرض الصلبة. وأعز: وقع فيها، وفلانا: أحبه،
والشاة: استبان حملها، وعظم ضرعها، والبقرة: عسر حملها. وعزاز. ع باليمن، ود قرب حلب، إذا ترك ترابها على عقرب، قتلها. والعزاء: السنة الشديدة. وهو معزاز المرض: شديده. والعزى: العزيزة، وتأنيث الأعز، وصنم، أو سمرة عبدتها غطفان، أول من اتخذها ظالم بن أسعد، فوق ذات عرق إلى البستان بتسعة أميال، بنى عليها بيتا، وسماه بسا. وكانوا يسمعون فيها الصوت، فبعث إليها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خالد بن الوليد، فهدم البيت، وأحرق السمرة. والعزيزى، ويمد: طرف ورك الفرس، أو ما بين العكوة والجاعرة. وسمت: عزان، بالكسر، وأعز وعزازة، بالفتح، وعزون وعزيزا وعزيزا. وأعز بن عمر بن محمد السهروردي، وابن علي الظهيري، وابن العليق، وأبو الأعز قراتكين: محدثون. وعزان، بالفتح: حصن على الفرات. وعزان خبت، وعزان ذخر: من حصون اليمن. وتعز، كتقل: قاعدة اليمن. وعزعز بالعنز فلم تتعزعز: زجرها فلم تتنح. وعزعز: زجر لها. واعتز بفلان: عد نفسه عزيزا به. واستعز عليه المرض: اشتد عليوغلبه، والله به: أماته، والرمل: تماسك فلم ينهل. وعزز المطر الأرض، ومنها تعزيزا: لبدها. وعزوزى: ع بين الحرمين الشريفين. والمعزة: فرس الخمخام بن حملة. وعز: قلعة برستاق برذعة. والعز أيضا: المطر
[ 183 ]
الشديد. والأعز: العزيز. والمعزوزة: الشديدة، والأرض الممطورة، ومحمد بن عزيز السجستاني: مؤلف غريب القرآن، والبغاددة يقولون: بالراء، وهو تصحيف، وبعضهم صنف فيه، وجمع كلام الناس، وقد ضرب في حديد بارد. وعزيز، أيضا: كحل م. وحفر عزى: ناحية بالموصل. وتعزز لحمه: اشتد، وصلب. والعزيزة في قول أبي كبير الهذلي: حتى انتهيت إلى فراش عزيزة *. * سوداء روثة أنفها كالمخصف العقاب. ويروى: عزيبة. ويقولون: تحبني، فيقول: لعز ما، أي: لشد ما. وجئ به عزا بزا، أي: لا محالة. وإذا عز أخوك فهن، أي: إذا غلبك ولم تقاومه، فلن له. ومن عز بز، أي: من غلب سلب. والعزيز: الملك، لغلبته على أهل مملكته، ولقب من ملك مصر مع الإسكندرية. * عشز يعشز عشزانا: مشى مشية المقطوع الرجل، وعلى عصاه: توكأ. والعشوز، كجعفر وعذور: الأرض الصلبة، أو الشديد من الإبل، والخشن من الطريق والأرض، والكثير من اللحم. والعشز: فعل ممات، وهو غلظ الجسم، ومنه: العشوزن: للغليظ
من الإبل. * - عضز يعضز: منع، ومضغ، أو لم يعرفها البصريون، وهو بناء مستنكر. * - العضمز، كعملس: الأسد، والشديد من كل شئ، والبخيل، وبهاء: الأنثى، والعجوز الغليظة اللحيين الداهية، أو القبيحة الوجه، واللئيمة القصيرة. والعيضموز: العجوز، والناقة الضخمة منعها الشحم أن تحمل، أو الطويلة العظيمة، أو الغليظة اللحم المتقاربة الخلق، أو المجتمعة الشديدة التي إذا رأيتها، كأنها غضبى، والصخرة الطويلة العظيمة. * - العيطموز من النوق والصخرات: الطويلة العظيمة، أو بدل من عيطموس. * - عفرزان، بفتح العين والفاء والراء المشددة: مخنث كان بالبصرة. * - العفز: الجوز المأكول، كالعفاز، وملاعبة الرجل أهله، كالمعافزة، وإناخته بعيره. والعفازة، كسحابة: الأكمة، وبالضم: جوزة القطن. * - العقز: تقارب دبيب الذرة وما أشبهها. والعنقز: جردان الحمار، والمرزنجوش، وبهاء: الراية، والداهية، والسم. وأبو العنقز: رجل ردت شهادته عند بعض القضاة لكنيته. وعمرو بن محمد العنقزي، وابنه الحسين: محدثان. ودارة العنقز: بديار بكر بن وائل. * العكز: التقبض، والفعل كسمع، وبالكسر: السيئ الخلق البخيل المشؤوم. وعكز على عكازته: توكأ، كتعكز، والرمح: ركزه، وبالشئ: اهتدى به. والعكوز، كجرول: عصا ذات زج، كالعكاز، ومثل الجبة من الحديد، يجعل الأجذم رجله فيها، وسموا: عاكزا وعكيزا، كزبير. وعكز الرمح تعكيزا: أثبت فيه العكاز. * - العكبز، بالضم: حشفة الإنسان، كالعكمز والعكموز. والعكمز والعكموز أيضا، وبالهاء فيهما: المرأة الحادرة التارة، والذكر
[ 184 ]
المكتنز. * العلز، محركة: قلق، وخفة، وهلع يصيب المريض والأسير والحريص والمحتضر، وقد علز كفرح. وهو علز، أي: وجع قلق لا ينام. والعلوز، كسنور: وجع البطن، والجنون، والموت الوحي، والبظر الغليظ. وعالز: ع. وأعلزه: أعجزه. * - العلكز، كزبرج وجعفر: الرجل الغليظ الشديد الصلب العظيم، كالعلنكز. * العلهز، بالكسر: القراد الضخم، وطعام من الدم والوبر، كان يتخذ في المجاعة، والناب المسنة، وفيها بقية، ونبات ينبت ببلاد بني سليم. والمعلهز: اللحم النئ، وبهاء: العجفاء من الشاء. * العنز: الأنثى من المعزج: أعنز وعنوز وعناز، وفرس سنان بن شريط، أو سيفه، والأكمة السوداء، والعقاب الأنثى، وسمكة كبيرة لا يكاد يحملها بغل، وطير مائي، وأنثى الحبارى والنسور. وعنز: امرأة من طسم،
سبيت، فحملوها في هودج، وألطفوها بالقول، والفعل، فقالت: هذا شر يومي، أي: حين صرت أكرم للسباء. ونصب شرعلى معنى ركبت في شر يوميها. وعنز عنه: عدل، وفلانا: طعنه بالعنزة، وهي رميح بين العصا والرمح، فيه زج، ودابة تأخذ البعير من دبره، أو هي كابن عرس، تدنو من الناقة الباركة، فتدخل في حيائها، فتندس فيه، فتموت الناقة مكانها، ومن الفأس: حدها. وعنزة بن أسد بن ربيعة، أو ابن عمرو بن عوف: أبو حي. وعنيزة: هضبة سوداء ببطن فلج، وجارية. وعنيزتان: ع. وأعنزه: أماله. والمعنز، كمعظم: الصغير الرأس. ومعنز الوجه: قليل لحمه. ومعنز اللحية: لحيته كالتيس. واعتنز واستعنز: تنحى. والعنيز والعنوز: المصاب بداهية. وبنو العناز: قبيلة. وعنز بن وائل بن قاسط: أبو حي. و " هما كركبتي العنز ": مثل للمتباريين في الشرف، لأن ركبتيها إذا أرادت أن تربض، وقعتا معا. و " لقي يوم العنز "، يضرب لمن يلقى ما يهلكه. والعنقز: في ع ق ز. * العوز: حب العنب، الواحدة: بهاء، وبالتحريك: الحاجة. عوز الشئ، كفرح: لم يوجد، والرجل: افتقر، كأعوز، والأمر: اشتد. وإذا لم تجد شيئا، قل: عازني. والمعوز، وبهاء: الثوب الخلق الذي يبتذل، لأنه لباس المعوزينج: معاوز. وأعوزه الشئ: احتاج إليه، والدهر: أحوجه. وما يعوز لفلان شئ إلا ذهب به، أي: ما يشرف. وإنه لعوز لوز: إتباع. وعوز، بالضم: اسم. * - عيزعيز مبنيان على الفتح ويفتحان: زجر للضأن. * (فصل الغين) * * غرزه بالإبرة يغرزه: نخسه، ورجله في الغرز، وهو ركاب من جلد: وضعها فيه، كاغترز. وكسمع: أطاع السلطان بعد عصيان. وغرزت الناقة غرزا وغرازا: قل لبنها، وهي غارز. والغروز: الأغصان تغرز في قضبان الكرم للوصل، جمع غرز. وجرادة غارز وغارزة ومغرزة: قد رزت ذنبها في الأرض لتسرأ، وهو غارز رأسه في سنته: جاهل. والغرز، محركة: ضرب من الثمام، أو نباته كنبات الإذخر من شر المرعى. وواد مغرز، وقد أغرز. والتغاريز:
[ 185 ]
ما حول من فسيل النخل وغيره، الواحد: تغريز. والغريزة: الطبيعة. وغرزة: ع بين مكة والطائف. وكزبير: ماء بضرية، أو ببلاد أبي بكر بن كلاب. وكقطام وسحاب: ع. وغرزت الناقة تغريزا: ترك حلبها، أو كسع ضرعها بماء بارد لينقطع لبنها، أو تركت حلبة بين حلبتين. واغترز السير: دنا. والزم غرز فلان، أي: أمره ونهيه. واشدد يديك بغرزه، أي: حث نفسك على التمسك به. * غز فلان بفلان غززا
واغتز به: اختصه من بين أصحاب. وغز الإبل والصبي: علق عليهما العهون من العين. والغز، بالضم: الشدق، كالغزغز، وجنس من الترك. وأغزت الشجرة: كثر شوكها واشتد، والبقرة: عسر حملها، وهي مغز. والغزيز، كزبير: ماء لبني تميم. وغاززته: بارزته. وتغاززناه: تنازعناه. والغزاز، كرمان: البررة بالقرابات والأولاد والجيران. وغزة: د بفلسطين، بها ولد الإمام الشافعي، رضي الله عنه، ومات هاشم بن عبدمناف. وجمعها، أي: تكلم بها بلفظ الجمع مطرود بن كعب، فقال: وهاشم في ضريح عند بلقعة *. * تسفي الرياج عليه وسط غزات ورملة ببلاد بني سعد، ود بأفريقية. وكسيل بن أغز البربري: م. * غمزه بيده يغمزه: شبه نخسه، وبالعين والجفن والحاجب: أشار، وبالرجل: سعى به شرا، وداؤه أو عيبه: ظهر، والدابة: مالت من رجلها، والكبش: غبطه. والغمازة: الجارية الحسنة الغمز للأعضاء. وفيه مغمز وغميزة، أي: مطعن، أو مطمع. والغموز من النوق: العروك. والغمز، محركة: الرجل الضعيف، ورذال المال. وأغمز: اقتناه. والمغموز: المتهم. وغمازة، كأمامة: عين لبني تميم، أو بئر بين البصرة والبحرين. وأغمزني الحر: فتر، فاجترأت عليه، وسرت فيه، وفي فلان: عابه، وصغره، والناقة: صار في سنامها شحم. والتغامز: أن يشير بعضهم إلى بعض بأعينهم. واغتمزه: طعن عليه. وغميز الجوع: تل بطرف رمان. * - غازه غوزا: قصده. والأغوز: البار بأهله. وحذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوز، ويقال: الأغوس، وربيعة بن الغاز: صحابيان. * - غيزان، بالكسر: ة بهراة منها محمد بن أحمد بن موسى الغيزاني المحدث. * (فصل الفاء) *. * الفجز: التكبر، لغة في الفجس. * فخز: كفرح ومنع: تكبر، كتفخز، أو جاء بفخزه وفخز غيره، كاذبا في مفاخرته. والفخز: الفضل، والإفضال. والفاخز: التمر الذي لانوى له، أو هو بالراء، وهو الصحيح. والفيخز: الجردان، والفرس الضخم الجردان، والعظيم الذكر من الناس والخيل. وضرع فخور: غليظ ضيق الأحاليل. * الفرز: ما اطمأن من الأرض، وعزل شئ من شئ، وميزه، كالإفراز، وقد فرزه يفرزه. وفرز علي برأيه تفرزة: قطع علي به. والفرزة، بالكسر: القطعة مما عزل، وبالضم:
[ 186 ]
النوبة، والفرصة، والطريق في الأكمة، كالفرز، بالكسر، وجبل باليمامة. ولسان وكلام فارز: بين
فاصل. وفارزه: فاصله، وقاطعه. وفرزان الشطرنج، بالكسر: معرب فرزين، بالفتح. والفرز، كعتل: العبد الصحيح، أو الحر الصحيح التار. وفرزين، بالكسر: ع. وفرزن، بالفتح: ة. وأفرزه الصيد: أمكنه عن كثب. وثوب مفروز: له تطاريف. وفروز: مات. وإفريز الحائط، بالكسر: طنفه، معرب. والفارز: جد السود من النمل. وعقفان: جد الحمر. والفارزة: طريقة تأخذ في رملة في دكادك لينة. وفيروز الديلمي: صحابي روى عنه أبناؤه الضحاك وسعيد وعبد الله. وفيروز الهمداني الوادعي: أدرك الجاهلية والإسلام، وقد يعد في الصحابة. وفيروزاباذ، وتكسر فاؤه: د بفارس، وة بها قرب مردشت، وقلعة حصينة بأذربيجان، وة بظاهر هراة، وة قرب مكران، ود بالهند. وفيروز قباد: د كان قرب باب الأبواب، وطسوج قرب بغداد. وفيروزكوه: قلعة حصينة بين هراة وغزنين، وقلعة أخرى قرب جبل دنباوند، وافترز أمره دون أهل بيته: قطعه. * فز عني: عدل، وانفرد، و الظبي: فزع، والرجل يفز فزازة وفزوزة: توقد، وفلانا عن موضعه فزا: أزعجه، والجرح يفز فزيزا: سال، وندى. واستفزه: استخفه، وأخرجه من داره، وأزعجه. وأفززته: أزعجته. والفز: الرجل الخفيف، وولد البقرة الوحشية. ج: أفزاز. وفز، بالضم: محلة بنيسابور. وفزان، كحسان: ولاية واسعة بين الفيوم وطرابلس الغرب، سميت بفزان بن حام. وتفزز: عنى. وافتر: غلب. وفزفز: طرد إنسانا أو غيره. وتفاززنا: تبارزنا. * - فطز يفطز: مات، أو لغة في فطس. * - فقز، يفقز: مات، لغة في فقس. * الفلز: بكسر الفاء واللام وشد الزاي وكهجف وعتل: نحاس أبيض، تجعل منه القدور المفرغة، أو خبث الحديد، أو الحجارة، أو جواهر الأرض، كلها، أو ما ينفيه الكير من كل ما يذاب منها، والرجل الغليظ الشديد، والضريبة تجرب عليها السيوف، والبخيل. * الفوز: النجاة، والظفر بالخير، والهلاك، ضد. فاز: مات، وبه: ظفر، ومنه: نجا، وة بحمص. وأفازه الله بكذا: أظفره، ففاز به: ذهب به. والمفازة: المنجاة، والمهلكة، والفلاة لا ماء بها. وفوز: مات، والطريق: بذا وظهر، والرجل: مضى، وبإبله: ركب بها المفازة. والفازة: مظلة بعمودين، وع بالأهواب من ساحل بحر اليمن. والفايز: سيف سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، رضي الله تعالى عنه. * - الفيز، كهجف: الشديد العضل. والانفياز: الانفراد. * (فصل القاف) * * القبز، بالكسر: القصير البخيل. * قحز، كجعل: وثب، وقلق، وبالعصا:
ضربه، كقحزه، وبالرجل: صرعه، والرجل قحوزا: سقط كالميت، والسهم: رماه فوقع بين يديه، والكلب
[ 187 ]
ببوله قحزا وقحوزا وقحزانا: رمى. وتقحيز الكلام وتقحزه: تغليظه. والقاحزات: الشدائد. وقحز، كعني: رد. وكغراب: داء في الغنم، أو سعال الإبل. والقحزى، كجمزى: القوس التي تنزو. والقحازة، كرمانة: شئ يصطاد به الطير. والتقحيز: التنزية. * - قحفز له الكلام: غلظه، وفي المشي: أسرع، والحقيبة: حشاها حشوا نعما. * - القحفليز، كزنجبيل: الفرج. * - القحلزة: مشية القصير، وفي الكلام: التغليظ. وضربه فتقحلز، أي: انجدل. * - القخزة: ضرب شئ يابس بمثله. * - القرز: قبضك التراب بأطراف أصابعك، والقرص، والأكمة، والغلظ من الأرض، وبالضم: مدهن الحجام. والقرزة، بالضم: نحو القبضة. * رجل قربز، بالضم: خب كجربز. * - قرعز، بالكسر: اسم تركي، وله مدرسة بغزنة. * - القرمز، بالكسر: صبغ إرمني، يكون من عصارة دود، يكون في آجامهم. (وقيل: هو أحمر كالعدس محبب، يقع على نوع من البلوط في شهر آذار، فإن غفل عنه، ولم يجمع، صار طائرا وطار. وهذا الحب منه شئ يسمى القرمز، من خاصيته صبغ ما كان حيوانيا كالصوف والقز دون القطن). والقرميز: الضعيف. والقرماز، بالكسر: الخبز المحور. * القز: الوثب، والانقباض للوثب، يقز ويقز، والإبريسم، وإباء النفس الشئ، وبالضم: التباعد من الدنس، كالتقزز، وبالتثليث: الرجل المتقزز، وهي: بهاء. والقازوزة والقاقوزة والقاقزة: مشربة، أو قدح، أو الصغير من القوارير، والطاس. والقاز: الشيطان. والقزز، محركة: الظريف المتوقي للعيوب، والمتقزز من المعاصي والمعايب لا كبرا، كالقزاز، كرمان. والقزاز، كسحاب: الثعبان العظيم، أو الحيات القصار. وكشداد: بائع القز. وابن قزقز، بالضم: أحمد بن محمد، محدث. وقزقز، بالفتح: ع. وقزاقز من الشئ: نبذ منه. والقاقزان: ثغر بقزوين. * - القشنيزة: عشبة تورق كورق الهندباء الصغار، خضراء ملبنة، يأكلها الناس، وتحبها الغنم جدا. * - قعز الإناء، كمنع: ملأه شرابا أو غيره، وما في الإناء: شربه شربا شديدا. * اقعنفز: جلس القعفزى، أي: مستوفزا. وقعفز له الكلام: إذا أراد دفعه عن نفسه، وفي المشي: مشى مشيا ضيقا، والرجل: جلس جلسة المحتبي، ضاما ركبتيه وفخذيه، كالذي يهم بأمر. وتقعفز: برك. وشجرة متقعفزة. متكببة. والقعفوز: نبت. * قفز يقفز قفزا وقفزانا
وقفازا وقفوزا: وثب، والاسم: القفزى، وفلان: مات. والقفيز: مكيال ثمانية مكاكيك، ومن الأرض: قدر مئة وأربع وأربعين ذراعاج: أقفزة وقفزان. وكرمان: شئ يعمل لليدين، يحشى بقطن، تلبسهما المرأة للبرد، وضرب من الحلي لليدين والرجلين، وحديدة مشتبكة يجلس عليها البازي، وبياض في أشاعر الفرس. وتقفزت بالحناء: نقشت يديها ورجليها به. والأقفز والمقفز من الخيل: ما كان
[ 188 ]
بياض تحجيله في يديه إلى المرفقين دون الرجلين. والقفيزى، كسميهى: لعبة للصبيان، ينصبون خشبة ويتقافزون عليها. والقوافز: الضفادع. وقفيز: غلام للنبي صلى الله عليه وسلم. وخيل قافزة وقوافز: سراع تثب في عدوها. * - القاقز: في ق ز ز. * - القلز: ضرب من الشرب، يقلز ويقلز، والضرب، والرمي، والنشاط، كالتقلز، والوثوب، والعرج، والرجل الخفيف الضعيف، ونكت الأرض بالعصا. وكحمص: مرج بالروم. وكعتل وفلز: النحاس الذي لا يعمل فيه الحديد، والرجل الشديد. وقلزته أقداحا: جرعته، فاقتلزه، والجراد: رز ذنبه في الأرض، كأقلز وقلز. والتقلز: عدو الوعل. * - القلحزة: مشية القصير. والقلحز، كجردحل: السمين التائه الذي قوله أكثر من فعله. * - عجوز قلمزة، كهبنقة: لئيمة قصيرة. * - القمرز، كهمقع وعلبط: الصغير الأذن، والقصير. * القمز: الجمع، والأخذ بأطراف الأصابع، وبالتحريك: الرذال الذي لا خير فيه. وأقمز: اقتناه. والقمزة، بالضم: القبضة من التمر وغيره، وبرعوم النبت تكون فيه الحبة. والكلأ هنا قمز قمز: أي: متقطع غير متراص. * - القمهزية، كبلهنية: القصيرة جدا. * - القنز، بالكسر: الراقود الصغير، كالإقنيز، وأقنز: شرب به، والرجل المتقزز، ويضم، وبالتحريك: الخزف، والقنص. والقانز: القانص، كالمقنز والقناز. * القوز: المستدير من الرمل، والكثيب المشرفج: أقواز وقيزان وأقاويز وأقاوز. والتقوز: التقلز، والتهوي، والتهدم، وتقوض البيت، وعدو الوعل. والقواز: الطواز. واقتازه النمر: أكله. وقوز النبت تقويزا: كثر. * القهز، ويكسر، والقهزي: ثياب من صوف أحمر كالمرعزى وربما يخالطه الحرير. وقهز، كمنع: وثب. والقهيز: القز. * - والقهقزات: العظام الكرام من الإبل، الواحدة: قهقزة. والقهقز: الأسود، وهي: بهاء. والقهقزية: القصيرة. * - القهمزة: الوثب، والقصير، والقصيرة، والناقة العظيمة البطيئة. والقهمزى: الإحضار، والسرعة، والنشاط. * - قهندز،
بضم القاف والهاء والدال: أربعة مواضع معرب، ولا يوجد في كلامهم دال ثم زاي بلا فاصلة بينهما. * (فصل الكاف) * * كرز يكرز كروزا: دخل، واستخفى، وإليه: التجأ، ومال، والفحل البول: تشممه. وكسمع: دام على أكل الأقط. والكراز، كغراب ورمان: القارورة، أو كوز ضيق الرأس ج: كرزان. وكحماد: الكبش يحمل خرج الراعي، ووالد سليمان المحدث. وكقبر: اللئيم، كالمكرز، والخبيث، كالكرزي فيهما، والحاذق، والعيي، والصقر، والبازي، وطائر أتى عليه حول ج: الكرارزة. وكعزيز: الأقط. وكبرج: خرج الراعيج: كرزة. وكسحاب: فرس حصين بن علقمة الذكواني، أو بزايين، وسموا: كارزا وكريزا ومكرزا. وكارز: بنيسابور، منها أبو الحسن الكارزي شيخ عبد الرحمن
[ 189 ]
بن السراج. وكارز إلى المكان: بادر إليه، واختبأ فيه، وعنه: هرب، وفلانا: عاجزه. وكارزين: د بفارس، منه محمد بن الحسن، مقرئ الحرم، وبه ولدت، وإليه ينسب محدثون وعلماء. وكرز البازي، بالضم، تكريزا: سقط ريشه. وكرزين: قلعة. وكرز بن علقمة، بالضم، أو هو كوز، وابن وبرة، وابن جابر، وابن أسامة وآخر غير منسوب: صحابيون. * - الكربز، بالكسر: القثاء الكبار. * الكزازة والكزوزة، بالضم: اليبس، والانقباض، كز، فهو كز، وهم كز، بالضم. ووجه كز: قبيح. ورجل كز اليدين: ذو كزز، أي: بخل. والكزاز، كغراب ورمان: داء من شدة البرد، أو الرعدة منها، وقد كز، بالضم، فهو مكزوز. وكغراب: لقب محمد بن أحمد بن أبي أسد المحدث. وكقطام: فرس الحصين بن علقمة السلمي. وكز الشئ: ضيعه، وخطاه: تقاربت. وقوس كزة: في عودها يبس عن الانعطاف. وبكرة كزة: ضيقة شديدة الصرير. وذهب كز: صلب جدا. وأكزه الله تعالى: رماه بالكزاز. واكتز: تقبض. وذكر الجوهري اكلأز هنا وهم، لأن لامه أصلية، والصواب ذكره في ك ل ز. * - كعز، كمنع: جمع الشئ بأصابعه. * - كلزه يكلزه: جمعه، ككلزه. وكلاز، ككتان: علم. وكخدب: الشديد العضل، المتقارب الخلق. وكجلق: ة بين حلب وأنطاكية. وكأمير: ع على مرحلة من الري. والكواليز: قوم يخرجون بالسلاح للماء، إذا تشاحوا عليه، الواحد: كالوز. واكلأز: انقبض، أو هو انقباض في خفاء، ليس بمطمئن، بمنزلة الراكب إذا لم يتمكن من ظهر الدابة. و - البازي: هم بأكل الصيد. * - الكلنز، كجعفر: المتقارب الخلق والوجه، الشديد
العضل في غير امتداد. والمكلنزز: المتشدد. * - المكلهز: المكلئز. * - الكمز، كالضرب: جمعك الشئ بيدك حتى يستدير. والكمزة، بالضم: الكتلة من التمر ونحوه، والكثبة من الرمل والترابج: كمز. * الكنز: المال المدفون، وقد كنزه يكنزه، والذهب والفضة، وما يحرز به المال، وركز الرمح في الأرض وكل شئ غمزته في وعاء أو أرض، فقد كنزته. واكتنز: اجتمع، وامتلأ. والكنيز: التمر في قواصر للشتاء، ووالد بحر المحدث. وزمن الكناز، ويكسر: أوان كنز التمر، وقد كنزوه يكنزونه. وناقة وجارية كناز، ككتاب: كثيرة اللحم، صلبة ج: كنز وكناز كالواحدة. وكنزة: واد باليمامة، واسم أم شملة بن برد المنقري، وجد محمد بن علي الأهوازي المحد ث، وفرس المقعد بن شماس السعدي. وككتان: رجل من ضبة، وابن حصن أو حصين الغنوي، صحابي، وابن صريم، وابن نعيم: شاعران. وكنيز الخادم، كزبير: محدث. وكنيز دبة: من المغنين. * الكوز، بالضم م ج: كيزان وأكواز وكوزة، وبالفتح: الجمع، والشرب بالكوز. وتكوزوا: اجتمعوا. وبنو كوز، بالضم: بطن في بني أسد. وكوز
[ 190 ]
بن كعب: بطن في بني ضبة، وابن علقمة: صحابي، أو هو كرز، وسموا: كويزا، مصغرا، ومكوزا، كمنبر، ومكوزة، بالفتح. وكازة: ة بمرو، والنسبة: كازقي. وكوز كنان: ة بأذربيجان. وكوزى، كطوبى: قلعة بطبرستان، سامية لا يعلوها الطير في تحليقها ولا السحب في ارتفاعها، وإنما تقف دون قلتها. واكتازه: اغترفه بالكوز. ورجل مكوز الرأس: طويله. * (فصل اللام) * * اللبز، كالضرب: الأكل الشديد، واللقم، وضرب الظهر باليد، والضرب الشديد، والنبز، وضرب الناقة الأرض بجمع خفها، أو ضربا لطيفا في تحامل، وبالكسر: ضمد الجرح بالدواء، هكذا ذكره أبو عمرو في باب فعل بالكسر. * - اللتز: اللكز، أو الوكز، والدفع، يلتز ويلتز في الكل. * اللجز، ككتف: قلب اللزج. واستشهاد الجوهري. ببيت ابن مقبل تصحيف واضح، والصواب في البيت اللجن، بالنون. والقصيدة نونية. * - اللحز، كالمنع: الإلحاح، وبالكسر وككتف: البخيل: الضيق الخلق، وقد لحز، كفرح، وتلحز. والملاحز: المضايق. والتلحز: التأخر، وتحلب فيك من أكل رمانة حامضة ونحوها شهوة لذلك، وتشمير الثياب لقتال أو سفر. والحيزاء، كغبيراء: الذخيرة. وتلاحزوا
في القول: تعاوصوا، والصبيان: ناقلوا بالقوافي. وشجر متلاحز: متضايق داخل. * - اللخز: السكين المحددة. * لزه لزا ولززا: شده، وألصقه، كألزه. واللز: الطعم، ولزوم الشئ بالشئ، وإلزامه به، والزرفين، وع بجزيرة قيس. ولز شر، بالكسر، ولزيزه: لصيقه. ولاززته: لاصقته. وكز لز، وعجوز لزوز: إتباع. والملز: الشديد الخصومة. واللزاز، ككتاب: خشبة يلز بها الباب، كاللزز، محركة، وبلا لام: علم، وفرس للنبي، صلى الله عليه وسلم، أهداها المقوقس مع مارية. واللزيز: مجتمع اللحم فوق الزور. وتلزلز: تحرك. والملزز، كمعظم: المجتمع الخلق، الشديد الأسر، ولززه الله تعالى. * - اللصوز: اللصوص. * - لطزها، كمنع: جامعها، والناقة فصيلها: لطعته. * اللغز: ميلك بالشئ عن وجهه، وبالضم وبضمتين وبالتحريك وكصرد وكالحميراء وكالسميهى، والألغوزة، بالضم: ما يعمى به، وجمع الأربع الأول ألغاز. وألغز كلامه، وفيه: عمى مراده. واللغز، ويفتح وكصرد: جحر الضب والفأر واليربوع. وابن ألغز، كأحمد: رجل أيز نكاح، كان يستلقي، ثم ينعظ، فيجئ الفصيل، فيحتك بذكره، يظنه الجذل المنصوب، لتحتك به الجربى، ومنه: " أنكح من ابن ألغز "، واسمه: سعد، أو عروة، أو الحارث. ورجل لغاز: وقاع في الناس. والألغاز: طرق تلتوي وتشكل على سالكها، والأصل فيها أن اليربوع يحفر بين النافقاء والقاصعاء مستقيما إلى أسفل، ثم يعدل عن يمينه وشماله عروضا يعترضها، فيختفي مكانه. * - اللقز: الضرب بالجمع، على الصدر، أو في جميع الجسد،
[ 191 ]
أو اللكز واللقز بجمع الكف في العنق والصدر، والوهز بالرجلين، والبهز بالمرفق، واللهز في العنق، * كاللكز، وهو الوكز، والوج ء في الصدر والحنك، ود خلف دربند. وككتف: البخيل. وككتاب: نخاسة البكرة، وهي رقعة تدخل في ثقب المحور إذا اتسع. وشن ولكيز، كزبير: ابنا أفصى بن عبد القيس، كانا مع أمهما ليلى بنت قران في سفر، حتى نزلت ذا طوى. فلما أرادت الرحيل، فدت لكيزا، ودعت شنا ليحملها، فحملها وهو غضبان، حتى إذا كانا في الثنية، رمى بها عن بعيرها، فماتت، فقال: " يحمل شن ويفدى لكيز "، يضرب في وضع الشئ في غير موضعه. ثم قال: عليك بجعرات أمك يا لكيز. * اللمز: العيب، والإشارة بالعين ونحوها، يلمزه، ويلمزه، والضرب، والدفع. ولمزه القتير يلمزه ويلمزه: ظهر فيه. وكسحاب وهمزة: العياب للناس، أو الذي يعيبك في وجهك، والهمزة من
يعيبك في الغيب، (أو الهمزة: المغتاب، واللمزة: العياب، أو هما بمعنى واحد، أو الهمزة: المغتاب في الوجه، واللمزة: في القفا، أو الهمزة: الطعان في الناس، واللمزة: الطعان في أنسابهم، أو الهمزة: بالعين، واللمزة: باللسان، أو عكسه أقوال). والتلمز: التلمس، والسرعة في السير. * اللوز: م، واحدته بهاء، (حلوه معتدل، نافع للصدر، والرئة، والمثانة، ويزيد أكل مقشوره بالسكر في المخ والدماغ، ويسمن، ومره حار في الثالثة، يفتح السدد، ويجلو النمش، ويسكن الوجع، ويلين البطن، وينوم، ويدر). وأرض ملازة: كثيرته. واللواز: بائعه. والملوز: التمر المحشو به، ومن الوجوه: الحسن المليح. واللوزية: محلة ببغداد. ولاز إليه يلوز: لجأ. والملاز: الملجأ، والشئ: أكله. وما يلوز منه: ما يتخلص. واللوزينج: م، معرب، وإنه لعوز لوز: محتاج: إتباع. * لهزهم، كمنع: خالطهم، ولكز، كلهز، والفصيل: ضرب ضرع أمه برأسه عند الرضاع. ودائرة اللاهز: من دوائر الخيل على اللهزمة. والملهوز: المضبر الخلق، والرجل خالطه الشيب، والموسوم في لهزمته. واللاهز: الجبل والأكمة يضران بالطريق. وإذا التقى جبلان حتى يضيق ما بينهما، فهما لاهزان. واللهاز، ككتاب: رقعة يضيق بها المحور الواسع. واللهزة، بالتحريك: اللهزمة، وبكسر الهاء: المرأة السمينة ظهور الشدقين. والملهز: الضارب بالجمع في اللهازم والرقبة، وعلم. * - لاز يليز: لجأ. والمليز: الملجأ، كالملاز. * (فصل الميم) *. * متز بسلحه: رمى به. * - محز الجارية، كمنع، محزا ومحازا: نكحها، وفلانا: لهزه، أو محزه ونحزه وبحزه ونهزه ولهزه ومهزه وبهزه ولكزه ووكزه ووهزه ولقزه ولعزه: أخوات. والماحوز: ريحان، ويقال له أيضا: مروماحوزي ومرماحوز، ويأتي في خ ر ب ش.
[ 192 ]
* - المرز: القرص بأطراف الأصابع رفيقا غير موجع، فإذا أوجع، فقرص، والعيب، والشين، والضرب باليد، وة بالبحرين، وة أخرى. وامرز لي من عجينك مرزة، بالكسر، أي: اقطع قطعة. والمرزة، بالضم: الحدأة، أو طائر كالعقبان. والمرزتان، بالفتح: الهنتان الناتئتان فوق الشحمتين. وامترز عرضه: نال منه، وشريكه: عزل عنه ماله، ومن ماله مرزة ومرزة: نال منه. ورجل تمرز، كعلبط وتشدد الميم: قصير. ومارزه: مارسه. * مزه: مصه. والمزة: المصة، والخمر اللذيذة الطعم، كالمزاء والمز،
وبالكسر: ة بدمشق، وبالضم: الخمر فيها حموضة. والمز، بالكسر: القدر. والفضل. وله مز عليك: فضل. ومززت، بالكسر تمز: صرت مزيزا، أي: فاضلا. ومزمزه: حركه، فتمزمز. وماززت بينهما: باعدت. وتمازت به النية: تباعدت. وتمزز: تمصص الشراب. والمزز، محركة: المهل، والكثرة، والمزيز: القليل، والصعب، كالأمز والمز. وعزيز مزيز: إتباع. وشراب ورمان مز، بالضم: بين الحامض والحلو. وتمزمز للقيام: نهض، وبنو فلان: انحاشوا، وتفرقوا. * - المشلوز: المشمشة الحلوة المخ، ذكره الأزهري في ش ل ز، وحقه أن يذكر إما في مضاعف الشين، لأن صدر الكلمة مضاعف، وإما في معتل الزاي، لأن عجز الكلمة أجوف، وإما في رباعي الشين، وهذا أولى، لأن الكلمة مركبة، فصارت كشقحطب وحيعل وأخواتهما. * - ناقة مضوز، كصبور: مسنة. * - المطز: النكاح. * المعز، بالفتح وبالتحريك، والمعيز والأمعوز والمعاز، ككتاب، والمعزى، ويمد: خلاف الضأن من الغنم. والماعز: واحد المعز، للذكر والأنثى ج: مواعز، والشديد عصب الخلق، وجلد المعز، وة بسواد العراق، والرجل الشهم المانع ما وراءه، وأبو بطن، وابن مالك المرجوم، وابن مجالد، وماعز بن ماعز، وآخر تميمي غير منسوب: صحابيون. والأمعوز: السرب من الظباء، أو جماعة الأوعالج: أماعيز وأماعز. والمعزى، قد يؤنث، وقد يمنع. والمعاز: صاحبه. والمعزي: البخيل يجمع ويمنع. والمعز، محركة: الصلابة مكان أمعز، وأرض معزاءج: معز. وما أمعزه من رجل: ما أشده. وتمعز الوجه: تقبض، والبعير: اشتد عدوه. ومعز، كفرح: كثرت معزاه، كأمعز. واستمعز: جد في الأمر. وعبد الله بن معيز، كزبير: تابعي. ورجل ممعز، كمعظم: صلب الجلد. ومعزت المعزى، كمنع، وضأنت الضأن: عزلت هذه من هذه. * ملز به وأملز وتملز: ذهب به، وعنه، وتأخر. وملزه تمليزا: خلصه، فتملز: تخلص. وامتلزه: انتزعه. وانملز منه: أفلت. والملز، ككتف: العضل من الرجال. وككتان: الذئب. وبعته الملزى أي: الملسى. * الموز: ثمر م، ملين، مدر محرك للباءة، يزيد في النطفة والبلغم والصفراء، وإكثاره مثقل جدا، وقنوه يحمل من الثلاثين إلى خمس مائة
[ 193 ]
موزة، وبائعه: مواز. والمواز بن حموية: محدث. * - مهزه، كمنعه: دفعه. * مازه يميزه ميزا: عزله، وفرزه،
كأمازه وميزه فامتاز وانماز وتميز واستماز، والشئ: فضل بعضه على بعض، وفلان: انتقل من مكان إلى مكان. ورجل ميز وميز: شديد العضل. واستماز: تنحى. وتميز من الغيظ: تقطع. وقول القاتل للمقتول: ماز رأسك، وقد يقول: ماز ويسكت، معناه: مد عنقك. الأزهري: " لا أدري ما هو إلا أن يكون بمعنى مايز، فأخر الياء، فقال: مازي، وحذف الياء للأمر ". ابن الأعرابي: " أصله أن رجلا أراد قتل رجل اسمه مازن، فقال: ماز رأسك والسيف، ترخيم مازن، فصار مستعملا، وتكلمت به الفصحاء ". * (فصل النون) *. * النبز، بالكسر: قشر النخلة الأعلى، وبالفتح: اللمز، ومصدر نبزه ينبزه: لقبه، كنبزه، وبالتحريك: اللقب. وككتف: اللئيم في حسبه وخلقه. ورجل نبزة، كهمزة: يلقب الناس كثيرا. والتنابز: التعاير، والتداعي بالألقاب. * نجز، كفرح ونصر: انقضى، وفني، والوعد: حضر، والكلام: انقطع. ونجز حاجته: قضاها، كأنجزها. وأنت على نجز حاجتك، ويضم: شرف من قضائها. والناجز والنجيز: الحاضر. والمناجزة: المقاتلة، كالتناجز. واستنجز حاجته وتنجزها: استنجحها و - العدة: سأل إنجازها. وتنجز: ألح في شربه. وأنجز على القتيل: أجهز، والوعد: وفى به. ونجاويز: د باليمن. و " أنجز حر ما وعد "، يضرب في الوفاء بالوعد، وقد يضر ب في الاستنجاز أيضا. قال الحارث بن عمرو لصخر بن نهشل: هل أدلك على غنيمة ولي خمسها ؟ فقال: نعم. فدله على ناس من اليمن، فأغار عليهم صخر، فظفر، وغلب، وغنم، فلما انصرف، قال له الحارث ذلك، فوفى له صخر. و " المحاجزة قبل المناجزة " أي: المسالمة قبل المعاجلة في القتال، يضرب في حزم من عجل الفرار، ممن لا قوام له به، ولمن يطلب الصلح بعد القتال. * نحزه، كمنعه: دفعه، ونخسه، ودقه بالمنحاز للهاون. وكغراب: داء للإبل في رئتها، تسعل به شديدا. بعير ناحز ونحيز ونحز ومنحوز: به نحاز، وناقة نحزة ومنحزة. وأنحزوا: أصاب إبلهم ذلك. والنحيزة: الطبيعة، وطريقة من الأرض خشنة، أو قطعة منها ممدودة، ونسيجة شبه الحزام تكون على الفساطيط والبيوت، وواد بديار غطفان. والنحاز، كغراب وكتاب: الأصل. والأنحزان: النحاز والقرح، وهما داآن. والمنحاز: فرس عباد بن الحصين. وفي المثل: " دقك بالمنحاز حب القلقل ". الأصمعي: " الفاء تصحيف ". وأبو الهيثم: " القاف تصحيف، لأن حب القلقل بالقاف لا يدق " يضرب في الإلحاح على
الشحيح، ويوضع في الإدلال والحمل عليه. * - نخزه بحديدة، كمنعه: وجأه بها، وبكلمة: أوجعه بها. * - النرز: الاستخفاء من فزع، وبه سموا: نرزة ونارزة، وع. ونريز، كأمير: ة بأذربيجان، وإليها
[ 194 ]
ينسب النريزي أحمد بن عثمان الحافظ الفرضي. ونيريز: ة بفارس. والنيروز: أول يوم من السنة، معرب نوروز، قدم إلى علي شئ من الحلاوى، فسأل عنه، فقالوا: للنيروز. فقال: نيرزونا كل يوم. وفي المهرجان، قال: مهرجونا كل يوم. وابن نيروز الأنماطي: محدث. * النز: ما يتحلب من الأرض من الماء، ويكسر، والكثير، والذكي الفؤاد الظريف الخفيف، والسخي، والطياش، والكثير التحرك، كالمنز. ونز ينز نزيزا: عدا، وصوت، والأرض: تحلب منها النز، أو صارت منابع، وعني: انفرد. والنزة، بالكسر: الشهوة. والنزيز الشهوان، والظريف، واضطراب الوتر عند الرمي، نز ينز. وأنز: تصلب، وتشدد. والمنازة: المعازة. والنزنزة: تحريك الرأس. والنزانز، بالضم: القريع من الفحول. ونززه عن كذا: نزهه، والظبية: ربت ولدها طفلا. ونزيز شر ونزازه: لزيزه ولزازه. والمنز، بكسر الميم: المهد. وظليم نز: لا يستقر في مكان. * النشز: المكان المرتفع، كالنشاز، بالفتح، والنشز، محركة ج: نشوز وأنشاز ونشاز، والارتفاع في مكان، ينشز وينشز. ونشز بقرنه: احتمله فصرعه، ونفسه: جاشت، والمرأة تنشز وتنشز نشوزا: استعصت على زوجها، وأبغضته، وبعلها عليها: ضربها، وجفاها. وعرق ناشز: منتبر، يضرب من داء. وقلب ناشز: ارتفع عن مكانه رعبا. وأنشز عظام الميت: رفعها إلى مواضعها، وركب بعضها على بعض، والشئ: رفعه عن مكانه. والنشز، محركة: المسن القوي. وتنشز: تشزن. * - نطنز، ويقال: نطنزة: د بين قم وأصبهان. * - نغز بينهم: أغرى. ونغزهم النغاز: نزغهم النزاغ، والصبي: دغدغه. * نفز الظبي ينفز نفزانا: وثب، وهو ظبي ينفوز. ونفزه تنفيزا: رقصه، والسهم: أداره على ظفره، ليبين له اعوجاجه من استقامته، كأنفزه. والنفيز والنفيزة: زبدة تتفرق في الممخض، لا تجتمع. ونوافز الدابة: قوائمها. ونفزة: د بالمغرب. وكرمان: لعبة لهم، يتنافزون فيها، أي: يتواثبون. * النقز، ككتف: الماء الصافي العذب، وأنقز: داوم على شربه، واللقب، ويحرك، وبالضم: البئر، وبالفتح: الوثب، كالنقزان، وبالتحريك: رذال المال، ويكسر.
وأنقز: اقتناه. وعطاء ناقز: خسيس. وكغراب: داء للماشية شبيه بالطاعون، تنقز منه حتى تموت، وشاة منقوزة. وأنقز: وقع في ماشيته ذلك، وعدوه: قتله قتلا وحيا. وكرمان وشداد: طائر، أو صغار العصافير. وانتقزت الشاة: أصابها النقاز، وله من ماله: أعطاه خسيسه. ونقيزة، كسفينة: كورة بمصر. ونواقز الدابة: قوائمها. والتنقيز: الترقيص. * نكزت البئر، كنصر وفرح: فني ماؤها، وأنكزتها، وهي ناكز ونكوزج: نواكز ونكز. ونكز الماء نكوزا: غار، والحية: لسعت بأنفها، وفلان: ضرب، ودفع، ونكص. والنكز، بالكسر: الرذال، وباقي المخ في العظم، وبالفتح: الغرز بشئ محدد الطرف.
[ 195 ]
وكشداد: حية لا ينكز إلا بأنفه، ليس له فم، ولا يعرف ذنبه من رأسه لدقته، من أخبث الحيات ج: نكاكيز ونكازات. * نهز، كمنعه: ضربه، ودفعه، والشئ: قرب، ورأسه: حركه، والدابة: نهضت بصدرها للسير، وبالدلو في البئر: ضرب بها في الماء لتمتلئ. والنهزة، بالضم: الفرصة. وانتهزها: اغتنمها، وفي الضحك: أفرط، وقبح. وناهزه: داناه، والصيد: بادره. وتناهزا: ابتدرا. ونهز كذا، بالفتح، ونهازه، بالضم والكسر: قدره، وزهاؤه. وككتف: الأسد. والنهاز: الحمار الذي ينهز بصدره للسير. والمنهز، كمكرم، من الركية: ما ظهر من ظهرها حيث تقوم السانية إذا دنا من فم الركية. وسموا: ناهزا ونهازا. * - التنويز: التقليل. ونوز، بالضم: ة. * (فصل الواو) *. * الوتز: شجر، لغة يمانية. * الوجز: السريع الحركة، وهي: بهاء، والسريع العطاء، والخفيف من الكلام والأمر، والشئ الموجز، كالواجز والوجيز، وقد وجز في منطقه، ككرم ووعد، وجزا ووجازة ووجوزا. والمواجز: ع. وأوجز الكلام: قل، وكلامه: قلله، وهو ميجاز، والعطية: قللها. وتوجز الشئ: تنجزه، والتمسه. ووجزة: فرس يزيد بن سنان. وأبو وجزة يزيد بن عبيد أو أبي عبيد: شاعر سعدي. * الوخز، كالوعد: الطعن بالرمح وغيره، لا يكون نافذا، والتبزيغ، والقليل من كل شئ، والشعرة بعد الشعرة تشيب، وباقي الرأس أسود، وعمل الوخيز، وهو ثريد العسل. وجاؤوا وخزا وخزا، أي: أربعة أربعة. * - ورز: ع. وإبراهيم بن محمد بن بشرويه بن ورز: محدث. وورزة: لقب مقاتل بن الوليد. والوريزة: العرق الذي يجري من المعدة إلى الكبد، وبلا لام: رجل من غسان. * الوز: الإوز، كالوزين، وأرض موزة:
كثيرته. والوزواز: طائر، والرجل الطياش الخفيف، كالوزاوزة، بالضم، والذي يوزوز استه إذا مشى، أي: يلويها، والقصير. والوزوز: الموت، وخشبة عريضة يجر بها تراب الأرض المرتفعة إلى المنخفضة. والوزوزة: الخفة، وسرعة الوثب، ومقاربة الخطو مع تحريك الجسد. ورجل موزوز: مغرد. * الوشز، ويحرك: النشز، والشدة في العيش، والبعير القوي على السير، والعجلة، والذي يسند إليه ويلجأ. والأوشاز: الأعوان، والأنذال، والأوصال، والشدائد. والوشائز: المرافق الكثيرة الحشو. وتوشز للشر: تهيأ. ولقيته على أوشاز ووشز، أي: أوفاز ووفز. * وعز إليه في كذا أن يفعل أو يتركو أوعز ووعز: تقدم، وأمر. * الوفز، ويحرك: العجلة ج: أوفاز، ومنه: نحن على أوفاز ووفز، والمكان المرتفع. وأوفزه: أعجله. واستوفز في قعدته: انتصب فيها غير مطمئن، أو وضع ركبتيه، ورفع أليتيه، أو استقل على رجليه، ولما يستو قائما، وقد تهيأ للوثوب. والمتوفز: المتقلب لا ينام. وتوفز للشر: تهيأ. * - المتوقز: المتوفز.
[ 196 ]
* الوكز، كالوعد: الدفع، والطعن، والضربث بجمع الكف، والمل ء، والركز، والعدو، وع. وتوكز: توشز، وتوكأ، وتملأ. * - ومز بأنفه، كوعد: رمع به. والتومز: التنزي في المشي سرعة، وتحرك رأس الجردان عند النزاء، وهو التهيؤ للقيام. * الوهز: الرجل القصير، والشديد الخلق، أو الغليظ الربعة، والوطء، والدفع، والحث، وقصع القملة. والأوهز: الحسن المشية. والوهازة: مشية الخفرات. والموهز، كمعظم: الشديد الوطء، كالمتوهز. وتوهز: توثب. * (فصل الهاء) *. * هبز يهبز هبوزا وهبزانا: مات، أو فجأة. والهبز: الهبر. * الهبرزي، بالكسر: الأسوار من أساورة الفرس، والدينار الجديد، والجميل الوسيم من كل شئ، والأسد، والخف الجيد، والذهب الخالص. وأم الهبرزي: الحمى. * - الهجز: الهجس. وهاجزه: ساره. * - الهرز: الغمز الشديد، والضرب. وهرز، كسمع، وهروز وتهروز: هلك. * - هرمز اللقمة: لاكها في فيه، والنار: طفئت. والهرمزة: اللؤم، والمضغ الخفيف، والكلام الذي تخفيه عن صاحبك. وهرمز، بالضم: د على خور من أخوار بحر الهند، وقلعة بين القدس والكرك، وعلم. ورامهرمز: د بخوزستان. والهرمز والهرمزان والهارموز: الكبير من ملوك العجم. * - الهرنبز والهرنبزان: الوثاب، والحديد،
كالهرنبزاني. * هزه وبه: حركه، والحادي الإبل هزيزا: نشطها بحدائه، والكوكب: انقض. والهزيز: الصوت، ودوي الريح. والهزة، بالكسر: النشاط، والارتياح، وصوت غليان القدر، وتردد صوت الرعد، كالهزيز، ونوع من سير الإبل، والأريحية. وماء هزهز، كعلبط وعلابط وهدهد وصفصاف: كثير جار. وسيف هزهاز: صاف لماع. وهزهاز: اسم كلب. وبئر هزهز، كقنفذ: بعيدة القعر. وكعلبط: الخفيف السريع. وهززه تهزيزا: حركه، فاهتز وتهزز. والهزهزة والهزاهز: تحريك البلايا والحروب الناس. وهزهزه: ذلله، وحركه. وتهزهز إليه قلبي: ارتاح للسرور. و " اهتز عرش الرحمن لموت سعد " أي: ارتاح بروحه، واستبشر لكرامته على ربه. * - الهقز: القهز، وبالوجهين يروى في بيت لبيد. * - تهلز: تشمر. * الهمز: الغمز، والضغط، والنخس، والدفع، والضرب، والعض، والكسر، يهمز ويهمز. والهامز والهمزة: الغماز. وفسر النبي، صلى الله عليه وسلم، همز الشيطان بالموتة، أي الجنون، لأنه يحصل من نخسه وغمزه. والمهمز والمهماز: حديدة في مؤخر خف الرائضج: مهامز ومهاميز. والمهمزة: المقرعة، والعصا، أو عصا في رأسها حديدة ينخس بها الحمار. ورجل هميز الفؤاد: ذكي. وهمزى، كجمزى: ع. وريح همزى: لها صوت شديد. وقوس همزى: شديدة الدفع للسهم، وسموا: هميزا،
[ 197 ]
كزبير وعمار. وهمزت به الأرض: صرعته. * - الهامرز، بفتح الميم: من ملوك العجم. * - الهنيزة: الأذية. * الهنداز، بالكسر: الحد، معرب، أصله أند ازه، بالفتح، ومنه: المهندز: لمقدر مجاري القني والأبنية، وإنما صيروا الزاي سينا، لأنه ليس في كلامهم زاي قبلها دال، وإنما كسروا أوله، وفي الفارسي مفتوح لعزة بناء فعلال في غير المضاعف. * - الهوز، بالضم: الخلق، والناس تقول: ما في الهوز مثلك، وما أدري أي الهوز هو. والأهواز: تسع كور بين البصرة وفارس، لكل كورة منها اسم، ويجمعهن الأهواز، لا تفرد واحدة منهن بهوز، وهي: رامهرمز، وعسكر مكرم، وتستر، وجنديسابور، وسوس، وسرق، ونهر تيرى، وأيذج، ومناذر. وهوز تهويزا: مات. وهوز: حروف وضعت لحساب الجمل. * (باب السين) *. * (فصل الهمزة) *. * أبسه يأبسه: وبخه، وروعه، وبه: ذلله، وقهره، وفلانا: حبسه، وقابله
بالمكروه، وصغره، وحقره، كأبسه تأبيسا. والأبس: الجدب، والمكان الخشن، ويكسر، وذكر السلاحف، وبالكسر: الأصل السوء. وامرأة أباس، كغراب: سيئة الخلق. وتأبس: تغير، أو هو تصحيف من ابن فارس والجوهري، والصواب: تأيس، بالمثناة التحتية. * الإرس، بالكسر: الأصل الطيب، والأريسي والإريس، كجليس وسكيت: الأكارج: أريسون وإريسون وأرارسة وأراريس وأرارس. وأرس يأرس أرسا وأرس تأريسا: صار أريسا. وكسكيت: الأمير. وأرسه تأريسا: استعمله، واستخدمه، وبئر أريس، كأمير: بالمدينة. * الأس، مثلثة: أصل البناء، كالأساس والأسس، محركة، وأصل كل شئ ج: إساس، كعساس وقذل وأسباب. وكان ذلك على أس الدهر، مثلثة، أي: على قدمه ووجهه. والأس: الإفساد، ويثلث، والإغضاب، وسلح النحل، وبناء الدار، وزجر الشاة، بإس إس، وبالضم: باقي الرماد، وقلب الإنسان، لأنه أول متكون في الرحم، والأثر من كل شئ. والأسيس: العوض، وأصل كل شئ. وكزبير: ع بدمشق. والتأسيس: بيان حدود الدار، ورفع قواعدها، وبناء أصلها، وفي القافية: الألف التي ليس بينها وبين حرف الروي إلا حرف واحد، كقول النابغة الذبياني: كليني لهم يا أميمة ناصب *. * وليل أقاسيه بطئ الكواكب أو التأسيس: هو حرف القافية. وخذأس الطريق، وذلك إذا اهتديت بأثر أو بعر، فإذا استبان الطريق،
[ 198 ]
قيل: خذ شرك الطريق. وأس، بالضم: كلمة تقال للحية، فتخضع. * الألس: اختلاط العقل، ألس، كعني، فهو مألوس، والخيانة، والغش، والكذب، والسرقة، وإخطاء الرأي، والريبة، وتغير الخلق، والجنون، كالألاس بالضم، والأصل السوء. والمألوس: اللبن لا يخرج زبده، ويمر طعمه. وألياس، بالكسر والفتح: علم أعجمي. وأليس، كقبيط: ة بالأنبار. وآلس، كصاحب: نهر ببلاد الروم، على يوم من طرسوس، قريب من البحر. وضربه فما تألس: ما توجع. وهو لا يدالس ولا يؤالس: لا يخادع ولا يخون. * - الأمبرباريس والأنبرباريس والبرباريس: الزرشك، وهو حب حامض م، رومية. * أمس، مثلثة الآخر مبنية: اليوم الذي قبل يومك بليلة، يبنى معرفة، ويعرب معرفة، فإذا دخلها أل، فمعرب. وسمع: رأيته أمس، منونا وهي شاذة ج: آمس وأموس وآماس. * الإنس: البشر، كالإنسان،
الواحد إنسي وأنسيج: أناسي. وقرأ يحيى بن الحارث (وأناسي كثيرا) بالتخفيف، وأناسية وآناس. والمرأة: إنسان، وبالهاء: عامية، وسمع في شعر كأنه مولد: لقد كستني في الهوى *. * ملابس الصب الغزل إنسانة فتانة *. * بدر الدجى منها خجل إذا زنت عيني بها *. * فبالدموع تغتسل والأناس: الناس. وأنس بن أبي أناس: شاعر. والإنسي: الأيسر من كل شئ، ومن القوس: ما أقبل عليك منها. والإنسان: الأنملة، وظل الإنسان، ورأس الجبل، والأرض لم تزرع، والمثال يرى في سواد العين. ج: أناسي. وإنسك وابن إنسك: صفيك، وخاصتك. والأنوس من الكلاب: ضد العقورج: أنس. ومئناس: امرأة، وابنها شاعر مرادي. والأعز بن مأنوس اليشكري: شاعر جاهلي. والأنيس: الديك، والمؤانس، وكل مأنوس به، وبهاء: النار، كالمأنوسة. وجارية آنسة: طيبة النفس. والأنس، بالضم وبالتحريك، والأنسة، محركة: ضد الوحشة، وقد أنس به، مثلثة النون. والأنس، محركة: الجماعة الكثيرة، والحي المقيمون، وبلا لام: خادم النبي، صلى الله عليه وسلم. وآنسه: ضد أوحشه، والشئ: أبصره كأنسه تأنيسا فيهما، وعلمه، وأحس به، والصوت: سمعه. والمؤنسة: ة قرب نصيبين. والمؤنسية: ة بالصعيد. ويونس مثلثة النون ويهمز: علم. واستأنس: ذهب توحشه، والوحشي: أحس إنسيا، والرجل: استأذن، وتبصر. والمتأنس: الأسد، أو الذي يحس الفريسة من بعد. وما بالدار (من) أنيس: أحد. والمؤنسات: السلاح كله، أو الرمح، والمغفر، والتسبغة، والترس، ومؤنس، كمحدث، ابن فضالة: صحابي. وكزبير: علم. (وكأمير:
[ 199 ]
ابن عبد المطلب)، جاهلي. ووهب بن مأنوس: من أتباع التابعين. وأبو أناس: عبد الملك بن حؤية، أخباري، وأم أناس: بنت أبي موسى الأشعري، وبنت قرط: جدة لعبد المطلب، وجدة لأسماء بنت أبي بكر وغيرهن. * الأوس: الإعطاء، والتعويض من الشئ، والذئب، كأويس، والنهزة، وبلا لام: أبو قبيلة. وأويس بن عامر القرني: من سادات التابعين. والآس: شجر م، الواحدة: آسة، وبقية الرماد في الموقد، والعسل، أو بقيته في الخلية، والقبر، والصاحب، وآثار الدار، وما يعرف من علاماتها، وكل
أثر خفي. والمستآسة: المستعاضة، والمستصحبة، والمستعطاة، والمستعانة. وأوس أوس: زجر للغنم والبقر. * أيس منه، كسمع إياسا: قنط، وأيسته وأيسته. والأيس: القهر. وإست أئيس، بكسرهما، أيسا: لنت. والإيسان: الإنسانج: أياسين. والتأييس: الاستقلال، والتأثير في الشئ، والتليين. وتأيس: لان. وكسحاب: د كانت للأرمن فرضة تلك البلاد صارت للإسلام. وككتاب: سبعة عشر صحابيا، ومحدثون. * (فصل الباء) *. * البأ س: العذاب، والشدة في الحرب، بؤس، ككرم، بأسا، فهو بئيس: شجاع. وبئس، كسمع، بؤسا وبؤوسا وبأسا، وبؤسي وبئيسى: اشتدت حاجته. والبأساء والأبؤ س: الداهية، ومنه: " عسى الغوير أبؤسا " أي: داهية. والبيأس، كفيعل: الشديد، والأسد. وعذاب بئس، بالكسر، وبئيس، كأمير، وبيأس، كجيأل: شديد. وبئس رجلا زيد: فعل ماض لا يتصرف، لأنه أزيل عن موضعه، وفيه لغات تذكر في نعم. وبنات بئس: الدواهي. والمبتئس: الكاره الحزين. والتباؤس: التفاقر، وأن يري تخشع الفقراء إخباتا وتضرعا. * - البابوس، بباءين: ولد الناقة، والصبي الرضيع، أو الولد عامة، بالرومية. * بجس الماء والجرح يبجسه ويبجسه: شقه، وفلانا بجوسا: شتمه. وماء بجس: منبجس. وبجسه تبجيسا: فجره فانبجس وتبجس. وبجسة: ع، أو عين، باليمامة. والبجيس: الغزيرة. والانبجاس: النبوع في العين خاصة، أو عام. * - جاء يتبحلس، بالحاء المهملة: جاء فارغا. * البخس: النقص، والظلم، بخسه كمنعه، وفق ء العين بالإصبع وغيرها، وأرض تنبت من غير سقي، والمكس. و " تحسبها حمقاء وهي باخس أو باخسة "، يضرب لمن يتباله وفيه دهاء. قيل: خلط رجل ماله بمال امرأة، طامعا فيها، ظانا أنها حمقاء، فلم ترض عند المقاسمة، حتى أخذت مالها، وشكته حتى افتدى منها بما أرادت، فعوتب في ذلك بأنك تخدع امرأة، فقال: " تحسبها " المثل، أي: وهي ظالمة. والأباخس: الأصابع، وأصولها، والعصب. وبخس المخ تبخيسا وتبخس: نقص، ولم يبق إلا في السلامى والعين. وتباخسوا: تغابنوا. * - بدليس، بالكسر: د حسن قرب خلاط. * - باذغيس، بسكون الذال وكسر الغين
[ 200 ]
المعجمتين: ة بهراة، أو بليدات وقرى كثيرة، معرب، بادخيز، لكثرة الرياح بها. * البرس، بالكسر: القطن، أو شبيه به، أو قطن البردي، ويضم، وحذاقة الدليل، ويفتح، وة بين الكوفة والحلة. وبرسان،
بالضم، ابن كعب بن الغطريف الأصغر: أبو قبيلة من الأزد. وبرس، كسمع: تشدد على غريمه. والتبريس: تسهيل الأرض وتليينها. وما أدري أي البرساء هو، وأي برساء هو، أي: أي الناس. وبربروس في شعر جرير: ع. * - بربسه: طلبه. والبرباس، بالكسر: البئر العميقة. وتبربس: مشى مشية الكلب، أو مشيا خفيفا، أو مر مرا سريعا. * البرجيس، بالكسر: نجم، أو هو المشتري، والناقة الغزيرة. والبرجاس، بالضم: غرض في الهواء على رأس رمح أو نحوه، مولد، وحجر يرمى به في البئر ليفتح عيونها، ويطيب ماءها، وشبه الأمرة ينصب من الحجارة. * - البردس، بالكسر: الرجل الخبيث، والمستكبر، كالبرديس، والمنكر من الرجال. وكنرجس: اسم. * - المبرطس: الذي يكتري للناس الإبل والحمير، ويأخذ عليه جعلا، وبرطاس، بالضم: علم، واسم أمم، لهم بلاد واسعة تتاخم أرض الروم، وة بالقدس. * البرعيس، بالكسر: الصبور على اللأواء. وناقة برعس وبرعيس: غزيرة جميلة تامة الخلق كريمة. * - البرغيس، بالكسر: الصبور على الأشياء، لا يباليها. والبراغيس: الإبل الكرام. * - برلس، بالضمات وشد اللام: ة بسواحل مصر. * - البرنس، بالضم: قلنسوة طويلة، أو كل ثوب رأسه منه، دراعة كان أو جبة أو ممطرا. وما أدري أي البرنساء هو، وأي برنساء، بسكون الراء فيهما وقد تفتح، وأي برناساء هو ؟ أي: أي الناس. وجاء يمشي البرنساء، أي: في غير صنعة. * البس: السوق اللين، واتخاذ البسيسة، بأن يلت السويق أو الدقيق أو الأقط المطحون بالسمن أو الزيت، وزجر للإبل ببس بس، كالإبساس، وإرسال المال في البلاد، وتفريقها، والطلب، والجهد، والهر الأهلية، والعامة تكسر الباء، الواحدة: بهاء. وجاء به من حسه وبسه، مثلثي الأول: من جهده وطاقته. ولأطلبنه من حسي وبسي: جهدي وطاقتي. وبس، بمعنى: حسب، أو هو مسترذل، وبطن من حمير منهم أبو محجن توبة بن نمر البسي قاضي مصر. والبسوس: الناقة التي لا تدر إلا على الإبساس، أي: التلطف بأن يقال لها بس بس، تسكينا لها، وامرأة مشؤومة، أعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات، فقات: اجعل لي واحدة: قال: فلك، فماذا تريدين ؟ قالت: ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل. ففعل، فرغبت عنه، فأرادت سيئا، فدعا الله تعالى عليها أن يجعلها كلبة نباحة. فجاء بنوها، فقالوا: ليس لنا على هذا قرار يعيرناها الناس، ادع الله أن يردها إلى حالها، ففعل، فذهبت الدعوات بشؤمها. وبس في ماله بسا: ذهب شئ من ماله. وبس بس، مثلثين: دعاء للغنم. وبس، بالضم: جبل
[ 201 ]
قرب ذات عرق، وأرض لبني نصر بن معاوية، وبيت لغطفان، بناه ظالم بن أسعد، لما رأى قريشا يطوفون بالكعبة، ويسعون بين الصفا والمروة، فذرع البيت، وأخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة، فرجع إلى قومه، فبنى بيتا علقدر البيت، ووضع الحجرين، فقال: هذان الصفا والمروة، فاجتزؤوا به عن الحج فأغار زهير بن جناب الكلبي، فقتل ظالما، وهدم بناءه، والبسبس: القفر الخالي، وشجر تتخذ منه الرحال، أو الصواب: السبسب، وابن عمرو الصحابي. والترهات: البسابس، وبالإضافة: الباطل، والبسباسة: شجرة تعرفها العرب، ويأكلها الناس والماشية، نذكر بها ريح الجزر وطعمه إذا أكلتها، وأوراق صفر تجلب من الهند، وهذه هي التي تستعملها الأطباء. وبسباسة: امرأة من بني أسد. والباسة والبساسة: مكة شرفها الله تعالى. و (بست الجبال): فتتت، فصارت أرضا، والبسيس: القليل من الطعام، وبهاء: الخبز يجفف، ويدق ويشرب، والإيكال بين الناس بالسعاية. والبسس، بضمتين: الأسوقة الملتوتة، والنوق الآنسة، والرعاة. وبسبس: أسرع، وبالغنم أو الناقة: دعاها، فقال: بس بس، والناقة: دامت على الشئ. (وبسيس الجهني: صحابي). وتبسبس الماء: جرى. والانبساس: الانسياب. وأبس بالمعز إبساسا: أشلاها إلى الماء. * - بطياس، كجريال: ة بباب حلب. * - بطليوس، بفتح الباء والطاء والياء المثناة التحتية: د بالأندلس. وبطليموس: حكيم يوناني. * - البعوس، كصبور: الناقة الشائلة المنهوكة ج: بعائس وبعاس. * - البعنس: الأمة الرعناء. وبعنس الرجل: ذل بخدمة أو غيرها. * - البغس: السواد، يمانية. * - بغراس، بالفتح: د بلحف جبل اللكام، كان لمسلمة بن عبد الملك. * - البقس، ويقال: بقسيس: شجر كالآس ورقا وحبا، أو هو الشمشاذ، قابض، مجفف، ط بلة الأمعاء ط، ونشارته معجونة بالعسل تقوي الشعر، وتغزره، وتمنع الصداع، وببياض البيض تنفع الوثي (1). * - بكس الخصم: قهره. والبكسة، بالضم: خرقة يلعب بها تسمى: الكجة. وكشداد: قلعة حصينة قرب أنطاكية. * البلس، محركة: من لا خير عنده، أو عنده إبلاس وشر، وثمر كالتين، والتين نفسه، وبضمتين: جبل أحمر ببلاد محارب، والعدس المأكول، كالبلسن. وككتف: المبلس الساكت على ما في نفسه. وكسحاب: المسحج: بلس، وبائعه: بلاس، وع بدمشق، ود بين واسط والبصرة،
(وبهاء: ة ببجيلة). والبلسان: شجر صغار كشجر الحناء، لا ينبت إلا بعين شمس ظاهر القاهرة، يتنافس في دهنها. والمبلاس: الناقة المحكمة الضبعة. وأبلس: يئس، وتحير، ومنه: إبليس أو هو أعجمي، والناقة: لم ترغ من شدة الضبعة. وما ذقت علوسا ولا بلوسا: شيئا. وبولس، بضم الباء وفتح اللام: سجن بجهنم، أعاذنا الله تعالى
[ 202 ]
منها. وبالس، كصاحب: د بشط الفرات، منه: أحمد بن بكر المحدث، وجماعة. * - بلبيس، كغرنيق، وقد يفتح أوله: د بمصر. * البلعس، كجعفر: الناقة الضخمة المسترخية اللحم الثقيلة. والبلعوس، كجردحل وحلزون: المرأة الحمقاء. والبلعبيس: الأعاجيب. * - بلقيس، بالكسر: ملكة سبأ. * - بلنسية، بفتح الباء واللام وكسر السين وفتح الياء المثناة التحتية مخففة: د شرقي الأندلس، محفوف بالأنهار والجنان، لا ترى إلا مياها تدفع، ولا تسمع إلا أطيارا تسجع. (وبلنياس، كسرطراط: د حسنة بسواحل حمص). * - بس: أسرع في مشيه. * البنس، محركة: الفرار من الشر، كالإبناس. وبنس تبنيسا: تأخر. وإبناس: ة بمصر. * - البناقيس: ما طلع من مستدير البطيخ، الواحد: بنقوس، بالضم. وبناقيس الطرثوث: شئ صغير ينبت معه. * البوس: التقبيل، فارسي معرب، والخلط. وباس: خشن. والحسن بن عبد الأعلى البوسي الصنعاني: محدث. * - مر يتبهرس ويتهبرس، أي: يتبختر. * البهس، كالمنع: الجرأة. والبيهس: الأسد، والشجاع، ومن النساء: الحسنة المشي، وبلا لام: رجل يضرب به المثل في إدراك الثار، وأبو بيهس: هيصم بن جابر الخارجي، نسب إليه البيهسية من الخوارج. وتبيهس: تبختر. وجاء يتبيهس، أي: لا شئ معه. وقرفة بن بهيس، كزبير: تابعي. * - التبهلس: أن يطرأ الإنسان من بلد ليس معه شئ. * - البهنس، كجعفر: الثقيل الضخم، والأسد، كالمبهنس والمتبهنس، والجمل الذلول، كالبهانس، بالضم. ومحمد بن بهنس المروزي: محدث. وتبهنس: تبختر. وبهنسى، كقهقري: كورة بصعيد مصر. * بيس: ناحية بسرقسطة الأندلس. وبيسان: ة بمرو، وة بالشام، منها القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي، وع باليمامة. وبيسك: ويسك، وباس يبيس: تكبر على الناس، وآذاهم. وكسحاب: ة. * (فصل التاء) *. * التخس، كصرد: دابة بحرية تنجي الغريق، تمكنه من ظهرها ليستعين
على السباحة، وتسمى: الدلفين. * الترس، (بالضم): مج: أتراس وترسة وتراس وتروس. والتراس: صاحبه، وصانعه. والتراسة: صنعته. والتتريس والتترس: التستر به. والمترس: خشبة توضع خلف الباب، فارسية، أي: لا تخف معها. وكل ما تترست به، فهو مترسة لك. والترس من جلد الأرض: الغليظ منها. * - الترمس، بالضم: حمل شجر له حب مضلع محزز، أو الباقلاء المصري، وماء لبني أسد، ويفتح. وترمسان، بالضم: ة بحمص. والترامس: الجمان. وحفر ترمسة تحت الأرض، أي: سردابا. وترمس: تغيب عن حرب أو شغب. * - التسس، بضمتين: الأصول الردية. * التعس: الهلاك، والعثار، والسقوط،
[ 203 ]
والشر، والبعد، والانحطاط، والفعل كمنع وسمع. أو إذا خاطبت، قلت: تعست، كمنع. وإذا حكيت، قلت: تعس، كسمع. وتعسه الله وأتعسه. ورجل تاعس وتعس. * - التغس: لطخ سحاب رقيق في السماء. * - تفليس، بالفتح والعامة تكسر: قصبة كرجستان، عليه سوران، وحماماتها تنبع ماء حارا بغير نار. * - التليسة، كسكينة: الخصية، وهنة تسوى من الخوص، وكيس الحساب، ولا تفتح. * - تلمسان، بكسر التاء واللام وسكون الميم: قاعدة مملكة بالغرب، ذات أشجار وأنهار وحصون وفرض. * - تنيس، كسكين: د بجزيرة من جزائر بحر الروم قرب دمياط، تنسب إليه الثياب الفاخرة. وتونس: قاعدة بلاد إفريقية، عمرت من أنقاض مدينة قرطاجنة. ومحمد بن محمد بن التنسي، محركة: إسكندري له نسل. * التوس، بالضم: الطبيعة، والخيم. وهو من توس صدق، أي: أصل صدق. وتوسا له وجوسا: دعاء عليه. * التيس: الذكر من الظباء والمعز والوعول، أو إذا أتى عليه سنة ج: تيوس وأتياس وتيسة ومتيوساء. والتياس: ممسكه، ولقب الوليد بن دينار. وعنز تيساء، بينة التيس، محركة: قرناها كقرني الوعل، وفيه تيسية وتيسوسية. وتياس، ككتاب: ع التقى فيه بنو عمرو وبنو سعد، فظفرت بنو عمرو. وتياسان: جبلان كل منهما تياس. والتياسان: نجمان. وتيسي، بالكسر: كلمة تقال في معنى إبطال الشئ والتكذيب، أو هي لعبة وسبة. ويقال للضبع تيسي جعار. وتس تس: زجر للتيس ليرجع. وتيس فرسه: راضه، وذلله. و " استتيست العنز ": صارت كهو، يضرب للذليل يتعزز. والمتايسة والتياس: الممارسة، والمكايسة، والمدافعة. * (فصل الجيم) * * الجبس، بالكسر: الجامد
الثقيل الروح، والفاسق، والردئ، والجبان، واللئيم، وولد الدب، كالجبيس فيهما، والجصج: أجباس وجبوس. والجبوس: الفسل. والأجبس: الضعيف. والمجبوس: من يؤتى طائعا، ولم يكن في الجاهلية إلا في نفير، منهم: أبو جهل، والزبرقان بن بدر، وطفيل بن مالك، وقابوس بن المنذر الملك عم النعمان بن المنذر. وتجبس: تبختر. * جحس فيه، كجعل: دخل، وجلده: كدحه، وخدشه، وفلانا: قتله. والجحاس: الجحاش. وجاحسه: زاحمه. وذاك من جحسه ودحسه، أي: مكره. * جديس، كأمير: قبيلة. وجدس، محركة: بطن من لخم، أو هو تصحيف، والصواب بالحاء المهملة. والجادسة: الأرض لم تعمر، ولم تحرث ج: جوادس. والجادس: الجادسة، والدارس من الآثار، وما اشتد من كل شئ، والدم اليابس. * الجرجس، بالكسر: البعوض الصغار، والشمع، والطين الذي يختم به، والصحيفة. وجرجيس: نبي، عليه السلام. * الجرس: الصوت، أو خفيه، ويكسر، أو إذا أفرد، فتح، فقيل: ما سمعت له جرسا، وإذا قالوا: ما سمعت
[ 204 ]
له حساولا جرسا، كسروا. واللحس باللسان، يجرس ويجرس، والطائفة من الشئ، والتكلم، كالتجرس، وبالكسر: الأصل، وبالتحريك: الذي يعلق في عنق البعير، والذي يضرب به أيضا. وجرس: اسم كلب، وابن لاطبن عثمان بن مزينة. وكزبير: والد عبد الرحمن، وعوف، وهما من أتباع التابعين. والجاروس: الأكول. وكصبور: د بين هراة وغزنة، وماء بنجد لبني عقيل. والجاورس: حب م. وجاورسة: ة بمرو، بها قبر عبد الله بن بريدة بن الحصيب التابعي. وجاورسان: ة بالري. وقه جاورسان: ة بأصبهان. والجريسة: ما يسرق من الغنم بالليل. وأجرس الطائر: إذا سمعت صوت مره، والحادي: حدا، والحلي: صات، والسبع: سمع جرس الإنسان. والتجريس: التحكيم، والتجربة، وبالقوم: التسميع بهم. والاجتراس: الاكتساب. والتجرس: التكلم. * الجرفاس والجرافس: الضخم الشديد، والجمل العظيم، والأسد الهصور. وجرفسه: صرعه، وجرفه، وفلانا: أكل شديدا. * - الجرنفس، كسمندل: الرجل الضخم الشديد. * - الجرهاس، بالكسر: الجسيم، والأسد الغليظ الشديد. * الجس: المس باليد، كالاجتساس، وموضعه: المجسة، وتفحص الأخبار، كالتجسس، ومنه: الجاسوس والجسيس، لصاحب سر الشر. والجواس: الحواس. وفي المثل: " أحناكها، أو يقال: أفواهها مجاسها "، لأن الإبل إذا
أحسنت الأكل اكتفى الناظر بذلك في معرفة سمنها من أن يجسها ويضبثها، يضرب في شواهد الأشياء الظاهرة المعربة عن بواطنها. وفلان ضيق المجسة: غير رحيب الصدر. وجسه بعينه: أحد النظر إليه ليستثبت. والجساسة: دابة تكون في الجزائر، تجس الأخبار، فتأتي بها الدجال. والجساس، ككتان: الأسد المؤثر في الفريسة ببراثنه، وابن قطيب: راجز، وابن مرة: قاتل كليب بن وائل، وعبد الرحمن بن جساس: من أتباع التابعين. وككتاب: ابن نشبة بن ربيع. وجس، بالكسر: زجر للبعير. (ولا تجسسوا)، أي: خذوا ما ظهر، ودعوا ما ستر الله عز وجل، أو لا تفحصوا عن بواطن الأمور، أو لا تبحثوا عن العورات. واجتست الإبل الكلأ: رعته بمجاسها. * - جشنس، بالكسر والشين الأولى معجمة: جد أبي بكر محمد بن أحمد بن جشنس المحدث. * الجعس: الرجيع، مولد، أو اسم الموضع الذي يقع فيه الجعموس. والجعسوس: القصير الدميم. وتجعس الرجل: تعذر، وبذا بلسانه. * - الجعبس، بالضم كعصفر وعصفور: المائق. * - الجعموس، كعصفور: الرجيع. وجعمس: وضعه بمرة واحدة، وهو جعامس، بالضم. والجعاميس: النخل، هذلية. والجعموسة: ماء لبني ضبينة. * - الجعانس: الجعلان، قلب عجانس. * جفس، كفرح، جفسا وجفاسة: اتخم. والجفس، بالكسر، وككتف: الضعيف الفدم، واللئيم،
[ 205 ]
كالجفيس. * جلس يجلس جلوسا ومجلسا، كمقعد، وأجلسته. والمجلس: موضعه، كالمجلسة. والجلسة، بالكسر: الحالة التي يكون عليها الجالس. وكتؤدة: الكثير الجلوس. وجلسك، وجليسك، وجليسك: مجالسك. وجلاسك: جلساؤك. والجلس، بالفتح: الغليظ من الأرض، ومن العسل، ومن الشجر، والناقة الوثيقة الجسم، وبقية العسل في الإناء، والمرأة تجلس في الفناء لا تبرح، أو الشريفة، وبلاد نجد، وأهل المجلس، والغدير، والوقت، والسهم الطويل، والخمر، والجبل العالي، وبالكسر: الرجل الفدم، وبلا لام: جلس بن عامر بن ربيعة. والجلسي، بالكسر: ما حول الحدقة. والجلاس، كغراب: ابن عمرو، وابن سويد: صحابيان. والجلسان، بتشديد اللام المفتوحة: معرب جلشن. ومجالس، بالضم: فرس لبني عقيل، أو لبني فقيم. والقاضي الجليس، كأمير: عبد العزيز بن الحباب. * الجاموس: م، معرب كاوميش ج: الجواميس، وهي جاموسة. وجموس الودك: جموده، أو أكثر ما يستعمل في الماء: جمد، وفي السمن وغيره:
جمس. والجامس من النبات: ما ذهبت غضوضته. والجمسة، بالضم: القطعة من الإبل، ومن التمر: اليابس، والبسرة أرطب كلها، وهي صلبة لم تنهضم بعد، وبالفتح: النار. وليلة جماسية، بالضم: باردة، يجمس فيها الماء. والجماميس: جنس من الكمأة لم يسمع بواحدها. وصخرة جامسة: ثابتة في موضعها. * الجنس، بالكسر: أعم من النوع، وهو كل ضرب من الشئ، فالإبل جنس من البهائمج: أجناس وجنوس، وبالتحريك: جمود الماء وغيره. والجنيس: العريق في جنسه. وكسكيت: سمكة بين البياض والصفرة. والمجانس: المشاكل. وجنست الرطبة: نضج كلها. والتجنيس: تفعيل من الجنس. وقول الجوهري عن ابن دريد أن الأصمعي كان يقول: الجنس: المجانسة، من لغات العامة غلط، لأن الأصمعي واضع كتاب الأجناس، وهو أول من جاء بهذا اللقب. * الجوس: طلب الشئ بالاستقصاء، والتردد خلال الدور والبيوت في الغارة، والطوف فيها، كالجوسان والاجتياس. والجواس، ككتان: الأسد. وجواس بن القعطل، وابن قطبة، وابن حيان، وابن نعيم بن الحارث أحد بني الهجيم، وابن نعيم أحد بني حرثان: شعراء. وضمضم بن جوس: تابعي. وجوعا له وجوسا: إتباع. وجوسية، بالضم: ة بالشام قرب حمص، منها ابن عثمان الجوسي المحدث. * - جهيس، كزبير، ابن أوس النخعي: صحابي، أو هو جهيش بن يزيد، بالشين المعجمة. * - جيسبان: اسم. والجيسوان: جنس من أفخر النخل، معرب كيسوان، ومعناه: الذوائب. " * فصل الحاء * الحبس: المنع، كالمحبس، كمقعد، حبسه يحبسه، والشجاعة، وع، أو جبل، ويكسر، والجبل العظيم، وبالكسر: خشبة، أو حجارة تبنى في مجرى الماء لتحبسه، ويفتح، وكالمصنعة
[ 206 ]
للماء، ونطاق الهودج، والمقرمة، وثوب يطرح على ظهر الفراش للنوم عليه، والماء المجموع لا مادة له، وسوار من فضة يجعل في وسط القرام، وبضمتين: الرجالة لتحبسهم عن الركبان، كالحبس، كركع، وكل شئ وقفه صاحبه من نخل أو كرم أو غيرها يحبس أصله، وتسبل غلته. والحبسة، بالضم: تعذر الكلام عند إرادته والحبيس من الخيل: الموقوف في سبيل الله، كالمحبوس والمحبس، كمكرم، وقد حبسه وأحبسه، وع بالرقة. وذات حبيس: ع بمكة، وهناك الجبل الأسود الملقب بالظلم. وحبست الفراش بالمحبس للمقرمة: سترته، كحبسته. (والحابسة والحابس): الإبل كانت تحبس عند البيوت لكرمها.
وحبسان، بالضم: ماء قرب الكوفة. وتحبيس الشئ: أن يبقى أصله، ويجعل ثمره في سبيل الله. واحتبسه: حبسه فاحتبس، لازم متعد. وتحبس على كذا: حبس نفسه عليه وحابس صاحبه. وفنون بنت أبي غالب بن مسعود بن الحبوس، كصبور: محدثة. * - الحبرقس، كسفرجل: الضئيل من الحملان والبكارة. * - الحبلبس، كسفرجل: المقيم بالمكان لا يبرح. * الحدس: الظن، والتخمين، والتوهم في معاني الكلام والأمور، يحدس ويحدس، والقصد، والوطء، والغلبة في الصراع، والسرعة في السير، والمضي على طريقة مستمرة، وإضجاع الشاة للذبح، وإناخة الناقة. وحدس لهم بمطفئة الرضف: ذبح لهم شاة مهزولة تطفئ النار، ولا تنضج. وحدس، محركة: قوم على عهد سليمان عليه السلام، كانوا يعنفون على البغال، فإذا ذكروا، نفرت البغال، فصار زجرا لهم. وبعض يقول: عدس. وبنو حدس: بطن عظيم من العرب ووكيع بن حدس أو عدس، بضمتين فيهما: تابعي. وبلغت به الحداس، بالكسر، أي: الغاية التي يجرى إليها. والمحدس، كمجلس: المطلب. وتحدس الأخبار، وعنها: تخبرها، وأراد أن يعلمها من حيث لا يعلم به. * حرسه حرسا وحراسة، فهو حارسج: حرس وأحراس وحراس. والحرسي: واحد حرس السلطان، وهم: الحراس. والحرس: الدهرج: أحرس. والحرسان: جبلان، وكل واحد منهما حرس ببلاد بني عامر بن صعصعة. وحرس، كضرب: سرق، كاحترس. وكسمع: عاش زمانا طويلا. والحريسة: المسروقة ج: حرائس، وجدار من حجارة يعمل للغنم. والأحرس: القديم العادي الذي أتى عليه الحرس. وكصبور: ع. وكزبير: ابن بشير البجلي، شيخ لسفيان الثوري. وحرستا: ة بباب دمشق، وحصن بحلب. وتحرست منه واحترست: تحفظت. " ومحترس من مثله وهو حارس ": مثل لمن يعيب الخبيث، وهو أخبث منه. * - بلد حرماس، كقرطاس: أملس. وأرض حرماس: صلبة. وسنون حرامس: شداد مجدبة، جمع حرمس. * الحس: الجلبة، والقتل، والاستئصال، ونفض التراب عن الدابة بالمحسة
[ 207 ]
للفرجون، وبالكسر: الحركة، وأن يمر بك قريبا فتسمعه ولا تراه، كالحسيس، والصوت، ووجع يأخذ النفساء بعد الولادة، وبرد يحرق الكلأ. وقد حسه: أحرقه. وألحق الحس بالإس، أي: الشئ بالشئ، أي: إذا جاءك شئ من ناحية، فافعل مثله. وبات بحسة سوء، ويفتح: بحالة سوء. والحاسوس: الجاسوس، أو هو في
الخير، وبالجيم في الشر، والمشؤوم من الرجال، والسنة الشديدة، كالحسوس. والمحسة: الدبر. والحواس: السمع، والبصر، والشم، والذوق، واللمس، جمع حاسة. وحواس الأرض: البرد، والبرد، والريح، والجراد، والمواشي. وحسست له أحس، بالكسر: رققت له، كحسست، بالكسر، حسا وحسا. وحسست الشئ: أحسسته، واللحم: جعلته على الجمر، كحسحسته، والنار: رددتها بالعصا على خبز الملة. وحسست به، بالكسر، وحسيت: أيقنت به وحسان: علم، وة بين واسط ودير العاقول، تعرف بقرية حسان وقرية أم حسان، وقرب مكة، وتعرف بأرض حسان. والحسحاس: السيف المبير، والرجل الجواد، وعلم. وبنو الحسحاس: قوم من العرب. والحساس، بالضم: سمك صغار يجفف، وكسار الحجر الصغار، كالجذاذ من الشئ، وإذا طلبت شيئا فلم تجده، قلت: حساس، كقطام. وأحسست، وأحسيت، وأحست، بسين واحدة وهو من شواذ التخفيف: ظننت، ووجدت، وأبصرت، وعلمت، والشئ: وجدت حسه. والتحسس: الاستماع لحديث القوم، وطلب خبرهم في الخير. والانحساس: الانقلاع، والتحات. وحسحس: توجع. وتحسحس: تحرك، وأوبار الإبل: تحاتت. ولأخلفنه بحسحسه، أي: ذهاب ماله حتى لا يبقى منه شئ. وائت به من حسك وبسك، أي: من حيث شئت. والحسانيات: مياه بالبادية. وفاطمة بنت أحمد بن عبد الله بن حسة، بالضم، الأصفهانية: محدثة. * - حسنس، بالضم: لقب علي بن محمد بن صفدان المحدث. * الحيفس، كهزبر: الغليظ، والضخم لا خير عنده، كالحيفساء والحفيسأ والحفاسي والحيفسي، والأكول البطين، والذي يغضب ويرضى من غير شئ. والحيفس، كصيقل: المغضب. والتحيفس: التحرك على المضجع والتحلحل. وحفس يحفس: أكل. * - الحفدلس، كسفرجل: السوداء. * - الحفنس، كزبرج: القليلة الحيا، البذيئة اللسان، والرجل الصغير الخلق. والحفنسأ، بالنون: القصير الضخم البطن. * الحلس، بالكسر: كساء على ظهر البعير تحت البرذعة، ويبسط في البيت تحت حر الثياب، ويحركج: أحلاس وحلوس وحلسة، والرابع من سهام الميسر، كالحلس، ككتف، والكبير من الناس. وهو حلس بيته: إذا لم يبرح مكانه. وبنو حلس: بطن من الأزد. وأم حلس: الأتان. وحليس، كزبير، الحمصي، وابن زيد بن صيفي: صحابيان، وابن علقمة: سيد الأحابيش، وابن يزيد: من كنانة والحليسية:
[ 208 ]
ماء لبني الحليس. وحلس البعير يحلسه: غشاه بحلس، والسماء: دام مطرها، كأحلس فيهما. والحلس: العهد، والميثاق، ويكسر، وأن يأخذ المصدق النقد مكان الفريضة وككتف: الشجاع، والحريص، كحلسم، كإردب، وبالتحريك: أن يكون موضع الحلس من البعير يخالف لون البعير. والمحلوس من الأحراح: القليل اللحم. والحلساء: شاة شعر ظهرها أسود، وتختلط به شعرة حمراء، وهو أحلس. والحلاساء، بالضم، من الإبل: التي حلست بالحوض والمربع، من قولهم: حلس في هذا الأمر، إذا لزمه، ولصق به. وأبو الحلاس، كغراب: ابن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى، قتل كافرا. وأم الحلاس: بنت يعلى بن أمية، وبنت خالد. والحوالس: لعبة لصبيان العرب، تخط خمسة أبيات في أرض سهلة، ويجمع في كل بيت خمس بعرات، وبينها خمسة أبيات، ليس فيها شئ، ثم يجر البعر إليها، كل خط منها حالس. وأحلس البعير: ألبسه الحلس، والسماء: أمطرت مطرا دقيقا دائما. وأرض محلسة: صار النبات عليها كالحلس كثرة. والإحلاس: غبن في البيع، والإفلاس. واستحلس السنام: ركبته روادف الشحم، والنبت: غطى الأرض بكثرته، كأحلس، وفلان الخوف: لم يفارقه، والماء: باعه، ولم يسقه. واحلس احلساسا: صار أحلس، وهو بين السواد والحمرة. وتحلس لكذا: طاف له، وحام به، وبالمكان: أقام. وسير محلس، كمكرم: لا يفتر عنه. و " ما هو إلا محلس على الدبر " أي: ألزم هذا الأمر إلزام الحلس الدبر. * الحلبس، كجعفر وعلبط وعلابط: الشجاع، كالحبلبس، والملازم للشئ، والأسد، كالحلبيس. وحلبس بن عمرو: شاعر، والحنظلي: شيخ للحارث بن أبي أسامة، ويونس بن ميسرة بن حلبس الحارثي، ومحمد بن حلبس البخاري: محدثون. وأبو حلبس: تابعي، ومحدث روى عن معاوية بن قرة. وضأن وإبل حلبوس، بالضم: كثيرة. وحلبس: ذهب. * - الحلفس، كهزبر: الشاة الكثيرة اللحم، والكثير الهبر والبضع. * حمس، كفرح: اشتد، وصلب في الدين والقتال، فهو حمس وأحمس، وهم حمس. والحمس: الأمكنة الصلبة، جمع أحمس، وهو ة لقب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية، لتحمسهم في دينهم، أو لالتجائهم بالحمساء، وهي الكعبة، لأن حجرها أبيض إلى السواد. والحماسة: الشجاعة. والأحمس: الشجاع، كالحميس والحمس، والعام الشديد. وسنة حمساء، وسنون أحامس وحمس. ووقع في هند الأحامس، أي: الداهية، أو مات. وحماس الليثي، بالكسر: ولد في عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وابن ثامل: شاعر. وذو حماس: ع. وحمس
اللحم: قلاه، وفلانا: أغضبه، كأحمسه وحمسه. والحميسة: القلية. والحميس: التنور، والشديد. والحمسة، بالضم: الحرمة، وبالتحريك: دابة بحرية، أو السلحفاة ج: حمس. والحومسيس: المهزول. والحمس: الصوت
[ 209 ]
، وجرس الرجال، وبالكسر: ع. والتحميس: أن يؤخذ شئ من دواء وغيره، فيوضع على النار قليلا. واحتمس الديكان: هاجا. واحمومس: غضب. وابن أبي الحمساء: آمن بالنبي، صلى الله عليه وسلم، وتابعه قبل المبعث. وبنو أحمس: بطن من ضبيعة. * الحمارس، بالضم: الشديد، والأسد، والجرئ المقدام. وأم الحمارس البكرية: معروفة. * - الحماقيس: الشدائد، والدواهي. والتحمقس: التخبث. * الحندس، بالكسر: الليل المظلم، والظلمة ج: حنادس. وتحندس الليل: أظلم، والرجل: سقط، وضعف. والحنادس: ثلاث ليال بعد الظلم. * - الحندلس، بفتح الحاء وكسر اللام، من النوق: الثقيلة المشي، والكثيرة اللحم المسترخيته، والنجيبة الكريمة. * - الحنس، بالتحريك: لزوم وسط المعركة شجاعة، وبضمتين: الورعون المتقون. والحونس، كعملس: الذي لا يضيمه أحد، وإذا قام في مكان، لا يحلحله أحد. وكتنور: حنوس بن طارق المغربي. * - الحنفس، بالكسر: البذيئة القليلة الحياء، كالحفنس. * الحوس: الجوس، وسحب الذيل، والكشط في سلخ الإهاب أولا فأولا. وتركت فلانا حوس بني فلان، أي: يتخللهم، ويطلب فيهم. وإنه لحواس غواس: طلاب بالليل. والخطوب الحوس، كركع: الأمور تنزل بالقوم فتغشاهم، وتتخلل ديارهم. والحوساء: الناقة الكثيرة الأكل، والشديدة النفس. وإبل حوس، بالضم: بطيآت التحرك من مرعاها والأحوس: الجرئ، والذئب. والحواسة، بالضم: القرابة، كالحويساء، والطلبة بالدم، والغارة، والجماعة من الناس المختلطة، ومجتمعهم. والحواسات، بالضم: الإبل المجتمعة، والكثيرات الأكل. والتحوس: التشجع، والتوجع للشئ والإقامة مع إرادة السفر. وحوسى، كسكرى: الإبل الكثيرة. وما زال يستحوس، أي: يتحبس، ويبطئ. * الحيس: الخلط، وتمر يخلط بسمن وأقط، فيعجن شديدا، ثم يندر منه نواه، وربما جعل فيه سويق، وقد حاسه يحيسه، والأمر الردئ الغير المحكم. و " عاد الحيس يحاس " أي: عاد الفاسد يفسد. وأصله أن امرأة وجدت رجلا على فجور، فعيرته فجوره، فلم يلبث أن وجدها الرجل على مثل ذلك. أو أن رجلا أمر بأمر فلم يحكمه، فذمه آخر، وقام ليحكمه، فجاء بشر منه،
فقال الآمر: عاد الحيس يحاس. ورجل محيوس: ولدته الإماء من قبل أبيه وأمه. وحيس حيسهم: دنا هلاكهم. وحاس الحبل يحيسه: فتله. وأبو الفتيان بن حيوس، كتنور: شاعر. * (فصل الخاء) *. * خبس الشئ بكفه: أخذه، وفلانا حقه: ظلمه، وغشمه. والخبوس: الظلوم. والخباسة والخباساء، بضمهما: الغنيمة. والخبس، بالكسر: أحد أظماء الإبل. وكغراب: فرس فقيم بن جرير، وبهاء: قائد من قواد العبيديين. واختبسه: أخذه مغالبة، وماله: ذهب به. والمختبس: الأسد، كالخابس
[ 210 ]
والخبوس والخباس. وما تخبست من شئ: ما اغتنمت. * الخندريس: الخمر، مشتق من الخدرسة، ولم تفسر، أو رومية معربة. وحنطة خندريس: قديمة. * - الخندلس: الناقة الكثيرة اللحم، المسترخيته، كالحندلس. * الخرس: الدن، ويكسر، ج: خروس، وبائعه: خراس، وبالضم: طعام الولادة، وبهاء: طعام النفساء نفسها. وكصبور: البكر في أول حملها، والتي يعمل لها الخرسة، والقليلة الدر. وخرس، كفرح: شرب بالخرس. وصار أخرس، بين الخرس من خر س وخرسان، أي: منعقد اللسان عن الكلام. وأخرسه الله تعالى. والأخيرس: سيف الحارث بن هشام، رضي الله عنه. وكتيبة خرساء: لا يسمع لها صوت، لوقارهم في الحرب، أو صمتت من كثرة الدروع، ليس لها قعاقع. ولبن أخرس: خاثر لا صوت له في الإناء. وعلم أخرس: لم يسمع فيه صوت صدى، يعني أعلام الطريق. والخرساء: الداهية، والسحابة ليس فيها رعد ولا برق. ورجل خرس، ككتف: لا ينام بالليل. والخرسى، كحبلى: التي لا ترغو من الإبل. وخراسان: بلاد. والنسبة: خراساني وخراسني وخرسني وخرسي وخراسي. وخرس على المرأة تخريسا: أطعم في ولادتها. وتخرست هي: اتخذته لنفسها، ومنه: " تخرسي يا نفس لا مخرسة لك ": قالته امرأة ولدت، ولم يكن لها من يهتم لها، يضرب في اعتناء المرء بنفسه. * - أرض خربسيس، كزنجبيل: صلبة، وما يملك خربسيسا، أي: شيئا. * - الاخرنماس: السكوت، كالاخرماس، مدغمة النون. واخرمس: ذل، وخضع. والخرمس، بالكسر: الليل المظلم. * الخس: بقل م. وخس الحمار: السنجار، وبالضم: ابن حابس، رجل من إياد، وهو أبو هند بنت الخس، أو هو من العماليق، والإيادية هي جمعة بنت حابس، كلتاهما من الفصاح. والخسان، كرمان: النجوم التي لا تغرب، كالجدي والقطب وبنات نعش
والفرقدين وشبهه. وخس نصيبه: جعله خسيسا دنيئا حقيرا. وخسست، بالكسر، خسة وخساسة: إذا كان في نفسه خسيسا. وخسيسة الناقة: أسنانها دون الإثناء، يقال جاوزت الناقة خسيستها، وذلك في السنة السادسة إذا ألقت ثنيتها، وهي التي تجوز في الضحايا والهدي. ورفعت من خسيسته: إذا فعلت به فعلا يكون فيه رفعته. والخساسة، بالضم: علالة الفرس، والقليل من المال. وهذه الأمور خساس بينهم، ككتاب، أي: دول. وأخسست: إذا فعلت فعلا خسيسا، وفلانا: وجدته خسيسا. واستخسه: عده كذلك. والمستخس، ويفتح الخاء: الدون، والقبيح الوجه، وهي بهاء. وتخاسوه: تداولوه، وتبادروه. * الخفس: الاستهزاء، والأكل القليل، والهدم، والنطق بالقليل من الكلام، كالإخفاس، والغلبة في الصراع، والإقلال، أو الإكثار من الماء في الشراب، كالإخفاس والتخفيس. وتخفس: انجدل، واضطجع.
[ 211 ]
وانخفس الماء: تغير. والخفيس: الشراب الكثير المزاج. وشراب مخفس: سريع الإسكار. * الخلس: الكلأ اليابس نبت في أصله الرطب، فيختلط، كالخليس، والسلب، كالخليسى والاختلاس، أو هو أوحى من الخلس، والاسم منه: الخلسة، بالضم، وكذا من أخلس النبات: إذا اختلط رطبه بيابسه. والخليس: الأشمط، والنبات الهائج، والأحمر الذي خالط بياضه سواد. وهن نساء خلس، وفي الواحدة: إما خلساء تقديرا، وإما خليس، وإما خلاسية، على تقدير حذف الزائدين. كأنك جمعت خلاسا، ككتاب وكتب. والخلاسي، بالكسر: الولد بين أبوين أبيض وأسود، والديك بين دجاجتين هندية وفارسية. وخلاس بن عمرو، وابن يحيى: تابعيان. وسماك بن سعد بن خلاس، كشداد: صحابي. وأبو خلاس: شاعر رئيس جاهلي. وعباس بن خليس، كزبير: محدث من تابعي التابعين. ومخالس: حصان لبني هلال، أو لبني عقيل، أو لبني فقيم. والتخالس: التسالب. * الخلابس، كعلابط: الحديث الرقيق، والكذب، وبالفتح: الباطل، كالخلابيس. والخلابيس: المتفرقون من كل وجه، لا يعرف لها واحد، أو واحدها خلبيس، والكذب، وأن تروى الإبل، ثم تذهب ذهابا يعيي الراعي، والشئ لا نظام له، ولا يجري على استواء، واللئام، والأنذال. والخلنبوس، كعضرفوط: حجر القداح. وخلبسه وخلبس قلبه: فتنه، وذهب به. * - الخلاميس: أن ترعى أربع ليال، ثم تورد غدوة أو عشية، لا تتفق على ورد واحد. وحينئذ تقول: رعيت خلموسا، بالضم.
* الخمسة من العدد: م. والخامي: الخامس، إبدال. وثوب ورمح مخموس وخميس: طوله خمس أذرع. وحبل مخموس: من خمس قوى. وخمستهم أخمسهم، بالضم: أخذت خمس أموالهم. وأخمسهم، بالكسر: كنت خامسهم، أو كملتهم خمسة بنفسي. ويوم الخميس: م. ج: أخمساء وأخمسة. والخميس: الجيش، لأنه خمس فرق: المقدمة، والقلب، والميمنة، والميسرة، والساقة، واسم. وما أدري أي خميس الناس هو، أي: جماعتهم، وخميس الحوزي، وابن خميس الموصلي: محدثان. والخمس، بالكسر، من أظماء الإبل: وهي أن ترعى ثلاثة أيام، وترد الرابع، وهي إبل خوامس، واسم رجل، وملك باليمن، أول من عمل له البرد المعروف بالخمس. وفلاة خمس: انتاط ماؤها حتى يكون ورد النعم اليوم الرابع سوى اليوم الذي شربت فيه. وهما في بردة أخماس، أي: تقاربا، واجتمعا، واصطلحا، أو فعلا فعلا واحدا يشتبهان فيه، كأنهما في ثوب واحد. و " يضرب أخماسا لأسداس ": يسعى في المكر والخديعة، يضرب لمن يظهر شيئا، ويريد غيره، لأن الرجل إذا أراد سفرا بعيدا، عوضد إبله أن تشرب خمسا سدسا، وضرب بمعنى بين، أي: يظهر أخماسا لأجل أسداس، أي: رقى إبله من الخمس إلى السدس. والخمس، وبضمتين: جزء من خمسة. وجاؤوا خماس ومخمس، أي: خمسة
[ 212 ]
خمسة. وخماساء، كبراكاء: ع. وأخمسوا: صاروا خمسة، والرجل: وردت إبله خمسا. وخمسه تخميسا: جعله ذا خمسة أركان. وغلام خماسي: طوله خمسة أشبار، ولا يقال سداسي، ولا سباعي، لأنه إذا بلغ ستة أشبار، فهو رجل. * - الخنابس، كعلابط: الكريه المنظر، والأسدج: بالفتح، والقديم الشديد الثابت، ومن الليالي: الشديد الظلمة، والرجل الضخم تعلوه كردمة، كالخنبس ج: خنابسون. وخنبس، بالكسر: جد لهدبة بن خشرم، وجد لزيادة بن زيد الشاعرين. ودعجة بن خنبس، بالفتح: شاعر فارس. وخنبس: قسم الغنيمة. وخنبسة الأسد: ترارته، أو مشيته. * خنس عنه يخنس ويخنس خنسا وخنوسا: تأخر، كانخنس، وزيدا: أخره، كأخنسه، والإبهام: قبضها، وبفلان: غاب به، كتخنس به. والخناس: الشيطان. والخنس، كركع: الكواكب كلها، أو السيارة أو النجوم الخمسة: زحل، والمشتري، والمريخ، والزهرة، وعطارد. وخنوسها: أنها تغيب، كما يخنس الشيطان إذا ذكر الله عز وجل. والخنس، محركة: تأخر الأنف عن الوجه، مع ارتفاع قليل في الأرنبة، وهو أخنس، وهي خنساء. والأخنس: القراد، والأسد،
كالخنوس، كسنور، وابن غياث بن عصمة، وابن العباس بن خنيس، وابن نعجة بن عدي: شعراء، وابن شهاب بن شريق، وابن جناب السلمي: صحابيان. وأبو عامر بن أبي الأخنس: شاعر. وخنساء بنت خذام، وبنت عمرو بن الشريد: صحابيتان، وبنت عمرو، أخت صخر: شاعرة، ويقال لها: خناس أيضا. والخنساء: البقرة الوحشية، صفة لها، وفرس عميرة بن طارق اليربوعي. وكغراب: ع باليمن، وجد المنذر بن سرح، وابناه: يزيد ومعقل. وعبد الله بن النعمان بن بلذمة بن خناس، وأم خناس: لهم صحبة. وهمام ابن خناس: تابعي. وكزبير: ابن خالد، وابن أبي السائب، وابن حذافة، وأبو خنيس الغفاري: صحابيون. والخنس، بضمتين: الظباء، وموضعها أيضا، والبقر. وانخنس: تأخر، وتخلف. وتخنس بهم: تغيب. * - الخنعس، كجعفر: الضبع. * خنفس عن القوم: كرههم، وعدل عنهم. والخنافس، بالضم: الأسد، وبالفتح: ع قرب الأنبار. ودير الخنافس: على طود شاهق غربي دجلة، تسود في كل سنة ثلاثة أيام حيطانه وسقوفه بالخنافس الصغار، وبعد الثلاثة لا توجد واحدة البتة. ويوم الخنفس، بالفتح: من أيام العرب. والخنفسة، كقرطقة وعلبطة، من الإبل: الراضية بأدنى مرتع. والخنفساء والخنفس، كجندب وخندف وقنبعة وقرطقة: هذه الدويبة السوداء. * - خاس به خوسا: غدر به، وخان، والجيفة: أروحت، والشئ: كسد، وبالعهد: أخلف. ومخوس، كمنبر، ومشرح وجمد وأبضعة: بنو معديكرب، الملوك الأربعة الذين لعنهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولعن أختهم العمردة. وفدوا مع الأشعث، فأسلموا،
[ 213 ]
ثم ارتدوا، فقتلوا يوم النجير، فقالت نائحتهم: يا عين بكي لي الملوك الأربعه. والتخويس في الورد: أن ترسل الإبل إلى الماء بعيرا بعيرا، ولا تدعها تزدحم. والمتخوس: الذي ظهر لحمه وشحمه سمنا. * الخيس، بالكسر: الشجر الملتف، أو ما كان حلفاء وقصبا، وموضع الأسد، كالخيسة ج: أخياس وخيس، واللبن، والدر، يقال: أقل الله خيسه، وع باليمامة، وبالفتح: الغم والخطأ، والضلال، وع بالحوف الغربي بمصر، ويكسر، ولعل منه محمد بن أيوب الخيسي المحدث، والكذب، وقد خاس بالعهد يخيس خيسا وخيسانا: غدر، ونكث، وفلان: لزم موضعه، والجيفة: أروحت. وهو في عيص أخيس، أو عدد أخيس، أي: كثير العدد. ويخاس
أنفه، أي: يرغم، ويذل. وخيسه تخييسا: ذلله. والمخيس، كمعظم ومحدث: السجن، وسجن بناه علي، رضي الله تعالى عنه، وكان أولا جعله من قصب، وسماه نافعا، فنقبه اللصوص، فقال: أما تراني كيسا مكيسابنيت بعد نافع مخيسا * بابا حصينا وأمينا كيسا وسنان بن المخيس، كمحدث: قاتل سهم بن بردة. وأبو المخيس السكوني، ومخيس بن ظبيان الأوابي: تابعيان. ومخيس بن تميم: من أتباع التابعين، أو هو بزنة مجلز. والإبل المخيسة، بالفتح: التي لم تسرح، ولكنها حبست للنحر أو القسم. * (فصل الدال) * * الدبس، بالكسر وبكسرتين: عسل التمر، وعسل النحل، وبالفتح: الأسود من كل شئ، وبالكسر: الجمع الكثير من الناس، ويفتح، وبالضم: جمع الأدبس من الطير، الذي لونه بين السواد والحمرة، ومنه: الدبسي: لطائر أدكن يقرقر، وهي بهاء. وكصبور: خلاص تمر يلقى في مسلأ السمن، فيذوب فيه، وهو مطيبة للسمن. وكتنور: واحد الدبابيس للمقامع، كأنه معرب. ودبوسية: ة بصغد سمرقند. وكغراب: فرس جبار بن قرط. ويقال للسماء إذا أخالت للمطر: دري دبس، كزفر. والدباساء، بالكسر: الإناث من الجراد، الواحدة: بهاء. والدبساء: فرس سابقة لمجاشع بن مسعود الصحابي. وأدبست الأرض: أظهرت النبات. ودبسه تدبيسا: واراه فدبس، لازم متعد، وخفه: لدمه. وادبس الفرس ادبساسا: صار أسود. * - الدبحس، كشمخر: الضخم العظيم الخلق، والأسد، * - كالدبخس، زنة ومعنى. * دحس بينهم، كمنع: أفسد، وأدخل اليد بين جلد الشاة وصفاقها للسلخ، والشئ: ملأه. و - السنبل: امتلأت أكمته من الحب، كأدحس، وبرجله: دحص، والحديث: غيبه، وبالشر: دسه من حيث لا يعلم. والدحس: الزرع إذا امتلأ حبا. وداحس: فرس لقيس بن زهير، ومنه: حرب داحس: تراهن قيس وحذيفة بن بدر على عشرين بعيرا، وجعلا الغاية مئة غلوة، والمضمار أربعين ليلة.
[ 214 ]
فأجرى قيس داحسا والغبراء، وحذيفة الخطار والحنفاء، فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا في الطريق، فردوا الغبراء، ولطموها، وكانت سابقة. فهاجت الحرب بين عبس وذبيان أربعين سنة. وسمي داحسا لأن أمه جلوى الكبرى مرت بذي العقال، وكان ذو العقال مع جاريتين من الحي، فلما رأى جلوى، ودى، فضحك شباب من الحي، فاستحيتا، فأرسلتاه، فنزا عليها، فوافق قبولها، فعرف حوط
صاحب ذي العقال ذلك، حين رأى عين فرسه وكان شريرا، فطلب منهم ماء فحله. فلما عظم الخطب بينهم، قالوا له: دونك ماء فرسك، فسطا عليها حوط، وجعل يده في ماء وتراب، فأدخل يده في رحمها حتى ظن أنه قد أخرج الماء. واشتملت الرحم على ما فيها، فنتجها قرواش مهرا، فسمي داحسا من ذلك، وخرج كأنه ذو العقال أبوه، وضرب به المثل، فقيل: " أشأم من داحس ". والدحاس، كرمان وشداد: دويبة صفراء، تشدها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير. والداحس والداحوس: قرحة، أو بثرة تظهر بين الظفر واللحم، فينقلع منها الظفر. والإصبع مدحوسة. وبيت مدحوس ودحاس، بالكسر: مملوء كثير الأهل. والديحس: الكثير من كل شئ. * الدحمس، كجعفر وزبرج وبرقع: الأسود من كل شئ. وليلة دحمسة، وليل دحمس: مظلم. ورجل دحمس، بالفتح، ودحامس ودحمسان ودحمساني، بضمهن: آدم غليظ سمين. والدحمس: زق الخل. والدحمسان، بالضم: الأحمق. والدحامس: الشجاع، وبالفتح: الليالي المظلمة، وثلاث ليال بعد الظلم، وهي الحنادس أيضا. * - دختنوس، كعضرفوط: بنت لقيط بن زرارة التميمي، وهي معربة، أصلها: دخترنوش، أي: بنت الهنئ. سماها أبوها باسم ابنة كسرى، ويقال: دخدنوس، بالدال. * الدخيس: اللحم المكتنز الكثير، وموصل الوظيف في رسغ الدابة، وعظيم في جوف الحافر، ولحم باطن الكف، والعدد الجم، والكثير من أنقاء الرمل ومن متاع البيت، والملتف من الكلأ، كالديخس. والدخس، بالفتح: الإنسان التار المكتنز، والفتي من الدببة، واندساس شئ في التراب، كما تدخس الأثفية في الرماد، ولذلك يقال للأثافي: دواخس. وكصرد: التخس، وبالتحريك: داء في مشاش الحافر، وقد دخس، كفرح. وعدد دخاس، بالكسر: كثير. ودرع دخاس: متقاربة الحلق. * - الدخامس، كعلابط: الأسود الضخم. والدخمسة: الخب. ويدخمس عليك، أي: لا يبين لك ما يريد. وأمر مدخمس: مستور. * - الدخنس، كجعفر: الشديد من الناس والإبل، أو الكثير اللحم، الشديد منها. * - الدرباس، كقرطاس: الأسد والكلب العقور. وكعلابط: الضخم الشديد من الإبل. وتدربس: تقدم. * الدردبيس: الداهية، والشيخ، والعجوز الفانية، وخرزة للحب. * الدرداقس، بالضم: عظم يصل بين الرأس
[ 215 ]
والعنق، رومي. * درس الرسم دروسا: عفا، ودرسته الريح، لازم متعد، والمرأة درسا ودروسا:
حاضت، وهي دارس، والكتاب يدرسه ويدرسه درسا ودراسة: قرأه، كأدرسه ودرسه، والجارية: جامعها، والحنطة درسا ودراسا: داسها، والبعير: جرب جربا شديدا، فقطر، والثوب: أخلقه، فدرس هو، لازم متعد. وأبو دراس: فرج المرأة. والمدروس: المجنون. والدرسة، بالضم: الرياضة. والدرس: الطريق الخفي، وبالكسر: ذنب البعير، ويفتح، كالدريس، والثوب الخلق، كالدريس والمدروسج: أدراس ودرسان. وإدريس النبي، صلى الله عليه وسلم: ليس من الدراسة، كما توهمه كثيرون، لأنه أعجمي، واسمه: خنوخ أو أخنوخ. وأبو إدريس: الذكر. والمدرس، كمنبر: الكتاب. والمدراس: الموضع يقرأ فيه القرآن، ومنه مدراس اليهود. والدرواس، بالكسر: علم كلب، والكبير الرأس من الكلاب، والجمل الذلول الغليظ العنق، والشجاع، والأسد، كالدرياس. والمدرس: الكثير الدرس. وكمعظم: المجرب. والمدارس: الذي قارف الذنوب، وتلطخ بها، والمقارئ. و (ليقولوا دارست): قرأت على اليهود، وقرؤوا عليك. واندرس: انطمس. * - بعير درعوس، كقرطعب: حسن الخلق. * الدرفس، كحضجر: العظيم من الإبل، والضخم من الرجال، كالدرفاس فيهما، والعلم الكبير، (والحرير. ودرفس: ركب الدرفس من الإبل، أو حمل العلم الكبير) والدرفاس: الأسد العظيم. * - الدرومس، كفدوكس: الحية. ودرمس: سكت، والشئ: ستره. * - الدرانس، كعلابط: الضخم الشديد من الرجال والإبل. والدرناس: الأسد. * الدرهوس، كفردوس: الشديد. والدراهس: الشدائد، وبالضم: الكثير اللحم من كل ذي لحم، والشديد. * الدس: الإخفاء، ودفن الشئ تحت الشئ، كالدسيسى. والدسيس: الصنان لا يقلعه الدواء، ومن تدسه ليأتيك بالأخبار، والمشوي. والدسس، بضمتين: الأصنة الفائحة، والمراؤون بأعمالهم، يدخلون مع القراء وليسوا منهم. والدساسة: شحمة الأرض. والدساس: حية خبيثة، وهي النكاز. والدسة، بالضم: لعبة. و (قد خاب من دساها)، أي: دسسها، كتظنيت في تظننت، لأن البخيل يخفي منزله وماله، أو معناه: دس نفسه مع الصالحين وليس منهم، أو خابت نفس دساها الله. واندس: اندفن. * الدعس، كالمنع: حشو الوعاء، وشدة الوطء، وكالدحس في السلخ، والأثر، والطعن، كالتدعيس. وطريق دعس: كثير الآثار، وبالكسر: القطن، ولغة في الدعص. والمدعاس: فرس الأقرع بن حابس، رضي الله تعالى عنه، والرمح الذي لا ينثني، والطريق لينته المارة، كالمدعس، وهو الرمح يدعس به، والطعان. وكمقعد: المطمع،
والجماع. والمدعس، كمدخر: مختبز القوم في البادية، وحيث توضع الملة، ويشوى اللحم. والمداعسة: المطاعنة.
[ 216 ]
ورجل دعوس عطوس: مقدام. * - الدعبوس، بالضم: الأحمق. * - الدعفس، كزبرج، من الإبل: التي تنتظر حتى تشرب الإبل، ثم تشرب ما بقي من سؤرها. * الدعكسة: لعب للمجوس، يسمونه: الدستبند، يدورون، وقد أخذ بعضهم يد بعض، كالرقص، وقد دعكسوا وتدعكسوا. * - أمر مدعمس ومدغمس ومدخمس ومدهمس ومنهمس: مستور. * - دفطس الرجل: ضيع ماله. * - أدفس الرجل: اسود وجهه من غير علة. * - دقطس الرجل: ضيع ماله. * الدفنس، بالكسر: الحمقاء، والأحمق الدني، كالدفناس، والمرأة الثقيلة. والمدفنس: الثقيل الذي لا يبرح. والدفناس: البخيل، والراعي الكسلان ينام ويترك إبله وحدها ترعى. * - الدقاريس: الثعالب. * - دقس في البلاد دقوسا: أوغل فيها، والوتد في الأرض: مضى، وخلف العدو: حمل حملة، والبئر: ملأها. وجمل مدقس، كمنبر: شديد دفوع. وإبل مداقيس. والدقسة، بالضم: حب كالجاورس، ودويبة، ويفتح، أو الصواب بالفتح. وما أدري أين دقس ودقس به: ذهب وذهب به. ودقيوس، بالفتح: ملك اتخذ مسجدا على أصحاب الكهف. ودقيانوس: ملك هربوا منه. الدقمس، كقمطر: الإبريسم، كالمدقس. * الدكس: الحثو، وبالتحريك: تراكب الشئ بعضه على بعض. وكغراب: النعاس. والدوكس: الأسد، ومن النعم والشاء: الكثير، كالديكس، كضيغم وقمطر. ولمعة دوكس ودوكسة: ملتفة. والديكساء، بكسر الدال وفتح الياء: قطعة عظيمة من النعم والغنم. والداكس: الكادس، وهو ما يتطير به من العطاس ونحوه. والدكيسة: الجماعة. وادكست الأرض: أظهرت نباتها. والمتداكس: الكثير والشكس من الرجال. * الدلس، بالتحريك: الظلمة، كالدلسة، بالضم، واختلاط الظلام، والنبت يورق آخر الصيف، أو بقايا النبتج: أدلاس. وأدلسنا: وقعنا فيها، والأرض: اخضرت بها. ومالي دلس: خديعة. والتدليس: كتمان عيب السلعة عن المشتري، ومنه التدليس في الإسناد: وهو أن يحدث عن الشيخ الأكبر، ولعله ما رآه، وإنما سمعه ممن هو دونه، أو ممن سمعه منه ونحو ذلك. وفعله جماعة من الثقات. والتدلس: التكتم، وأخذ الطعام قليلا قليلا، ولحس المال الشئ القليل في المرتع. وادلاست الأرض: أصاب المال منها. ولا يدالس ولا يوالس: لا يظلم ولا يخون.
* الدلعس، كجعفر وحضجر وفردوس وبرطيل وقرطاس وعلابط: الضخمة من النوق في استرخاء. وكفردوس (وحلزون): المرأة الجريئة على أمرها، العصية لأهلها، (والمرأة)، والناقة الجريئة بالليل، الدائبة الدلجة، النشزة. وجمل دلعاس ودلاعس: ذلول. * - الدلمس، كعلبط: الداهية، كالدلمس، بالكسر، والشديد الظلمة، كالدلامس فيهما. وكجعفر: اسم. وادلمس الليل: اشتدت ظلمته.
[ 217 ]
* الدلهمس، كسفرجل: الجرئ الماضي، والأسد، والأمر المغمض الغير المبين، ومن الليالي: الشديدة الظلمة، والرجل الجلد الضخم. * دمس الظلام يدمس ويدمس دموسا: اشتد. وليل دامس وأدموس: مظلم. ودمسه في الأرض: دفنه حيا كان أو ميتا، كدمسه، والموضع: درس، وبينهم: أصلح، وعلي الخبر: كتمه، والمرأة: جامعها، والإهاب: غطاه ليمرط شعره، وهو دموسج: دمس. والديماس، ويكسر: الكن، والسرب، والحمامج: دياميس ودماميس. واندمس: دخل فيه، وسجن للحجاج لظلمته. والدمس: الشخص، وبالتحريك: ما غطي، كالدميس. والداموس: القترة. وككتاب: كل ما غطاك. والدودمس، بالضم: حية محرنفشة الغلاصيم، تنفخ فتحرق ما أصابت. ج: الدودمسات والدواميس. والمدمس، كمعظم: المدنس. وتدمست المرأة بكذا: تلطخت. والمدامسة: المواراة. ودوميس، بالضم: ناحية بأران. وجاءنا بأمور دمس، بالضم: عظام. * - الدماحس، كعلابط: الأسد. والدمحسي، بالضم: الأسود من الرجال، والسمين الشديد. * الدمقس، كهزبر: الإبريسم، أو القز، أو الديباج، أو الكتان، كالدمقاس. وثوب مدمقس: منسوج به. * - الدمانس، كعلابط: د بمصر، وة بتفليس. * - الدنحس، كجعفر: الشديد اللحم، الجسيم. * الدنس، محركة: الوسخ. دنس الثوب والعرض، كفرح، دنسا ودناسة، فهو دنس: اتسخ. وقوم أدناس ومدانيس. ودنس ثوبه وعرضه تدنيسا: فعل به ما يشينه. * - الدنفاس: كالدفناس زنة ومعنى. وكعلابط: السيئ الخلق. والدنفس، بالكسر: الحمقاء. * الدنقسة: الإفساد بين القوم، وتطأطؤ الرأس ذلا وخضوعا، والنظر بكسر العين. * - دنكس في بيته: اختفى، ولم يبرز لحاجة القوم، وهو عيب. * الدوس: الوطء بالرجل، كالدياس والدياسة، والجماع بمبالغة، والذل، وابن عدنان بن عبد الله، أبو قبيلة، وصقل السيف ونحوه، وبالضم: الصقلة. والمدوس: المصقلة، وما يداس به الطعام،
كالمدواس. والمداس، كسحاب الذي يلبس في الرجل. والمداسة: موضع دوس الطعام. وككتان: الأسد، والشجاع، وكل ماهر، وبالهاء: الأنف. والدواسة والدويسة: الجماعة. والديسة، بالكسر: الغابة المتلبدة ج: ديس وديس. والدائس: الأندر. وأتتهم الخيل دوائس: يتبع بعضها بعضا. * الدهس: النبت لم يغلب عليه لون الخضرة، والمكان السهل ليس برمل ولا تراب، كالدهاس، كسحاب. وأدهسوا: سلكوه. ورمل أدهس، بين الدهس. والدهسة والدهاسة: سهولة الخلق، وهو دهاس، ككتان. وامرأة دهساء ودهاس، كسحاب: عظيمة العجز. وعنز دهساء: كالصدآء، إلا أنه أقل حمرة. وكصبور: الأسد. وادهاست الأرض: صارت دهساء اللون. * الدهرس، كجعفر: الداهية ج: دهارس، والخفة،
[ 218 ]
والنشاط. * - الدهمسة: السرار، والمشاورة، والبطش. وأمر مدهمس ومنهمس: مستور. * - الديس: الثدي، عراقية لا عربية. وديسان، بالكسر: ة بهراة. * (فصل الذال) *. * إذريطوس: دواء، والكلمة رومية، فعربت. * - ذفطس الرجل: ضيع ماله، كدفطس. * (فصل الراء) * * الرأس: م، وأعلى كل شئ، وسيد القوم، كالريس، ككيس، والرئيسج: أرؤس ورؤوس، والقوم إذا كثروا وعزوا. ورأس مرأس: مصك للرؤوس. ورؤوس مرائيس ورؤس، كركع. وبيت رأس: ع بالشام، ينسب إليه الخمر. ورأس عين: بالجزيرة. ورأس الأكحل: باليمن. ورأس الإنسان: جبل بمكة. ورأس ضأن: جبل لدوس. ورأس الحمار: د قرب حضرموت. ورأس الكلب: ة بقومس، وثنية. ورأس كيفى: ع بالجزيرة من ديار مضر. ورميت منك في الرأس: ساء رأيك في. وذو الرأس: جرير بن عطية. وذو الرأسين: خشين بن لأي، وأمية ابن جشم. ورأس المال: أصله. والأعضاء الرئيسة: القلب، والدماغ، والكبد، والأنثيان. وشاة رئيس: أصيب رأسها من غنم رآسى. والرئيس بن سعيد: محدث. وكسكيت: الكثير الترأس. والمرآس: الفرس يعض رؤوس الخيل في المجاراة، أو الذي يرأس في تقدمه وسبقه. ورأسه، كمنعه: أصاب رأسه. والرآس، كشداد: بائع الرؤوس. والرواسي لحن، منه: عمر بن عبد الكريم الدهستاني الرآسي. والمرأس، كمعظم ومصباح وصبور، من الإبل: الذي لم يبق له طرق إلا في رأسه. وكمحدث: الأسد. والروائس: أعالي
الأودية، والمتقدمة من السحاب. والرائس: جبل، وبئر، والوالي. والمرؤوس: الرعية، والذي شهوته في رأسه لا غير، والأرأس. ورئاس السيف، بالكسر: مقبضه، أو قبيعته، ومن الأمر: أوله. ونعجة رأساء: سوداء الرأس والوجه. وبنو رؤاس، بالضم: حي، منهم: أبو دواد، ووكيع، وحميد بن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسيون. والرؤاسي: العظيم الرأس. ورأسته ترئيسا: إذا جعلته رئيسا. وارتأس: صار رئيسا، كترأس، وزيدا: شغله، وأصله: أخذ بالرقبة، وخفضها إلى الأرض. والمرائس: المتخلف في القتال. * ربسه بيده: ضربه بها، والقربة: ملأها. وداهية ربساء: شديدة. وربسى، كسكرى: فرس. والربيس: الشجاع، والعنقود والكيس المكتنزان، والمضروب، والمصاب بمال أو غيره، والداهية، كالربس، والكثير من المال وغيره. وأم الربيس، كزبير: الأفعى. وأبو الربيس: عباد بن طهمة الثعلبي، شاعر. وكجعفر: الربأس بن عامر الطائي، صحابي. وكسكيت: ربيس السامرة: كبيرهم. والربسة، كخجلة: المرأة القبيحة الوسخة. والريباس، بالكسر: نبت ينفع الحصبة، والجدري، والطاعون، وعصارته تحد النظر كحلا. والارتباس:
[ 219 ]
الاختلاط والإكثار من اللحم وغيره. واربس اربساسا: ذهب في الأرض، وأمرهم: ضعف حتى تفرقوا. والاربساس أيضا: المراغمة، والتصرف، والاستئخار. * - ربتس، كجعفر: ابن عامر الطائي، وفد، وكتب له النبي، صلى الله عليه وسلم. * رجست السماء: رعدت شديدا: أو تمخضت، والبعير: هدر، وفلان: قدر الماء بالمرجاس، كأرجس. وسحاب راجس ورجاس. وبعير رجوس ومرجس ورجاس. والرجاس: البحر. ويقال: هم في مرجوسة، أي: اختلاط والتباس. والمرجاس: حجر يشد في حبل، فيدلى في البئر، فتمخض الجئة حتى تثور، ثم يستقى ذلك الماء، فتنقى البئر. أو حجر يرمى فيها، ليعلم بصوته عمقها، أو ليعلم أفيها ماء أم لا. والراجس: من يرمي به. والرجس، بالكسر: القذر، ويحرك وتفتح الراء وتكسر الجيم، والمأثم، وكل ما استقذر من العمل، والعمل المؤدي إلى العذاب، والشك، والعقاب، والغضب. ورجس، كفرح وكرم، رجاسة: عمل عملا قبيحا. ورجسه عن الأمر يرجسه ويرجسه: عاقه. والنرجس، بفتح النون وكسرها: م نافع شمه للزكام والصداع الباردين، وأصله منقوعا في الحليب ليلتين، يطلى به ذكر العنين، فيقيمه، ويفعل عجيبا. وارتجس البناء: رجف، والسماء: رعدت. * - الرحامس،
بالضم: الجرئ الشجاع. * - أرخس السعر: أرخصه. وعتبة بن سعيد بن رخس: محدث. * ردس القوم: رماهم بحجر، والحائط والأرض: دكه بشئ صلب عريض، يقال له المردس والمرداس، والحجر بالحجر يردسه ويردسه: كسره، وبالشئ: ذهب به. والمرداس: الرأس. وعباس بن مرداس السلمي: صحابي شاعر شجاع سخي. ورجل رديس، كسكيت وكصبور: دفوع. والمرادسة: المراماة. وتردس من مكانه: تردى. وجزيرة رودس، بضم الراء وكسر الدال: ببحر الروم حيال الإسكندرية. * - روذس، بضم الراء وكسر الذال المعجمة: جزيرة للروم تجاه الإسكندرية على ليلة منها، غزاها معاوية، رضي الله تعالى عنه. * الرس: ابتداء الشئ، ومنه: رس الحمى ورسيسها، والبئر المطوية بالحجارة، وبئر كانت لبقية من ثمود، كذبوا نبيهم، ورسوه في بئر، والإصلاح، والإفساد، ضد، (وواد بأذربيجان، كان عليه ألف مدينة)، والحفر، والدس، ودفن الميت، وحركة الحرف الذي بعد ألف التأسيس أو قبله، أو فتحة قبل التأسيس، وتعرف أمو القوم وخبرهم، والرز. ومحمد بن إسماعيل الرسي: من العلويين. والرسيس: الشئ الثابت، والفطن العاقل، وخبر لم يصح، وابتداء الحب والحمى، كالرس. والرسة: السارية المحكمة، وبالضم: القلنسوة، كالأرسوسة. والرسى، كالحمى: الهضبة. والرماحس بن الرسارس، بالضم. ورسرس البعير: تمكن للنهوض. والتراس: التسار. وارتس الخبر في الناس: جرى، وفشا. والمراسة: المفاتحة. * - الرطس: الضرب بباطن
[ 220 ]
الكف. وارطست عليه الحجارة: تطابق بعضها فوق بعض. * الرعس، كالمنع: الارتعاش، والانتفاض، والمشي الضعيف إعياء. والرعسان: تحريك الرأس كبرا. والرعوس، كصبور: من يرجف رأسه نعاسا، وناقة يرجف رأسها نشاطا، والسريعة رجع اليدين، ومن الرماح: اللدن المهزة، كالرعاس. والرعيس: البعير الذي تشد يده إلى رجله، أو هو المضطرب في سيره. والمرعس، كمنبر: الخفيف الخسيس يلتقط الطعام من المزابل، وأرعسه: أرعشه فارتعس. وناقة راعسة: نشيطة. * الرغس: النعمة ج: أرغاس، والخير، والبركة، والنماء. والمرغوس: المبارك، والرجل الكثير الخير، وبهاء: المرجوسة، والمرأة الولود. وأرغسه الله تعالى مالا: أكثر له وبارك فيه، كرغسه، كمنعه. والمرغس، كمحسن: الذي ينعم نفسه، والعيش الواسع، وتفتح الغين. واسترغسه: استلانه. * رفس يرفس ويرفس رفسا ورفاسا: ركض
برجله، والبعير: شده بالرفاس، وهو الإباض. والرفسة: الصدمة بالرجل في الصدر. * - مرقس، كمقعد: لقب شاعر طائي، واسمه عبد الرحمن أحد بني معن بن عتود * الركس: رد الشئ مقلوبا، وقلب أوله على آخره، وشد الركاس، وهو حبل يشد في خطم الجمل إلى رسغ يديه، فيضيق عليه، فيبقى رأسه معلقا، وبالكسر: الرجس، ومن الناس: الكثير. والراكس: واد، والثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس، والثيران حواليه، وهو يرتكس مكانه، فإن كانت بقرة، فهي راكسة. والركوسية: بين النصارى والصابئين. والركاسة، وتكسر: ما أدخل في الأرض كالآخية. وأركسهم: نكسهم، وردهم في كفرهم، والجارية: طلع ثديها، فإذا اجتمع وضخم، فقد نهد. وارتكس: انتكس، ووقع، وازدحم. * - الرماحس، كعلابط: الشجاع الجرئ والأسد. والرماحس بن عبد العزى بن الرماحس: كان على شرطة مروان بن محمد. * الرمس: كتمان الخبر، والدفن، والقبر، كالمرمس والراموسج: أرماس ورموس، وترابه، والرمي، والروامس: الرياح الدوافن للآثار، كالرامسات، والطير الذي يطير بالليل، أو كل دابة تخرج بالليل. والترمس، كالتنضب: واد لبني أسيد. والارتماس: الاغتماس. * - رومانس، بالضم وكسر النون: أم المنذر الكلبي الشاعر، وأم النعمان بن المنذر، فهما أخوان لأم. * - راس روسا: مشى متبخترا، والسيل الغثاء: احتمله، وفلان: أكل كثيرا، وجود. وإنه لروس سوء. وروس، بالضم: طائفة، بلادهم متاخمة للصقالبة والترك. وكزبير: لقب محمد بن المتوكل القارئ، راوي يعقوب بن إسحاق. * - الرهس، كالمنع: الوطئ الشديد. والرهوس، كجرول: الأكول. وارتهس الوادي: امتلأ، والقوم: ازدحموا، ورجلا الدابة: اصطكتا، والجراد: ركب بعضه بعضا. وترهس: تمخض، وتحرك،
[ 221 ]
واضطرب. * - الرهمسة: السرار، والتعريض بالشر. وأمر مرهمس ومدهمس: مستور. * راس * يريس ريسا وريسانا: مشى متبخترا، والشئ ريسا: ضبطه وغلبه، والقوم: اعتلى عليهم. وريسون: ة بالأردن. * (فصل السين) *. * سابس، ككابل: ة بواسط. ونهر سابس: مضاف إليها. سجس الماء، كفرح، فهو سجس وسجيس: تغير، وكدر. ولا آتيك سجيس الليالي وسجيس الأوجس والأوجس وسجيس عجيس، أي: أبدا. والساجسي: غنم لبني تغلب، ومن الكباش: الأبيض
الفحيل الكريم. والتسجيس: التكدير. وسجستان، بالكسر: د، معرب سيستان، (وهو سجزي، ويفتح، وسجستاني، وعندي أن الصواب الفتح، لأنه معرب سكستان. وسك: يطلقونه على الجندي والحرسي ونحوهم. وسألت بعضهم عن جماعة من أعوان السلطنة، فقال بالفارسية: سكان أمير، أي: هم كلاب الأمير، ولم يرد الكلاب، وإنما أراد أجناد الأمير، وهو مشهور عندهم). وككتاب: د بين همذان وأبهر. * - سجلاطس، بكسر السين والجيم وتشديد اللام وضم الطاء المهملة: نمط رومي، والكلمة رومية، فعربت. * - سجلماسة، بكسر السين والجيم: قاعدة ولاية بالمغرب، ذات أنهار وأشجار، وأهلها يسمنون الكلاب، ويأكلونها. * السدس، بالضم وبضمتين: جزء من ستة، كالسديس، وبالكسر: أن تنقطع الإبل أربعة، وترد في الخامس، وبالتحريك: السن قبل البازل، كالسديس ج: سدس وسدس. والسديس: ضرب من المكاكيك، والشاة: أتت عليها السنة السادسة، وإزار طوله ستة أذرع، كالسداسي. والسدو س، بالضم: النيلنج، والطيلسان الأخضر، وقد يفتح، ورجل طائي، وبالفتح: آخر شيباني، وآخر تميمي. والحارث بن سدوس، كصبور: كان له أحد وعشرون ولدا ذكرا. وسدوسان: د بالسند كثير الخير مخصب. وسدسهم: أخذ سدس مالهم. وكضرب: كان لهم سادسا. وأسدس: وردت إبله سدسا، والبعير: ألقى السن بعد الرباعية، والست: أصله سدس، وتقدم في س ت ت. * - سرخس، بفتح السين والراء: د عظيم بخراسان بلا نهر. * السرس، ككتف وأمير: العنين، أو الذي لا يأتي النساء، أو من لا يولد له، والفحل لا يلقح، والضعيف، والكيس الحافظ لما في يده ج: سراس وسرساء، وقد سرس، كفرح، في الكل، و = ساء خلقه، وعقل، وحزم بعد جهل. ومصحف مسرس، كمعظم: مشرز. وسروس: د قرب إفريقية، أهلها إباضية. * - سوية، بالضم: أبو نصر محمد بن أحمد بن عمر بن ممشاذ بن سوية الإصطخري المحدث. * - إسفس، بالفاء كإثمد: ة بمرو، منها خالد بن رقاد بن إبراهيم الذهلي الإسفسي، وة بجزيرة ابن عمر ذات بساتين كثيرة. * السلس،
[ 222 ]
بالفتح: الخيط الذي ينظم فيه الخرز الأبيض، تلبسه الإماء، أو القرط من الحلي. وككتف: السهل اللين المنقاد، والاسم: السلس، محركة. والسلاسة والسلاس، بالضم: ذهاب العقل. والمسلوس: المجنون، وقد
سلس، كعني. وسلست النخلة، كفرح: ذهب كربها، كأسلست، فهي مسلاس، والخشبة: نخرت وبليت. والسلسة، كخجلة: عشبة كالنصي. وأسلست الناقة: أخرجت الولد قبل تمام الأيام، وهي مسلس. والتسليس: الترصيع، والتأليف لما ألف من الحلي سوى الخرز. وهو سلس البول: لا يستمسكه. * سلعوس، بفتح السين واللام: د وراء طرسوس. * - سلماس، بفتح السين واللام: د بأذربيجان. * سنبس، بالكسر: ابن معاوية بن جرول، أبو حي من طيئ. وجابر بن رألان السنبسي: شاعر. وسنبس: أسرع، فهو سنبس، بالكسر. وسنبوس، كسلعوس: ع بالروم دون سمندوة. * - محمد بن سنيس، كزبير: أبو الأصبغ الصوري، محدث. * السندس، بالضم: ضرب من البزيون، أو ضرب من رقيق الديباج، معرب بلا خلاف. * السوس، بالضم: الطبيعة، والأصل، وشجر م، في عروقه حلاوة، وفي فروعه مرارة، ودود يقع في الصوف، وقد ساس الطعام يساس سوسا، بالفتح، وسوس، كسمع، وسيس، كقيل، وأساس وسوس، وكورة بالأهواز فيها قبر دانيال عليه السلام، وسورها وتستر أول سور وضع بعد الطوفان، بناها السوس بن سام بن نوح، ود آخر بالمغرب، وهو السوس الأقصى، وبينهما مسيرة شهرين، ود آخر بالروم، وع. والسوسة: فرس النعمان بن المنذر، ود بالمغرب على البحر، حد بين كورة الجزيرة والقيروان. وسيواس، بالكسر: د بالروم. وسوسية، بالضم: كورة بالأردن. والسواس، كغراب: داء في أعناق الخيل ييبسها. وكسحاب: جبل، أوع، وشجر، الواحدة: سواسة، أفضل ما اتخذ منه زند. وسست الرعية سياسة: أمرتها ونهيتها. وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه: أدب وأدب. ومحمد بن مسلم بن سس، كالأمر منه: محدث. وساست الشاة تساس سوسا: كثر قملها، كأساست، والسوس، محركة: مصدر الأسوس، داء في عجز الدابة. وأبو ساسان: كنية كسرى. وساسان الأكبر: ابن بهمن، والأصغر: ابن بابك، أبو الأكاسرة. وذات السواسي: جبل لبني جعفر، أو شعب يصببن في تنوف. والساس: القادح في السن، والذي قد أكل، وأصله: سائس، كهار وهائر. وسوس له أمرا فركبه: كما تقول: سول له، وزين. وسو س فلان أمر الناس، على ما لم يسم فاعله: صير ملكا. * - افعل ذلك سهنساه، بكسر السين والهاء وبضم الهاء وكسرها، أي: افعله آخر كل شئ، يخص المستقبل. * السيساء، بالكسر: منتظم فقار الظهر، ومن الفرس: حاركه، ومن الحمار: ظهره ج: سياسي.
[ 223 ]
والسيساءة: المنقادة من الأرض، المستدقة. وحمله على سيساء الحق: على حده. وسيس الطعام، كفرح، ويهمز: سوس. وسيسة، ولا تقل سيس: دبين أنطاكية وطرسوس. وسمرة بن سيس: من التابعين. وسنان بن سيس: من تابعيهم. وسلمة بن سيس: أبو عقيل المكي. * (فصل الشين) *. * شئس، كفرح: صلب، فهو شئس وشأس، بالفتحج: شئيس، كضأن وضئين. وشأس: طريق بين خيبر والمدينة، وابن نهار: وهو الممزق العبدي الشاعر، وأخو علقمة بن عبدة. * - الشحس، بالفتح: شجر مثل العتم، إلا أنه أطول، ولا تتخذ منه القسي ليبسه. * الشخس *: الاضطراب، والاختلاف، وفتح الحمار فمه عند التثاؤب، كالتشاخس، والفعل كمنع. وأمر شخيس: متفرق. ومنطق شخيس: متفاوت. وأشخس في المنطق: تجهم، وفلانا: اغتابه. وتشاخست أسنانه: اختلفت، ومال بعضها، وسقط بعض هرما، وما بينهم: فسد، وأمرهم: افترق، ورأسه من ضربي: افترق فرقتين. وشاخس الشعاب الصدع: مايله فبقي غير ملتئم. * الشرس، محركة: سوء الخلق، وشدة الخلاف، كالشراسة والشريس، وهو أشرس وشرس وشريس، وما صغر من شجر الشوك، كالشرس، بالكسر. وشرس، كفرح: دام على رعيه، وتحبب إلى الناس. والأشرس: الجرئ في القتال، والأسد، كالشريس، وابن غاضرة الكندي، صحابي. وأرض شرساء وشراس، كثمان وزمان: شديدة. والشراس، بالكسر: أفضل دباق الأساكفة. والأطباء يقولون: إشراس. والشرس: جذبك الناقة بالزمام، ومرس الجلد، وأن تمض صاحبك بالكلام الغليظ، وبالضم: الجرب في مشافر الإبل. وإبل مشروسة. والشراسة: شدة أكل الماشية. وإنه لشرس الأكل، وقد شرس، كنصر. والمشارسة والشراس، بالكسر: الشدة في المعاملة. وتشارسوا: تعادوا. والشرساء: السحابة الرقيقة البيضاء. ومن أمثالهم: " عثر بأشرس الدهر "، أي بالشدة. وهذا جمل لم يشرس: لم يرض. * - الشس: الأرض الصلبة، كأنها حجر واحدج: شساس وشسوس وشسيس، كضأن وضئين. والشث: للنبات المعروف. والشاس: الناحل الضعيف. وشس شسوسا: يبس. * - الشطس: الدهاء، والعلم به. والشطسي، كجمحي: الرجل المنكر المارد الداهية. وشطس في الأرض: ذهب فيها. والشطسة والشطس، بضمهما: الخلاف. وكصبور: المخالف لما
أمر، والذاهب في ناحية. * الشكس، بالفتح: قبل الهلال بيوم أو يومين، وهو المحاق. وكندس وكتف: الصعب الخلقج: شكس، بالضم، وقد شكس، ككرم. والشكس، ككتف: البخيل. ومتشاكسون: مختلفون عسرون. وتشاكسوا: تخالفوا. وشاكسه: عاسره. * الشمس: م مؤنثة ج: شموس،
[ 224 ]
وضرب من المشط، وضرب من القلائد، وصنم قديم وعين ماء، وأبو بطن، وسمت: عبد شمس، ونص أبو علي على منعه للتعريف والتأنيث، وأضيف إلى شمس السماء، لأنهم كانوا يعبدونها. والنسبة: عبشمي. وأما عبشمس بن سعد بن زيد مناة، فأصله عب شمس، أي حبها، أي: ضوءها، والعين مبدلة من الحاء، كما في عب قر، وهو البرد، وقد يخفف، وإما أصله: عب ء شمس، بالهمز، أي: نظيرها وعدلها. وعين شمس: ع بمصر بالمطرية. والشمستان: مويهتان في جوف غريض، وهي قنة منقادة في طرف النير نير بني غاضرة. والشميستان: جنتان بإزاء الفردوس. والشماس، كشداد: من رؤوس النصارى الذي يحلق وسط رأسه لازما للبيعة ج: شمامسة، وجد ثابت بن قيس الصحابي. والشماسية: محلة بدمشق، وع قرب رصافة بغداد. وشمس يومنا يشمس ويشمس وشمس، كسمع، وأشمس: صار ذا شمس. وشمس الفرس شموسا وشماسا: منع ظهره، فهو شامس وشموس، من شمس وشمس. والشموس: الخمر، وبنت أبي عامر عبد عمرو الراهب، وبنت عمرو بن حزام، وبنت مالك بن قيس، وبنت النعمان: صحابيات، وفرس للأسود بن شريك، وليزيد بن خذاق، ولسويد بن خذاق، ولعبد الله بن عامر القرشي، ولشبيب بن جراد أحد بني الوحيد، وهضبة صعبة المرتقى. وشمس له: أبدى له عداوة. والتشميس: بسط الشئ في الشمس، وعبادة الشمس. والمتشمس: القوي الشديد، والبخيل غاية، والمنتصب للشمس، ووالد أسيد التابعي. وشماسة، كثمامة، ويفتح: اسم. وشامستان: ة. وجزيرة شامس: من الجزائر اليونانية، ويقال: إنها فوق الثلاث مئة جزيرة. * - أشناس، بالفتح: اسم، وع بساحل بحر فارس. * الشوس، محركة: النظر بمؤخر العين تكبرا أو تغيظا، كالتشاوس، أو تصغير العين، وضم الأجفان للنظر، وقد شوس، كفرح، وشاس يشاس، وهو أشوس، من شوس. والشوس في السواك: الشوص. وذو شويس، مصغرا: ع. وماء مشاوس: قليل، لم تكد تراه في البئر قلة أو بعد غور.
* (فصل الصاد) *. * صفاقس، بفتح الصاد وضم القاف: د بإفريقية على البحر، شربهم من الآبار. * (فصل الضاد) *. * ضبست نفسه، كفرح: لقست، وخبثت. والضبس، ككتف: الشكس العسر، كالضبيس، والداهية، والخب. وهو ضبس شر، بالكسر، وضبيسه: صاحبه. والضبيس: الثقيل البدن والروح، والجبان، والأحمق الضعيف البدن. والضبس: الإلحاح على الغريم. * الضرس، كالضرب: العض الشديد بالأضراس، واشتداد الزمان، وصمت يوم إلى الليل، وأن يفقر أنف البعير بمروة، ثم يوضع عليه وتر أو قد، ليذلل به، والأرض التي نباتها ههنا وههنا، وبالكسر: السن، مذكر ج:
[ 225 ]
ضروس وأضراس، والأكمة الخشنة، والمطرة القليلة ج: ضروس، وطول القيام في الصلاة، وكف عين البرقع، والشيح والرمث أكلت جذولهما، والحجر يطوى به البئر ج: ضروس. وضرس العير: سيف علقمة بن ذي قيفان. وذو ضروس: سيف ذي كنعان الحميري، مزبور فيه: أنا ذو ضروس، قاتلت عادا وثمودا باست من كنت معه، ولم ينتصر. وككتاب: ة بجبال اليمن. وحرة مضروسة: فيها حجارة كأضراس الكلاب. وضرست أسنانه، كفرح: كلت من تناول حامض، وأضرسه الحامض. والضرس، ككتف: من يغضب من الجوع، والصعب الخلق، واسم فرس اشتراه النبي، صلى الله عليه وسلم، من الفزاري وغير اسمه بالسكب. والضروس: الناقة السيئة الخلق، تعض حالبها. والضريس: البئر المطوية بالحجارة، كالمضروسة، وقد ضرسها يضرسها، وفقار الظهر، والجائع جداج: ضراسى، كحزين وحزانى. وأضرسنا من ضريسك، أي: التمر والبسر والكعك. وكزبير: علم. وأضرسه: أقلقه، وبالكلام: أسكته. وضرسته الحروب تضريسا: جربته، وأحكمته. والمضرس، كمحدث: الأسد يمضغ لحم فريسته ولا يبتلعه، وابن سفيان: صحابي، وابن ربعي: شاعر. وكمعظم: نوع من الوشي، فيه صور كأنها أضراس. وتضارس البناء: لم يستو. وضارسوا: تحاربوا، وتعادوا. ورجل أخرس أضرس: إتباع. وضرس شرس، بمعنى. * الضغابيس: صغار القثاء، جمع ضغبوس، وأغصان الثمام والشوك التي تؤكل، أو نبات كالهليون. وأرض مضغبة: كثيرته. والضغبوس: ولد الثرملة، والرجل الضعيف، والبعير ليس بمسن ولا سمين. * - الضغرس، كجرول: الرجل النهم الحريص. * - ضفس البعير يضفسه: جمع من حلي
فألقمه إياه. * - ضمس الشئ يضمسه: مضغه خفيا. * - الضنبس، كزبرج: الضعيف البطش، السريع الانكسار، والرخو اللئيم. * - الضنفس، كالضنبس: زنة ومعنى. * - الضوس: أكل الطعام. * - ضهسه، كمنعه: عضه بمقدم فيه. ولا أطعمه الله إلا ضاهسا، ولا سقاه إلا قارسا: دعاء عليه، أي أطعمه النزر القليل من النبات، فهو يأكله بمقدم فيه، ولا يتكلف مضغه، والقارس: البارد، أي سقاه الماء القراح بلا لبن. * - ضاس النبت يضيس: أدبر، وأراد أن يهيج، وهو ضيس وضيس وضائس. * (فصل الطاء) *. * الطبرس، كزبرج وجعفر: الكذاب. * - الطبس: الأسود من كل شئ، وبالكسر: الذئب، وبالتحريك، والطبسان، محركة: كورتان بخراسان، أعجمية. والتطبيس: التطبين. وبحر طبيس، كأمير: كثير الماء. * - طحس الجارية، كمنع: جامعها. * الطخس، بالكسر: الأصل. وهو طخس شر، أي: نهاية فيه. * الطرس، بالكسر: الصحيفة، أو التي محيت ثم كتبتج: أطراس
[ 226 ]
وطروس. وطرسه كضربه: محاه. والتطريس: تسويد الباب، وإعادة الكتابة على المكتوب. والتطرس: أن لا تطعم ولا تشرب إلا طيبا، وعن الشئ: التكرم عنه، والتجنب. والمتطرس: المتأنق المختار. وطرسوس، كحلزون: د إسلامي مخصب، كان للأرمن، ثم أعيد للإسلام في عصرنا. * - طرابلس، بفتح الطاء وضم الباء واللام: د بالشام، ود بالمغرب، أو الشامية أطرابلس بالهمز، أو رومية، معناها: ثلاث مدن. * - طردسه: أوثقه. * - الطرطبيس، كزنجبيل: الماء الكثير، والعجوز المسترخية، والناقة الخوارة عند الحلب. * الطرفاس والطرفسان، بكسرهما: القطعة من الرمل، أو الذي صار إلى جنب الشجرة. والطرفساء: الظلماء. والطرفسان: الظلمة. وطرفس: حدد النظر، أو نظر وكسر عينيه، ولبس الثياب الكثيرة، والليل: أظلم، والمورد: تكدر، والماء: كثر وراده. والسماء مطرفسة ومطنفسة: مستغمدة في السحاب. * الطرمساء، بالكسر: الظلمة، أو تراكمها، والسحاب الرقيق، والغبار. والطرموس، بالضم: خبز الملة. والطرمسة: الانقباض، والنكوص، والهرب، ومحو الكتابة، والقطوب، والتعبس. واطرمس الليل: أظلم. * الطس: الطست، كالطسة والطسة ج: طسوس وطساس وطسيس وطسات. والطساس: صانعه. والطساسة: حرفته. وطسه: خصمه، وأبكمه، وفي الماء: غطسه. وما أدري
أين طس: ذهب، كطسس. وطعنة طاسة: جائفة الجوف. والطسان: العجاج حين يثور. * - طعس الجارية، كمنع: جامعها. * - الطغموس، بالضم: المارد من الشياطين، والخبيث من الغيلان وغيرها. * - الطفرس، بالكسر: اللين السهل. * طفس الجارية يطفسها: جامعها، وفلان طفوسا: مات. والطفاسة والطفس، محركة: قذر الإنسان إذا لم يتعهد نفسه. وهو طفس، ككتف: قذر نجس. * طلس الكتاب يطلسه: محاه، كطلسه. والطلس، بالكسر: الصحيفة، أو الممحوة، والوسخ من الثياب، وجلد فخذ البعير، إذا تساقط شعره، والذئب الأمعط، وبالفتح: الطيلسان الأسود. والطلاسة، مشددة: خرقة يمسح بها اللوح. والأطلس: الثوب الخلق، والذئب الأمعط في لونه غبرة إلى السواد، وكل ما على لونه، والرجل إذا رمي بقبيح، والأسود كالحبشي ونحوه، والوسخ، وكلب، والسارق. وطلس بالشئ على وجهه يطلس: جاء به، وبصره: ذهب، وبها: حبق. وكسكيت: الأعمى. وطلس به في السجن، كعني: رمي به. والطيلس والطيلسان، مثلثة اللام، عن عياض وغيره: معرب، أصله تالسان. ويقال في الشتم: يا ابن الطيلسان، أي: إنك أعجمي. ج: الطيالسة، والهاء في الجمع للعجمة. وطيلسان: إقليم واسع من نواحي الديلم. وانطلس أمره: خفي. * - الطلمساء، بالكسر: الأرض ليس بها منار ولا علم، والظلمة. وليلة طلمسانة: مظلمة. وأرض
[ 227 ]
طلمسانة: لا ماء بها. وطلمس: قطب وجهه. * - الطلهيس، كسفرجل: العسكر الكثير، كالطلهيس، كقنديل، وظلمة الليل. * - اطلنسى العرق اطلنساء: سال على الجسد كله. * الطمرس، بالكسر: الكذاب، واللئيم الدنئ. والطمروس، بالضم: خبز الملة، والخروف. والطمرساء، كالطرمساء: الهبوة بالنهار. والطمرسة: الانقباض، والنكوص. * الطموس: الدروس، والامحاء، يطمس ويطمس. وطمسته طمسا: محوته، والشئ: استأصلت أثره، ومنه (وإذا النجوم طمست). و (اطمس على أموالهم): أهلكها. وطميس أو طميسة، كجهينة وسفينة: د بطبرستان. وطمس بعينه: نظر نظرا بعيدا، والرجل: تباعد. والطامس: البعيدج: طوامس. ورجل طامس القلب: ميته. وطميس ومطموس: ذاهب البصر. والطماسة: الحزر، وقد طمس يطمس، وانطمس وتطمس: امحى، واندرس. * - رغيف طملس، كعملس: جاف، أو خفيف رقيق. والطملسة: الدؤوب في السعي، والتلطف، والتدسس في الشئ، والغل.
* - الطنس، محركة: الظلمة الشديدة. * - طنفس: ساء خلقه بعد حسن، ولبس الثياب الكثيرة. والطنفسة، مثلثة الطاء والفاء، وبكسر الطاء وفتح الفاء، وبالعكس: واحدة الطنافس للبسط والثياب، والحصير من سعف عرضه ذراع. والطنفس، بالكسر: الردئ السمج القبيح. * الطوس: القمر، والوطء، وحسن الوجه، ونضارته بعد علة، وبالضم: دوام الشئ، ودواء يشرب للحفظ، ود م وكسحاب: ع، وليلة من ليالي المحاق. والطاس: الإناء يشرب فيه. والطاووس: طائر م، تصغيره: طويس بعد حذف الزياداتج: أطواس وطواويس، والجميل من الرجال، والفضة، والأرض المخضرة فيها كل ضرب من النبت. وطاوو س بن كيسان اليماني: تابعي. وطواويس: ة ببخارى. وكزبير: مخنث كان يسمى طاووسا، فلما تخنث، تسمى بطويس، ويكنى بأبي عبد النعيم، أول من غنى في الإسلام. ويقال: " أشأم من طويس "، وكان يقول: إن أمي كانت تمشي بالنمائم بين نساء الأنصار، ثم ولدتني في الليلة التي مات فيها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وفطمتني يوم مات أبو بكر، وبلغت الحلم يوم مات عمر، وتزوجت يوم قتل عثمان، وولد لي يوم قتل علي، فمن مثلي ؟ والمطوس، كمعظم: الشئ الحسن، وصحابي. وما أدري أين طوس به: أين ذهب به. وتطوست المرأة: تزين ت. ط والطواويس: د ببخارى ط. * - طهرمس، بضم الطاء والهاء: ة بمصر، منه إسحاق بن وهب الطهرمسي. * - طهس في الأرض، كمنع: دخل فيها راسخا أو واغلا. وما أدري أين طهس وطهس به: ذهب وذهب به. * - الطهلس، بالكسر: العسكر الكثير، كالطلهيس، بتقديم اللام. * الطيس: العدد الكثير، وكل ما في وجه الأرض
[ 228 ]
من التراب والقمام، أو هو خلق كثير النسل كالذباب والسمك والنمل والهوام، أو دقاق التراب، أو البحر، كالطيسل في الكل، أو كثرة كل شئمن الرمل والماء وغيرهما. وطيسمانية: د بالأندلس. وطاس يطيس: كثر. * فصل العين) *. * عبدوس، كحرقوص ويفتح: من الأعلام، ويقال: السين زائدة. * عوبس، كجوهر: اسم ناقة غزيرة. وعبس وجهه يعبس عبسا وعبوسا: كلح، كعبس. والعابس: سيف عبد الرحمن بن سليم الكلبي، والأسد، كالعبوس والعباس. وعابس: مولى حويطب بن عبد العزى، وابن ربيعة، وابن عبس، أو هو عبس بن عابس: صحابيون. والعباسية: ة بنهر الملك، ود بمصر،
سميت بعباسة بنت أحمد بن طولون، وة قرب الطائف. و (يوما عبوسا) أي: كريها تعبس منه الوجوه. والعبس، محركة: ما تعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها يجف عليها، وقد أعبست الإبل. وعبس الوسخ في يده، كفرح: يبس. وعلقمة بن عبس، محركة: أحد الستة الذين ولوا عثمان. وعمرو بن عبسة: صحابي. والعبس، بالفتح: نبات، فارسيته: شابابك، أو سيسنبر، وهو البرنوف بالمصرية. وعبس: جبل، وماء بنجد بديار بني أسد، ومحلة بالكوفة، وابن بغيض بن ريث أبو قبيلة. وكزبير: ابن بيهس، وابن ميمون: محدثان، وابن هشام: شيخ للشيعة. وكتنور: ع. وكجرول: الجمع الكثير. وتعبس: تجهم. * - عبقس، كجعفر وعصفور: دويبة. والعبنقس، كسفرجل: السيئ الخلق، والناعم الطويل من الرجال، والذي جدتاه من قبل أبويه أعجميتان. والعبقسي: نسبة إلى عبد القيس. والعبنقساء: النشيط. والعباقيس: بقايا عقب الأشياء كالعقابيل. * - عتاس، كشداد: جدوالد إسماعيل بن الحسن بن علي المحدث. * العترس، كجعفر وعزور: الحادر الخلق، العظيم الجسيم العبل المفاصل منا، والضخم المحازم من الدواب، والأسد، والديك، كالعترسان، بالضم. والعتريس، بالكسر: الجبار الغضبان، والغول الذكر، والداهية، كالعنتريس. والعترسة: الأخذ بالشدة وبالجفاء والعنف والغلظة. والعنتريس: الناقة الغليظة الوثيقة. * العجس، مثلثة العين: مقبض القوس، كالمعجس، كمجلس، وطائفة من وسط الليل، أو آخره. وعجسه عن حاجته يعجسه: حبسه عنها، وقبضه. والعجوس: السحاب الثقيل، والمطر المنهمر. وعجست به الناقة تعجس: نكبت به عن الطريق من نشاطها. والأعجس: الشديد العجس، أي: الوسط. والعجاساء: القطعة العظيمة من الإبل، ويقصر، ومن الليل، والظلمة ج: عجاساء أيضا، والموانع من الأمور. وعجاساء: رملة عظيمة بعينها. والعجس، كندس: العجز ج: أعجاس. والعجسة، بالضم: الساعة من الليل. والعجوس: مشي العجاساء من الإبل. وكعلوص: العجول. وفحل عجيس، كخسيس: لا يلقح.
[ 229 ]
والعجيسى، كخليفى: مشية بطيئة. وسجيس عجيس: في س ج س. وتعجس أمره: تتبعه، وتعقبه، والأرض غيوث: أصابها غيث بعد غيث، والرجل: خرج بعجسة من الليل، أي: بسحرة، وبهم: حبسهم، وأبطأ بهم، وتأخر، وفلانا: عيره على أمر. وتعجسه عرق سوء: قصر به عن المكارم. والمتعجس: المتشمخر.
* العجنس، كعملس: الجمل الضخم الصلب الشديد. والعجانس: الجعلان، مقلوبة الجعانس. * العدبس، كعملس: الشديد الموثق الخلق من الإبل وغيرهاج: عدابس، والشرس الخلق، والضخم الغليظ، ورجل كناني. وأبو العدبس منيع بن سليمان: تابعي. * عدس يعدس: خدم، وفي الأرض عدسا وعدسانا وعداسا وعدوسا: ذهب، والمال عدسا: رعاه. والعدس: الحدس، وشدة الوطء، والكدح. وعدس، كزفر أو بضمتين: رجل، أو عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم، بضمتين، ومن سواه كزفر. والعدوس: الجريئة. ورجل عدوس السرى: قوي عليه. والعدس: حب م. والعدسة: واحدته، وبثرة تخرج بالبدن، فتقتل، وقد عدس، كعني، فهو معدوس. وعدس: زجر للبغال، واسم للبغل أيضا، واسم رجل كان عنيفا بالبغال، أيام سليمان، صلوات الله وسلامه عليه، أو هو بالحاء، وتقدم. وعدست به: قلت له عدس. وعبد الله وعبد الرحمن ابنا عديس، كزبير: صحابيان. وكشداد: اسم. وبنو عدسة: في طيئ، وفي كلب أيضا. * - العدامس، كعلابط: ما كثر من يبيس الكلأ بالمكان، ويقال: كلأ عدامس. * - العربس، بالكسر، والعربسيس، بفتح العين وقد تكسر، أو هو وهم: المتن المستوي من الأرض، السهل للتعريس فيه. * العرندس، كسفرجل، من الإبل: الشديد، وناقة عرندس وعرندسة، والسيل الكثير، والأسد. والعراديس: مجتمع كل عظمين من الإنسان وغيره. وعردسه: صرعه. * العروس: الرجل والمرأة ما داما في إعراسهما، وهم عرس، وهن عرائس، وحصن باليمن. وقولهم: " لا عطر بعد عروس "، أسماء بنت عبد الله العذرية اسم زوجها عروس، ومات عنها، فتزوجها رجل أعسر أبخر بخيل دميم، فلما أراد أن يظعن بها، قالت: لو أذنت لي رثيت ابن عمي ؟ فقال: افعلي. فقالت: أبكيك يا عروس الأعراس. يا ثعلبا في أهله وأسدا عند الناس. مع أشياء ليس يعلمها الناس. فقال: وما تلك الأشياء ؟ فقالت: كان عن الهمة غير نعاس. ويعمل السيف صبيحات ابناس. ثم قالت: يا عروس الأغر الأزهر. الطيب الخيم الكريم المحضر. مع أشياء لا تذكر. فقال: وما تلك الأشياء ؟ قالت: كان عيوفا للخنى والمنكر. طيب النكهة غير أبخر. أيسر غير أعسر. فعرف الزوج أنها تعرض به. فلما رحل بها، قال: ضمي إليك عطرك، وقد نظر إلى قشوة عطرها مطروحة. فقالت:
[ 230 ]
" لا عطر بعد عروس ". أو تزوج رجل أمرأ، فهديت إليه، فوجدها تفلة. فقال: أين عطرك ؟ فقالت: خبأته. فقال: " لا مخبأ لعطر بعد عروس "، يضرب لمن لا يؤخر عنه نفيس. والعروسين: حصن باليمن. ووادي العروس: ع قرب المدينة. والعرس، بالكسر: امرأة الرجل، ورجلها، ولبؤة الأسدج: أعراس. وابن عرس: دويبة أشتر أصلم أسكج: بنات عرس، هكذا يجمع الذكر والأنثى. والعرسي: صبغ. وعرس البعير: شد عنقه إلى ذراعه، وذلك الحبل: عراس، ككتاب، وعني: عدل. والعرس: عمود في وسط الفسطاط، والإقامة في الفرح، والحبل، والفصيل الصغير، ويضمج: أعراس، وبائعها: عراس ومعرس، وحائط بين حائطي البيت الشتوي، لا يبلغ به أقصاه، ويسقف ليكون أدفأ وإنما يكون ذلك بالبلاد الباردة، وذلك البيت: معرس. والعرس، محركة: الدهش، عرس، فهو عرس، وبالضم وبضمتين: طعام الوليمة ج: أعراس وعرسا ت، والنكاح. وككتف: الأسد. وكالشهداء: ع. وكفرح: بطر، وبه: لزمه، كأعرسه، وعلى ما عنده: امتنع. والمعرس، كمنبر: السائق الحاذق السياق، إذا نشطوا سار بهم، وإذا كسلوا عرس بهم. والعريس، كسكيت، وبهاء: مأوى الأسد. وذات العرائس: ع. وأعرس: اتخذ عرسا، وبأهله: بنى عليها، والقوم: نزلوا في آخر الليل للاستراحة، كعرسوا، وهذا أكثر. والموضع: معرس ومعرس. واعترسوا عنه: تفرقوا. وتعرس لامرأته: تحبب إليها. وليلة التعريس: الليلة التي نام فيها رسول الله، صلى الله عليه وسلم. * عرطس: تنحى عن القوم، وذل عن مناوأتهم ومنازعتهم. * - العرفاس، بالكسر: الناقة الصبور على السير، والأسد، أو الصواب في هذا: العفراس، مقدمة الفاء. والعرفسيس: الضخم الشديد من الإبل والنساء. * عركس الشئ: جمع بعضه على بعض. واعرنكس، أي: ارتكم، والشعر: اشتد سواده. * العرمس، بالكسر: الصخرة، والناقة الصلبة. وكعملس: الماضي الظريف منا. وعرمس: صلب بدنه بعد استرخاء. * - العرناس، كقرطاس: طائر كالحمامة، لا تشعر به حتى يطير من تحت قدمك، وأنف الجبل، وموضع سبائخ قطن المرأة. * عس عسا وعسسا واعتس: طاف بالليل، وهو نفض الليل عن أهل الريبة، وهو عاسج: عسس وعسيس كحاج وحجيج. وفي المثل: " كلب اعتس خير من كلب ربض ". وعس خبره: أبطأ، والقوم: أطعمهم شيئا قليلا، والناقة: رعت وحدها، وهي عسوس. والعسوس: الذئب، كالعساس والعسعس والعسعاس. والعسوس: الناقة القليلة الدر، أو التي
لا تدر حتى تباعد من الناس، والتي إذا أثيرت، طوفت، ثم درت، والسيئة الخلق عند الحلب، والتي تعتس العظام وترتمها، والتي تراز أبها لبن أم لا، وامرأة لا تبالي أن تدنو من الرجال، والرجل القليل الخير.
[ 231 ]
والطالب للصيد. والعساس، ككتاب: الأقداح العظام، الواحد: عس، بالضم. وبنو عساس: بطن منهم. ودرت عساسا: كرها. والعس، بالضم: الذكر. والعسس، بضمتين: التجار، والحرصاء، والآنية الكبار. وعسعس: موضع بالبادية، وجبل طويل وراء ضرية، وابن سلامة: فتى م. ودارة عسعس: غربي الحمى. والعسعاس: السراب. وعسعس الليل: أقبل ظلامه، أو أدبر، والذئب: طاف بالليل، والسحاب: دنا من الأرض، والأمر: لبسه، وعماه، والشئ: حركه. وجئ بالمال من عسك وبسك: لغة في حسك، وذكر. واعتس: اكتسب، ودخل في الإبل، ومسح ضرعها لتدر. والتعسعس: الشم، وطلب الصيد. والمعس: المطلب. والعساعس: القنافذ لكثرة ترددها بالليل. * العسطوس، كحلزون أو تشدد سينه: شجرة كالخيزران تكون بالجزيرة، ورأس النصارى بالرومية. * العضرس، كجعفر: حمار الوحش، والبرد، والبرد، والماء البارد العذب، والثلج، والورق يصبح عليه الندى، أو اللازقة بالحجارة الناقعة في الماء، وعشب أشهب الخضرة، يحتمل الندى شديدا، ويكسر، كالعضار س، بالضم، في الكل، وجمعه: بالفتح، كالجوالق والجوالق. أو كزبرج: شجر الخطمي. * - عطروس، كعصفور، في شعر الخنساء، في قولها: إذا تخالف ظهر البيض عطروس ولم يفسر قاله ابن عباد، ولم نجده في ديوان شعرها. * عطس يعطس ويعطس عطسا وعطاسا: أتته العطسة، وعطسه غيره تعطيسا، والصبح: انفلق، وفلان: مات. والعاطوس: ما يعطس منه، ودابة يتشاءم بها. والمعطس، كمجلس ومقعد: الأنف. والعاطس: الصبح، كالعطاس، كغراب، وما استقبلك من أمامك من الظباء. وكمعظم: الراغم الأنف. واللجم العطوس: الموت. وعطست به اللجم، أي: مات. وهو عطسة فلان، أي: يشبهه خلقا وخلقا. * - العطلس، كعملس: الطويل. * العيطموس: التامة الخلق من الإبل والنساء، والمرأة الجميلة، أو الحسنة الطويلة التارة العاقر، كالعطموس، بالضم، والناقة الهرمة ج: عطاميس، وعطامس نادر. * - العفرس، بالكسر،
والعفريس والعفراس والعفروس والعفرنس، كسفرجل: الأسد. وعفرسه: صرعه، وغلبه. والعفرنس، كخدرنق: الغليظ العنق من الإبل. وابن العفريس، كقنديل: هو أبو سهل أحمد بن محمد الزوزني الشافعي، صاحب جمع الجوامع، اختصره من كتب الشافعي. * العفس، كالضرب: الحبس، والابتذال، وشدة سوق الإبل، ودلك الأديم، والضرب على العجز بالرجل، والجذب إلى الأرض في ضغط شديد. والمعفس، كمجلس: المفصل. والعيفس، كحيفس: القصير. وانعفس في التراب: انعفر. وتعافسو: تعالجوا في الصراع. والمعافسة: المعالجة. والعفاس، ككتاب: الفساد، واسم ناقة. واعتفس القوم: اضطربوا. * العفنقس،
[ 232 ]
كسمندل: العسر الأخلاق، واللئيم. وما عفقسه ؟ أي: أي شئ أساء خلقه بعد أن كان حسنه. * - العقنبس، كسمندل: السيئ الخلق. والعقابيس: الدواهي. * - عقرس، كجعفر وزبرج: حي باليمن. * - العقنفس، بتقديم القاف، كالعفنقس. وما عقفسه: ماعفقسه. * - العكبس، كعلبط وعلابط: الكثيرة من الإبل، أو التي تقارب الألف. وتعكبس الشئ: ركب بعضه بعضا. * العكس، كالضرب: قلب الكلام ونحوه، ورد آخر الشئ إلى أوله، وأن تشد حبلا في خطم البعير إلى يديه ليذل، وذلك الحبل: عكاس، وأن تصب العكيس في الطعام، وهو لبن يصب على مرق. والعكيس أيضا: القضيب من الحبلة يعكس تحت الأرض، إلى موضع آخر، واللبن الحليب تصب عليه الإهالة، فيشرب، وبهاء من الليالي: الظلماء، والكثير من الإبل. وتعكس في مشيته: مشى مشي الأفعى. ودون هذا الأمر عكاس ومكاس، بكسرهما: وهو أن تأخذ بناصيته ويأخذ بناصيتك، أو هو إتباع. وانعكس الشئ: اعتكس. * عكمس الليل: أظلم. والعكموس: الحمار. وإبل عكمس، كعلبط وعلابط: كثيرة، أو قاربت الألف. وليل عكامس: مظلم. * - العكندس، كسمندل: الصلب الشديد، وهي بهاء، والأسد الشديد. * العلس، محركة: القراد، وضرب من البر، تكون حبتان في قشر، وهو طعام صنعاء، والعدس، وضرب من النمل. والمسيب بن علس: شاعر. والعلسي: الرجل الشديد، ونبات نوره كالسوسن. والعلس: ما يؤكل ويشرب، والشرب، وقد علس يعلس. وما علسنا علوسا: ما ذقنا شيئا. وما أكلت علاسا، كغراب: طعاما. وكتنور: قلعة
للأكراد. وكزبير: اسم. وما علسوه تعليسا: ما أطعموه شيئا. وعلس الداء: اشتد، وبرح، والرجل: صخب. والمعلس، كمعظم: المجرب. وناقة معلسة: مذكرة. * العلطبيس: الأملس البراق. * العلطوس، كفردوس: الخيار الفارهة من النوق، والرجل الطويل. والعلطسة: عدو في تعسف. * - العلطميس، كزنجبيل، من النوق: الشديدة الغالية، والهامة الضخمة الصلعاء، والجارية التارة الحسنة القوام، والكثير الأكل الشديد البلع. * علكس، كجعفر: رجل من اليمن. والمعلنكس من اليبيس: ما كثر، واجتمع، والمتراكم من الليل، والشديد السواد من الشعر الكثيف، والمتردد، كالمعلكس في الكل. * - علهس الشئ: مارسه بشدة. * العمرس، كعملس: القوي الشديد من الرجال، والسريع من الورد، والشديد من السير والأيام، والشرس الخلق القوي. والعمروس، كعصفور: الخروف ج: عماريس، وعمارس نادر، والغلام الحادر. ومحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عمروس المالكي: محدث، وفتحه من لحن المحدثين. * العماس، كسحاب: الحرب الشديدة، كالعميس، وأمر لا يقام له
[ 233 ]
ولا يهتدى لوجهه، كالعمس والعموس والعميس، ومن الليالي: المظلم الشديدج: عمس وعمس، والأسد الشديد، كالعموس. وعمس يومنا، ككرم وفرح عماسة وعموسا وعمسا وعمسا: اشتد، واسود، وأظلم. والعموس: من يتعسف الأشياء، كالجاهل. وعميس الحمائم: واد، أحد منازله، صلى الله عليه وسلم، إلى بدر. وكزبير: أبو أسماء ابن معد صحابي. وعمس الكتاب: درس، والشئ: أخفاه، كأعمسه. والعمس أيضا: أن تري أنك لا تعرف الأمر، وأنت تعرفه. وحلف على العميسة والعميسية، أي: على يمين غير حق. وتعامس: تغافل، وعلي: تعامى علي، وتركني في شبهة من أمره. وعامسه: ساتره، ولم يجاهره بالعداوة، وفلانا: ساره. وامرأة معامسة: تتستر في شبيبتها، ولا تتهتك. وجاءنا بأمور معمسات، بفتح الميم المشددة وكسرها، أي: مظلمة ملوية عن وجهها. * - العمكوس والعكموس والكعسوم والكسعوم: الحمار. * العملس، بفتح العين والميم واللام المشددة: القوي على السير السريع، والذئب الخبيث، وكلب الصيد، ورجل كان برا بأمه ويحج بها على ظهره، ومنه: " أبر من العملس ". والعملوسة، بالضم: القوس الشديدة السريعة السهم. والعملسة: السرعة. * - عميانس، بالضم والياء المثناة تحت بعدها ألف ونون: صنم لخولان، كانوا
يقسمون له من أنعامهم وحروثهم. * العنبس، كجعفر وعلابط: الأسد، وإذا خصصته باسم، قلت: عنبسة، غير مجرى، كما تقول: أسامة. وعنبس بن ثعلبة، وابنه خالد: صحابيان. وعنبسة بن ربيعة الجهني: صحابي أو تابعي. والعنابس من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الستة: حرب، وأبو حرب، وسفيان، وأبو سفيان، وعمرو، وأبو عمرو. * العنس: الناقة الصلبة، والعقاب، وعطف العود، وقلبه. وعنس: لقب زيد بن مالك بن أدد، أبو قبيلة من اليمن. ومخلاف عنس بها، مضاف إليه. وعنست الجارية، كسمع ونصر وضرب، عنوسا وعناسا: طال مكثها في أهلها بعد إدراكها، حتى خرجت من عداد الأبكار، ولم تتزوج قط، كأعنست وعنست وعنست. وعنسها أهلها تعنيسا، وهي: عانس ج: عوانس وعنس وعنس وعنوس، والرجل: عانس أيضا. والعانس: الجمل السمين التام، وهي: بهاء. وككتاب: المرآة. والعنس، محركة: النظر فيها كل ساعة. (وكشداد: علم). وعنيس، كقصير: رمل م. والأعنس بن سلمان: شاعر. وأعنسه: غيره، والشيب وجهه: خالطه. واعنيناس ذنب الناقة: وفور هلبه، وطوله. * - العنفس، كزبرج: اللئيم القصير. * - العنقس، بالفتح: الداهي الخبيث. * - عنكس، كجعفر: نهر. * العوس: الطوفان بالليل، كالعوسان، وبالضم: ضرب من الغنم، وهو كبش عوسي، وبالتحريك: دخول الشدقين عند الضحك وغيره، والنعت: أعوس وعوساء. وعاس على عياله: أكد عليهم، وكدح، وعياله: قاتهم،
[ 234 ]
وماله عوسا وعياسة: أحسن القيام عليه، والذئب: طلب شيئا يأكله. والعواساء، كبراكاء: الحامل من الخنافس. والعواسة، بالضم: الشربة من اللبن وغيره. والأعوس: الصيقل، والوصاف للشئ. * العيس: ماء الفحل. عاس الناقة يعيسها: ضربها، وبالكسر: الإبل البيض يخالط بياضها شقرة، وهو أعيس، وهي عيساء. وعيساء: امرأة، والأنثى من الجراد. وعيسى، بالكسر: اسم عبراني أو سريانيج: عيسون، وتضم سينه. ورأيت العيسين، ومررت بالعيسين، وتكسر سينهما، كوفية، والنسبة: عيسي وعيسوي. وأعيس الزرع: إذا لم يكن فيه رطب. وتعيست الإبل: صارت بياضا في سواد. وأبو الأعيس: عبد الرحمن بن سليمان الحمصي. * (فصل الغين) *. * الغبس، محركة، والغبسة، بالضم: الظلمة، أو بياض
فيه كدرة رماد. وذئب أعبس، من غبس. ولا آتيك ماغبا غبيس، كزبير، أي: أبدا لا يعرف ما أصله، أو أصله الذئب صغر أغبس، مرخما، أي: مادام الذئب يأتي الغنم غبا. والورد الأغبس من الخيل: السمند. والغبس: ناقة لحرملة بن المنذر الطائي. وغبس وأغبس واغباس: أظلم. وأحمد بن بشر التجيبي المحدث يعرف بابن الأغبس. * - أبو الغيداس: كنية الذكر. * - غذامس، بالضم ويفتح وبإعجام الذال: د بالمغرب، ضاربة في بلاد السودان، منها الجلود الغذامسية. * غرس الشجر يغرسه: أثبته في الأرض، كأغرسه. والغرس: المغروسج: أغراس وغراس. وبئر غرس: بالمدينة، ومنه الحديث: " غرس من عيون الجنة ". وغسل، صلى الله عليه وسلم، منها. ووادي الغرس: قرب فدك، وبالكسر: ما يخرج مع الولد، كأنه مخاط، أو جليدة على وجه الفصيل ساعة يولد، فإن تركت عليه، قتلتهج: أغراس، والغراب الأسود. وكسحاب: ما يخرج من شارب دواء المشي، وبالكسر: وقت الغرس، وما يغرس من الشجر. وهم في مغروسة ومرغوسة: اختلاط. والغريسة: النخلة أول ما تنبت، أو الفسيلة ساعة توضع حتى تعلق. والغريس: النعجة، وتدعى للحلب بغريس غريس. وغريسة: علم للإماء. * غس في البلاد: دخل، ومضى، والخطبة: عابها، وفلانا في الماء: غطه فيه فانغس، وزجر القط، فقال: غس، كغسغس. والمغسوسة: نخلة ترطب ولا حلاوة لها، والهرة. وهذا الطعام غسوس صدق، أي: طعام صدق. وأنا أغس وأسقى: أطعم. وكغراب: داء في الإبل. وبعير مغسوس. وغسان: أبو قبيلة باليمن، منهم ملوك غسان، وماء بين رمع وزبيد، من نزل من الأزد فشرب منه، سمي غسان، ومن لم يشرب، فلا. والغس، بالضم: الضعيف، واللئيم. والغسيس: الرطب الفاسد، كالمغسوس والمغسس. * - الغضس، محركة: نبت، أو هو الكرويا، يمنية. * الغطرس والغطريس، بكسرهما: الظالم المتكبرج: غطارس وغطاريس. والغطرسة: الإعجاب
[ 235 ]
بالنفس، والتطاول على الأقران، والتكبر. وغطرسه: أغضبه. وتغطرس: تغضب، وفي مشيته: تبختر، وتعسف الطريق، وبخل. * غطس في الماء يغطس: غمس وانغمس، لازم متعد، وفي الإناء: كرع، وبه اللجم: ذهبت به المنية. وكصبور: المقدام في الغمرات والحروب. وتغاطس: تغافل. و - الرجلان في الماء: تماقلا. والمغنطيس والمغنيطس والمغناطيس: حجر يجذب الحديد، معرب. * - الغطلس،
كعملس: الذئب، ويكنى: أبا الغطلس أيضا. * الغلس، محركة: ظلمة آخر الليل. وأغلسوا: دخلوا فيها. وغلسوا: ساروا، ووردوا بغلس. وكأمير: من أعلام الحمر. ووقع في وادي تغلس، غير مصروف، كتخيب، وتهلك: في داهية منكرة. والأصل فيه أن الغارات كانت تقع بكرة بغلس. وجبارة بن المغلس، كمحدث: كوفي محدث. * غمسه في الماء يغمسه: مقله، والنجم: غاب. واليمين الغموس: التي تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار، أو التي تقتطع بها مال غيرك، وهي الكاذبة التي يتعمدها صاحبها، عالما بأن الأمر بخلافه. والغموس: الأمر الشديد الغامس في الشدة، والناقة لا يستبان حملها، والتي يشك في مخها أرير أم قصيد، والتي في بطنها ولد، وهي لا تشول فيبين، والطعنة النافذة. والغميس من النبات: الغمير، والليل المظلم، والظلمة، والشئ الذي لم يظهر للناس، ولم يعرف بعد، ومنه: قصيدة غميس، والأجمة، وكل ملتف يغتمس فيه، أو يستخفى، ومسيل ماء صغير بين البقل والنبات. والغميس، كزبير: بركة على تسعة أميال من الثعلبية، عندها قصر خراب، يومها م. ووادي الغميسة: من أوديتهم. والغماسة، مشددة: من طير الماء ج: غماس. والتغميس: تقليل الشرب. واغتمست غمسا: غمست يدها خضابا مستويا من غير تصوير. والمغمس، كمعظم ومحدث: ع بطريق الطائف، فيه قبر أبي رغال، دليل أبرهة ويرجم. * - الغملس، كعملس: الخبيث الجرئ، ويوصف به الذئب. وشقشقة غملاس، بالكسر: ضخمة. * - يوم غواس، كسحاب: فيه هزيمة وتشليح. وأشاء مغوس، كمعظم: شذب عنه سلاؤه. * الغيساني: الجميل كأنه غصن في حسن قامته. وغيسان الشباب وغيساته، بالمثناة فوق: أوله، وحدته، ونعمته. ولمم غيس: أثيثة وافرة ناعمة. وليس من غيسانه، أي: من ضربه. * (فصل الفاء) *. * الفأس: م، مؤنثة ج: أفؤس وفؤوس، ومن اللجام: الحديدة القائمة في الحنك، ومن الرأس: حرف القمحدوة المشر ف على القفا، والشق، والضرب بالفأس، وإصابة فأس الرأس، وأكل الطعام، فعلهن كمنع. وفاس: د عظيم بالمغرب، ترك همزها لكثرة الاستعمال. * الفجس: التكبر، والتعظم، كالتفجس، والقهر، وابتداع فعل، ولا يكون إلا شرا. وأفجس: افتخر
[ 236 ]
بالباطل. * - الفحس، كالمنع: أخذك الشئ عن يدك بلسانك وفمك، من الماء وغيره، ودلك السلت حتى
تقلع عنه السفا. وتفيحس في مشيته: تبختر. * - الفدس، بالضم: العنكبوتج: فدسة، كقردة. وفلان الفدسي، محركة: لا يعرف إلى ماذا نسب. والفيدس: الجرة الكبيرة يستصحبها سفر البحر، مصرية. وأفدس: صار في إنائه العناكب. * الفدوكس: الأسد، والرجل الشديد. وفدوكس: جد للأخطل غياث بن غوث التغلبي. * الفردوس، (بالكسر): الأودية التي تنبت ضروبا من النبت، والبستان يجمع كل ما يكون في البساتين، تكون فيه الكروم، وقد يؤنث، عربية، أو رومية نقلت، أو سريانية، وروضة دون اليمامة لبني يربوع، وماء لبني تميم قرب الكوفة. وقلعة فردوس: بقزوين. وكعصفور: النزل يكون في الطعام. والفراديس: ع قرب دمشق، وإليه يضاف باب من أبوابها، وع قرب حلب بين برية خساف وحاضر طيئ. ورجل فرادس، كعلابط: ضخم العظام. والفردسة: السعة. وصدر مفردس: واسع، أو منه الفردوس. وفردسه: صرعه، وضرب به الأرض، والجلة: حشاها مكتنزا. * الفرس، للذكر والأنثى، أو هي فرسة ج: أفراس وفروس. وراكبه فارس، أي: صاحب فرس، كلابنج: فوارس شاذ. و " هما كفرسي رهان " يضرب لاثنين يستبقان إلى غاية فيستويان. وهذا التشبيه في الابتداء، لأن النهاية تجلي عن السابق لا محالة. والفوارس: حبال رمل بالدهناء ويقال: مر فارس على بغل، وكذا على كل ذي حافر، أو لا يقال. وربيعة الفرس: في ح م ر. وفرسان، محركة: جزيرة مأهولة ببحر اليمن، ولقب قبيلة ليس بأب ولا أم، وإنما هم أخلاط من تغلب، اصطلحوا على هذا الاسم. وعبديد الفرساني: من رجالهم. والفارس والفروس والفراس: الأسد. وفرس فريسته يفرسها: دق عنقها. وكل قتل: فرس. والفريس: القتيلج: كقتلى، وحلقة من خشب في طرف الحبل، فارسيته جنبر. وفريس بن ثعلبة: تابعي. وأبو فراس، ككتاب: كنية الفرزدق والأسد وربيعة بن كعب الصحابي. وفراس بن يحيى الهمداني: كوفي مكتب محدث. وفارس: الفرس، أو بلادهم. والفرسة: ريح الحدب، لأنها تفرس الظهر. وفرس: ع لهذيل، أو د من بلادهم. والفرس، بالكسر: نبت، أو هو القضقاض، أو البروق، أو الحبن. وكسحاب: تمر أسود، وليس بالشهريز. وفرس، كسمع: دام على أكله، ورعى الفرس. والفراسة، بالكسر: اسم من التفرس، وبالفتح: الحذق بركوب الخيل وأمرها، كالفروسة والفروسية، وقد فرس، ككرم. والفرسن للبعير: كالحافر للفرس، مؤنثة، والنون زائدة. والفرناس: رئيس الدهاقين ج:
فرانسة، والأسد، كالفرانس، والشديد الشجاع. وفرناس: رجل من بني سليط. وأفرس عن بقية مال: أخذه
[ 237 ]
وترك منه بقية، والراعي: غفل فأخذ الذئب شاة من غنمه، والرجل الأسد حماره: تركه له ليفترسه، وينجو هو. وتفرس: تثبت، ونظر، وأرى الناس أنه فارس. وافترسه: اصطاده. وفرنسة المرأة: حسن تدبيرها لأمور بيتها. وفرسيس الصغرى والكبرى: قريتان بمصر. * فرطوسة الخنزير وفرطيسته: أنفه، أو قضيبه. وفرطس: مد فرطيسته. والفرطاس، بالكسر: العريض. والفرطيسة: الأرنبة. ومنيع الفرطيسة، أي: منيع الحوزة. والفراطيس: الكمر الغلاظ. وفرطس كجعفر: ة ببغداد، منها أحمد بن أبي الفضل المقرئ، وبهاء: ة بمصر. * - الفسفاس: الأحمق، النهاية فيه، ومن السيوف: الكهام، ونبت خبيث الريح. والفسيس: الضعيف العقل أو البدنج: فسس. والفسيفساء: ألوان من الخرز، تركب في حيطان البيوت من داخل، أو رومية. والفسفسة: الفصفصة للرطبة. والفسفسي: لعبة لهم. * - فطرس، بالضم: رجل، ومنه: نهر فطرس، ويقال: أبي فطرس، قرب الرملة، مخرجه من جبل قرب نابلس. * الفطس: حب الآس، والفطسة: واحدته، وجلد غير الذكي، وخرزة لهم للتأخيذ، يقلن: أخذته بالفطسة بالثؤباء والعطسة، وبالتحريك: تطامن قصبة الأنف وانتشارها، أو انفراش الأنف في الوجه، فطس كفرح، والنعت: أفطس وفطساء، والاسم: الفطسة، محركة. وفطس يفطس فطوسا: مات. وكسكيت: المطرقة العظيمة، أو رومية، أو سريانية، وبالهاء: أنف الخنزير، كالفنطيسة، أو أنفه وما والاه، وشفة الإنسان، ومشفر ذوات الخف، وخراطيم السباع. وفطسه بالكلمة يفطسه: قالها في وجهه، كفطسه، والحديد: عرضه. * - الفاعوس: الحية، والكمر، والداهية، والوعل، والكراز الذي يشرب فيه، والفدم الثقيل المسن من كل الدواب، ولعبة لهم، وبهاء: الفرج، لأنها تنفعس، أي: تنفرج. * فقس يفقس فقوسا: مات، والطائر بيضه: كسرها وأخرج ما فيها، أو أفسدها، والحيوان: قتله، وعن الأمر: وقمه، وفلانا: جذبه بشعره سفلا، وهما يتفاقسان، أو الصواب في الثلاث الأخيرة تقديم القاف. وكغراب: داء في المفاصل. وكتنور: البطيخ الشامي، أي: الحبحب. وكقابوس: د بمصر. وكزبير: علم. والمفقاس: العود المنحني في الفخ، ينفقس على الطير، أي: ينقلب. * فقعس بن طريف: أبو حي من أسد، علم مرتجل
قياسي. * - (الفقنس، كعملس: طائر عظيم، بمنقاره أربعون ثقبا، يصوت بكل الأنغام والألحان العجيبة المطربة، يأتي إلى رأس جبل، فيجمع من الحطب ما شاء، ويقعد ينوح على نفسه أربعين يوما، ويجتمع إليه العالم، يستمعون إليه، ويتلذذون، ثم يصعد على الحطب، ويصفق بجناحيه، فتنقدح منه نار، ويحترق الحطب والطائر، ويبقى رمادا، فيتكون منه طائر مثله. ذكره ابن سينا في الشفا). * الفلحس:
[ 238 ]
الحريص، والكلب، والدب المسن، ومن يتحين طعام الناس، ورجل رئيس من شيبان، كان إذا أعطي سهمه من الغنيمة، سأل سهما لامرأته، ثم لناقته، فقالوا: " أسأل من فلحس "، وبهاء: المرأة الرسحاء الصغيرة العجز. والفلحاس، بالكسر: القبيح السمج. وتفلحس: تطفل. * الفلس: مج: أفلس وفلوس، وبائعه: فلاس، وخاتم الجزية في الحلق، وبالكسر: صنم لطيئ، وبالتحريك: عدم النيل، من أفلس: إذا لم يبق له مال، كأنما صارت دراهمه فلوسا، أو صار بحيث يقال: ليس معه فلس. وفلسه القاضي تفليسا: حكم بإفلاسه. ومفاليس: د باليمن. وتفليس، وقد تكسر: د افتتح في خلافة عثمان، رضي الله تعالى عنه، (منه عمر بن بندار التفليسي الفقيه) وشئ مفلس اللون، كمعظم: على جلده لمع، كالفلوس. * - الفلطاس والفلطوس والفلطيس، كقرطاس وجردحل وزنبيل: الكمرة الغليظة، أو رأسها إذا كان عريضا. والفلطيسة: خطم الخنزير. وتفلطس أنف الإنسان: اتسع * الفلنقس، كسمندل: من أبوه مولى وأمه عربية، أو أبواه عربيان وجدتاه أمتان، أو أمه عربية لا أبوه، أو كلاهما مولى، والبخيل الردئ، كالفلقس. * - الفنجليس، كخندريس: الكمرة العظيمة، ويقال أيضا: كمرة فنجليس. * - فندس الرجل، بالفاء: إذا عدا. وقندس، بالقاف: تاب بعد معصية. * - الفنس، محركة: الفقر المدقع. والفانوس: النمام، عن المازري، وكأن فالشمع منه. * - الفنطيس، بالكسر: الذكر، واللئيم من قبل ولادته، والرجل العريض الأنف، وأنف اتسع منخره، وانبطحت أرنبتهج: فناطيس، وبهاء: خطم الخنزير والذئب. وهو منيع الفنطيسة: منيع الحوزة، حمي الأنف. والفنطاس، بالكسر: حوض السفينة يجتمع إليه نشافة مائها، وسقاية لها من الألواح يحمل فيها الماء العذب للشرب، وقدح يقسم به الماء العذب فيها. * - الفنطليس: الكمرة العظيمة. * - فاس: د، وذكر في ف أ س. * - الفهرس،
بالكسر: الكتاب الذي تجمع فيه الكتب، معرب فهرست، وقد فهرس كتابه. * - الفهنس، كعملس: علم. * (فصل القاف) *. * القبرس، بالضم: أجود النحاس. وقبرس: جزيرة عظيمة للروم، بها توفيت أم حرام بنت ملحان. * القبس، محركة: شعلة نار تقتبس من معظم النار، كالمقباس، وقبس يقبس منه نارا. واقتبسها: أخذها، والعلم: استفاده. وقابس، كناصر: د بالمغرب بين طرابلس وسفاقس. والقابوس: الرجل الجميل الوجه، الحسن اللون. وأبو قابوس: النعمان بن المنذر ملك العرب. وقابوس ممنوع للعجمة والمعرفة، معرب كاووس. وأبو قبيس: جبل بمكة، سمي برجل من مذحج حداد، لأنه أول من بنى فيه، وكان يسمى الأمين، لأن الركن كان مستودعا فيه، وحصن من أعمال حلب. ويزيد بن قبيس: شامي. وقيبس،
[ 239 ]
كزيرك: جد عبد الله بن قيس المحدث. والقبس، بالكسر: الأصل. والقبيس، كأمير وكتف: الفحل السريع الإلقاح، وقد قبس، كفرح وكرم، قبسا وقباسة. ومن أمثالهم: " لقوة صادفت قبيسا "، أو " لقوة وأب قبيس "، يضرب للمتفقين يجتمعان، واللقوة: السريعة التلقي لماء الفحل. وأقبسه: أعلمه، وأعطاه قبسا، وفلانا نارا: طلبها له. وقنبس، كعنبر: اسم. والأقبس: من تبدو حشفته قبل أن يختن. واقتبس: أخذ من معظم النار. * القداحس، كعلابط: الشجاع، والسيئ الخلق، والأسد. * القدس، بالضم وبضمتين: الطهر، اسم، ومصدر، وجبل عظيم بنجد، والبيت المقدس، وجبريل، كروح القدس. وقدس الأسود والأبيض: جبلان. وكغراب: شئ يعمل كالجمان من الفضة، والحجر ينصب على مصب الماء في الحوض، وقد يفتح مشددا، أو حجر يطرح في حوض الإبل، يقدر عليه الماء، يقتسمونه بينهم، والمنيع الضخم من الشرف. وكصرد وكتب: قدح نحو الغمر. وكأمير: الدر. وكجبل: السطل. ود قرب حمص، وإليه تضاف جزيرة قد س. والقادس: السفينة العظيمة، وجزيرة بالأندلس، وقصبة بهراة. والقادسية: قرب الكوفة، مر بها إبراهيم عليه السلام، فوجد بها عجوزا، فغسلت رأسه، فقال: قدست من أرض. فسميت بالقادسية، ودعا لها أن تكون محلة الحاج. والقدوس: من أسماء الله تعالى، ويفتح، أي: الطاهر، أو المبارك: وكل فعول مفتوح غير قدوس وسبوح وذروح وفروج، فبالضم، ويفتحن. وهو قدوس بالسيف، كصبور: قدوبه، وسموا: قيداسا ومقداسا. والتقديس: التطهير، ومنه الأرض المقدسة، وبيت المقدس،
كمجلس ومعظم. وكمحدث: الراهب. وتقدس: تطهر. وقديسة، كجهينة: بنت الربيع أم عبد الرحمن بن إبراهيم بن الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف. والحسين بن قداس، كغراب: محدث. * القدموس، كعصفور: القديم، والملك الضخم، والعظيم من الإبلج: قداميس. والقدموسة من الصخور والنساء: الضخمة العظيمة. * القربوس، كحلزون، ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر: حنو السرج، وهما قربوسانج: قرابيس. * - قردوس، كعصفور: ابن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن قردوس، أبو حي من الأزد، أو من قيس، منهم: هشام بن حسان القردوسي المحدث، من أخيار أتباع التابعين، أو مولى لهم، وسعد القردوسي قاتل قتيبة بن مسلم. وقردسه: أوثقه، وجرو الكلب: دعاه. والقردسة: الصلابة، والشدة. ودرب القراديس: بالبصرة. * القرس: البرد الشديد، كالقارس والقريس، والبارد وأكثف الصقيع وأبرده، وبالتحريك: الجامد، وبالكسر: صغار البعوض، كالقرقس. وقرس الماء يقرس: جمد، والبرد: اشتد، كقرس، كفرح. والقارس والقريس: القديم. وككتاب: ابن سالم الغنوي
[ 240 ]
الشاعر. والقراسية، بالضم وتخفيف الياء: الضخم الشديد من الإبل. وقورس، بالضم وكسر الراء: كورة بنواحي حلب خراب. وأقرسه البرد وقرسه تقريسا: برده. وآل قراس، كسحاب: أجبل باردة، أو هضاب بناحية السراة. وسمك قريس: طبخ، وعمل فيه صباغ، وترك حتى جمد. * القرطاس، مثلثة (القاف) وكجعفر ودرهم: الكاغد، وبالكسر: الجمل الآدم، والجارية البيضاء المديدة القامة، والصحيفة من أي شئ كانت، وكل أديم ينصب للنضال، والناقة الفتية، وبرد مصري. ودابة قرطاسية: لا يخالط بياضها شية. ورمى فقرطس: أصاب القرطاس. وتقرطس: هلك. وقرطس، كجعفر: ة بمصر. * - القرعوس، كفردوس وزنبور: الجمل الذي له سنامان. * القرقوس، كحلزون: القاع الصلب الأملس الغليظ الأجرد، وربما نبع فيه ماء محترق خبيث، كأنه قطعة نار، ويكون مرتفعا ومطمئنا. والقرقس، بالكسر: الجرجس. وقرقيساء، بالكسر ويقصر: د على الفرات، سمي بقرقيسا بن طهمورث. وقرقسان: د. وقرقس بالكلب: دعاه، فقال له: قرقوس، ويقال أيضا للجدي، إذا أشلي: قرقوس. * - قرمس، كجعفر: د بالأندلس. وقرميسين، بالكسر: د قرب الدينور، معرب كرمانشاهان.
* القرناس، بالضم والكسر: شبه الأنف يتقدم من الجبل، ومن النوق: المشرفة الأقطار، كالقرنس، وعرناس المغزل. والقرانيس: عثانين السيل، وأوائله مع الغثاء. وسيف مقرنس: عمل على هيئة السلم. وقرنس البازي: إذا كرز وخيطت عيناه أول ما يصاد، كقرنس، بالضم، والديك: فر، وقنزع. * القس، مثلثة: تتبع الشئ، وطلبه، كالتقسس، والنميمة، وبالفتح: صاحب الإبل الذي لا يفارقها، ورئيس النصارى في العلم كالقسيس، ومصدره: القسوسة والقسيسة ج: قسوس وقسيسون وقساوسة، كمهالبة، كثرت السينات، فأبدلوا من إحداهن واوا، والصقيع، ولقب عبد الرحمن بن عبد الله المكي العابد التابعي، الذي هوي سلامة المغنية، وإحسان رعي الإبل، كالتقسيس، والسوق، وع بين العريش والفرماء من أرض مصر، منه: الثياب القسية، وقد يكسر، أو هي القزية، فأبدلت الزاي، وساحل بأرض الهند. ودير القس: بدمشق. ودرهم قسي، وتخفف سينه: ردئ. والقسة: القرية الصغيرة. وقسهم: آذاهم بكلام قبيح، وما على العظم: أكل لحمه، وامتخخه، كقسقسه. والقسوس: ناقة ترعى وحدها، وقد قست، والتي ضجرت، وساء خلقها، أو ولى لبنها. وقس بن ساعدة الإيادي، بالضم: بليغ حكيم، ومنه: الحديث: " يرحم الله قسا، إني لأرجو يوم القيامة أن يبعث أمة وحده ". وقس الناطف: ع قرب الكوفة. وكزبير: ع، وجد عبد الله بن ياقوت المحدث. وكسحاب: ابن أبي شمر بن معد يكرب، شاعر، وكغراب: معدن الحديد بإرمينية،
[ 241 ]
ومنه: السيوف القساسية، وجبل بديار بني نمير. والقسقاس: السريع، والدليل الهادي، وشدة البرد والجوع، والجيد من الرشاء، والكهام من السيوف، والمظلم من الليالي، أو ما اشتد السير فيه، ونبت كالكرفس، والأسد، كالقسقس والقساقس. والقسقاسة: العصا، (أو قسقاسة العصا). وقسقسته: تحريكه. والقسس، بضمتين: العقلاء، والساقة الحذاق. وتقسقس الصوت: تسمعه. وقسقس: أسرع، وبالكلب: صاح به، فقال: قوس قوس، والشئ: حركه، وأدأب السير. * القسطاس، بالضم والكسر: الميزان، وأقوم الموازين، أو هو ميزان العدل أي ميزان كان، كالقصطاس، أو رومي معرب. * - القسطناس، بالضم وفتح الطاء والنون: صلابة الطيب، وشجر، والأصل: قسطنس، فمد. * - القصطاس والقصطاس، بالضم والكسر: لغتان في القسطاس، بالسين. * - القطربوس، بفتح القاف وقد تكسر: الشديدة الضرب
من العقارب، والناقة السريعة، أو الشديدة. * - القنطريس: الفأرة، والناقة الشديدة الضخمة. * القعس، محركة: خروج الصدر ودخول الظه، ضد الحدب، وهو أقعس وقعس. والأقعس من الخيل: المطمئن الصهوة، المرتفع القطاة، ومن الإبل: المائل الرأس والعنق والظهر، ومن الليالي: الطويلة، وجبل بديار ربيعة، يكنى ذا الهضبات، والرجل المنيع، والثابت من العز، ونخل، وأرض باليمامة. والأقعسان: الأقعس وهبيرة ابنا ضمضم. والأقعس ومقاعس: ابنا ضمرة بن ضمرة. والقعساء: تأنيث الأقعس، ومن النمل: الرافعة صدرها وذنبها، وفرس معاذ النهدي. والقعوس، كجرول: الشيخ الكبير. وككتاب: جبل. وكغراب: داء في الغنم من كثرة الأكل، تموت منه. وكسلمان: ع. والقوعس: الغليظ العنق، الشديد الظهر من كل شئ. والقعس: التراب المنتن. والقعسوس، كعصفور: لقب للمرأة الدميمة. وقعيسيس: اسم. والإقعاس: الغنى والإكثار. وتقاعس: تأخر، والفرس: لم ينقد لقائده. واقعنسس: تأخر، ورجع إلى خلف. والمقعنسس: الشديد، تصغيره: مقيعس، أو مقيعيس، أو قعيسج: مقاعس ومقاعيس. ومقاعس، بالضم: أبو حي من تميم، لأنه تأخر عن حلف كان بين قومه. وتقعوس الشيخ: كبر، والبيت: تهدم. * قفس قفسا وقفوسا: ما ت، والظبي: ربط يديه ورجليه، وفلانا: أخذ بشعره، والشئ: أخذه أخذ انتزاع وغضب. وقفس، كفرح: عظمت روثه أنفه. والأقفس: المقرف، وكل ما طال وانحنى. والقفساء: المعدة، والبطن، واللئيمة الرديئة، كقفاس، كقطام. والقفس، بالضم: طائفة بكرمان كالأكراد. وتقفس: وثب. وهما يتقافسان بشعورهما: يتواثبان. * - المقوقس: طائر مطوق طوقا سواده في بياض كالحمام، وجريج بن مينى القبطي، وقد عد في الصحابة، صاحب مصر والإسكندرية، ولقب لكل من
[ 242 ]
ملكهما، ولعظيم الهند، عن ابن عباد، وكأنه غلط. وقاقيس بن صعصعة بن أبي الخريف: محدث. * - القلحاس، بالكسر: السمج القبيح من الرجال. * - أوقليدس، بالضم وزيادة واو: اسم رجل وضع كتابا في هذا العلم المعروف. وقول ابن عباد: اقليدس: اسم كتاب، غلط. * القلس: حبل ضخم من ليف أو خوص أو غيرهما، من قلوس سفن البحر، وما خرج من الحلق مل ء الفم أو دونه، وليس بقئ، فإن عاد، فهو قئ، والرقص في غناء، والغناء الجيد، والشرب الكثير، وغثيان النفس، وقذف الكأس
والبحر امتلاء، والفعل كضرب، وبحر قلاس: زخار. وقالس: ع أقطعه النبي، صلى الله عليه وسلم، بني الأحب من عذرة. وكصبور: ة قرب الري. وكقبيط: بيعة بصنعاء. وكأمير: البخيل. والأنقليس، بفتح الهمزة واللام وبكسرهما: سمكة كالحية. والقلنسوة والقلنسية، إذا فتحت، ضممت السين، وإذا ضممت، كسرتها تلبس في الرأسج: قلانس وقلانيس وقلنس، وأصله قلنسو، إلا أنهم رفضوا الواو، لأنه ليس اسم آخره حرف علة قبلها ضمة، فصار آخره ياء مكسور ما قبلها، فكان كقاض، وقلاسي وقلاس، وتصغيره قلينسة وقلينيسة وقليسية وقليسية. وقلسيته وقلنسته فتقلسى وتقلنس: ألبسته إياها فلبس. وقلنسوة: حصن بفلسطين. والتقليس: الضرب بالدف، والغناء، واستقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو، وأن يضع الرجل يديه على صدره ويخضع * - القلقاس: أصل نبات، يؤكل مطبوخا، يزيد في الباه، ويسمن، وإدمانه يولد السوداء. * - القلمس، كعملس: الكثير الماء من الركايا، والبحر، والرجل الخير المعطاء، والسيد العظيم، والرجل الداهية المنكر البعيد الغور، ورجل كناني من نسأة الشهور، كان يقف عند جمرة العقبة، ويقول: اللهم إني ناسئ الشهور وواضعها مواضعها، ولا أعاب ولا أجاب. اللهم إني قد أحللت أحد الصفرين، وحرمت صفر المؤخر. وكذلك في الرجبين، يعني رجبا وشعبان انفروا على اسم الله تعالى، وذلك قوله تعالى: (إنما النسئ زيادة في الكفر). * - القلهبس، كشمردل: المسن من حمر الوحش، وهي: بهاء، وحشفة ذكر الإنسان. وهامة قلهبسة: مدورة. * - القلهمس: القصير المجتمع الخلق. * القمس: الغوص، يقمس ويقمس، والغمس، كالإقماس، لازم متعد، والغلبة بالغوص، واضطراب الولد في البطن. والقموس: بئر تغيب فيها الدلاء من كثرة مائها، بينة القماس، بالكسر. وكسكين: البحرج: قماميس. والقومس: الأمير، ومعظم ماء البحر، كالقاموس. وكسكر: الرجل الشريف. والقمامسة: البطارقة. والقوامس: الدواهي. وقومس، بالضم وفتح الميم: صقع كبير بين خراسان وبلاد الجبل، وإقليم بالأندلس، وبهاء: ة بأصفهان. وقومسان: ة بهمذان.
[ 243 ]
وقامسه: فاخره بالقمس. وهو يقامس حوتا، أي: يناظر من هو أعلم منه. وانقمس النجم: غرب. والقاموس: البحر، أو أبعد موضع فيه عورا. * - قنبس: من أعلام النساء. * - قندس: تاب بعد معصية، وفي الأرض:
ذهب على وجهه ضاربا فيها. * القنس، ويكسر: الأصل، وبالكسر: أعلى الرأس، كالقونس ج: قنوس، وبالتحريك: الطلعاء، أي: القئ القليل، ونبات طيب الرائحة ينفع من جميع الآلام والأوجاع الباردة، والماليخوليا، ووجع الظهر والمفاصل، جلاء مفرح ملين، مقو للقلب والمعدة، بالعسل لعوق جيد للسعال، وعسر النفس، يذهب الغيظ، ويبعد من الآفات، فارسيته الراسن. والقونس والقونوس: أعلى بيضة الحديد، وعظم ناتئ بين أذني الفرس، وجادة الطريق. والقينس: الثور. وقانسة الطير: قانصته. وأقنس: ادعى إلى قنس شريف، وهو خسيس. * - القنطريس: تقدم في ق ط ر س. * - القنعاس، بالكسر، من الإبل: العظيم، والرجل الشديد المنيعج: قناعيس. والقناعس، كعلابط: العظيم الخلق ج: بالفتح، كجوالق وجوالق. والقنعسة: شدة العنق في قصرها، كالأحدب. * القوس: م، وقد تذكر، تصغيرها قويسة وقويسج: قسي وقسي وأقواس وقياس، والذراع، لأنه يقاس به المذروع. (فكان قاب قوسين)، أي: قدر قوسين عربيتين، أو قدر ذراعين، وما يبقى في أسفل الجلة من التمر، وبرج في السماء، والسبق. قاسهم: سبقهم، وبالضم: صومعة الراهب، وبيت الصائد، وزجر الكلب، وواد، وبالتحريك: الانحناء في الظهر، قوس، كفرح، فهو أقوس. والقويس، كزبير: فرس سلمة بن الحوشب. وذو القوسين: سيف حسان بن حصن. وذو القوس: حاجب بن زرارة، أتى كسرى في جدب أصابهم، بدعوة النبي، صلى الله عليه وسلم، يستأذنه لقومه أن يصيروا في ناحية من بلاده حتى يحيوا. فقال: إنكم معاشر العرب غدر حرص، فإن أذنت لكم، أفسدتم البلاد، وأغرتم على العباد. قال حاجب: إني ضامن للملك أن لا يفعلوا. قال: فمن لي بأن تفي. قال: أرهنك قوسي. فضحك من حوله. فقال كسرى: ما كان ليسلمها أبدا، فقبلها منه، وأذن لهم، ثم أحيي الناس بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد مات حاجب، فارتحل عطارد ابنه، رضي الله عنه، إلى كسرى، يطلب قوس أبيه فردها عليه، وكساه حلة. فلما رجع، أهداها للنبي، صلى الله عليه وسلم، فلم يقبلها، فباعها من يهودي بأربعة آلاف درهم. وذالقوس: سنان بن عامر، لأنه رهن قوسه على ألف بعير في الحارث بن ظالم (عند) النعمان الأكبر. والأقوس: المشرف من الرمل، والصعب من الأزمنة، كالقو س، ككتف، والقوسي، بالضم، ومن البلاد: البعيد، ومن
الأيام: الطويل. والمقوس، كمنبر: وعاء القوس، والميدان، والموضع الذي تجري منه الخيل، وحبل تصف
[ 244 ]
عليه الخيل عند السباق. وقاس يقوس قوسا: كيقيس قيسا. وقاسان: دبما وراء النهر، وناحية بأصفهان، غير قاشان المذكور مع قم. وقوس تقويسا: انحنى، كتقوس. ويقتاس، أي: يقيس، وفلان بأبيه: يسلك سبيله ويقتدي به. والمتقوس: من معه قوس، والحاجب المشبه بالقوس، كالمستقوس. والمقاوس: الذي يرسل الخيل، كالقياس. ورماه الله بأجنى أقوس: بداهية. وقوسى، كسكرى: ع ببلاد السراة، له يوم م. (وقوسان: ناحية من أعمال واسط، ومنها الحسن بن صالح، وبالتحريك: ة بقرب واسط، منها المنتخب بن مصدق). وفي المثل: " هومن خير قويس سهما "، أو صار خير قويس سهما "، يضرب للذي يخالفك، ثم يرجع عن ذلك، ويعود إلى ما تحب. * - القهبسة: الأتان الغليظة. * القهبلس، كجحمرش: الزب، أو العظيم الغليظ، والقملة الصغيرة، والمرأة الضخمة، والأبيض تعلوه كدرة. * - قهوس، كجرول: اسم فحل من الإبل، ووالد النعمان التيمي، والطويل، والتيس الرملي الطويل، والضخم القرنين، والرجل الطويل. والتقهوس: السرعة، كالقهوسة، وأن تمشي منحنيا مضطربا. * قاسه، بغيره، و عليه يقيسه قيسا وقياسا واقتاسه: قدره على مثاله فانقاس. والمقدار: مقياس. وقيس رمح، بالكسر، وقاسه: قدره. وقيس عيلان، بالفتح: أبو قبيلة، واسمه: الناس بن مضر. وتقيس: تشبه بهم، أو تمسك منهم بسبب، كحلف أو جوار أو ولاء. والقيس: التبختر، والشدة، والجوع، والذكر. وقيس: كورة بمصر، سميت بمفتتحها قيس بن الحارث، وجزيرة ببحر عمان، معربة كيش. والقيسان من طيئ: قيس بن عناب، بالنون، وقيس بن هذمة بن عتاب. وعبد القيس بن أفصى: أبو قبيلة من أسد. وامرؤ القيس بن عابس الكندي، وابن الأصبغ الكلبي، وابن الفاخر بن الطماح: صحابيون، والملك الضليل الشاعر: سليمان بن حجر، رافع لواء الشعراء إلى النار، وابن بحر، وابن بكر، وابن حمام، بالضم، وابن ربيعة، وابن عدي، وابن كلاب، بالضم، وابن مالك: كلهم شعراء، والنسبة إلى الكل: مرئي، إلا ابن حجر فإنها مرقسي. وقيسون: ع. ومقيس، كمنبر: ابن حبابة، قتله نميلة بن عبد الله من قومه. وقايسته: جاريته في القياس، وبين الأمرين: قدرت. وهو يقتاس بأبيه: واوي يائي.
* (فصل الكاف) *. * الكأس: الإناء يشرب فيه، أو مادام الشراب فيه، مؤنثة مهموزة، والشرابج: أكؤس وكؤوس وكاسات وكئاس. وكأس بنت الكلحبة العرني. * كبس البئر والنهر يكبسهما: طمهما بالتراب، وذلك التراب: كبس، بالكسر، ورأسه في ثوبه: أخفاه، وأدخله فيه، وغار في أصل الجبل، وداره: هجم عليه، واحتاط. والكبس، بالكسر: الرأس الكبير، وبيت من طين،
[ 245 ]
والأصل. وهو في كبس غنى: في أصله. والأكبس: الفرج الناتئ، ومن أقبلت هامته وأدبرت جبهته. وكغراب: الذكر الضخم، والعظيم الرأس، ومن يكبس رأسه في ثيابه وينام، وابن جعفر بن ثعلبة. وعلي بن قسيم بن كباس: محدث. والكباسة، بالكسر: العذق الكبير. والكبيس: ضرب من التمر، وحلي مجوف محشو طيبا. والسنة الكبيسة: التي يسترق منها يوم، وذلك في كل أربع سنين. وكزبير: ع. وكجهينة: عين في طرف برية السماوة قر ب هيت. والكابوس: ما يقع على الإنسان بالليل، لا يقدر معه أن يتحرك، مقدمة للصرع، وضرب من الجماع. وقد كبسها يكبسها: جامعها مرة. والأرنبة الكابسة: المقبلة على الشفة العليا. وجاء كابسا، أي: شادا. وعابس كابس: إتباع. والجبال الكبس، كركع: الصلاب الشداد. والمكبس، كمحدث: المطرق، أو من يقتحم الناس فيكبسهم، وفرس عتيبة بن الحارث، وفرس عمرو بن صحار. وكابس بن ربيعة: تابعي، وكان يشبه برسول الله، صلى الله عليه وسلم. * الكدس، كالضرب: إسراع المثقل في السير. والكدسة: عطسة البهائم، وقد تستعمل فينا، وقد كدس يكدس كدسا وكداسا، وبه: صرعه. والكادس: ما يتطير به من الفأل والعطاس وغيرهما، والقعيد من الظباء، وهو الذي يجئ من خلفك، ويتشاءم به. والكدس، بالضم وكرمان: الحب المحصود المجموع. وكغراب: ما كدس من الثلج. والكداسة: ما يكدس بعضه فوق بعض. والكندس: عروق نبات داخله أصفر وخارجه أسود، مقيئ مسهل، جلاء للبهق، وإذا سحق ونفخ في الأنف، عطس، وأنار البصر الكليل، وأزال العشا. والتكدس: السرعة في المشي، وأن يحرك منكبيه، وينصب ما بين ثدييه إذا مشى. * الكرباس، بالكسر: ثوب من القطن الأبيض، معرب، فارسيته بالفتح، غيروه لعزة فعلال، والنسبة: كرابيسي، كأنه شبه بالأنصاري، وإلا فالقياس كرباسي. وهو مكربس الرأس: مجتمعه. والكربسة: مشي المقيد.
* الكردوسة، بالضم: قطعة عظيمة من الخيل، وكل عظمين التقيا في مفصل، وكل عظم عظمت نحضته. والكردوسان: قيس ومعاوية ابنا مالك بن حنظلة. وكردس الخيل: جعلها كتيبة كتيبة. والكردسة: الوثاق، ومشي في تقارب خطو كالمقيد، والسوق العنيف. وكردس، بالضم: جمعت يداه ورجلاه. والمكردس: الملزز الخلق. وتكردس: انقبض، واجتمع. * الكرس، بالكسر: أبيات من الناس مجتمعة ج: أكراسجج: أكارس وأكاريس، وما يبنى لطليان المعزى مثل بيت الحمام. وأكرسها: أدخلها فيه، والصاروج، والصواب باللام، ونخل لبني عدي، والبعر، والبول المتلبد بعضه على بعض، وواحد أكراس القلائد والوشح ونحوها. قلادة ذات كرسين وذات أكراس: إذا ضممت بعضها
[ 246 ]
إلى بعض. والكروس، كعملس وقد تضم الواو، والعظيم الرأس من الناس، والأسو د، والجمل العظيم الفراسن، الغليظ القوائم. وكرسي، كسكرى: ع بين جبلي سنجار. والكرسي، بالضم وبالكسر: السرير، والعلمج: كراسي، وة بطبرية، جمع عيسى عليه الصلاة والسلام الحواريين فيها، وأنفذهم إلى النواحي. والكراسة، واحدة الكراس والكراريس: الجزء من الصحيفة. والكرياس: الكنيف في أعلى السطح بقناة من الأرض، فعيال من الكر س: للبول والبعر المتلبد. وأكرست الدابة: صارت ذات كرس. والقلادة المكرسة والمكرسة: أن ينظم اللؤلؤ والخرز في خيط، ثم يضما بفصول بخرز كبار. وكمعظم: التار القصير الكثير اللحم. والتكريس: تأسيس البناء. وانكرس عليه: انكب. و - في الشئ: دخل فيه منكبا. * الكرفس، بفتح الكاف والراء: بقل م، عظيم المنافع، مدر، محلل للرياح والنفخ، منق للكلى والكبد والمثانة، مفتح سددها، مقو للباءة، لاسيما بزره مدقوقا بالسكر والسمن، عجيب إذا شرب ثلاثة أيام، ويضر بالأجنة والحبالى والمصروعين. والكرفس، بالضم: القطن. والكرفسة: مشية المقيد، وأن تقيد البعير فتضيق عليه. وتكرفس الرجل: انضم، ودخل بعضه في بعض. * الكركسة: ترديد الشئ. والمكركس: من ولدته الإماء، أو أمتان، أو ثلاث، أو أم أبيه وأم أمه وأم أم أمه وأم أم أبيه إماء، والمقيد، وقد كركسه. * - الكرناس، بالنون: لغة في الكرباس، بالباء. * الكس: الدق الشديد، كالكسكسة. وكس، بالكسر وبالفتح: د قرب سمرقند، ولا تقل بالشين المعجمة، فإنها ستذكر، ود بأرض
مكران. والكس، بالضم: للحر، ليس من كلامهم، إنما هو مولد. والكسيس: نبيذ التمر، ولحم يجفف على الحجارة، فإذا يبس، دق، فيصير كالسويق، يتزود في الأسفار، والخبز المكسور، كالمكسوس. والكسس، محركة: قصر الأسنان، أو صغرها، أو لصوقها بسنوخها. والكسكاس: القصير الغليظ. والتكسس: التكلف. والكسكسة، لتميم لا لبكر: إلحاقهم بكاف المؤنث سينا عند الوقف، يقال: أكرمتكس، وبكس. * الكعس: عظام السلامى، وعظام البراجم في الأصابع، وكذا من الشاء والبقر وغيرها، والعظام التي تلتقي في مفاصل اليدين والرجلينج: كعاس. والكعسوم: الحمار، والميم زائدة. * - الكفس، محركة: الحنف، والنعت: أكفس وكفساء. وككتاب: الدثار، وقماط معاوز الصبي. وانكفس الرجل: تلوى. * الكلس، بالكسر: الصاروج. والكلسة: لون كالطلسة، ومنه: ذئب أكلس. والكلاس: القطاع. والإنكليس: الإنقليس. وكلس عليه تكليسا: حمل، وجد، وعن قرنه: جبن، وفر، ضد. والتكلس والتكليس: الري. والمتكلس: الشديد العدو. * - كلمس الرجل، وكلسم: ذهب. * - كلهس الشئ: فرق
[ 247 ]
منه، وخافه، وعلى العمل: أكب، وجد فيه، وواجه القتال، وحمل على العدو. والكلهسة: ركوبك صدرك، وخفضك رأسك، وتقريبك بين منكبيك في المشي. * - الكموس، بالضم: العبوس. والأكمس: من لا يكاد يبصر. والكيموس: الخلط، سريانية. وكامس: ة. وكامسة: ع. * - الكندس: تقدم في كدس. * كنس الظبي يكنس: دخل في كناسه، كتكنس، وهو مستتره في الشجر، لأنه يكنس الرمل حتى يصلج: كنس وكنس، كركع، وع. والجواري الكنس: هي الخنس، لأنها تكنس في المغيب، كالظباء في الكنس، أو هي كل النجوم، لأنها تبدو ليلا وتخفى نهارا، أو الملائكة، أو بقر الوحش وظباؤه. والكناسة، بالضم: القمامة، وع بالكوفة. وسموا: كناسة. والكنيسة: متعبد اليهود أو النصارى أو الكفار، ومرسي ببحر اليمن مما يلي زبيد، والمرأة الحسناء. والكنيسة السوداء: د بثغر المصيصة. والكنيسة، تصغير الكنيسة: سبعة مواضع، ستة بمصر، ود قرب عكاء. وفرسن مكنوسة، أي: ملساء الباطن، أو جرداء الشعر. ومكناسة الزيتون، بالكسر: د بالمغرب. ومكناسة: حصن بالأندلس. وتكنس: دخل الخيمة، والمرأة: دخلت الهودج. * كاس البعير: مشى على ثلاث قوائم، وهو معرقب،
والحية: تحوت في مكانها، وفلانا: صرعه، كأكاسه، وفلانة: طعنها في الجماع. والكوس في البيع: اتضاع الثمن، والوكس فيه، ولا تكسني يا فلان في البيع، وفي السير: التهويد، ونيحة الأزيب من الرياح. وقول الليث: كلمة تقال عند خوف الغرق، رجم بالغيب، وبالضم: الطبل، معرب، وخشبة مثلثة مع النجار، يقيس بها تربيع الخشب، والكوسي من الخيل: القصير الدوارج. وكوسين: ة. ومكوس، كمعظم: حمار. ووهم الجوهري، فضبطه بقلمه على مفعل. وكاسان: د بما وراء النهر. ولمعة كوساء: ملتفة كثيرة النبت. ولماع كوس، وكذلك رمال كوس: متراكمة. وكوساء: ع. وأكاس البعير: حمله على أن يكوس بعرقبته. وكوسه تكويسا: قلبه. وتكاوس لحم الغلام: تراكب، والعشب: كثر، وكثف. والمتكاوس في العروض أن تتوالى أربع حركات بتركب السببين، كضربني. واكتاسه عن حاجته: حبسه. وتكوس: تنكس. * الكهمس: الأسد، والقبيح الوجه والناقة العظيمة السنام. وكهمس الهلالي: صحابي، وابن الحسن التميمي: من تابعي التابعين، وأبو حي من ربيعة بن حنظلة. والكهمسة: تقارب ما بين الرجلين، وحثيانهما التراب. * الكيس: خلاف الحمق، والجماع، والطب، والجود، والعقل، والغلبة بالكياسة، وقد كاسه يكيسه. وفي الحديث: " إنما كستك لآخذ جملك "، أي: غلبتك بالكياسة. وفيه: " فإذا قدمت، فالكيس الكيس "، أمر بالجماع، أو نهي عن المبادرة إليه باستعمال العقل في استبرائها، لئلا
[ 248 ]
يحمله الشبق على غشيانها حائضا. والكيس، كجيد: الظريفج: كيسى. وزيد بن الكيس النمري: نسابة. والكيس بن أبي الكيس: محدث. وكيسة بنت أبي بكرة نفيع: تابعية، (وبنت الحارث: زوجة مسيلمة الكذاب، ثم أسلمت. وأبو كيسة: البراء بن قيس، أو هو بالمعجمة وموحدة، وأما علي بن كيسة المقرئ، فبالكسر والسكون. وكيسة بنت أبي كثير التابعية، وعلي بن كيسة، كلاهما بالفتح والسكون) والمصدر: الكياسة والكيس. والكيسى، بالكسر، والكوسى: تأنيثا الأكوس. وعلي بن كيسة، بالكسر: من القراء. وكيسان: اسم للغدر، ووالد أيوب السخنياني، ولقب المختار بن أبي عبيد المنسوب إليه الكيسانية من الرافضة. وأم كيسان: لقب للركبة، وللضرب على مؤخر الإنسان بظهر القدم. والكيس،
بالكسر: للدراهم، لأنه يجمعهاج: أكياس وكيسة، والمشيمة. وأكيس وأكاس: ولدت له أولاد كيسى. وكيسه: جعله كيسا. وتكيس: تظرف. وكايسه: غالبه في الكيس. * (فصل اللام) * * لبس الثوب، كسمع، لبسا، بالضم، وامرأة: تمتع بها زمانا، وقوما: تملى بهم دهرا، وفلانة عمره: كانت معه شبابه كله. واللباس واللبوس واللبس، بالكسر، والملبس، كمقعد ومنبر: ما يلبس. واللبس، بالكسر: السمحاق، (وهو جليدة رقيقة تكون بين الجلد واللحم). ولبس الكعبة: كسوتها. واللبسة: حالة من حالات اللبس، وضرب من الثياب، كاللبس، وبالضم: الشبهة. وككتاب: الزوج، والزوجة، والاختلاط، والاجتماع. (ولباس التقوى): الإيمان، أو الحياء، أو ستر العورة. و (فأذاقها الله لباس الجوع)، لما بلغ بهم الجوع الغاية، ضرب له اللباس مثلا لاشتماله. واللبوس: الدرع. واللبيس: الثوب قد اكثر لبسه، فأخلق. والمثل ليس له لبيس، أي: نظير. وداهية لبساء: منكرة. واللبسة، محركة: بقلة. وإن فيه لملبسا، كمقعد، أي: ما به كبر. و " أعرض ثوب الملبس "، كمقعد ومنبر ومفلس: مثل يضرب لمن كثر من يتهمه. ولبس عليه الأمر يلبسه: خلطه. وألبسه: غطاه. وأمر ملبس وملتبس: مشتبه. والتلبيس: التخليط، والتدليس. ورجل لباس، كشداد: كثير اللباس، أو اللبس، ولا تقل: ملبس. وتلبس بالأمر، وبالثوب: اختلط، والطعام باليد: التزق. ولابسه: خالطه، وفلانا: عرف باطنه. وفي الحديث: " فخفت أن يكون قد التبس بي "، أي: خولطت، من قولك: في رأيه لبس، أي: اختلاط. * اللحس باللسان، لحس القصعة، كسمع، لحسا وملحسا ولحسة ولحسة. وتركته بملاحس البقر، أي: بمواضع تلحس البقر فيها أولادها. ويروى " بملحس البقر أولادها "، أي: بموضع ملحس البقر أولادها. واللاحوس: المشؤوم. وكمنبر: الحريص، والذي يأخذ كل ما قدر عليه، والشجاع. والحاسة: اللبؤة. وسنة لاحسة: شديدة. وكصبور:
[ 249 ]
من يتتبع الحلاوة كالذباب. وكجرول: الحريص. واللحس، كالمنع: أكل الدود الصوف، وأكل الجراد الخضر. وألحست الأرض: أنبتت أول ما تنبت البقل، أو لحست الدواب نبتها، والماشية: رعاها أدنى رعي. والتحس منه حقه: أخذه. وحر ملحوس: قليل اللحم. * اللدس: الرمي، واللحس، والضرب باليد، وبالكسر: الخوار الفاتر. والملدس، كمنبر: حجر ضخم يدق به النوى، والرجل الشديد الوطء، تشبيه.
واللديس، كشريف: السمينج: ألداس. وألدست الأرض: طلع فيها النبات. ولدس بعيره تلديسا: أنعل فرسنه، والخف: أصلحه برقاع. * اللس: الأكل، واللحس، ونتف الدابة الكلأ بمقدم فمها. وكغراب من البقل: ما استمكنت منه الراعية وهو صغار. واللسان، كتبان، أو اللسان، كغراب: عشبة خشنة كلسان الثور، وليس به، دواء من أوجاع ألسنة الناس والإبل، وتنفع من الخفقان، وحرارة المعدة، والقلاع، وأدواء الفم. ولسلسى: ع. ولسيس، كأمير: حصن باليمن. واللسلاس والسلسة، بكسرهما: السنام المقطوع. واللسس، بضمتين: الحمالون الحذاق. وألست الأرض: الدست. والملسلس: المسلسل، ومن الثياب: الموشي المخطط. * اللطس: ضرب الشئ بالشئ العريض، والرمي بالحجر ونحوه، واللطم، وضرب الحجر بالحجر. والملطس، كمنبر: المعول الغليظ لكسر الحجارة، وحجر يدق به النوى، كالملطاس فيهما، وخف البعير، وحافر الفرس إذا كان وقاحا. وموج متلاطس: متلاطم. * اللعس، كالمنع: العض، وبالتحريك: سواد مستحسن في الشفة. لعس، كفرح. والنعت: ألعس ولعساء، من لعس. وجارية لعساء: في لونها أدنى سواد، مشربة من الحمرة. ونبات ألعس: كثير كثيف. وما ذقت لعوسا: شيئا. وألعس ولعس، بالفتح، ولعسان، بالكسر: مواضع. والمتلعس: الشديد الأكل. واللعوس، كجرول: الذئب، والرجل الخفيف في الأكل، الحريص. * - اللغوس: اللعوس، واللص الختول الخبيث، وعشبة ترعى، والرقيق من النبات الخفيف، والمترئد الذي يهتز من نعمته. والملغوس، كمطربل: النئ الذي لم ينضج. وهو لغوسة من خبر: إذا لم يتحقق شئ منه. * - ليفس، بكسر اللام وفتح الياء: إتباع لحيفس، أي: شجاع. * لقسه يلقسه ويلقسه: عابه. وككتف: من يلقب الناس ويسخر منهم، ومن لا يستقيم على وجه، والفطن بالشئ. ولقست نفسه إلى الشئ، كفرح: نازعته إليه، ومنه: غثت، وخبثت. وإنما كره النبي، صلى الله عليه وسلم، لفظ خبثت لقبحه، ولئلا ينسب المسلم الخبث إلى نفسه. واللقس واللاقس: الجرب. واللقاس، بالكسر: الاسم من الملاقسة، وهو أن يلقب بعضهم بعضا. والملاقس: المصابر. والتلاقس: التساب. * - شكس لكس، ككتف، أي: عسر قليل الانقياد. * لمسه يلمسه ويلمسه: مسه
[ 250 ]
بيده، والجارية: جامعها. و (لمسنا السماء): عالجنا غيبها، فرمنا استراقه. وإكاف ملموس الأحناء: نحت ما كان
فيه من أود وارتفاع، وامرأة لا تمنع يد لامس: تزني وتفجر، وتزن بلين الجانب، وفي الرجل، أي: ليست فيه منعة. وكصبور: ناقة يشك في سمنهاج: لمس، والدعي، أو من في حسبه قضأة. وبهاء: الطريق، لأن الضال يلمسه ليجد أثر السفر، فيعرف الطريق، فعولة بمعنى مفعولة. وكأمير: المرأة اللينة الملمس، وعلم للنساء. وكزبير: للرجال. وكواه لماس، كقطام، والمتلمسة، أي: أصاب موضع دائه. والتمس: طلب. وتلمس: تطلب مرة بعد أخرى. والمتلمس: لقب جرير بن عبد المسيح، لقوله: وذاك أوان العرض طن ذبابه *. * زنابيره والأزرق المتلمس. العرض: واد (باليمامة). والملامسة: المماسة، والمجامعة، وفي البيع: أن يقول: إذا لمست ثوبك أو لمست ثوبي، فقد وجب البيع بكذا، أو هو أن يلمس المتاع من وراء الثوب، ولا ينظر إليه. * اللوس: تتبع الإنسان الحلاوات وغيرها ليأكلها. لاس، فهو لائس ولؤوس ولواس، والذوق، وإدارة الشئ في الفم باللسان، وبالضم: الطعام. واللواسة، بالضم: اللقمة. وما ذقت لؤوسا ولا لواسا: ذواقا. وأبو لاس، محمد بن الأسود: صحابي. * اللهس، كالمنع: اللحس، ولطع الصبي الثدي بلا مص، والمزاحمة على الطعام حرصا، كالملاهسة. ومالك عندي لهسة، بالضم: شئ. واللواهس: الخفاف السراع. واللهاس واللهاسة، بضمهما: القليل من الطعام. والملاهسة: المبادرة إلى الشئ، والازدحام عليه. * ليس: كلمة نفي، فعل ماض. أصله: ليس، كفرح، فسكنت تخفيفا. أو أصله: لا أيس، طرحت الهمزة، وألزقت اللام بالياء. والدليل قولهم: ائتني من حيث أيس وليس، أي: من حيث هو ولا هو، أو معناه: لا وجد، أو أيس، أي: موجود، ولا أيس لا موجود، فخففوا، وإنما جاءت بمعنى لا التبرئة. والليس، محركة: الشجاعة، وهو أليس، من ليس، والغفلة. والأليس: البعير يحمل ما حمل، ومن لا يبرح منزله، والأسد، والديوث لا يغار، ويتهزأ به، والحسن الخلق. وتلايس: حسن خلقه، وعنه: أغمض. والملايس: البطئ. وككتاب: الديوث لا يبرح منزله. * (فصل الميم) * * مأس عليه، كمنع: غضب، وبينهم: أفسد، والجلد: عركه، والناقة: اشتد حفلها، والجرح: اتسع، كمئس. والممئس، كمنبر: السريع، والنمام، كالمائس والمؤوس. * - المتس: الرمي بالجعس. ومتسه يمتسه: إذا أراغه لينتزعه، نبتا كان أو غيره. * مجوس، كصبور: رجل صغير الأذنين، وضع دينا، ودعا إليه، معرب منج كوش. رجل مجوسي ج: مجوس، كيهودي ويهود.
ومجسه تمجيسا: صيره مجوسيا فتمجس، والنحلة: المجوسية. * - محس الجلد، كمنع: دلكه، ودبغه. والأمحس:
[ 251 ]
الدباغ الحاذق. * - التمخس: كثرة الحركة. * - المدس: دلك الأديم ونحوه. * - المدقس، كسبطر: الإبريسم. * المرسة، محركة: الحبلج: مرسجج: أمراس. ومرست البكرة، كفرح، فهي مروس: إذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو. ومرس الحبل، كنصر: وقع في أحد جانبيها، والصبي إصبعه: مرثها، ويده بالمنديل: مسحها، والتمر في الماء: نقعه، ومرثه باليد. وفحل مراس، كشداد: ذو مراس، أي: شدة. وليلة مراسة: بعيدة دائبة. والمريس: الثريد، والتمر الممروس، أو اللبن. والمرمريس: الداهية، والأملس، والطويل من الأعناق، والصلب، وأرض لا تنبت شيئا. ومريسة، كسكينة: ة، منها بشر بن غياث المريسي. والمرميس، بالكسر: الكركدن. والمارستان، بفتح الراء: دار المرضى، معرب. وأمرس الحبل: أعاده إلى مجراه، أو أنشبه بين البكرة والقعو. ومارسه: عالجه، وزاوله. وبنو ممارس: بطن من العرب. وتمرس بالشئ، وامترس: احتك به. والمتمرس بن عبد الرحمن الصحاري، وابن ثالخ العكلي: شاعران. وتمارسوا: تضاربوا. والمراسة الشدة. ومرسية، بالضم مخففة: د إسلامي بالمغرب، كثير المنازه والبساتين. * - مرقس، كجعفر: لقب عبد الرحمن الطائي الشاعر، وزنه فعلل لا مفعل، لعوز رق س. والمرقسي: منسوب إلى حي، يقال لهم: بنو امرئ القيس. * مسسته، بالكسر، أمسه مسا ومسيسا ومسيسى، كخليفى، ومسسته، كنصرته، وربما قيل: مسته، بحذف سين، أي: لمسته، والمس: الجنون. مس، بالضم، فهو ممسوس. و (ذوقوا مس سقر)، أي: أول ما ينالكم منها، كقولك: وجد مس الحمى. وبينهم رحم ماسة، أي: قرابة قريبة، وقد مست بك رحم فلان. وحاجة ماسة: مهمة، وقد مست إليه الحاجة. والمسوس، كصبور: الماء بين العذب والملح، والماء نالته الأيدي، والذي يمس الغلة فيشفيها، وكل ما شفى الغليل، والعذب الصافي، ضد، والفادزهر، وة بمرو. والمسماس: الخفيف. وبشرى بن مسيس، كأمير: محدث. ومسة، بالضم: علم للنساء. ولا مساس، كقطام، أي: لا تمس، وبه قرئ، وقد يقال: مساس في الأمر، كدراك ونزال. وقوله تعالى: (لامساس)، بالكسر: أي: لا أمس ولا أمس، وكذلك التماس، ومنه: (من قبل أن يتماسا). والمسماس بالكسر، والمسمسة: اختلاط الأمر والتباسه. * - مطس العذرة يمطسها: رماها بمرة،
ووجهه: لطمه. * معسه، كمنعه: دلكه دلكا شديدا، وجاريته: جامعها، وأهانه، وطعنه بالرمح. وما في الناقة معس: لبن. ورجل معاس، كشداد: مقدام. والامتعاس: تمكين الاست من الأرض، وتحريكها عليها، كما يمعس الأديم. * مغسه، كمنعه: طعنه، وجسه. ومغس، كعني وفرح، مغسا ومغسا: لغة في الصاد. * - تمقحست نفسي وتمقست: غثت، ولقست. * مقس: ع على نيل مصر. ومقسه في الماء: غطه،
[ 252 ]
والقربة: ملأها، والشئ: كسره، والماء: جرى. ومقاس، ككتان: جبل بالخابور، ولقب مسهر بن النعمان العائذي الشاعر، لأن رجلا قال: هو يمقس الشعر كيف شاء، أي: يقوله. ومقست نفسه، كفرح: غثت، كتمقست. والتمقيس في الماء: الإكثار من صبه. والمماقسة: المغاطة في الماء. وهو يماقس حوتا: يقامس. * مكس في البيع يمكس: إذا جبى مالا. والمكس: النقص، والظلم، ودراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في الأسواق في الجاهلية، أو درهم كان يأخذه المصدق بعد فراغه من الصدقة. وتماكسا في البيع: تشاحا. وماكسه: شاحه. ودون ذلك مكاس وعكاس: في ع ك س. * الملس: السوق الشديد، واختلاط الظلام، كالإملاس، وسل خصيي الكبش بعروقهما. والملوس، كصبور، من الإبل: المعناق السابق في كل مسير. وناقة ملسى، كجمزى: نهاية في السرعة. وأبيعك الملسى، لاعهدة، أي: تتملس وتتفلت، ولا ترجع إلي. والملاسة والملوسة: ضد الخشونة، وقد ملس، ككرم ونصر. وملسني بلسانه. والأملس: الصحيح الظهر. و " هان على الأملس ما لاقى الدبر "، يضرب في سوء اهتمام الرجل بشأن صاحبه. وخمس أملس: متعب شديد. والملساء: الخمر السلسة في الحلق، ولبن حامض يشج به المحض، كالمليساء. ومليس، كزبير: اسم. والمليساء: نصف النهار، وبين المغرب والعتمة، وشهر صفر، وشهر بين الصفرية والشتاء، وشئ من قماش الطعام، وحصن بالطائف. والإمليس، وبهاء: الفلاة ليس بها نبات ج: أماليس، وأمالس شاذ. والرمان الإمليسي: كأنه منسوب إليه. والملاسة، كجبانة: التي تسوى بها الأرض. وأملست شاتك: سقط صوفها. واملس، على افتعل، وتملس واملاس وانملس: أفلت. وامتلس بصره، مبنيا للمفعول: اختطف. * - الماموسة: الحمقاء الخرقاء، والنار، وموضعها، كالماموس فيهما. * - المنس، محركة: النشاط. والمنسة، بالفتح: المسنة من كل شئ. * الموس: حلق الشعر، ولغة في
المسي، أي: تنقية رحم الناقة، وتأسيس الموسى التي يحلق بها، وبعضهم ينون موسى، أو هو فعلى من الموس، فالميم أصلية، فلا ينون، ويؤنث أو لا، أو مفعل من أوسيت رأسه: حلقته. وموسى بن عمران عليه السلام، واشتقاق اسمه من الماء والشجر، فمو: الماء، وسا: الشجر، سمي به لحال التابوت والماء، أو هو في التوراة: مشيتيهو، أي: وجد في الماء. ورجل ماس، كمال: لا ينفع فيه العتاب، أو خفيف طياش. والماس: حجر متقوم، أعظم ما يكون كالجوزة نادرا، يكسر جميع الأجساد الحجرية، وإمساكه في الفم يكسر الأسنان، ولا تعمل فيه النار والحديد، وإنما يكسره الرصاص، ويسحقه، فيؤخذ على المثاقب، ويثقب به الدر وغيره. ولا تقل: ألماس، فإنه لحن. والعباس بن أبي مواس، ككتان: كاتب متقن. ومويس، كأويس:
الرئيسية
اتصل بنا
خارطة الموقع
